№ 315-й. Отписка Севского воеводы о выходцах из Новгородка-Северского Спасского монастыря черном попе ионе и старце Аврамии.

Севский воевода Степан Стрешнев в отписке, полученной в Розряде 29 сентября 1631 г. доносил, что переехали из-за рубежа, из Новгородка-Северскаго, Спасскаго монастыря черный поп иона да старец Аврамий, а в роспросе ему сказали: «сентября в 4 день присылал из Стародуба-Северскаго в Новгородок Смоленский бискуп, Леонтий Кривза, архимарита Варлама Чаплю, что бывал в Чудове монастыре крилошанин, да протопопа смоленскаго, а велел им в Спасском монастыре церкви запечатать и быть ему, Варламу, в Спасском [334] монастыре в архимаритех; а тот де Варлам Чапля принял их ляцкую веру, тому другой год. И они, Спасскаго монастыря все старцы: черный поп Нифонт с братиею, в том Спасском монастыре церквей печатать не дали и того де архимарита Варлама Чаплю и протопопа, поговоря с русскими людьми, из монастыря выбили опять в Стародуб. И сентября в 8 день Смоленский бискуп прислал из Стародуба в Новгородок-Северский людей своих, и те де бискуповы люди, приехав в Новгородок, взяв у капитана, у Яна Куницкаго, городоваго прикащика, пана Ортюшевскаго, да гайдуков и пришед в Спасский монастырь, их, старцев, всех переимали, и церкви до его бискупова приезда перепечатали и казну монастырскую и книги пограбили, а их, старцев, хотели весть в Стародуб к бискупу Смоленскому; и они, черный поп иона да старец Аврамий, у литовских людей из рук ушли за реку за Десну. А бискупа де Смоленскаго ждут в Новгородок вскоре, а слышали они, что бискуп Смоленский в Новегородке русския церкви хочет все сломать и вводить ляшская вера; а в литовских де городех во многих местех, и в Стародубе-Северском, русския церкви поломали, а которые Стародубцы жилецкие люди не похотели быть под их ляцкою верою, и тех Стародубцев бискуп Смоленский велел, переимав, бить и приводить их в ляцкую веру неволею, и от того де Стародубцы многие розбежались розно. А в Новегородке де Северском русские люди, которые из порубежных литовских городков сошлись жить в Новгородок-Северской, не хотя отбыть крестьянския веры, приговорили Новгородскаго уезда со всякими уездными людьми ждать в Новегородке до зимняго пути, для того что им ныне на твою государеву сторону через реку Десну вскоре перелезть не мошно; а как де будет зимний путь, и из Новагородка де Северскаго русские и литовские люди, Новгородские жильцы, хотят переехать на твое государево имя. Да они ж де старцы слышали в Новегородке от литовских людей и от русских, от Новгородских жильцев, что ляхи из Польши сходятся к Киеву и ставятся в Киеве и в обапольных городкех, близко Киева, а запорожские де казаки сошлися к Маслову ставу, и в литовских де городех, где запорожских казаков ляхи изъедут, туто их побивают на смерть, а иных вешают за то, как де в Киеве митрополита Киевскаго Иова Борецкаго не стало, и казаки де запорожские, без их ведома, взяли в Киев на его место в монастырь к Архангелу владыку Лубенскаго Исаию, и ныне де в Киеве только за крестьянскую веру стоит один Лубенский владыка Исаия и казаков запорожских наговаривает, чтоб они стояли крепко за крестьянскую веру; а в Печерском де монастыре архимарит Киевский и тот поддается к ляхом, в ляцкую ж веру, и стоит против казаков с ляхами. А сказывают де, что у ляхов с запорожскими казаки бою быть за веру опять вскоре нынешней осени, и того де для ляхи и послали в украинные в литовские и в порубежные города Смоленскаго бискупа, чтоб он приводил всяких людей под их ляцкую веру и чтоб они стояли с ними, с ляхами, за един; а как де они будут в соединеньи, и им бы де литовским людем приходить войною под твои государевы города. Да били челом тебе, государю..., те старцы, черный поп иона да старец Аврамий, чтоб их вскоре для их старости к Москве посылать не велеть, а велети б им до твоего государева указа быти в Севску в новом Спасском монастыре, что устроено по твоему государеву указу вместо Новгородскаго Спасскаго монастыря; и я по тех Новгородских старцах велел взять поручную запись и до твоего государева указа велел им жить в Севску в новом Спасском монастыре».

Помета: «140 г. сентября в 29 день. Государь и св. государь патриарх, сей отписки слушав, указали: будет о тех старцех порука, быть им там до указу».

Государева грамота в Севск воеводе Михаилу Федоровичу Еропкину послана 2 октября 1631 г., а в ней писано: «и как к тебе ся наша грамота придет и будет по тех старцех в побеге за рубеж и во всяком воровстве поручная запись в Севску есть, и ты б тем старцем, попу ионе и старцу Авраму, велел быть в Севску в Спасском монастыре до нашего указа и велел их в том монастыре покоить, как и прочую братию».

(Москов. ст. столб. № 75, лл. 28—33).