Послание игумена Хутынского монастыря Феодосия старцу Алексею о дьяке Якове Шишкине . DrevLit.Ru

[1533 г. не ранее 4 декабря — 1539 г. не позднее декабря] — Послание игумена Новгородского Хутынского Спасо-Преображенского Варлаамова монастыря Феодосия старцу Никольского монастыря Алексию о дьяке Иакове

/л. 236 об./ ¹В пречестну обитель святого и великаго чюдотворца Николы господину моему, духовному приателю старцу Олексию. Грешныи чернец имярек челом бию ¹. Спаси бог, господине, спаси бог, и пакы реку, спаси бог, что мне ² еси известил о земском строители ³, и писари ⁴, и велми тому дивлюся скоропревратному человеческому естеству или вражиим наветом, или злых человек советом превратись. Поделом, господине, велику честь притворяет, а собя ⁵ не уничижает, велик бо есть. Тако ему и подобает быти. Но токмо, господине, Писание свидетельствуеть ⁶: аще ли еси на вышнеи степени, не забываи смиренные ⁷ мудрости. ⁸А еже хощет, смирение гонит, лютит себе, не стоит бо в нем ⁸ смирение, дело велико, подобие Христово. Ажи, глаголет, не мною, деи, вина произошла. И тебе меж нами всякие вещи ведомы. А во всем есми ему себя покорна учинил тобою, где и не виноват. И яз вину выше главы своея ему написал, под ногами его валяася ⁹. Он ¹⁰ в чести ж ¹¹, не разуме. /л. 237/ А что глаголет ведь, деи, яз диак ¹². И он, господине, како възнесеся ¹³ надо ¹⁴ всеми человеки и со облаки ¹⁵ небесными ста. Мы, господине, таковаго ¹⁶ слова не слыхали у главы всех человек, у великого царя и государя, бывшаго великого князя Василиа ¹⁷ Ивановичя ¹⁸, всея ¹⁹ Русии ²⁰ самодержца. Во всем государь нам образ показуя, смирениа ²¹ ради царем себе не именова (В ркп.: имонова.). ²²Вси святии ²² себе уничижали и смирение с ²³ Христом гонили. Давыд пророк чрьвь ²⁴ себе во Иерусалим (Так в ркп.) ²⁵ именова. Соломон — отрача мало не ведыи лево или десно. Апостол Павел перваго себе именова грешна, да конець ²⁶ тому, вси святии смирением путяшествовали, а не гордостию взимались. А на добродетель, господине ²⁷, имам бога помагающа и святыя аггелы ²⁸ поспешники ²⁹, да не предусповаем (Так в ркп.), а на злобу единаго диавола, да скоро в неи пребываем.

А нихто ж, господине, от сего света преидет без скорби. Великии он светилник и вселенныя учитель Иоан Златоуст и глаголет: многи волны и люто потопление, но не боимся /л. 237 об./ погрезновениа, на камени бо стоим. Еда ся пенит море и бесит, волны бо камени разбивают, но сами ся в пены расходят, а Исусова корабля погрузити не могут. А инде, господине, пишет: упившу бо ся душу верою Христовою, аще и вся и вселенная подвигнется, и небо з землею сразитца, никако ж сеи не могут [37] поколебати от любви божии. Аще ли ж будет уловленна слабостию житья сего, тогда и от ветренаго дыханиа трепещет. А мы, господине, человецы вещнии, слабии, не вкусили есмя горних, и мы боимся долних. Приказал, господине, им бывшеи государь князь великии Василеи Иванович всея Русии дом Спасов да чюдотворца Варлаама, да и нас, грешных, беречи ото (В ркп.: отто.) всех человек и ото всех врагов, видимых и невидимых. А наших ради, господине, грех, бог у нас государя взял, и они, господине, нас оставили, и его государев приказ забыли. Ино, господине, не на нас на одных скорбь пришла, но на всю Русскую землю излиясь.

А о Иакове молимся господу богу и пречистои его матери, и чюдотворцу Варлааму, /л. 238/ да исправит господь стопы его в благое и творити волю его святую во всем. А о нас яко ж хощет, тако и творит. Мы бо в руку его власти не противимся, противяаси власти божию повелению противляется. А тебе, господину, за твои труды много челом бию. И (В ркп. «и» на левом поле, выделено киноварью.) возри, господине, в Толковое Евангелие, и глаголеть, господине, Толковое Евангелие: милостив бо человек уподобись милостивому богу, а не милостивыи человек уподобись немилостивому бесу. А ты, господине, аще и нонешнее время добре исправишь, то и будущаго чаи, адовы труды юности своея да на старость покоит тя. А добраа бо дела трудом снискаютца и болезнию изправляютца. А приходящая с благодарением терпите, и в терпение вашем да стяжите душа ваша. А ты, господин мои, имеи терпение Иевле, а целомудрие Иосифле, а разум Данилов, а покаяние Давыдово, а нищелюбие Авраамле, а мудрость Соломоню, а милость и любовь господа нашего Исуса Христа к всем человеком. Великии Иван Богослов глаголет: аще /л. 238 об./ хто рече, бога люблю, брата своего ненавижу, то ложь есть. Преж брата своего възлюби, то и бога възлюбиши. Брат бо есть всегда пред тобою, а бога нигде ни видиши. А в Евангилье, господине, писано, о сем познаем, яко ученици есть, аще любовь имеете межи собою. И яз тобя, господина своего, вем благоутробна и любовна быти к всем человеком, а к собе тя, господина своего, вем паче всех человек благоутробна и любовна быти. Да чтоб еси, господине, пожаловал нас, о своем здоровии без вести не держал. А яз, господине, слышев про твое здравие, и о том сердечно радуюся и хвалу милосердому богу въздаю. А яз, господине, милосердием божиим до сих мест еще жив. Да чтобы еси, господине, пожаловал, на меня о поминкех не дивил, а послал есми, господине, к тебе сердечную любовь, а верное слово, а поминки легкие, а великое челобитье. А о чем ти, господине, учну бити челом, и ты бы, господинь (Так в ркп.) мои, меня пожаловал, не избранил [38] и не ослушался. А ведь, господине, помнишь в Евангелии еже писано: просящему /л. 239/ даетца, а толкощему отверзаетца, а приходящаго ко мне не изжену вон. А о том бы еси, господин мои, меня до смерти не отгонил. И буди покровен десницею вышняго промысла божиа, здравствуй о Христе и не стужаи ему.

РНБ, Q. XVII. 50. Л. 236 об.-239. Список XVI в.

Комментарии