№ 30

1582/83 г. – Купчая (продажная) Авдотьи Ивановой дочери Пелепелицына, вдовы Афанасия Федоровича Всеволодцкого, племяннику мужа Ивану Никитичу Всеволодцкому на половину сц. Новое Мочальниково в Ильмехотском ст. Владимирского у.

Се яз, Овдотья Офонасьева жена Федоровича Всеволотцьково, Иванова дочь Пелепелицина, продала есми мужа своего племяннику Ивану Никитичю Всеволотцькому, ему и ево детям ¹ впрок без выкупу вотчинную свою пустошь в ² Володимерском уезде в Ыльмеховском стану половину сельца Нового Мочальниковы стороны з Березецким полем на враге на Вочниковском, что ся достало мужю моему Офонасью з братьею своею в делу по деловым записем, с пашнею и с луги, и с лесы, и з болоты, и со всеми угодьи, куды тое моей вотчины половины сельца Нового ходил топор и плуг и соха и коса по старым межам истари по тяглу. А тою вотчиною благословил муж мой Офонасей Федорович после себя меня, Овдотью, да сына своего Офонасья. И божья воля сталась, сына нашево Офонасья в животе не стало. А възяла есми у Ивана у Всеволотцьково за ту свою вотчинную пустошь половину сельца Нового Мочальникова девяносто рублев деног да пополнки мерин ворон. А та у меня, у Овдотьи, вотчинная моя пустошь половина сельца Нового, мужа моего Офонасьево благословленье, опричь Ивана Всеволотцьково и ево детей не продана никому и не [124] заложена ни у ково ни в чом, ни в приданы за дочерьми не дана, и в рядных не писана, и по душе ни в которой манастырь не писана, и в кабалах в хлебных и в денежных, ни в записях, ни в каких крепостях не писана нигде ни у ково ни в чом. А выляжет на ту мою, на Овдотьину, вотчиную пустошь половину сельца Нового, опричь Ивана Всеволотцьково, купчая или закладная, или рядная, или даная, или кабала хлебная или денежьная, или запись, или какая крепость ни буди, и мне, Овдотье, та своя вотчина мужа своего Офонасьево благословленье Ивану Всеволотцькому очищати ото всяких крепостей, а убытка Ивана Всеволотцьково не довести. А что ся учинит Ивану в той моей вотчине в половине сельца Нового по всяким крепостям убытька, и мне, Овдотье, тот убыток Ивану Всеволотцькому платити по сей купьчой. И в книги мне, Овдотье, та своя вотчина за Иваном у дьяков в Помесном приказе написати.

А на то послуси: Ондрей Григорьев сын Никитин да Олекьсей Гаврилов сын Граворонова, да Федор Ковурово сын Болотников, да Иван Васильев сын Омельянской, да князь Семен княж Данилов сын Жижемскова, да Григорей Борисов сын Ярцов, да Второй Дмитреев сын Нелаев, да Осип Степанов сын Квашонкин, да Иван Григорьев сын Литвинов, да Семейка Мосеев сын Стерлягов.

А купчюю писал Меркуш Савастьянов лета 7000 девяносто перваго.

На обороте:

К сей купчей в дочери своей духовной Евдокеи в место отец ее череной ³ поп Варлам Стретенского ⁴ Пречистые Владимерские манастыря руку приложил.

Послух князь Семен руку приложил.

Послух Григорей руку приложил.

Послух Андрей руку приложил.

Послух Иван руку приложил.

Послух Федор руку приложыл.

Послух Второй руку преложил.

Послух Осипко и руку приложил.

Послух Иванец руку приложил.

Послух Семейка руку приложил.

Комментарии

1. В ркп.: детом.

2. В ркп. пропущено.

3. Так в ркп.

4. В ркп.: Стренского.

№ 31

/Л. 1/ Милости ради Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Рожества и святого благовернаго великаго князя Александра, во иноцех Алексея, Невскаго чюдотворца, архимарит Герман, поговоря с келарем с старцем с Перфирьем да с казначеем священником старцем Иовом, да с соборными старцы с старцем с Ыоною, да с священником с старцем с Ыгнатьем, да священником [125] старцем з Захеею, да з дьяконом старцем Антоньем, да з дьяконом старцем Кипреяном, да старцем с Левкеею, да с старцем с Матфеем, да с старцем с Елизарьем, да с старцем с Ызосимою, взяли есмя в дом Пречистой Богородицы и святому благоверному великому князю Александру Невскому чюдотворцу у Федора у Иванова сына Опачинина да у его сына у Мансура вкладу сто рублев денег, а за тот его вклад дали есмя Федору и сыну его Мансуру в Володимерском уезде в Санниче село манастырское Юрово данья Ондрея Басаргина, иноческое имя Арсеней, а в селе храм Никола Чюдотворец, а в церкви образов деисус большей да местные образы, да за престолом Пречистая, и сосуды церковные, и книги, и Еуаггилье, и Апостол, и все строенье церковное, а на колокольнице клепало железное, да в селе ж двор манастырской, а во дворе хором горница да повалуша, да сени все ветхи, да изба, да погреб, да ледник, да две житницы, да поварня, да мыльня, да конюшни, да у того ж двора сад манастырской, яблони да вишни, да в селе ж двор попов, да служень двор обжеров, да крестьянских 4 дворы; да к тому ж селу Юрову четыре пустоши, пустошь Онтоново да пустошь Тестяников, а Усово тож, да пустошь Путилково, да пустошь Офонасково. А дали есмя то село Юрово и пустоши с лесы и с луги, и со всеми угодьи, что к тому селу Юрову и к пустошам изстари потягло, куда ходил плуг и соха и топор и коса по старым межам, до его, Федорова, и сына его Мансурова живата. А тем селом Юровым и пустошми Федору и сыну его Мансуру владети и пустоши розпахати, и дворы изставити, и крестьян назвати. А по кои места бог продлит Федоров и сына его Мансуров живот, и мне, архимариту Герману, с священницы и з братьею о Федорове здравье и о его сыне о Манеуре бога молити. А Федору и его сыну Мансуру того села Юрова и с теми пустошми не освоити и не продать никому, и не заложити ни у кого, ни по душе не отдати, опричь Рожественаго манастыря архимарита з братьею, и в книги за собою впрок не написати. А как Федор и сын его Мансур то село Юрово устроит, и пустоши розпашут, и дворы изставят, и крестьян назовут, и чем то село Юрово и пустоши государевы писцы в сошном письме опишут, и Федору и сыну его Мансуру то село Юрово и пустоши окупати, государьские всякие тягла давати, а мне, архимариту Герману, з братьею, или по мне иныи архимарит и братья в том манастыре будут, того села Юрова и с пустошми не отняти у Федора и у его сына у Мансура и в угодья не вступатись ничем по Федоров и сына его по Мансуров живот. А отоимем мы, яз, архимарит Герман, з братьею, или по мне иный архимарит и братья в том манастыре будут, у Федора и у его сына у Мансура то село Юрово и с пустошми или в угодья учнем вступатися до их живота, ино на мне, на архимарите на Германе, з братьею, или по мне иныи архимарит и братья в том манастыре будут, взяти Федору и сыну его Мансуру по сей даной триста рублев денег. А Федор и сын его Мансур того села Юрова не устроят и пустошей не розпашут, и дворов не изставят, и крестьян не назовут, или кому то село продадут и с пустошми, или у кого заложат, или по душе отдадут, и мне, архимариту Герману, з братьею, или по мне иные архимарит и братья в том манастыре будут, взяти на Федоре и на его сыне на Мансуре триста рублев по сей даной, а то село Юрово и с пустошми в манастырь к Рожеству Пречистые Богородицы постарому. А то у нас село Юрово и с пустошми не продано никому, ни променено, ни заложено ни у кого ни в каких крепостех, ни в денежных, ни в хлебных. А где выляжет у кого какая крепость ни буди на то село и на пустоши, и мне, архимариту Герману, з братьею, или по мне иныи архимарит и братья в том манастыре будут, то село Юрово и [126] пустоши очищати, /Л. 2/ а Федора и сына его Мансура убытка не довести никоторого. А похочет Федор или сын его Мансур в Рожественом манастыре постричися, и мне, архимариту Герману, з братьею, или по мне иныи архимарит и братья в том манастыре будут, Федора или сына его Мансура постричи и келья дати, и покоити как и прочую братью. А бог пошлет по Федорову и по сына его по Мансурову душу, и нам их погрести в Рожественом манастыре, а то село Юрово и з деревнями в дом Пречистые Богородицы и великому чюдотворцу Александру Невскому со всем животом с Федоровым и сына его с Мансуровым, с хлебом з земляным и с стоячим и с молоченым, и с лошадьми, и с коровами, и со всякою ¹ мелкою животиною. И за тот нам вклад Федора и сына его Мансура написати во вседневной сенаник и в литейной и по душе по Федорове корм кормити на память великого мученика Феодора Тирона февраля в 17 день да по его сыну по Мансуре другой корм кормити ноября в 3 день на память святого Иосифа прозвитера.

К сей даной архимарит Герман велел манастырскую казенную печать приложити.

А даную писал манастырской казенной диячек Смирной Григорьев лета 7090 третьяго марта в 18 день.

На обороте:

К сей даной грамоте архимарит Герман руку приложил.

К сей даной грамоте келарь Перфирей руку приложил.

К сей даной грамоте казначей Иев руку приложил.

К сей даной грамоте поп Игнатей руку приложил.

К сей даной грамоте поп Захея руку приложил.

К сей даной грамоте диякон Антоней руку приложил.

К сей даной грамоте диакон Киприян руку приложил.

Комментарии

1. В ркп.: вся.

№ 32

/Л. 1/ Се яз, Офонасей Терентиев сын Недюрев, да с ¹ своими детьми с Еустратьем да с Поликарпом взяли есмя у Рожества Пречистые Богородици и святого благовернаго великого князя Александра, во иноцех Алексея, Невскаго чюдотворца, что в Володимере, у архимарита у Германа, да у келаря у старца у Перфирья, да у казначея у священника у старца у Иева, да у соборных старцов у старца у Феодосья, да у черного священника у Игнатья, да у старца у Левонтья, да у старца у Тихона и у всее братьи манастырскую вотчину в Boлoдимepском уезде в Колпьском стану треть половины сельца Олферьева да полсельца Гольцова, что было Федора Недюрева, да половину сельца Олферьева, пустошь, [127] что было вотчина Савелья Недюрева, с лесы, и с луги, и с пашнями, и со всеми угодьи, что к тем селом угодей истари по тяглу, куды ходил плуг, и соха, и топор, и косы по старым межам. А дали есмя в манастырь за ту вотчину вкладу дватцать рублев денег. И мне, Офонасью, и детем моим Еустратью и Поликарпу тою вотченою третью сельца Олферьева да полусельцом Гольцовым, что было Федора Недюрева, да полусельцом Олферьевым, что была вотчина Савелья Недюрева, и всякими угодьи владети по мой, Офонасьев, и детей моих Еустратьев да Поликарпов живот. А бог пошлет по мою, по Офонасьеву, душю и детей моих, и мне, Офонасью, и моим детем Еустратью да Поликарпу отдати нам та вотчина треть половины сельца Олферьева да полсельца Гольцова, да половина сельца Олферьева со всеми угодьи в манастырь к Рожеству Пречистые Богородици безденежно после своего живота по мне, по Офонасье, и по моих детех по Еустратье и по Поликарпе архимариту Герману з братьею, или по нем иный архимарит з братьею в том манастыре будет, со всем нашим животом, с моим, с Офонасьевым, и детей моих Еустратьевых и Поликарповых, что в том сельце в Олферьеве и в Гольцове во дворех будет, со всяким хлебом з земляным и стоячим и с молоченым, со ржаным и с яровым, и з животиною, с лошадьми и с коровами, и с волы, и со всякою с мелкою животиною. /Л. 2/ А покаместа бог продлит мой, Офонасьев, и детей моих Еустратьев и Поликарпов живот, и мне, Офонасью и детем моим Еустратью и Поликарпу тое нам вотчины полусельца Олферьева да Гольцова не освоити и не продати, и не променити никому, ни заложити ни у кого, ни по душе не отдати в ыной манастырь, опричь Рожественого манастыря архимариту Герману з братьею, или по нем иный архимарит и братья в том манастыре будут, и в книги нам того полусельца Олферьева да Гольцова за собою впрок не написати. А бог учнет миловати, ^2-ту полсела Олферьева да Гольцово ^-2 устроим, розпашем, и дворы и ставим, и крестьян назовем, и чем ту полсела Олферьева и Гольцово государевы писци в сошном письме опишют в живе, и мне, Офонасью, и моим детем Еустратью и Поликарпу то село Олферьево и Гольцово окупати, всякие государьские тягла давати. И продам яз, Офонасей, или яз, Еустратей, или яз, Поликарп, то село Олферьево и Гольцово, или у кого заложим в кабалах в денежных или в хлебных, или по душе отдадим в ыной манастырь, или впрок за собою в книгах напишем, ино на нас, на мне, на Офонасье, и на моих детех на Еустратье и на Поликарпе архимариту Герману з братьею, или по нем иный архимарит и братья в том манастыре будут, взяти на мне, на Офонасье, и на моих детех на Еустратье и на Поликарпе по сей записи ^3-шестьдесят рублев денег ^-3.

А на то послуси Бажен Михайлов сын, Матренинские волости крестьянин, да Лукьян Третьяков сын, Карачаровской земской дьячек, да Меньшой Тимофеев сын Маматов, да Василей Иванов сын Безобразов.

А запись писал Санка Иевов сын Грехов лета 7000 девяносто четвертаго.

На обороте:

К сей записи Офонасей Терентьев сын Недюрев, и в детей своих место в Еустратово и в Поликарпово, руку приложил ⁴.

Послух Баженец руку приложил.

Послух Василий Безобразов руку приложил.

Послух Меньшик руку приложил. [128]

Комментарии

1. В ркп. пропущено.

2. В ркп. написано дважды.

3. В ркп. вписано в строку более убористым почерком.

4. Подпись выполнена чернилами двух цветов.

№ 33

/Л. 1/ По государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русии слову, от боярина и дворетцкого от Григорья Васильевича Годунова в Володимер ключнику Офонасью Недюреву. Прислана в приказ Большого дворца ко мне, боярину и к дворетцкому к Григорью Васильевичю Годунову, ис Казанского дворца память за приписью дияка Ондрея Щелкалова, а в памяти написано: Бил челом государю царю и великому князю из Володимеря Рожества Пречистые Богородицы и святого Александра Невскаго архимарит Иона з братьею, а сказал, в Володимере деи под городом за посадцкими людьми на оброке река Клязьма, а к их деи монастырю рыбных ловель и озер немного, им деи в монастыре питатца нечем; и государь бы архимарита Иону з братьею пожаловал, велел им реку Клязьму дати в монастырь безоброчно. И государь царь и великий князь его, архимарита Иону, з братьею, или по нем иные архимариты будут, пожаловал, велел реку Клязьму дати им в монастырь безоброчно для монастырские нужи. А в приказе Большого дворца в володимерских в платежных книгах девяносто третьяго году написано: У володимерских рыболовей у Истомки у Водопьянова да у брата его у Безсонка с товарыщи с реки с Клязьмы и с озер, и з глушиц, и с ыстоков оброку девять рублев с четью, пошлин пятнатцать алтын полтретьи денги. И как /Л. 2/ к тебе ся грамота придет, и ты б реку Клязьму с озеры и с ыстоки, и з глущицы отказал Рожества Пречистые Богородицы и Александра Невскаго чюдотворца архимариту Ионе з братьею, а володимерским бы еси рыболовем Истомке Водопьянову с товарыщи теми рыбными ловлями владети не велел.

А прочет сю грамоту и списав с нее противень слово в слово, отдал бы еси ее назад архимариту Ионе з братьею, и они ее держат у себя, по чему им вперед теми рыбными ловлями владети.

К сей грамоте боярин и дворетцкой Григорей Васильевич Годунов печать свою приложил лета 7095-го сентебря в 22 день.

Скрепа:

Диак Гаврило Михеев.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 198, 199. № 141. [129]

№ 34

1587/88 г. – Данная Василия и Ивана Волода Афанасьевых детей Дубенского и Анны Нииктиной дочери Мартюшова, вдовы Онуфрия Пиминова сына Дубенского, с детьми Иваном Большим и Иваном Меньшим арх. Рожд. м-ря Ионе с братьею на д. Романово в Колпском ст. Владимирского у.

Се яз, Василей, да яз, Волода Иван, Офонасьевы дети Дубенского, да яз, Анна Микина ¹ дочь Мартюшова, Анофреева жена Дубенского, да с ² своими детми с Ываном Большим да с Ываном с Меньшим дали есмя по приказу Онофрея П[и]минава сына Дубенскова, а прозви[ще] Комакина, по его духовной грамоте в Володимерском уезде в Колпском стану Он[уфре]евы матери Огрофеньину Ивановы дочери Симанова ³ приданую вочи[ну пу]стошь деревню Романово с пашнею и с луги и со всяким угодьем, куды ходила соха и коса и топор истари по тяглу, в Володимере в манастырь в дом Рожества Пречистые Богородицы и святаго чудотворца ⁴ благовернаго и великого князя Олександра Невскаго при архимарите при Иене да строителе старце Серепиене Маркове з братьею по Онофрееве отце по Пимине, а прозвищо по Комаке, да по Онофрееве матере по Огрофене, да Онофрееве брате по Федоре, да его, Онофрееве, душе, и по его родителях душях в вечных благ впрок без выкупу. А по приказу Онофрееву и по его духовной грамоте в Рожественом манастыре в дому Рожества Пречисты Богородицы и великого чудотворца ⁴ свята благовернаго великого князя Александра Невскаго архимариту Иене да строителю старцу Серепиену Маркову з братьею Онофреева отца Пимина, да матерь его Огрофену, да брата ⁵ его Федора, да его, Онофрея, во имя его родителей за ту даную ⁶ вочину ⁷ написати в литейной и в суботной сенаник и братью кормити однова в году на паметь преподобнога отца Пимина августа в 26 день. А та отчина из Пречисты дому не продати, ни променити, ни роду, ни племяни на выкуп не дати. А хто ся покусит ту пустошь деревню Романову из Пречистые дому продати, или променити ⁸, или на выкуп дати роду или племяни, или иною хитростию кою учинит из Пречисты дома отлучити, не будь на него благословенья ⁹ и отца духовного прощенья.

А на то послухи: Федор Васильев сын Козынской да Василей Гаврилов сын Кольцов, да Иван Васильев сын Оксеньев.

А даную писал Иван Иванов сын Дубенской лета 7096-го.

На обороте:

К сей даной Володимер Офонасев сын Дубенской, и в брата своево место Иваново, руку приложил.

К сей даной Иван Дубенской руку приложил.

Послух Василей руку приложил.

Послух Иван руку приложил.

Послух Федор руку приложил.

РГАДА. Ф. 281. Владимир. № 90/1867. Подлинник.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 199. № 145.

Комментарии

1. Так в ркп.

2. В ркп. пропущено.

3. В ркп. исправлено из: Дубенскова.

4. В ркп.: чидотворца.

5. В ркп.: бра.

6. В ркп.: дану.

7. В ркп.: ввочину.

8. В ркп.: промети.

9. В ркп.: нагословенья. [130]

№ 35

/Л. 1/ Се яз, Микита Иванов сын Симанов, занял есми в Володимере в Рожественом монастыре у архимарита Ионы да у строителя старца Серапиена Маркова и у всей братьи у старцов Рожественаго монастыря в девяносто в пятом году тритцать четвертей ржи да дватцать четвертей овса от Николина дни от вешнего до Николина дни до вешнего на год, а цена ржи по дватцати алтын четь, а овсу цена по пяти алтын четь. Да яз же, Никита Иванов сын Симанов, в девяносто в шестом году занял есми в Рожественом же монастыре у архимарита Ионы да у строителя Серапиена и у всей братьи дватцать четий ржи да тритцать четий овса от Радуницы до Радуницы на год, а цена ржи по полтине четь, а овсу цена по гривне четий. Да яз же, Никита Иванов сын, в девяносто в седьмом году занял есми у архимарита Ионы да у строителя Серапиена и у всей братьи восмь рублев денег от Вознесеньева дни до Вознесеньева дни на год, да у архимарита ж Иены да у строителя Серапиена взял есми в цену конь гнед монастырской семи лет за семь рублев да мерин рыж шти лет за четыре рубли, да из казны взял есми у архимарита ж Иены да у строителя Серапиена два доспеха, кольчюгу да пансырь, да два шелома, за десять рублев. И всего взял есми в Рожественом монастыре у архимарита Иены да у строителя Серапиена и у всей братьи хлеба ржи и овса, и денег, и доспехов, и лошадей на шестьдесят и на три рубли. А в тех есми денгах во штидесят и в трех рублех заложил в Рожественом монастыре у архимарита Ионы да у строителя Серапиена и у всей братьи вотчину свою искони вечную в Листвене деревню Вашютинуда пустошь селцо Новое /Л. 2/ на реке на Колпи со всеми угодьи и с лесы, по тяглу истари куды ходил топор и коса и соха тое моей вотчины деревни Вашютины да пустоши селца Нового. А благословил меня, Микиту, тою пустошью селцом Новым, отходя сего света, дядюшка мой Роман Окинфов сын Симанов. И архимариту Ионе да строителю Серапиену з братьею, или по нем иные архимарит в Рожественом монастыре будет, за рост владети им тою моею пустошью Новым и всеми угодьи и лесом. А меня им пожаловати, до моего живота из моее изкони вечные вотчины из деревни из Вашютины вон не высылати. А не выкуплю яз, Микита, тое своей вотчины, а бог сошлет по мою душю по Микитину, и та моя вся вотчина деревня Вашютино да пустошь Новое со всеми угодьи в дом Рожества Пречистые Богородицы и великому чюдотворцю Александру Невскому и архимариту з братьею, а ся кабала и купчая на мою вотчину. А хто будет похочет после моего живота роду моего и племяни тое мою вотчину выкупить, и ему дати за нее в монастырь шестьдесят три рубли денег, а вотчина взять. А та моя вотчина инде нигде не заложена, ни продана, ни по душе в ыной монастырь не отдана. А у кого будет выляжет на ту мою вотчину кабала, или купчая, или духовная, или иная какая ни буди крепость, и мне, Миките, та своя вотчина очищати ото всех крепостей, а к Рожественому монастырю и к архимариту з братьею убытка не довести никоторово.

А на то послуси: Товарыщ Яковлев сын да Важен Титов сын Фролов, да Иван Яковлев сын, да Прокофей Иванов сын, да Меньшой Тимофеев сын Маматов. [131]

А кабалу писал Первуша Богданов сын лета 7090 девятого.

На обороте:

Послух Товарищец и руку приложил.

Послух Баженец и руку приложил.

Послух Иванец и руку приложил.

Послух Меныпик руку приложил.

Послух Пронка и руку приложил.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 199. № 149.

№ 36

/Л. 1/ От царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии в Володимер Василью Владыкину да дворцовому ¹ прикащику Алаю Нелюбову. В прошлом в 103-м году бил нам челом из Володимеря Рожественово монастыря архимарит Варлам з братьею, а сказал, в Володимере деи за посадом луг, что бывал за ноугороцкими веденцы, лежал впусте от морового поветрея, а косили володимерцы посацкие люди и красносельцы своим произволом без дачи и безоброчно, а у во-лодимерских у посацких людей, и опричь того лугу, лугов много. И которые луги монастырьские за рекою за Клязьмою, и те у них луги вытравливают ратные и всякие проезжие люди, и послы нагайские, и у них сена на монастырьской обиход не ставитца. И мы про то велели сыскати подлинно тебе, Василью Владыкину, почему тем Ноугороцким лугом володимерцы посацкие люди и красносельцы владеют самовольством. И прошлого же 103-го году июля в 6 день писал ты к нам, Василей Владыкин, что тебе в сыску сказали многие люди, тот деи луг Ноугороцкой лежит в порозжих землях, а владели тем лугом ноугороцкие веденцы одни, а володимерским посацким людем и красносельцом до того лугу и дела нет. А после то[го] /Л. 2/ прошлого ж 103-го году посылан в Володимер недельщик Григорей Назимов, а велено тебе ж, Василью Владыкину, да ему с тобою ж и с протопопом, и с попы, и с володимерскими с посацкими людми того Ноугородсково лугу досмотрити и измерити вдоль и поперег, сколко на нем ставитца копен сена и сколь далече от города. А за посацкими людми в розных местех, опричь того лугу, сенных покосов по тому ж измерити и сметить, сколко сена копен ставитца. И ты, Василей, да недельщик и Григорей Назимов тот луг смечали, и по вашей смете того спорново лугу, которые места кашивали володимерские посацкие люди, сто дватцать копен. А за рекою за Рпенью тем же спорным Ноугороцким лугом владеют красносельцы самовольством, и смечать вас на тот луг не пустили и крепостей никаких не положили. А как у красносельцов с володимерскими с посацкими людьми в пашне и в сенных покосех межя, и они положили сотную грамоту князя Дмитрея Борятинсково. И в той их сотной грамоте написано, что у них, у красносельцов, луги по реке по Клязьме, [132] а того Ноугороцково лугу в сотной грамоте за ними не написано, владеют самовольством воровством.

А в памяти, которая прислана для сыску в Посольской приказ /Л. 3/ ис приказу Большово дворца от боярина и дворецково от Григорья Васильевича Годунова за приписью дияка Смирново Васильева, написано: Выписано ис писцовых книг письма и меры Ондрея Лодыгина да Василья Гиреева с товарыщи 62-го году в Володимерском уезде селу Красному межя – от реки ото Рпени от плетня да плетнем налево старою межею, да плетенем подле дворов за рекою за Рпенью, да от плетня подле дворов, что ездят к Володимерю по ямам, да от дороги налево валовою межею по ямам к речке к Почайне, да через речку, а у речки по обе стороны ямы, да от речки прямо межею до федоровские ² дорошки, да дорошкою направо, да дорошкою попошед немного, да налево старою ³ межею но ямам, да с межи вверх до суходола, что впал в речку в Почайну, да речкою Почайною вниз до реки до Рпени, а рекою Рпенью вниз дошед до межи до зачетейские земли до Говенного врага – направе земля Красного села, а налеве земля Федоровсково /Л. 4/ монастыря; да врагом вверх дошед до дороги до большие, да налево дорогою к Володимерю, да пошед дорогою, да з дороги налево межею старою, дошед до посаду до Рожественого монастыря двора конюшенного старого, да направо подле плетень огороды посацкие, да дошед до улицы Котельные до Исакова двора Прокофьева, две ямы, да налево подле тын посацкой, да дошед до вымла, да с вымла налево возле тын же на черемху, а от черемхи подле плетень направо, да дошед до дороги до Фроловские, да направо валом, да через дорогу по ямам межею к двору ⁴ х конюшенному к монастырскому Рожественого монастыря, да направо возле двор монастырьской межею старою по ямам к роще х Кузячке, да через овраг дорошкою лесом попошед, да з дороги налево к пашне к паренине к церковной к дмитреевской, а лес по обе стороны дорошки, до пашни до дмитреевской, да подле лес меж пашни дошед до пашни до красносельские, да налево старою межею до дороги, что ездят из Юрьева к Володимерю, да дорогою попошед, да з дороги налево межею по ямам, да /Л. 5/ на сосну, а на ней грани, а под нею ямы, да от сосны к дороге, что ездят от Сновицково монастыря к Володимерю – налеве земля дмитреевских попов да посацких крестьян володимерских; да дорогою попошед, да направо межею на осину, а на ней грань, да от осины к островку к Вишенкам, да поперег островка к дороге к Юрьевской, да дошед до межи Сновицкого монастыря – налеве земля Рожественого монастыря; да от дороги прямо подле рощю во враг в Ельховец, да врагом на низ пошед, да из оврага налево на гору межею по ямам меж земли красносельские и Федоровсково монастыря до вымла, да с вымла направо межею по ямам на сосну, а на сосне грань, а от сосны через дорогу на луг по ямам межею через кустовье к реке ко Рпени, а у реки у Рпени на берегу ямы – направе земля Красного села, а налеве земля Федоровсково монастыря; да рекою вверх налево, не дошед немного мельницы, что на Гремячом броду, да из речки налево дорогою, что ездят к Сущову, да попошед дорогою до вымла до Григорьевы земли Сущова, да направо дорошкою попошед /Л. 6/ да не дошед мельницы Подсокольные горы, да налево в реку во Рпень, да рекою Рпенью вниз к мельнице, что к Подсокольной горе, да от мельницы рекою на низ до перервы, да из реки налево старою рекою Рпенью перервою, да ис перервы в реку ж во Рпень, да рекою на низ попошед немного до речки до Судолка, да речкою Судолкою вверх промеж красносельские пашни меж Настасьины землю Шюшерины [133] сельца Суходола, да не дошед сельца Суходола немного, да из речки направо во враг в Суходол, да врагом вверх попошед немного, да изо врага налево на старую межю по ямам к дороге к суздальской к царякостянтиновской земле – направе земля красносельская, а налеве земля Настасьи Шушерины; да через дорогу прямо к верховью вражка Колачникова, да врашком на низ ко вражку к Сунгирю, да врашком Сунгирем на низ до речки до Сунгиря, да речкою Сунгирем на низ дошед до села до Суромна Царякостянтиновсково монастыря, да из речки направо подле плетень старою межею по ямам к дороге, что идет к Володимерю от Суромны, да дорогою направо, да дошед до врага до Деменина, подле враг взвальем, а враг вправе, к селу х Красному, да через дорогу налево по ямам /Л. 7/ межею подле пашню костянтиновскую, а от пашни прямо леском до костянтиновские пашни – направе земля Красного села, а налеве земля Костянтина-Оленского села Суромны; да от пашни направо х красносельской пашне подле володимерских лугов ноугородцов переведеных Еси Митина с товарыщи, да подле пашню межею по ямам к дороге к сернодубской, что идет от Красного села к Сернодубу к озерку к Галкину, да дорогою попошед, да направо к истоку к Галкину, да истоком к озерку к Галкину, да из озерка из Галкина в заводь в Сернодубскою, да заводыо на низ налево в реку в Клязьму – направе луги Красного села, а налеве луги володимерцов переведеных. А в другом месте межа ноугородцом же переведеным – от реки от Клязьмы от песку, что против Кривца, межею но ямам х Кривцу, да Кривцом на низ, да попошед Кривцом, да направо лугом подле озерины по ямам к заводи к Звеновице, да заводью налево на низ в реку во Рпень, да рекою Рпенью на низ, да из речки изо Рпени налево взвальем к бачагу, да от бачага направо по ямам к ивовому кусту к реке ко Рпени, да от реки опять налево взвальем подле кустовье к реке Клязьме – направе /Л. 8/ земля красносельская, а налеве земля ноугородъцов переведеных. А в третьем ⁵ месте межа лугом красносельским с селом с Кусуновым с Ондреевым да с Семеновым с Мануйловыми – за рекою за Клязьмою от глушицы от старые от Тяпшева лугу дорогою, что идет к селу х Кусунову, на сосну, а на ней грань, а под нею ямы, да на сосну ж, а на ней грань, а под нею ямы, да с кусуновские дороги налево на дорошку на Милыцик, да дорошкою Мильщиком до речки до Черные – налеве земля митрополича села Кусунова; да речкою Черною налево на низ до большие баше-ницы до болота, да из болота истоком к озерку к Вочехру, да налево подле озерко, а озеро направо митрополиче, да к Добросельской дороге, да дорогою Добросельскою налево к реке Клязьме – налеве земля Красного села, а направе земля митрополича добросельская Царякостянтиновсково монастыря.

И мы Рожественого монастыря архимарита Варлама з братьею, выслушав челобитья и твоих, Васильевых, отписок, и межевой выписи селу Красному, которая выпись прислана з Болыпово дворца за приписью дияка Смирново Васильева с писцовых книг, слушали и пожаловали есмя тем /Л. 9/ Ноугороцким лугом, что бывал за ноугороцкими переведенцы, Рожественого монастыря архимарита Варлама з братьею, а посацким людем и красносельцом отказати. И вперед им тем лугом не владети, а владети тем лугом Рожественого монастыря архимариту Варламу, или иной кто будет архимарит и братья. А что володимирцы посацкие люди и красносельцы воровали, тем лугом владели самовольством, вперед велим указ свой учинить. И как к вам ся наша грамота придет, и вы6 б вместе с володимерским протопопом, и свестясь с володимерским з городовым прикащиком с Надобным з Загариным, и взяв с собою володимерских посацких [134] лутчих людей и села Красного крестьян, да по тем по всем межям, как в сей нашей грамоте писано против межевых книг письма Ондрея Лодыгина да Василья Гиреева с товарыщи 62-го году, розъез[ди]ли по всем межам и высмотрили гораздо и сыскали старожильцы накрепко. А розъездя /Л. 10/ по тем по всем межам и высмотря, и сыскав старожильцы накрепко, тот Ноугороцкой луг от крас-носельцов и от володимерских посацких людей отмежевали по старым межям, не норовя никому, ни архимариту, ни красносельцом, ни володимерским посацким людем, и не через землю. А которые будет старые грани заросли или ямы засорились, и вы б по старым межям ямы покопали и грани поклали изнова против старых писцовых книг письма Ондрея Лодыгина да Василья Гиреева с товарыщи 62-го году, чтоб у них в том спору и смуты никоторые не было. А мимо писцовых книг отнюдь ничего не делали, Ноугороцково лугу х красносельской и к посацкой земле не прибавливали, а красносельской и посацкой к Ноугороцкому лугу не приписывали ⁷.

А прочет сю нашу грамоту и списав с нее противень, отдали Рожественово монастыря архимариту Варламу з братьею для прежних приказных людей.

Писана на Москве лета 7104-го ^8-декабря в 21 день ^-8.

На обороте л. 1:

В Володимер Василью Владыкину да дворцовому приказщику Алаю Нелюбову.

Скрепа:

Государев царев и великого князя Федора Ивановича всеа Русии дияк Василей Щелкалов.

На обороте л. 10 затертая и срезанная помета: спра[ви]л...

РГАДА. Ф. 281. Владимир. № 97/1874. Подлинник на 10 л. На обороте первого листа помета почерком конца XVII в.: 196-го сентября в 16 подал истец, а что ответчик сказал, и то написано в судной записке.

Комментарии

1. В рук.: дворцому.

2. В ркп.: Федоровсковъские.

3. Вркп.: сторою.

4. В ркп.: дворому.

5. В ркп.: треем.

6. В ркп. исправлено из: ты.

7. В ркп: приписывати.

8. В ркп. написано чернилами другого цвета.

№ 37

1595/96 г. – Отступная запись («отказная память») Никиты Иванова сына Симонова Рожд. м-рю на ранее заложенные м-рю д. Вашутино и пуст. Новое в Лиственском ст. Владимирского у.

Лета 7100 четвертаго се яз, Никита Иванов сын Симонов, заложил есми у Пречисты Богородицы в Рожественом монастыре и у великого ¹ чудотворца Александра Ерославича свою вочинную деревню Вашютино да вочиная же пустошь Новое на Колпи на реке во штидесят рублех и в трех рублех со всякими угодами и с пошными ², куды топор ходил и коса ходила. А паметь на ту мою вочину в манастыре есть. А после тех лет заложил есми ту ж свою вочиную пустошь Новое у Марьи у Васильевы жены Симанова во шти рублех в сотом году. И после меня, Никиты, та вся моя вочина деревня Вашутино да пустошь Новое [135] в дом Пречистые Богородицы и великому чюдотворцу Александру Невскому по моей душе, по Никитине, и по отца моего, и матери ³ моей, и по роду моего, и по прежней моей по закладной памети во штидесят и в трех рублех. А хто похочет из роду моего ту мою вочину выкупить из дому Пречисты Богородицы, и ему дать за ней в дом Пречисты шестьдесят три рубли, а в манастыре с Марьею сами ся сочтут.

А на то послуси: и у сей памети сидел покровской поп Федор да Ортемей Епифанов сын попов, да Семейка Хозяинов Володимерского уезда Малого Рожку, да Устим Иванов сын Языков, да Фома Гаврилов сын Буслаев, да патреяршеские волости церковной дияк Роман Григорьев сын, Старинской волости воскресеньские попы священик Оксен да другой священик Иван.

А отказную паметь писал по Микитину приказу Иванова сына Симанова отец ево духовной покровской поп Карп лета 7000 сто четвертого.

На обороте:

К сей памети поп Федор руку приложил.

К сей памети Воскресенской поп Дружина руку приложил.

К сей памети послух Ортем руку приложил.

К сей памети Воскресенской поп Иван руку приложил.

Послух Семейка и руку приложил.

Послух Фомка руку приложил.

Послух Ромашко руку приложил.

Комментарии

1. В ркп.: виикого.

2. Так в ркп.

3. В ркп.: маметери.

№ 38

/Л. 1/ Се яз, Анос Внифантьев сын Пожегина, да яз, Степан Степанов сын Деревенец, да яз, Семен Данилов сын Треносов, да яз, Максим Григорьев сын Юрьева, да яз, Василей Кирилов сын Серков, да яз, Семен Васильев сын Власьева, да яз, Иван Никитин сын Лняников, да яз, Кузьма Терентьев сын Ечин, да яз, Борис Костянтинов сын Шохов, да яз, Григорей Зеновьев сын Лговского, все мы, Володимерского уезда государева дворцового Красного села крестьяне, что бил челом государю царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Руси на нас и на старосту на Елизара Матвеева да на целовальника на Ивана Созонова и на всех крестьян села Красново из Володимеря Рожества Пречистые Богородицы и великого чюдотворца Александра Невскаго архимарит Варлам з братьею и имал по нас государева неделыцика Федора Сабурова из приказу Большово дворца, а искати было архимариту Варламу з братьею на нас и на всех красносельских крестьянех по наказу и по челобитной крестьянского и служня грабежу лошадей и телег, и хомутов, и мехов с хлебы и с овсом, и платья служня и крестьянского, и топоров, всего двусот пятидесят дву рублев и дватцати [136] семи алтын и дву денег, да пятисот пятидесят дву копен сена, да осми голов безвестных, головам и сену что государь укажет, что деялось сто пятаго году, и мы, яз, Анос, да яз, Степан, да яз, Семен, да яз, Максим, да яз, Василей, да яз, Семен Власьев, да яз, Иван, да яз, Кузьма, да яз, Борис, да яз, Григорей, в старостино в Елизарьево и целовальниково в Ываново и во всех красносельских крестьян место, став на Москве по наказу да не ходя на суд перед государева царева и великого князя Федора Ивановича всеа Руси боярина и дворетцкого перед Григорья Васильевича Годунова, да в том деле с архимаритом с Варламом и з братьею меж собя полюбовно зделались на том, приехав нам, красносельским крестьяном, старосте Елизару Матвееву да целовальнику Ивану Созонову, да крестьяном Кондратью Семенову да Петру Михееву, да Семену Тимофееву сыну Шехову, да Тимофею Микифорову сыну Крылову, да Федору Семенову, да Нагаю Юрьеву, да Макарью Семенову, да Ивану Власьеву, да Панкрату Михайлову, да Илье да Сергею Гурьевым, да Насону Семенову, да Дмитрею Данилову, да Петру Остафьеву сыну Плужникову, да Фоме Борисову, да Ивану Михайлову, да Олексею Федотьеву, да Ивану Михайлову сыну Покрышкину, да Захарью да Григорью Терентьевым, да Мартемьяну Михайлову, да Третьяку Иванову сыну Першину, да Богдану Огафьину, да Василью Иванову, да Третьяку Иванову, да Третьяку Данилову, да нам, мне, Аносу Внифантьеву сыну Пожегину, да мне, Степану Степанову сыну Деревенцу, да мне, Семену Данилову сыну Треносову, да мне, Максиму Григорьеву сыну Юрьеву, да мне, Василью Кирилову сыну Серкову, да мне, Семену Васильеву сыну Власьеву, да мне, Ивану Никитину сыну Лняникову, да мне, Кузьме Терентьеву сыну Ечину, да мне, Борису Костянтинову сыну Шохову, да мне, Григорью Зиновьеву сыну Лговскому, и всем крестьяном села Красново, приехав в Володимер в Рожественой манастырь /Л. 2/ и великого чюдотворца Александра Невскаго, да архимариту Варламу и всей братье добити челом перед приказными людьми и перед володимерскими перед посадцкими людьми на срок на Дмитреев день Селунского нынешнего сто пятого году, да нам же, всем красносельским крестьяном отдати архимариту Варламу и братьи крестьянской и служень грабеж, платье и телеги, и хомуты, и мехи с хлебы и с овсом, и топоры, да пятьсот пятьдесят две копны сена на тот же срок. А сено нам, всем крестьяном, привести в монастырь на своих лошадех и сметати на конюшенном дворе в стоги и в зороды. Да нам же, всем красносельским крестьяном, в Новгородцкие луги вперед не вступатца и не косити, которые луги государь пожаловал дал в монастырь к Рожеству Пречистые Богородицы и к великому чюдотворцу Александру Невскому. А не приедет староста Елизар да целовальник Иван, и мы, яз, Анос, с товарыщи, которые в сей записи имяны писаны, и все крестьяне села Красново в монастырь к Рожеству Пречистые Богородицы на тот срок, или приехав, да архимариту Варламу и братье не добьем челом и грабежу крестьянского и служня, телег и хомутов, и платья, и мехов, не отдадим, и сена не привезем, и в зороды и в стоги на конюшенном дворе не смечем на тот же срок, или в те луги учнем вперед ступатца и косить, и на нас, на мне, на Аносе Внифантьеве, да на мне, на Степане Степанове, да на мне, на Семене Данилове, да на мне, на Максиме Григорьеве, да на мне, на Василье на Серкове, да на мне, на Семене Власьеве, да на мне, на Иване Лняникове, да на мне, на Кузьме Терентьеве, да на мне, на Борисе Костянтинове, да на мне, на Григорье Зиновьеве, взяти архимариту Варламу и братье триста рублев денег по сей записи. В том мы архимариту Варламу и братье на собя и запись дали. [137]

А на то послуси: Кондратей Дмитреев сын Мордвинов да Василей Ермолаев сын Бакланов, да Тарас Яковлев сын Моревков, да Федор Перфирьев сын Павлов, да Богдан Денисьев сын Яковлев, да Молчан Михайлов сын Соловьев, да Надежа Юрьев сын Есипов, да Василей Еуплов сын Евсевьев, да Роман Федоров сын Дураков, да Третьяк Конанов сын Кабалин, да Семейка Иванов сын Федоров.

А запись писал Родя Иевлев сын Денисьева лета 7000 сто пятаго.

На обороте:

Послух Кондрат руку приложил.

Послух Васка руку приложил.

Послух Тарас руку приложил.

Послух Федор руку приложыл.

Послух Богданко и руку приложыл.

Послух Молчанец руку приложил.

Послух Надежа руку приложил.

Послух Васка руку приложил.

Послух Романец руку приложил.

Послух Третьяк и руку приложил.

Послух Семейка и руку приложил.

По сей записи меня, архимарита Варлама, з братьею сено дошло и служень н крестьянской грабеж дошел же, и челом нам староста Онос со крестьяны добил. А в луги нам, государевым крестьяном села Красного, мне, старосте Оносу, с товарищи в Наугородцкие по государеве грамоте и по сей записи у архимарита з братьею не вступатися, а в Кривце нам межи лугом Наугодцким указати на весну нынешняго сто пятаго году и ямы промеж собя на межах покопати. А на записи подписал володимерской диячек Иванец Яковлев, лета 7105-го году ген-варя в 11 день.

К се записи Красного села архъньильской поп Июда в детей своих духовных место руку приложил.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 200. № 154.

№ 39

/Л. 3/ От царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии в Суздаль приказщику городовому Офонасью Кроткому. В прошлом во 106-м году сентября в 30 день послана наша грамота в Суздаль к губному старосте к Захарье Сабурова да к тебе, к Офонасью, да в Володимер к губному старосте к Василью Зловидову, а велено вам, по той нашей грамоте свестяся, всем вместе ехати в Суздальской уезд Рожественново монастыря, что в Володимере, в вотчину в деревню Урусобино да в Своитиново поместье Рупосова в деревню в Курку Большую да по прежней и по той нашей грамоте и по выписи с книг, какова выпись [138] с книг послана к тебе, к Офонасью Кроткому, Рожественново монастыря деревни Урусобины пашню и сенные покосы, и леса, и всякие угодья от Своитинова поместья Рупосова деревни Курки Большие от пашень же и от сенных покосов, и от лесов, и от всяких угодей отмежевати опроче, сыскав старожильцы и по выписи с книг, что х которой деревне в выписи с книг пашни и сена, и лесу, и всяких угодей написано. А на межах велено ямы копати и грани тесати, и имянно межи и с урочищи в книги написати, да те межеванья своего книги велено вам к Москве прислати. И ныне нам бил челом Рожественново монастыря архимарит Елизарей з братьею, наше деи жалованье за ними монастырская деревня Урусобино в Суздалском уезде в Опольском стану на реке на Нерли, и к той деи их деревне сенные покосы по реке по Нерли по обе стороны и промеж поль и по врагом двенатцать десятин да лесу непашенного шесть десятин, да к той же деи их /Л. 4/ деревне к Урусобине поверстного лесу в длину на версту, а поперег на полверсты по речку по Курку и до реки до Нерли. И в прошлом деи в 88-м году ис тово их ис поверстново лесу шуйской губной староста Меншик Кишкин отделил Своитину Рупосову к его поместью к деревне к Большой Курке за речкою за Куркою по речке по Курке да к реке к Нерли рощенново и дровяново лесу пять десятин. И Своитин деи Рупосов их поверстным лесом всем и лугами владеет к своему поместью насильством.

И мы архимарита Елизарья з братьею пожаловали, тот спорной поверстной лес и луги по речку по Курку и до реки до Нерли по писцовым книгам, и что было отделено Своитину Рупосову, у Своитина взяв, велели им отдати к монастырской их деревне к Урусобиной, а Своитину Рупосову против тово лесу велели есмя инде дати. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б, взяв с собою старост и целовальников людей добрых сколко пригоже, в Суздальской уезд Рожественново монастыря в деревню Урусобино ехал да тое деревни Урусобины спорной поверстной лес и луги по речку по Курку до реки до Нерли по выписи с книг, какова выпись с книг послана к тебе, к Офонасью, с прежнею нашею грамотою, и что отделено Своитину Рупосову, отказал бы еси Рожественово монастыря архимариту Елизарью з братьею к монастырской их деревне к Урусобине со всеми угодьи, а Своитину Рупосову тем их спорным лесом и лугами владети не велел.

А отказав им тот спорной поверстной лес и луги, с сее нашие грамоты списав, оставил у собя противень слово в слово, а сее нашу грамоту отдал бы еси архимариту Елизарью з братьею.

Писана на Москве лета 7107-го ноября в 1 день ¹.

На обороте:

Царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии.

Дияк Иван Ефанов.

Правил подьячей Васька Гаврилов.

Комментарии

1. В ркп. число проставлено чернилами иного цвета, сходными с чернилами записи на обороте. [139]

№ 40

/Л. 408/ Список.

Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии самодержец и сын наш царевич князь Федор Борисович всеа Русии, пожаловали есмя архимандрита Елиазара з братьею, что служит у Рожества Пречистые и у Олександра Невского чюдотворца, что в Володимере. Бил нам челом и блаженные памяти великого государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии жаловальную грамоту на луги, что в Володимере за посадом и за речкою за Рьпенью, перед нами положили, чтоб нам их пожаловати, велети тое грамоту переписати на свое царское имя. И яз, царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии, и сын наш царевич князь Федор Борисович всеа Русии архимандрита Елиазара з братьею, или по нем ины архимандрит будет, пожаловали, что во 104-м году даны им в монастырь на сенокос луги в Володимере за посадом, а владели теми лугами володимерские посадские люди и красносельцы. А рубеж тем лугам красносельской пашни: подле володимерских лугов, что были за ноугородцы за Есею Митиным с товарыщи, да подле пашни межею по ямам к дороге к сернодубской, что и[дет] от Красного села к Сернодубу к озерку к Ганки[ну], да дорогою попошед, да направо к истоку к Ганкину, да истоком к озерку к Ганкину, да из озерька из Ганкина в заводь в Серьнодубскую, да заводью на низ налево в реку в Клязьму – направе луги Красного села, а налеве луги володимерцов переведеных людей; а в другом месте м[е]жа ноугородцом же переведеным от реки от Клязьмы от песку, что против Кривца, межею по ямом х Кривцу, да Кривцом на низ, да попошед Кривцом, да направо лугом подл[е] /Л. 409/ озерины по ямом к заводи к Звено[ви]це, да заводью налево на низ до реки до Рьпени, да рекою Рьпенью на низ, да от [ре]ки ото Рьпени налево к звальем к бачагу, да от бачага направо по ям[а]м к ивовому кусту к реки ко Рпени, да от рек[и] опять налево взвальем подле кустовья к реке х Клязьме – напрове луги красносельские, а налеве луги ноугородцов переведены[х]. И мы Рожественного монастыря архимандрита Елиозара з братьею пожаловали, веле[ли] им теми лугами владети по прежней и по сей нашей жаловальной грамоте по старым межам и по гранем против писцовых книг.

Дана грамота на Москве лета 7107-го апреля в 28 день.

У подлинной великого государя грамоты печать на красном воску.

У подлинной же великого государя грамоты назади пишет:

Божиею милостию великий государь царь и великий князь Борис Федорови[ч] всеа Русии самодержец.

У той же великого государя грамоты назади припись дьяка Василья Нелюбова.

На обороте скрепа: К сему списку Рожественного монастыря стряпчей Федор Богданов руку приложил, а подлинную грамоту к себе взял.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 201. № 161. [140]

№ 41

1602 г. февраля 25. – Жалованная данная грамота ц. Бориса Федоровича Рожд. м-рю на сц. Полашкино и д. Середниково в Боголюбовском ст. Юрьевского у.

Божиею милостию великий государь царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии и сын нашего царского величества царевич князь Федор Борисович всеа Русии пожаловали есмя в дом Рожества Пречистые Богородицы в монастырь, что в Володимере внутри городе, в Юрьевском уезде в Боголюбовском стану селцом Полашкиным, деревнею Середниковою, что было то селцо и деревня в вотчине за Замятнею за Безстужим. Что бил нам челом архиепискуп Иона Вологодцкий и Великопермский, дал деи в дом Рожества Пречистые Богородицы в монастырь вкладу Замятия Безстужей, а во иноцех Еуфимей, по себе и по своих родителех вотчину свою в Юрьевском уезде в Боголюбовском стану селцо Полашкино да деревню Середникову, и нам бы его пожаловати, велети на ту вотчину дати нашу жаловалную грамоту, по чему тою вотчиною владети. А по Уложенью блаженные памяти государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русин и государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии в монастыри вотчин никому давати не велено. И яз, царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии, и сын нашего царского величества царевич князь Федор Борисович всеа Русии архиепискупа Иону Вологодцкого и Великопермского пожаловали для его челобитья, велели селцо Полашкино да деревню Середникову в дом Рожества Пречистые Богородицы в монастырь дати. А по книгам писма Матвея Борисова лета 7086-го в том селце Полашкине и в деревне написано пашни и перелогу сто четыре четверти в поле, а в дву по тому же. А владети тем селцом Полашкиным и деревнею по сей нашей грамоте.

Дана грамота на Москве лета 7110-го февраля в 25 день.

На обороте:

Царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 202. № 164.

№ 42

1605 г. декабря 10. – Жалованная подтвердительная ц. Дмитрия Ивановича арх. Рожд. м-ря Исайе на сц. Полашкино и д. Середниково в Боголюбовском ст. Юрьевского у.

Се яз, царь и великий князь Дмитрей Иванович всеа Русии, пожаловал есми Рожества Пречистые Богородицы и преподобнаго чюдотворца великаго князя Александра Невскаго, что в Володимере внутри городе, богомольца своего архимарита Исайю з братьею, или хто по них в том монастыре иный архимарит и братья будут. Что они нам били челом и положили перед нами на [141] монастырьскую вотчину Юрьевского уезда грамоту на Борисово имя Годунова, что дал в монастырь в Рожественой вкладу Замятия Безстужев, во иноцех Еуфимей, по себе и по своих родителех в вотчину в Юрьевском уезде в Боголюбовском стану сельцо Полашкино да деревню Середникову. А по книгам письма Матвея Борисова 86-го году в том сельце и в деревне написано пашни и перелогу сто четыре чети в поле, а в дву по тому ж. А по Уложенью блаженные памяти отца нашего великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии и брата нашего царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии в монастыри вотчин никому давати не велено. И Борис Годунов дал тое вотчину в монастырь для челобитья архиепископа Ионы Вологодцкого и Великопермьскаго и велел им тою вотчиною владети в монастырь. И нам бы их пожаловати, велети тое старую грамоту переписати на наше царское имя и велети им на ту их вотчину дати свою царскую жаловалную грамоту новую, по чему им тою вотчиною в монастырь владети. И яз, царь и великий князь Дмитрей Иванович всеа Русии, выслушав тое старые грамоты Рожественскаго монастыря богомольца своего архимарита Исайю з братьею, или хто по нем в том монастыре иный архимарит и братья будут, пожаловал, велел тое старую грамоту переписати на свое, царево и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии, имя и велел им на ту монастырскую вотчину дати свою царскую жаловалную грамоту новую, и велел тою вотчиною архимариту Исайе з братьею, или хто по нем в том монастыре иный архимарит и братья будут, владети по-прежнему в монастырь по сей нашей царской жаловалной грамоте.

Дана ся наша царская жаловалная грамота на Москве лета 7114-го декабря в 10 день.

А подписал великого государя царя и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии печатник и думной дияк Богдан Иванович Сутупов ¹.

На обороте:

Царь и великий князь Дмитрей Иванович всеа Русии.

Комментарии

1. Подпись выполнена почерком, отличным от почерка основного текста.

№ 43

/Л. 1/ Се яз, царь и великий князь Дмитрей Иванович всеа Русии, пожаловал есми Рожества Пречистые Богородицы и великаго чюдотворца Александра Невскаго, что в Володимере, богомольца своего архимарита Исайю з братьею, или хто по нем в том монастыре иный архимарит или строитель и братья будут. Что они нам били челом и положили перед нами брата нашего блаженные памяти великого государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии на [142] монастырьскую вотчину две грамоты жаловалных на сельцо Шахово да на сельцо Ратмирово з деревнями. Да монастырьская ж де вотчина лежит давно в пусте, а даваны по душам в монастырь, а иные их монастырьские вотчины старые купленые. А отца де нашего блаженные памяти великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии в жаловалной грамоте те вотчины имянно не написаны, а писаны де монастырьские вотчины в отца нашего грамоте, монастырьские села и деревни имянно по городом, а те даные вотчины по душам, и что они сами покупали в монастырь, в отца нашего грамоте имянно не написаны. Да на те даные и на купленые вотчины положили перед нами даные и купчие крепости. И нам бы Рожества Пречистые Богородицы и великого чюдотворца Александра Невскаго архимарита Исайю з братьею пожаловати, велети те брата нашего жаловалные грамоты переписати на наше царское имя и велети б им на ту их монастырьскую вотчину дати свою царскую жаловалную грамоту такову ж, как у них в прежних брата нашего жаловалных грамотах писано. А которые вотчины даваны по душам к Рожеству Пречистые Богородицы и к великому чюдотворцу Александру Невскому в монастырь, и которые вотчины архимарит з братьею сами покупали в монастырь, по даным и по купчим крепостям, те вотчины велети вписати в сю ж нашу царскую жаловалную грамоту.

А в прежних брата нашего жаловалных грамотах написано, что били челом брату нашему блаженные памяти великому государю царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии того ж Рожественого монастыря архимарит Варлам з братьею, что дал в монастырь Иван Сущов по своей душе и по своих родителех вотчину свою в Володимерском уезде сельцо Ратмирово з деревнями, и крепости на тое вотчину клали. И тою вотчиною владел у них боярин наш князь Тимофей Романович Трубецкой не ведамо почему, и крепостей на ту вотчину боярин наш князь Тимофей Романович Трубецкой не положил. И в 105-м году блаженные памяти брат наш царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии Рожества Пречистые Богородицы и великого чюдотворца Александра Невскаго архимарита Варлама з братьею, или хто по нем в том монастыре иный архимарит будет, тою Ивановскою вотчиною Сущева пожаловал, дал им по-прежнему в монастырь по их крепостям. А тое Ивановские вотчины Сущова в Володимерском уезде в Ыльмехотцком стану сельцо Ратмирово, деревня Стешки, полдеревни прикупи Путилкова, деревня Ондреево, Овдеево тож, деревня Кокорево, Крутиковское тож, деревня Худяково, деревня Семгино, Семьяниново тож, деревня Шестаково, деревня Федорово, починок Кленов. А по книгам писма и дозору Меньшово Ростопчина да подьячего Ивашка Окинфеева 82-го году в том сельце Ратмирове з деревнями написано пашни двесте чети в поле, а в дву по тому ж. И велено архимариту з братьею, или хто по нем в том монастыре иный архимарит и братья будут, тем сельцом /Л. 2/ и деревнями владети по той брата нашего жаловалной грамоте, а Ивана Сущова роду и племяни тое вотчины сельца Ратмирова з деревнями у Рожественого монастыря не выкупати.

Да брат же наш блаженные памяти великий государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии пожаловал Рожественого ж монастыря архимарита Иону да строителя Серапиона з братьею, или хто по них в том монастыре иной архимарит или строитель и братья будут, дал в монастырь в вотчину в Московском уезде в Шахове стану село Шахово, Численое тож, да к нему ж припущено в пашню деревня Тимонино, селище Власьево со всеми угодьи. А в противни с книг Московского уезда писма Ондрея Ладыгина с товарыщи лета [143] 7059-го году в том селе и с припускными пустошми написано пашни триста пятнатцать чети в поле, а в дву по тому ж, сена шестьсот пятьдесят копен. И грамота им жаловалная брата нашего царя и великого князя Федора Ивановича всеа русии на то село с пустошьми, по чему им тем селом и пустошми владети, дана в 95-м году.

А в даных и в купчих крепостях, которые вотчины даваны в монастырь по душам и которые вотчины архимарит з братьею сами покупали, написано, в даных 76-го году написано, князь Иван да князь Михайло княж Борисовы дети Ромодановского по отце своем и по матери, и по брате, и по себе, и по детех дали вкладу в монастырь в Стародубе Ряполовском. Князь Иван дал пустошь Чернцы с пустошьми и с луги. и с лесы, и с отхожими пожнями с Татаровскими. А князь Михайло дал отца своего вотчину пустошь Матвеев о с пустошми да половину лугов в Татаровском лугу со всеми угодьи, с пашнею и с луги, и с лесом, и со всем с тем, что к тем пустошам изстари потягло, впрок без выкупа.

Да в даной же 72-го году написано, князь Семен княж Иванов сын Гундоров дал к Рожеству Пречистые Богородицы в монастырь архимариту з братьею в Суздальском уезде в Тимошине углу свою, князь Иванову, да брата своего княж Юрьеву вотчину Гундорова село Никольское в Полькех з деревнями и со всеми угодьи, что к тому селу и к деревням изстари потягло, против брата своего княж Юрьевы вотчины половины села Зименок з деревнями впрок по отце своем и по матери, и по братье своей по князе Василье да по князе Иване, и по князе Юрье. Да к тому ж селу Никольскому дали в монастырь же по князе Силе Гундорове деревню Крутое да деревню Совино со всеми ж угодьи, и что к тем деревням изстари потягло.

Да в даной же 57-го году написано, Ондреевы приказщики Басаргина Устин да Иван Васильевы дети Недюрева с товарыщи дали в монастырь к Рожеству Пречистые по Ондрее Басаргине и по его родителех по его духовной вотчину его в Володимерском уезде в Санниче село Юрово с пустошьми, со всеми угодьи и с луги и с лесом, что к тому селу и к пустошам изстари потягло.

Да в даной же 74-го году написано, Офонасей Васильев сын Лимонов по приказу отца своего дал в дом к Рожеству Пречистые Богородицы архимариту Пахнутью з братьею по отце своем и по матери, и по своих родителех в Володимерском уезде в Колпи вотчины своей половину деревни Борку. Да Павел Иванов сын Лимонов дал отца своего вотчину по отце своем Иване и по деде по Федоре, и по всех своих родителех на поминок другую половину деревни Борку. А дали они тое деревню Борок в дом к Рожеству Пречистые Богородицы со всеми угодьи, что к той деревне изстари потягло.

Да в даной 60-го году написано, князь Ондрей княж Иванов сын Ковров, во иноцех Андреян, дал к Рожеству Пречистые Богородицы при архимарите Закхее з братьею по себе и по своих родителех вотчину свою в Стародубском уезде в Ряполовском на Криве Бору деревню Гридино, деревню Орлово, деревню Давыдовское, пустошь Лаптево, да в Заводичах ¹ в Завражье деревню Фатьяново, деревню Красное, деревню Каменое, деревню Фомикино, да полсельца Васильева со всеми угодьи впрок без выкупа.

Да в даной же 78-го году написано, Володимер Ильин сын Всеволожского дал в дом к Рожеству Пречистой архимариту Еустратью з братьею вотчину свою по отце своем, и по матери, и по себе, и по своих родителех в Володимерском уезде в Ыльмехотцком стану деревню Бурыкино со всеми угодьи впрок без выкупа. [144]

Да в даной же 79-го году написано, Карп, а прозвище Богдан, /Л. 3/ Васильев сын Сущов дал в дом к Рожеству Пречистые Богородицы и к чюдотворцу Александру Невскому по себе и по своих родителех в Володимерском уезде в Ыльмехотцком стану на реке на Колакше вотчину свою пустошь Ваулово со всеми угодьи впрок без выкупа.

Да в даной же 87-го году написано, Лаврентей Угримов сын Симанов да Ондрей Овдокимов сын Дураков Симанов дали в монастырь же к Рожеству Пречистые Богородицы и чюдотворцу Александру Невскому при архимарите Якиме з братьею по себе и по своих родителех вотчину свою в Володимерском уезде в Колпском стану сельцо Маслово с пашнею и с лесом и со всеми угодьи, что к тому сельцу изстари потягло.

Да в даной же 88-го году написано, Панфил, а прозвище Алабыш, Левонтьев сын Шамшева да Степан Прокофьев сын Шамшева, да Михайло, а прозвище Замятия, да Павел Ондреевы дети Никитина дали в дом Рожества Пречистые Богородицы при архимарите Захарье з братьею вотчину свою в Володимерском уезде в Опольском стану сельцо Парфеньевское, а Семеновское тож. А полтрети того сельца Парфеньева Михайло да Павел Ондреевы дети Никитина в дом Рожества Пречистые Богородицы архимариту Захарье з братьею продали впрок без выкупу с пашнею и с лесы и со всеми угодьи; а взяли за тое полтрети сельца Михайло да Павел дватцать рублев да нополнка конь гнед.

Да в кабале написано, Михайло Михайлов сын Сысоев с своими детьми с Семеном да с Ондреем, да с Петром, да с Ываном, да с Михаилом, да со внуком своим с Васильем Семеновым сыном Сысоева заложили вотчину свою в Рожественом же монастыре по розным кабалам в Володимерском уезде в Польском стану сельцо Мосино с пустошьми, и со всеми угодьи, и с лесом, и с луги, что к тому сельцу и к пустошам изстари потягло; а не выкупят оне тое своей вотчины у монастыря, и на ту их вотчину та их кабала и купчая.

Да в купчей 107-го году написано, князь Ондрей Иванович Гундоров продал Рожества Пречистые Богородицы и чюдотворца Александра Невскаго в монастырь архимариту Елеазару з братьею вотчину отца своего впрок без выкупа в Володимерском уезде в Боголюбском стану деревню Горку з деревнями, с пашнею, и с луги, и с лесы, и з болоты, и со всякими угодьи, что к той его вотчине изстари потягло по старым межам; а взял он за ту вотчину четыреста рублев денег да пополнки десять ульев со пчелами; да архимариту ж Елеазару з братьею за сто рублев написати родители его в вечной сенаник и кормы устроити.

И яз, царь и великий князь Дмитрей Иванович всеа Русии, выслушав брата нашего блаженные памяти великого государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии жаловалных грамот и даных и купчих вотчинных крепостей, Рожества Пречистые Богородицы и великаго чюдотворца Александра Невскаго богомольца своего архимарита Исайю з братьею, или хто по нем в том монастыре иный архимарит и братья будут, пожаловал, велел те брата нашего жаловалные грамоты переписати на свое, царево и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии, имя и велел им на их монастырьскую вотчину дати сю свою царскую жаловалную новую грамоту такову ж, как писано брата нашего в жаловалных грамотах. И те села и деревни, которые вотчины давали по душам в дом к Рожеству Пречистые Богородицы и к великому чюдотворцу Александру Невскому, и которые вотчины архимарит з братьею сами в монастырь покупали, по даным и по купчим крепостям велел вписати в сю свою царскую жаловалную грамоту, /Л. 4/ по чему им [145] вперед теми даными и покупными вотчинами со всеми угодьи в монастырь владети. И Рожества Пречистые Богородицы и великаго чюдотворца Александра Невскаго богомольцу нашему архимариту Исайе з братьею, или хто по нем в том монастыре иный архимарит или строитель и братья будут, теми монастырьскими селы и деревнями, и починки, и пустошьми, что пожаловал, дал в Рожественой монастырь брат наш блаженные памяти великий государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии, и которые вотчины даваны в монастырь по душам, и которые они вотчины в монастырь сами покупали, владети им к Рожеству Пречистые Богородицы и к великому чюдотворцу Александру Невскому в монастырь по прежним брата нашего жаловалным грамотам и по сей нашей царской жаловалной грамоте, и по даным, и по купчим вотчинным крепостям. А даных и покупных сел и деревень, и починков, и пустошей у них из монастыря никому не выкупати, а владети теми даными и покупными селы и деревнями, и пустошми со всеми угодьи по даным и по купчим крепостям архимариту з братьею впрок без выкупа.

Дана ся наша царская жаловалная грамота на Москве лета 7114-го генваря в 3 день.

А подписал великого государя царя и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии печатник и думной диак Богдан Иванович Сутупов ².

На обороте:

Царь и великий князь Дмитрей Иванович все а Русии.

Скрепа:

Печатник и думной диак Богдан Иванович Сутупов.

Комментарии

1. В ркп.: Завдоичах.

2. Подпись выполнена почерком, отличным от почерка основного текста.

№ 44

1607г. февраля 13. – Указная с прочетом грамота ц. Василия Ивановича во Владимир Несмеяну Зловидову об обеспечении владельческих прав Рожд. м-ря на Новгородский луг во Владимире.

Список.

От царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии в Володимер Несмеяну Зловидову. Били нам челом из Володимеря Рожественного монастыря архимандрит Исаия з братьею, а сказали, в прошлом деи во 114-м году искали оне в приказе Большого дворца Володимерского уезда села Красного на старосте на Степанке Мурьзине с товарыщи монастырских покосов владенья. И по суду они в тех покосех оправлены, а ответчики их села Красново крестьяне Степанко Мурьзин с товарыщи обинены, и правая им грамота на те покосы дана. И ныне де в те покосы вступаютца те ж крестьяне Степанко Мурзин с товарыщи насильством, потому что на те покосы правая грамота дана им при Ростриге. И мы их пожаловали, велели им на те покосы дати грамоту на наше имя, что [146] им владети по нашим жаловальным и по правой грамоте по-прежнему. И с тою де нашею грамотою поехал с Москвы в монастырь служка монастырской Ивашко Догадин, и того де Ивашка на дороге воры убили и тое у него грамоту взяли. И нам бы их пожаловати, велети им дати такову ж грамоту, какова им дана наперед сего. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б велел теми Ноугородцкими луги Рожественного монастыря архимандриту Исаи з братьею владети по нашим жаловальным и по правой грамоте, которая им на те покосы дана.

А прочет сю нашу грамоту, отдал бы еси ее Рожественного монастыря архимандриту Исаие з братьею для иных наших приказных людей.

Писан на Москве лета 7115-го февраля в 13 день.

У подлинные великого государя грамоты печать приложена.

У той же великого государя грамоты назади пишет:

Царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии.

У той же грамоты назади ж пишет:

Пошлин не взято, потому что с прежние грамоты в декабре пошлины взяты.

На обороте:

К сему списку Рожественного монастыря стряпчей Федор Богданов руку приложил, а подлинную грамоту к себе взял.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 202. № 169.

№ 45

/Л. 1/ В Володимер окольничему и воеводам господам Ортемью Васильевичю Измайлову с товарыщи да дияку Меньшому Дюрбеневу Московского государства бояре и воеводы Дмитрей Трубецкой да Иван Заруцкой челом бьют. В нынешнем во 120-м году, сентября в 17 день послана грамота в Володимер к стольнику и воеводе к Ивану Васильевичю Измайлову с товарыщи, а в... ¹ уезд во княж Иванову вотчину Борятинсково, что ныне владеют Рожественного монастыря старцы, послати ково пригож, да будет та вотчина князю Ивану Бо-рятинскому при царе Дмитрее дана, и московская будет грамота у него на тое вотчину есть, и ему та вотчина ведена отказати окольничему князю Ивану Михайловичи) Борятинскому, и крестьяном его велети слушети во всем, а Рожественново монастыря старцов и слуг ведена ис тое вотчины выслати вон. И ныне нам били челом из Володимеря Пречистые Богородицы Рожественново монастыря старцы старец Серапион Марков з братьею, в нынешнем де во 120-м году бил челом нам князь Иван Борятинской о вотчине Пречистые Богородицы, что в Володимере, о селце Палашкине да о деревне Середникове ложно, а сказал, что у него на ту вотчину есть крепости. И по его де ложному челобитью дана ему [147] грамота в Володимер к воеводам, а ведена де ему на ту вотчину положить крепости, да по крепостям тое вотчину велена отказать ему, князю Ивану. И князь Иван де Борятинской на тое вотчину крепостей не положил, и ему де та вотчина не отказана. А в монастыре де Пречисты Богородицы на ту /Л. 2/ вотчину крепости жаловалные грамоты царя Бориса и царя Дмитрея есть. Да положил монастырской слуга Рахманин Парфеньев на тое вотчину з жаловалных грамот списки, а подлинные де грамоты в Володимере в монастыре. А в списках з жаловалных грамот написана: По Уложенью блаженные памяти государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии и государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии в монастыри вотчин никому давать не велено; и по Уложенью царя Бориса и сына ево царевича Федора и по челобитью архиепискупа Ионы Вологоцкого и Великопермского велено то селцо Палашкино да деревню Середникову дати в Рожественной монастырь; а в них пашни по писцовым книгам Матвея Борисова 86-го году в том селце и в деревне написано пашни и перелогу сто четыре чети в поле, а в дву по тому ж.

И мы по совету всей земли приговорили, велели ту Замятнину ² вотчину Бестужева в Юрьевском уезде селцо Палашкино да деревню Середники, что была та вотчина отдана князю Ивану Борятинскому, велели отдати Пречисты Богородицы в Рожественой монастырь, что в Володимере, в вотчину по-прежнему по жаловалным грамотам царя Бориса и царя Дмитрея. И будет так, как нам Пречистые Богородицы Рожественново монастыря старцы старец Серапион Марков з братьею били челом, и вы б, господа, в Юрьевской уезд в Замятнинскую вотчину Бестужева в сельцо Палашкино да в деревню Середники, что была та вотчина отдана князю Ивану Борятинскому, послали ково пригож, а велели ему взяти с собою тутошних и сторонних попов, и дьяконов, и старост, /Л. 3/ и целовальников, и лутчих крестьян, сколко пригож, да тое вотчину селцо Палашкино да деревню Середники велели отказати Пречистые Богородицы в Рожественной монастырь, что в Володимере, в вотчину по-прежнему по жаловалным грамотам царя Бориса и царя Дмитрея, и велели им тою вотчиною владети, и крестьяном их слушети во всем по-прежнему. А князя Ивана Борятинсково и его людей ис тое вотчины велели выслати вон, и крестьяном их ни в чем слушети не велели.

А прочет сю грамоту и списав с нее списак слово в слово, да тот противень з грамоты оставили у себя, а подлинную грамоту отдали Пречистые Богородицы Рожественново монастыря старцом старцу Серапиону Маркову з братьею.

Писан в полкех лета 7120-го декабря в 26 день.

По боярскому приказу пошлин не взято ³.

На обороте:

Диак Иван Шевырев.

Справил Дружинка Лукин.

В Володимер окольничему и воеводам господам Ортемью Васильевичю Измайлову с товарыщи да дьяку Меншому Дюреневу.

Комментарии

1. В ркп. утр. не более 10 букв.

2. В ркп.: Зятнину.

3. Помета выполнена почерком, отличным от почерка основного текста.

Текст воспроизведен по изданию: Владимирский Рождественский монастырь в документах XVI - начала XVII века // Русский дипломатарий, Вып. 6. М. Памятники исторической мысли. 2000