Владимирский Рождественский монастырь в документах XVI - начала XVII века

№ 1

1506 г. февраля 11. – Жалованная несудимая грамота в. кн. Василия Ивановича арх. Рожд. м-ря Евфимию на сс. Весь, Улала, Васильково, Кощеево и Баскаково в Суздальском у., с подтверждениями: 1) в. кн. Ивана Васильевича 1534 г. марта 1 арх. Ефросиму; 2) ц. Ивана Васильевича 1551 г. мая 17 арх. Закхее

Се яз, князь великий Василей Иванович всеа Русии, пожаловал есми рожественого володимерского архимандрита Еуфимиа з братиею, или кто по нем иной архимандрит будет у Рожества святей Богородицы в Володимере. Что их села и деревни манастырские в Суздале село Весь, село Улала, село Василково, село Кощеево, село Баскаково з деревнями, и кто у них в тех их селех и в деревнях учнет жыти людей, и наместницы наши суздалские и волостели и их тиуни тех их людей не судят ни в чем, опричь одного душегубства, и не всылают к ним ни по что, и на поруце их не дают ни в чем, а ведают и судят архимандрит з братиею своих людей сами во всем, или кому прикажут. А случится суд сместной тем их людем з городскими людми или с становыми, или с волостными, и наместници нашы суздальские и волостели и их тиуни судят, а архимандрит з братьею или их приказщык с ними ж судит, а прав ли, виноват ли манастырской человек, ино его ведают собе архимандрит з братиею или их приказщык в правде и в вине, а наместници мои и волостели и их тиуни в их человека в [92] манастырского ни в правово, ни в виноватово не вступаются ничем, а ведают собе мои наместницы и волостели и их тиуни и знают своих людей городских и волостных в правде и в вине, а архимандрит з братьею или их приказщык в их человека в городного и в волостного не въступаются ни в правово, ни в виноватово. А кому будет чего искати на архимандрите з братиею или на их приказщыке, ино их сужу яз, князь велики, сам.

А через сию мою грамоту кто что на них возмет или чем их изобидит, быти ему от меня, от великого князя, в казни.

Писан на Москве лета 7000 четвертаго на десять февралиа в 11 день.

На обороте:

Князь великий Василей Иванович всеа Русии.

Князь великий Иван Васильевич всеа Русии по сее грамоте пожаловал есми Рожества Пречистые, что в Володимере, архимандрита Ефросима з братьею, или по нем в том манастыре иный архимандрит будет, со всем по тому, как в сей грамоте написано, сее у них грамоты рушыти не велел никому ничем. Лета 7042-го марта 1. А подписал дьяк Федор Мишурин.

Лета 7059-го маия в 17 день царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии сей грамоты слушал и, выслушав сю грамоту, рожественого архимандрита Закхею з братьею, или по нем в том манастыре иный архимандрит будет, пожаловал, велел им сю грамоту подписати на свое царево и великого князя имя. А кому будет чего искати на архимандрите з братьею, ино их судит отец наш Макарей митрополит всеа Русии по новому соборному Уложенью. А опричь сей подписи, царь и великий князь сей у них грамоты рушати не велел никому ничем. А подписал царя и великого князя дияк Юрьи Сидоров.

Уп.: Каштанов С. М. Хронологический перечень иммунитетных грамот XVI в. // АЕ за 1957 год. М., 1958. С. 309. № 29; РД. М., 1998. Вып. 4. С. 187. № 45.

№ 2

1511 г. августа 11. – Указная грамота в. кн. Василия Ивановича владимирским городовым приказщикам Ивану Басарге и Ивану Шушерину о возвращении Ивану Бородину пожни Олешковское во Владимирском у.

Список з грамоты.

От великого князя Василья Ивановича всеа Русии в Володимер приказщиком городовым Ивану Басарге да Ивану Шушерину. Бил ми челом Ивашко Бородин, а сказывает, что у него отнимаете пожню дяди его Олешковскую на Ореховской стороне на Метище, а отдаете деи ту пожню Онофрейку Фролову, а та де пожня из старины гороцкая его. И будете у него ту пожню отняли, и вы бы ему ту пожню отдали назад безпереводно да и вперед бы ся есте в ту пожню не вступали. [93]

Писана лета 7019 августа в 11 день.

У подлинной великого князя грамоты печать приложена.

У подлинной же грамоты назади пишет:

Князь великий всеа Русии.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 188. № 48.

№ 3

/Л. 1/ Сий суд судили великого князя судьи Федор Ильин сын Домнина да Прокофей Акимов сын Языкова.

Став на земле на спорной у Чебаковского усоха меж деревни Чебаковские и Струковское, тако рек старец Каливостр в ыгуменово и во всей братьи место Егорьевского мана[стыря]: Жалоба нам, господине, на старцов Пречистые Рожественаго манастыря на казначеа на Сидора да на строителя на Тимофея и на всю братью Рожественаго манастыря. То, господине, земля, на которой стоите, налеве Чебаковская Егорьевскаго манастыря, а направе, господине, земля Пречистые Рожественаго манастыря Струковские деревни. А то, господине, межа, на которой [стои]те, межу нами старая. И за ту, господине, межу Рожественаго манастыря старцы, перелезщы силно, землю пашут и сено косят, и лес секут за пятнацать лет.

И судьи спросили старцов Сидора да Тимофея, и во всей братьи место Рожественаго манастыря: Отвечаете.

И старцы Сидор да Тимофей, и во всей братьи место Рожественаго манастыря тако ркли: Та, господине, земля, на которой стоите, Пречистые Рожественаго манастыря Струковские деревни.

И судьи спросили Егорьевского манастыря старца Каливостра, и во всей братьи место: Кому то у вас ведомо, что та земля Егорьевского манастыря Чебаковские деревни?

И старец Каливостр, и во всей братьи место, тако рек: Ведомо, господине, у нас людем добрым великого князя хрестьяном тутошним старожыльцом из Ставрова Ивану Балаке Ондрееву сыну, да Гриде Семенову сыну, да Никите Семенову сыну, да Симану Семенову сыну Заецова – те, господине, ведают ^1-и знают ^-1, что та земля манастырская Егорьевскоя, ^2-межу укажут ^-2 и землю отведут.

И судьи спросили егорьевских старожыльцов Ивана Балаки с товарыщы: Скажыте вы по великого князя крестному целованью, чья то земля, на которой стоим.

Иван Балака и его товарыщы Гридя, да Микита, да Симан тако ркли: Скажем, господине, по великого князя ³ крестному целованью. Яз, господине, Иван [94] Балака, помню за полпятадесят лет, а яз, господине, Гридя, помню за пятьдесят лет, а яз, господине, Никита, помню за сорок лет, а яз, господине, Симан, помню за тритцать лет, а все, господине, помним и знаем, что та земля Егорьевского манастыря. А поедите, господине судьи, за нами, мы вам межу укажем и землю отведем от Пречистые земли Рожественаго манастыря.

И судьи спросили рожественых старцов Сидора и Тимофея: У вас кому то ведомо, что та земля ваша Рожественаго манастыря?

И старец Сидор да Тимофей тако ркли: Ведомо, господине, у нас людем добрым великого князя хрестьяном старожыльцом Косте Семенову сыну, Софону Окулову, Игнату Иванову, Левке Лукьянову, Илье Яковлю сыну, Ивану Иванову сыну, Парфену Ерофееву сыну, Симану Захарову, что та земля Пречистые Рожественаго манастыря.

И судьи спросили рожественых старожыльцов Кости и его товарыщов: Скажыте по великого князя крестному целованью, чья то земля, на которой стоим?

Костя и его товарыщы Софон, Игнат, Левка, Илья, Иван, Парфен, Симан тако ркли: Скажем, господине, по великого князя крестному целованью, яз, господине, Костя, помню за шездесят лет, а яз, господине, Софон, помню за полчетвертацать лет, а яз, господине, Игнат, помню за шездесят лет, а яз, господине, Лева, помню за тритцать лет, а яз, господине, Илья, помню за трицать лет, а яз, господине, Иванко, помню за пятдесят ле[т], а яз, Парфен, помню за трицать лет, а яз, Симан, помню за двацать лет, а все, господине, помним и знаем, что та земля Рожественаго ⁴ манастыря. А поедите, господине судьи, за нами, мы землю отведем и межу укажем Рожественаго манастыря земле с егорьевскою землею.

И повели старожыльцы егорьевские Иван Балака с товарыщы из речки изо Вздериноги взноножую ⁵ вверх, да вели поперег поля безмежно, да вознож, да возножножью ⁵ высокой враг против деревни Сосницы, да во враг х пруду, да поверх пруда за враг, да изо врага через прясло в гумно, да поперег гумна, да поперег прясла, да в поле в озимное, да поперег поля озимново безмежно, да на пожню, и повели поперег поля ставровского.

И ставшы, Ставровские волости хрестьяне Ермолка Гридин с ⁶ своим племянником с Михалком тако ркли: То, господине судьи, егорьевские старожыльцы Иван Балака с товарыщы вели вас негораздо по ставровской земле, а не по егорьевской, ни по рожественой.

И судьи спросили Ермолки и Михалка: Укажыте нам межу с великого князя землею ставровскою, с рожественою землею и егорьевскою.

И Ермолка и Михалко тако ркли: Поедите, господине судьи, за нами, мы вам межу укажем.

И повели изо врага в усох, да из усоха на пожню, да пожнею на дуб на лежачей, да от лежачего дуба на дуб на розсоховатой на стоячей. И став, Ермолка и Михалко тако ркли: То, господине судьи, направе земля великого князя ставровская, а налеве, господине, земля Рожественаго манастыря.

И воротяся егорьевские старожыльцы Иван Балака с товарыщы опять назад в озимное поле тем же местом, да привели х тому же дубу к россоховатому, х которому Ермолка привел. И ставшы, Иван Балака с товарыщы тако ркли: То, господине, земля направе Рожественаго манастыря, а налеве, господине, земля Егорьевского манастыря.

И ставшы, Рожественаго манастыря старожыльцы /Л. 2/ Костя с товарыщы тако ркли: Те, господине, старожыльцы Егорьевского манастыря Иван Балака с [95] товарыщы вели вас негораздо. Дайте нам с ними божью правду, целовав крест, да лезем с ними на поле битися.

И судьи спросили егорьевских старожыльцов Ивана Балаки с товары[щи]: Вы лезете ли с ними на поле битися?

И Иван Балака с товарыщы тако рек: Целовав, господине, крест, да лезем с ними на поле битися.

И Костя и его товарыщы тако ркли: А поедите, господине судьи, за нами, мы, господине, землю отведем и межу укажем Рожественаго ма[на]стыря земле с егорьевскою землею.

И повели старожыльцы Рожественаго манастыря Костя с товарыщы из речьки изо Вздериноги из-под плотинки из-под вяза: Налеве, господине, земля и лес, и деревни Чебаковские Егорьевского манастыря, а направе, господине, земля Струковские деревни селища Баламутова. Да на пень на сосновой ⁷, а от того пни на сосновой же пень, да от того пни ⁸ на две березы, да от дву берез на межу на валовую, да межою валовою к лесу на старую перегороду да на березу на лежачюю, да изгородою на угол. Да ставшы, старожыльцы рожественые Костя с товарыщы тако ркли: Направе, господине, земля Пречистые Рожественаго манастыря, а налеве, господине, земля и лес Егорьевского манастыря. А от угла изгородою, поворотившы направо, ставшы, тако ркли: Направе, господине, земля Пречистые Рожественаго манастыря, а налеве, господине, земля великого князя Грузовские деревни. Да изгородою на старой роговщык на дорогу, да через дорогу к осеку, да через изгороду ⁹ в озимное поле в другое на межу на ставровскую на дуб на сухой против того дуба, что егорьевские старожыльцы привели, да ставшы, старожыльцы рожественые Костя с товарыщы тако ркли: То, господине судьи, направе земля Рожественаго манастыря, а налеве, господине, земля великого князя Ставровские волости.

И ставшы, егорьевские старожыльцы Иван Балака с товарыщы тако ркли: То, господине, Рожественаго манастыря старожыльцы Костя с товарыщы вели вас негораздо. Дайте нам с ними божью правду, целовав крест, да лезем с ними на поле битися.

И судьи спросили рожественых старожыльцов Кости с товарыщы: А вы лезете ли с ними на поле битися?

И Костя и его товарыщы тако ркли: Целовав, господине, крест, да лезем с ними на поле битися.

И ставшы Егорьевского манастыря старец Каливостр в ыгумена своего и во всей братьи место, тако рек: А сверх того, господине, велите отвести Пречистые землю от егорьевские земли тем старожыльцом Косте с товарыщы с ыконою. А не [от]ведут, господине, те старожыльцы Костя с товарыщы, и вы, господине, дайте нашым старожыльцом Ивану Балаке с товарыщы с ыконою отвести егорьевскую землю от Пречистые земли.

И судьи спросили Кости с товарыщы: Вы отведете ли землю Пречистые от егорьевские земли?

И Костя с товарыщы тако ркли: Отведем, господине, Пречистые землю от егорьевские земли с ыконою.

И судьи спросили Ивана Балаки с товарыщы: А вы отведете ли егорьевскую землю от Пречистые земли с ыконою?

Ивашко Балака тако рек: Отведем, господине, егорьевскую землю от Пречистые земли с ыконою. [96]

И о сем судьи рклися государя ¹⁰ доложыть великого ¹ князя.

И перед Григорьем /Л. 3/ Федоровичем великого князя судьи Федор Домнин да Прокофей Языков сесь список положыли и обоих истцов, ищею старца Каливостра, в ыгуменово место и во всей братьи Егорьевского манастыря, а ответчыков старца Сидора, во всей братьи место Рожественаго манастыря, поставили.

И Григорей Федорович, выслушав сесь список, спросил обоих истцов: Был лы вам таков суд, как в сем списку писано?

И обои истцы сказали, что им суд таков был, как в сем списку писано.

И по великого князя слову Васильа Ивановичи всеа Русии Григорей Федорович велел судьам велети рожественым старожыльцом ¹ Косте с товарыщы Рожественаго манастыря землю от Егорьевского манастыря земли с ыконою отвести, потому что сами Егорьевского манастыря старцы Каливостр и вся братьа положылися на их душу, велели им Рожественаго манастыря землю от егорьевьские земли с ыконою отвести, и куды Рожественаго манастыря старожыльцы поведут, и судьям, за ними едучи, ямы копать и грани класти, и розъежые грамоты им подавати.

А к сему списку Григорей Федорович печять свою приложыл, лета сем тыщ двацать шестаго.

А подпись у списка великого князя дьака Суморока Путятина.

И по господина своего слову Григорьа Федоровичя, великого князя судии Федор Домнин да Прокофей Азыков велели вести рожественым старожыльцом Косте Семенову, Софону Окулову, Игнату Иванову, Леве Лукьянову, Илье Яковлю, Иванку Иванову, Парфенку Ерофееву, Симану Захарову по тем межам с ыконою, куды ходили рожественые старожыльцы на суде.

И повели рожественые старожыльцы с ыконою с Пречистые образом из речки изо Вздериноги из-под плотины из-под вяза, да на пень на сосновой, да ото пни на другой пень на сосновой же, да ото пни на две березы, да от дву берез на межу на валовую, да межою валовою к лесу на старую перегороду, да на березу на лежачюю, да изгородою на угол до ставровъские межы.

И судьи, едучи по той меже, ямы покопали и грани поклали рожественой земле с егорьевъскою землею; то и межа, куды старожыльцы с ыко[но]ю рожественые вели – налеве земля и лес Чебаковские деревни Егорьевского манастыря, а направе земля и лес Пречистые Рожественаго манастыря Струковские деревни селища Баламутова.

А к сей правой грамоте судьи печяти свои приклали.

РГАДА. Ф. 281. Владимир. № 11/1788. Подлинник на 3-х л. В нижнем поле последнего листа приложены две круглые черновосковые печати.

Комментарии

1. В ркп. написано дважды.

2. В ркп. написано поверх: манастыря.

3. В ркп. вписано над строкой.

4. В ркп. написано поверх: великого князя.

5. Так в ркп.

6. В ркп. пропущено.

7. В ркп.: сносновой.

8. В ркп.: ни.

9. В ркп.: изызгороду.

10. В ркп. вписано над строкой.

№ 4

1518 г. августа. – Полюбовная разъезжая старцев Рожд. м-ря Авраамия Ушакова, строителя Тимофея, Пахомия Масленицкого и крестьян Славецкой вол. старосты Семена Трофимова сына, Бекета Афанасьева сына и др. [97] монастырской земле д. Болгарский Починок в Арбузовской вол. с великокняжеской землей Славецкой волости Владимирского у.

По благословению господина нашего архимандрита Игнатья Рожества Пречистые Володимерские и по совету всея братьи, се яз, Аврамей старец Ушаков, да яз, строитель Тимофей, да яз, старец Пахомей Масленицкой, да яз, Семен Трофимов сын, староста Славецские волости великого князя, да яз, Бекет Офонасьев сын, да яз, Феодор Семенов сын, да яз, Феодор Яковов сын, да яз, Евсевей Обросимов сын, да яз, Василей Остафьев сын, и во всех своих крестиан место Славецские волости, что у нас спор на бору с рожественьскими крестианы с Арбузовскою волосткою з деревенькою с Болгарскою с Починком, и мы промежи собою, старци Рожественаго монастыря Аврамей, да и строитель Тимофей, да старец Пахомей, да староста Семен Трофимов сын, да Бекет Офонасьев сын, да Феодор Семенов, да Феодор Яковов сын, да Евсевей, да Василей Остафьев, и все крестиане Славецские волости межю обыскали правую по крестному целованью великого князя земле Славецские волости с рожественою землею с монастырскою. От реки от Клязьмы дорожкою поверх пожень монастырских путиком тростоватым – правая сторона великого князя земля бор дикой непашеной, а левая сторона земля Рожества пречистые деревенька Починок Болгарской. На правой стороне дуб холостой на пути, а на нем есмя грань положили, да под ним же яма. Да путем же тростным на сосну на валоватую на бортную на Овсяникову, а туто яма ж копана и грань; да с сосны с бортные с Овсяниковы путем тростяным же; да на сосну на бортную на Иванову, а на ней грань, и яма туто ж; да от ямы на слом; а от слома на мостки на березовы, водоточь против деревеньки Болгарские Починка; а от мостков березовых дорогою на сосну на бортную на Гридину, а на ней грань положена и яма копана; а от сосны от Гридины на сосну ¹ на холостую, на ней грань положена и яма копана; а оттоле на сосну на бортную на Васильеву на висловатую на дорозе, а на ней грань и яма копана; а оттоле на сосну на борть на Поздяковых, а на ней грань и яма копана; да с тое сосны поперек дороги Мшарки на перечень на Григорьеву против церкви Покрова святого на сосну на холостую, а на ней грань и яма копана; да перегородою поповою в речку в Ыльинку и в Гамезу в речку конец перегороды поповы Васильевы – правая сторона великого князя земля Славецские волости бор дикой, а левая сторона земля Рожества Пречистые деревенька Починок Болгарьской.

А памяти есмя межные писали себе на обе стороны слово в слово.

А на то послуси: Иван Андреев сын Бородин да Гаврило Павлов сын Колачников, да Гридя Петров сын, да Степан Дмитреев сын Славецские волости, да Костя Семенов сын, да Филя Микифоров сын Пучнина Арбузовские волости.

А память писал Михаль Евсевьев сын городчик лета 7026 августа.

А к сей памети послух Иван Бородин руку свою приложил.

К сей памяти Гаврило Павлов сын руку свою приложил.

На обороте:

Из речки из Гамезы по старым межам, куды с ыконою шли, да в Риловьской враг.

А к сей памети Федор Овсевьев сын руку свою приложил.

Комментарии

1. В ркп.: сосную. [98]

№ 5

1526/27 г. – Купчая Константина Поздякова сына Ушакова у Анны Васильевой дочери Аргамакова, вдовы Василия Федорова сына Мачехина, на д. Зубово в Славецком ст. Владимирского у.

Се яз, Костентин Поздяков сын Ушакова, купил есми деревню Зубову в Во-лодимерском уезде в Славецком стану у Анны у Васильевой дочери Аргамакова у Васильевой жены у Федорова сына у Мачехина по духовной грамоте и по рядной, что ее благословил отец ее Василей. А дал есми на ней полтретьятъцать рублев. А купил есми ту деревню со всем ¹ с тем, что х той деревни изстари потягло, куды ходила соха и коса и топор, собе и своим детем впрок без выкупа.

А на то послуси: Иван Васильев сын Аргамакова да Ондрей Иванов сын Аргамокова, да Нечай Дмитреев сын Редрикова, да Гордей Иванов сын Ташлыкова.

А купчюю грамоту писал Онфим подьячей Микитин сын Осеева лета 7000 трицать пятого.

На обороте:

Ондрей по сей купчей послух Иванов сын Аргамакова руку приложил.

По сей купчей грамоте яз, Иван, послух, Васильев сын Аргумакова, и руку свою приложил.

По сей купчей грамоте послух Гордейко руку свою приложил.

Комментарии

1. В ркп.: м.

№ 6

1541 г. октября 22. – Льготная грамота владимирского писца Романа Игнатьевича Образцова арх. Рожд м-ря Ефросину на запустевшее сц. Батюшково в вол. Колпь Владимирского у.

По великого князя слову Ивана Васильевича всеа Русии, се яз, великого князя писец Роман Игнатьевич Образцов, с товарыщем дали есмя лготы в Володимерьском уезде в волости в Колпи Рожества Пречистые из Володимеря архимариту Еуфросину з братьею на их пустое сельцо на Батюшково. А запустело то сельцо лет з дватцать, хором нет, и поля лесом заросли. И архимариту в то сельцо называти крестьян неписьменых и нетяглых, а не надобе архимариту ¹ и тем его крестьяном великого князя дань, ни ямские деньги, ни посошная служба, ни городовое дело, ни наместнич, ни волостелин корм и их тиунов, ни праведчиковы, ни доводчиковы поборы, а г сотцким и десятцким с тяглыми людьми не тянут ни в которые протори, ни в розметы на пять лет. А как отойдет их урок пять лет, и им великого князя тягль тянути и всякие подати по писцовым книгам.

Писана лета 7000 пядесятаго охтября в 22 день.

РГАДА. Ф. 281. Владимир. № 17/1794. Подлинник. В нижнем поле грамоты имеются остатки прикладной черновосковой печати. [99]

Комментарии

1. В ркп.: архимату.

№ 7

1542. г. августа 15. – Указная грамота в. кн. Ивана Васильевича владимирскому ключнику Устину Васильеву сыну Недюрева и муромским городовым приказщикам Ивану Муромцеву и Ивану Хавралеву о возвращении Рожд. м-рю двора в Муроме, захваченного Иваном Богдановым сыном Веревкина

От великого князя Ивана Васильевича всеа Русии в Володимер ключнику нашему Устину Васильеву сыну Недюреву да в Муром приказчиком городовым Ивану Муромцову да Ивашку Хавралеву. Писал есми к вам наперед сего, чтоб есте дали Рожества Пречистые, что в Володимере, архимандриту Ефросиму з братьею в Муроме осадной двор, что им дал по собе и по своей душе в дом Пречистой вотчину Виняй Иванов сын Басаргин селцо Пестенкино в Муромском уезде в Кузомском стану, а тот деи двор изстари того селца Пестенкина. И на тот деи двор вылгал у наших диаков грамоту Иван Богданов сын Веревкина, а сказал, тот двор пуст, и не живет в нем нихто. Да велено вам, приказчиком городовым, по нашей грамоте про тот двор обыскати в Муроме, чей то двор изстари. И вы деи про тот двор обыскивали, и в обыску вам сказали, что тот двор изстари к селцу к Пестенкину, и вы деи ис того двора Ивана вон высылали, и он де из того двора вон не идет. И как к вам ся моя грамота придет, и вы б часа того Ивана Веревкина ис того двора выслали вон часа того, а двор бы есте дали архимандриту Ефросиму з братьею к селцу к Пестенкину назад по старине, как был наперед того за Виняем за Босаргиным, а Ивану б есте дали место осадное инде где будет пригоже.

Писана на Москве лета 7050-го августа в 15.

Уп.: РД М., 1998. Вып. 4. С. 190. № 70.

№ 8

1543. г. мая 9. – Указная с прочетом грамота в. кн. Ивана Васильевича муромским городовым приказщикам Ивану Муромцеву и Небрату Языкову об отводе Рожд. м-рю порозжего нетяглого дворового места на посаде в Муроме

От великого князя Ивана Васильевичя всеа Руси в Муром приказщиком городовым Ивашку Муромцову да Небрату Языкову. Бил ми челом из Володимеря богомолец наш Рожества Пречистые архимандрит Ефросин з братьею о том, что у них в Муромском уезде в Кузомском стану сельцо Пестенкино з деревнею с Вилипцовою да того же сельца и деревни был двор в городе осадной, и тот двор поделен по половинам, половина того двора одна Ивашку Веревкину, а [100] другая половина того двора дана архимандриту Ефросину з братьею, и ¹ их людем и крестьяном тесна, в осадное время вместитись им негде ². И мне б их пожаловати, велети им дати место на посаде на приезд. И вы б часа того дали в Муроме на посаде архимандриту Ефросину з братьею ³ место порожнее необрочное ⁴ и нетяглое на приезд, где будет пригоже, чтоб от города недалече.

А прочет грамоту, и вы б ее отдали архимандриту Ефросину з братьею, ине ее держат иных для наших приказщиков.

Писана на Москве лета 7051-го маия в 9 день.

Комментарии

1. В ркп. пропущено.

2. В ркп. написано по затертому.

3. В ркп.: батьею.

4. В ркп.: необрочье.

№ 9

/Л. 1/ Лета 7052-го маия в 20 день. Сотная с володимерских книг писма Романа Игнатьевича Образцова с товарыщом Рожественого манастыря, что в Володимере внутри города.

Дворы Рожественого манастыря на посаде в старом городе:

Под Глебовскою (в) Панька Болотной, (в) Иванко Захаров сын Лняников, (в) Гридя Калемерев, за Быковскою (в) Богданко Митин сын Швецов, на колене у реки (в) Парфенко Федоров, на лугу у Клязьмы (в) Михалко Чернобай, (в) Спирька кожевник, на Подоле (в) Лучка Сомов, (в) Игоша Рылов, (в) Мишук Собакин, у Ильи святого (в) Истомка Нестеров, (в) Васюк Коробейников, (в) Михаль Нечаев, (в) Тишка седельник, в Ыльинской улице (в) Ондрюшка колачник, а за тем двором огород манастырской, в Пробойной улице (в) Гришка Коробейников, в Богородицком переулке (в) Васюк Доронин, в Бибиреве улице (в) Терех Зинкин, (в) Ивашко Бакунин, на Большой улице (в) Федько Еремин, (в) Мошата Красавцов, на Пригоне (в) Истомка Иванов да Нечайко, (в) Федоско Переславец, в Окатове улице (в) Проша Красавцов, в Бибиреве улице (в) Истомка Немга, в Богородицком переулке (в) Филька Сущовец, (в) Нежданко Рубцов. И всех дворов Рожественого манастыря 27, а людей в них 28 человек, соха бес трети сохи. А оброку им давати за дань 25 алтын по 5 денег з двора. А к Рожеству в манастырь дают по 10 денег з двора.

В Володимере ж на посаде дворы пустые Рожественого манастыря: (д) Митьки Игнатова, (д) Ивашка Шишлова, (д) Ортемка Боголюбского.

На селище двор Рожественого манастыря конюшенной, а в нем слуги, да на всполье за посадом в...е ¹ Фроловские улицы огород Рожественого манастыря.

Да Рожественого ж манастыря три мельницы оброчные на реке на Рпени: [101] мельница на усть Рпени, а другая против суходола, а третья против Лезгова болота. А дают оброку на Большой дворец по грамоте пол-5 рубля да пошлин пол-8 алтына. А писаны те мелницы на Дворце в оброчных книгах и в дворцовых селех.

В Опольском стану села и деревни Рожественого манастыря из Володимеря:

Село Ковалево. Двор манастырской, а в нем прикащик Лучка, а крестьян: (в) Сенька, (в) Сенька ж, (в) Гридька, (в) Иванко, (в) Горяинко, (в) Митька, (в) Малыш, (в) Неклюдко, (в) Максимко, (в) Ларюк, (в) Окулко, (в) Ушак, (в) Панютка, (в) Паша, (в) Симанко, (в) Гаврилко, (в) Максимко, (в) Матфейко, (в) Иванко, (в) Некраско, (в) Неверко. Пашни соха бес трети сохи.

Село Горицы, а в нем церковь Преображенье Спасово. В селе двор манастырской, а в нем прикащик Иванко Полутин, а крестьян (в) Ондрюха, (в) Петрушка, (в) Митька, (в) Дениско, (в) Сысуйко, (в) Павлик, (в) Трофимко, (в) Левка, (в) Марко, (в) Митька, (в) Степанко, (в) Якимко, (в) Васюк, (в) Гридька, (в) Еремка, (в) Сенка, (в) Якуш, (в) Терех. Пашни соха без трети сохи.

Село Семеновское, а в нем церковь Михайло архангил, двор манастырской, а в нем дворник Ивашко, а крестьян (в) Офонка, (в) Якуш, (в) Илейка, (в) Ондрюшка, (в) Худяк, (в) Ончюта, (в) Данько, (в) Труха, (в) поп Дмитрей. Того ж села деревни: (дрв) Васильева Дуброва, (в) Куземка, (в) Иванко; (дрв) Струково, (в) Микифорик, (в) Павлик, (в) Парша, (в) Юшко; (дрв) Березова Дуброва, (в) Гридька, (в) Илейка, (в) Ивашко. Пашни четверть сохи.

Селцо Ильинское, (в) Потанко, (в) Васюк, (в) Баран, (в) Ретка, (в) Олешка, (в) Лаврок, (в) Неклюдко, (в) Митка, (в) Лобанко, (в) Максимко, (в) Федько, (в) Безсонко, (в) Володька, (в) Оноха, (в) Гридя, (в) Заня, (в) Паня, (в) Мякиш, (в) Труха. Того ж села деревня Красная Грива, а в ней двор манастырской, а живет в нем дворник Неверко, (в) Шестак, (Л. 2) (в) Олферко. Пашни полтрети сохи.

Село Ноугородцкое, а в нем церковь Воскресение Христово, двор манастырской, (в) прикащик Окулко, а крестьян (в) Самга, (в) Фалелейко, (в) Гаврилко, (в) Федько, (в) Якимко, (в) Степанко, (в) Окиня, (в) Нефедко, (в) Исачко, (в) Ивашко, (в) Онтуш, (в) Офонка, (в) Ивашко. Пашни соха без трети.

Селцо Воронцово, (в) Онисимко, (в) Конанко, (в) Илейка, (в) Созонко, (в) Сонька, (в) Офонка, (в) Бориско, (в) Терешка, (в) Ивашко, (в) Митька, (в) Васюк, (в) Иванко, (в) Гришка. Пашни полтрети сохи.

Рожественого же манастыря пашня селищо Веризино под Кузячкою на реке на Одашке, пашни полполполчети сохи, а пашут ее из манастыря наездом.

Да тех же сел пожни манастырские: по Одашке, да пожня Языкове выше Глушицы у реки у Клязьмы, да пожня Бутовская ниже Языкова, да Клязмою выше перевоза пониже старицы Кляземки пожня Просье, да пожня Потереб выше старицы Кляземки меж реки Клязмы и Кляземки, да выше Кляземки пожня Запесочье Палкинского двора Момотова, да пожня Макаровская на берегу у Рпени.

Того ж манастыря мельница домовая безоброчная по реке по Рпени на Ельховом болоте, да озерка: озерко Глушица выше Галей, да озерко Кринки в Дубровской волости на Клязьме, да над озером у Кринок двор на приезд, да на Ворще озерко Плоское с ыстоком.

Рожественого ж манастыря старца Деонисья купля деревня Житнухино, что купил ее у Гордеевых детей Шамскова, (в) Якуш. Пашни полполполчети сохи.

В Боголюбском стану Рожественого ж манастыря: (дрв) Сынково, (в) Иванко, (в) Бориско, (в) Федько, (в) Некраско, (в) Еремка, (в) Гридька, (в) [102] Онтипка, (в) Иванко, (в) Васюк, (в) Федько, (в) Зиняк, (в) Пахомка, (в) Иванко, (в) Горяинко, (в) Федько, (в) Васюк; (дрв) Нестерково, (в) Митька, (в) Якуш, (в) Игнатко. Пашни полполполчети сохи.

В Клековском стану в старом и на поле, и на Высокой реке деревни Рожественого манастыря, что из Володимеря: (дрв) Парфеньево и Захарово, (в) Митя Костин, (в) Максимко Митин, (в) Некраско Пронин, (в) Гридька Костин, (в) Лучка Фалюков; (дрв) Рязаново: (в) Боров, (в) Фотейко Рязанов; (дрв) Офонасово, (в) Елка Федоров, (в) Ситко Игонин, (в) Офоня Митин; (дрв) Бекетово, (в) Лихач Бекетов, (в) Суморок, (в) Кирик Овдокимов; (дрв) Брыкотино, (в) Суворко Митин, (в) Тимонька Воронцов; (дрв) Великой Двор, (в) Иванко Васильев, (в) Степанко Михайлов, (в) Митя Михайлов; (дрв) Матфеевская, (в) Осташ Пескишов; (дрв) Байгушово, (в) Ивашко Иванов.

В Ялищах: (дрв) Клин, (в) Федько Кашманов, (в) зять его Панкратко; (дрв) другой Клин, (в) Гарасимко Луговской; (дрв) Гориглядово, (в) Логин, (в) Лихач, (в) Иванко; (дрв) Дмитроково, (в) Ивашко, (в) Левка, (в) Гридя; (дрв) Язвецово, (в) Игоня, (в) Мосейко, (в) Панька, (в) Тимошка; (дрв) Тимошино, (в) Тимошка Филин, (в) Фомка Высокой; (дрв) Васьки Теличникова, (в) Васько Теличник; (дрв) Васьки Панфилова, (в) Васка Панфилов, (в) брат его Якуш, (в) Истомка Иванов, (в) Митя Бабинской; (дрв) Олферовская, (в) Филька Исаков, (в) Кондратко Ивачкин, (в) Богданко Осмолок, (в) Куземка Иванов; (дрв) Бородулино, (в) Никон Бородуля; (дрв) Осмолково, (в) Якуш Жарково, (в) Некрас Жаркой, (в) Орефка Жарково ж; (дрв) Ивачкино, (в) Якуш Оптекишин, (в) Фомка; (дрв) Осколково, (в) Конырь, (в) Савраско; (дрв) Зименки, (в) Олферко, (в) Матюшка, сын его; (дрв) Лихачово, (в) Офонька Тетюхин, (в) Степанко Шовырь; (дрв) Каплино Раменье, (в) Микулька Безносой, (в) Одинец Лавров, (в) Некраско Микулин; (дрв) Суховская Бычкова, (в) Цыпля, (в) Тихонко, (в) Рябь Селин; к той же деревне пустошь меж Бычкоина ² и Туболова; (дрв) Неклюдова, (в) Олексейко Пронин; (дрв) Туболова, (в) Степанко, (в) Данько, (в) Гридька; (дрв) Копытова, (в) Митка Чистокажев; (дрв) Гриди Денисова, (в) Молявка, (в) Гридька Мартынов; (дрв) Попов, (в) Федотко, (в) Неклюдко Степанов; (дрв) Захарово, (в) Захарко Неверов, (в) Малыш, (в) Истомка Мартынов; (дрв) Крупино, (в) Останя, (в) Емельянко; (дрв) Кокино, (в) Ондрейко, (в) Петряйко, (в) Митка; (дрв) Прокофьева, (в) Микулька, (в) Истомка, (в) Ерем-ка Кривой; тое ж деревни пустошь Офонинская; (дрв) Логиново, (в) Олексейко Логинов, (в) Микифорик Пронин; (дрв) Цыплятева, (в) Куземка Климов; (дрв) Чечиново, (в) Сенка, (в) Олешко Кокин; (дрв) Лукьянцово, (в) Проня Захаров, (в) Степанко Исаковской, (в) Ивашко Кучин; (дрв) на речке на Вязовке, (в) Ушак Слободин; (дрв) Исаково, (в) Петрушка, (в) Ивашко Пучнин; (дрв) Веретейка Малая, (в) Богданко, (в) Невзорко Обросимов; (дрв) Бакинская, (в) Офонька, (в) Истомка, (в) Обросимко, (в) Ханюк, (в) Ондрейко; к той ж деревне полянка на Скаковском бору; (дрв) Митенина, (в) Гришка Сластунов, (в) Митька Митенин; (поч) Безумников, (в) Малах; (поч) Иванково; (поч) Васюка Парусова, (в) Васюк Парусов, (в) Сухой Архипов; (поч) Ватутин, (в) Бориско; (поч) Пронин Луньковского, (в) Никон Башевской, (в) Карпик; (поч) Цедилов, (в) Исачко, (в) Истомка; (поч) Коростелов, (в) Окулко, (в) Лучка; (поч) Пожнища, (в) Мороз, (в) Якуш Морозов; (поч) Васюка Вялово, (в) Деряба, (в) Хохол; (поч) Петряев, (в) Петряйко, (в) Панька Морозов; (поч) Спасимиколин, (в) Злобка Спасимиколин, (в) брат его Иванко; (поч) Окульцов, (в) Филька Гридин. Пашни соха. [103]

В Ыльмехотцком стану деревни манастырские Рожественого манастыря из Володимеря: (Л. 3) (дрв) Данилово, (в) Ковоша, (в) Проша, (в) Боря, (в) Малец, (в) Тараско, (в) Малуня, (в) Назарко, (в) Истомка; (дрв) Белобородцово, (в) Малец, (в) Степанко, (в) Федько; (дрв) Иванов Починок, (в) Потема, (в) Ушак, (в) Душка, (в) Лихоня, (в) Исак, (в) Федько; (дрв) Бабья, (в) Сарко, (в) Ондрюха, (в) Кувака, (в) Добрынька, (в) Игоня, (в) Куземка, (в) Огафонко, (в) Степанко, (в) Иванко, (в) Малюк; (дрв) Ельховица, (в) Исачко, (в) Малах, (в) Васько, (в) Сидько, (в) Терех, (в) Нечайко; (дрв) на Ворще, (в) Коняйко, (в) Ермолка, (в) Истомка; (дрв) на Ворще Черная Речка, (в) Добрынька, (в) Мальга, (в) Кирилко; (дрв) Овинцово, (в) Бориско, (в) Степанко, (в) Филька, (в) Шило; (дрв) на нове Починок, (в) Капуста, (в) Федько, (в) Подчищало, (в) Неверко, (в) Фролко, (в) вдова Федосьица, (в) Васько. И всего 9 деревень, а дворов 54, а людей в них 54 человеки. Пашни у них полсохи.

За рекою за Клязьмою: (дрв) Арбузове, (в) Омоско, (в) Сенка, (в) Гаврилко; (дрв) Никитино, (в) Ондрюшка, (в) Бориско, (в) Филька; (дрв) Протопопино, (в) Бориско, (в) Офонька, (в) Симанко; (дрв) Демьяново, (в) Савастьянко, (в) Фомка, (в) Якуш; (дрв) Кадыево, (в) Истома Жельдыба; (дрв) Колольница, (в) Максимко, (в) Панфилко, (в) Еремка, (в) Якуш, (в) Сенька, (в) Иванко; (дрв) Вал, (в) Гаврилко, (в) Мартынко, (в) Лазук, (в) Истомка, (в) Дениско; (дрв) Вовсищо, (в) Филька, (в) Левка, (в) Иванко; (дрв) Рылово, (в) Гриша, (в) Михалко, (в) Некраско, (в) Иванко, (в) Неклюдко; (дрв) Филимонова Гора, (в) Иванко, (в) Якуш; (дрв) Болотное, (в) Иванко, (в) Емельянко, (в) Якимко, (в) Митька; (дрв) Онфимово, (в) Огафонко, (в) Захарко, (в) Будыря; (дрв) Короваево, (в) Гридя, (в) Степанко, (в) Сергейко; (дрв) Коробово, (в) Гришка, (в) Офонька, (в) Михалко, (в) Малец; (дрв) Зубово, (в) Митрошка, (в) Тимошка, (в) Игонка, (в) Иванко; (дрв) Взвалье Перевозное, (в) Солод. Пашни треть сохи.

Рожественого ж манастыря починки без пашни: (поч) Болгары, (в) Гришка; (поч) на Воротцком, (в) Шарапко.

Селищо Запесочье Зарубинское от Глушицкого истоку вверх по реке по Клязьме, да ниже Глушицы берег и перевоз на Зарубине арбузовцом с Побережного волостью вопче.

Манастырские ж озерка: озерко Корцово, озерко Мелкая Глушица, озерко Розсохатец. Да против села езовищо на Клязьме.

В Славцове ж Рожественого монастыря в Арбузове церковь Покров Пречистые, у церкви (в) поп Василей без пашни.

В Колпи Рожественого ж манастыря из Володимеря сельцо Батюшково, двор манастырской, а в нем приказщик Малец, а крестьян (в) Окиня, (в) Васюк, (в) Климко, (в) Ферюта. А пашня того селца перелогом лежит и лесом заросла, а дворы ставят ново, лготы дано на пять лет, а после лготы давати им тягль с половины полтрети сохи.

В Санниче Рожественого манастыря из Володимеря (дрв) Боярово пуста, лготы дано на пять лет, а после лготы давати с полполполчети сохи. Тое ж деревни пожни на Ворще по берегу да за Ворщою на болоте на Бояровской ².

В Медушах селцо Пересекино, а в нем двор манастырской, а в нем прикащик манастырской Шелпяк, а крестьян (в) Олешка, (в) Захарко, (в) Иванко, (в) Спирька, (в) Якуш, (в) Федько, (в) Степанко, (в) Иванко, (в) Палка, (в) Филька, (в) Митька, (в) Костя, (в) Паня, 6 дворов пустых. Того ж села деревни: (дрв) Пестово; (дрв) Близнец, (в) Харка, (в) Куземка, (в) Олешка, [104] (в) Костя; (дрв) Селиватово, (в) Негодяйко, (в) Неверко, (в) Митька, (в) Перша. Пашни в сельце и в деревнях полтрети сохи.

(Дрв) Кучино со князем Александром Друцким в споре, а пашет ее князь Олександр, а в соху положена однокольцом полполполчети сохи. К сей сотной писец Роман Игнатьевич печать свою приложил. А подписал Савлук Иванов.

Скрепа:

Иванец Савлук Дмитреев подьячей.

Иванец Иванов Дмитреев подьячей.

РГАДА. Ф. 281. Владимир. № 19/1796. Подлинник на 3-х л.

Публ.: Шумаков С. А. Сотницы, грамоты и записи. М., 1902. С. 57–64.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 191. № 75.

Комментарии

1. Вркп. утр. 2-4 буквы.

2. Так в ркп.

№ 10

1548/49 г. – Данная душеприказчиков Андрея (Арсения) Иванова сына Басаргина – Устина и Ивана Васильевых детей Недюрева, Владычки Сидорова сына и священника Стефана Сергеева сына Рожд. м-рю на с. Юрово с дд. в Санницкой вол. Владимирского у.

Се яз, Устин, да яз, Иван, Васильевы дети Недюрева, да яз, Владычко Сидоров сын, да яз, священник Стефан Сергеев сын новоманастырской, приказщики в духовной в Ондрееве Иванова сына Басаргина, а во иноческом чину Арсеньеве, по духовной грамоте и по его приказу, Ондрея Иванова сына Басаргина, дали есмя в манастырь к Рожеству Пречистые в Володимер его вотчину в Володи-мерском уезде в Санниче село Юрово и з деревнями, а в селе церковь Никола Чюдотворец, да деревень того ж села деревню Онтоново да деревню Тестяниково, да деревню Путилково, да деревню Офонасково, его вотчину в манастырь к Рожеству Пречистые по нем и по его роду впрок со всем с тем, что к тому ¹ селу к Юрову и к деревням изстари потягло, и с луги и с лесом и со всяким угодьем.

А на то послуси: Василей Остафьев сын Сущова да Роман Федоров сын Языкова, да Стефан Федоров сын Костянтинова ².

А даную писал Ортемко Ванеев сын лета 7050 седьмаго.

На обороте:

Василей Сущов послух руку ³ приложил.

К сей даной Иван руку приложил.

Послух Степанец руку приложил.

К сей даной Владычька руку приложил.

К сей даной Устин руку приложил.

К сей даной поп Степан руку приложил.

Роман послух руку приложил.

Комментарии

1. В ркп. вписано над строкой: к то.

2. В ркп.: Костяннинова.

3. В ркп.: ру. [105]

№ 11

1549 г. марта 25. – Данная казначея московского Чудова м-ря Дорофея арх. Рожд. м-ря Закхее на пожню Трубицинскую в устье р. Рпень во Владимирском у.

Святыя и пречестныя великиа обители Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Благовещенья и великого чиноначяльника архистратига Михаила и честнаго его чюдеси и святого светильника великого чюдотворца Олексея митрополита Киевского и всеа Руси Чюдовского манастыря, что на Москве внутри городе, се яз, чюдовской казначей старец Дорофей, а постриженик Рожественаго манастыря, что в Володимере, дал есми в дом Пречистые Богородицы честному и славному ея Рожеству в Рожественой манастырь, что в Володимере внутри города, архимандриту Закхее, еже о Христе з братьею, по своих родителех вклад за сеноничную впись в вечной сенодик пожню на Кълязьме на реке под Володимерем Трубицынскую на усть реки Рпени вверх от устья по Клязьме, а около тое Трубицынской пожни обошла глушица. А дал есми тое Трубицынскую пожню в Рожественой манастырь на поминок душам родителей моих и по своей душе, инока старца Дорофея. И архимандриту Закъхее з братьею пожаловати, велети за то написати в вечной сенодик родители мои. А как изволит господь бог своими судьбами мне, старцу Дорофею, преставитися от житья сего на он покой, и архимандриту з братьею пожаловати, по моем преставленье туто ж к моим родителем душу мою написати за тем же вкладом и поминати. А заложили у меня тое пожню Есип Никитин сын Иевлева да Панкрат да Есип Григорьевы дети Никитина в полутретьятцати рублех. И архимандриту Закхее з братьею, или хто по нем иные архимандрит у Рожества Пречистые Богородици в Рожественом манастыре будет, и им та пожня косити на манастырь, а мои родители поминати, а по моем преставленье и мою душу поминати. А учнет Есип или Панкрат, или Осип тое пожню Трубицынскую у Рожества Пречистые из манастыря выкупати и у архимандрита з братьею, и архимандриту з братьею взяти на них по кабале полтретьятьцать рублев, а кабала им выдати, и пожня Трубицынская отдати ж. А кабалу на Есипа да на Панкрата, да на Есипа дал есми в манастырь к Рожеству Пречистыя на тое пожню на Трубицынскую.

А на то послуси: Роман Федоров сын Языкова да Иван Стефанов сын Веревкина, да Григорей Феодоров сын Домнина.

А даную грамоту писал Игнатко Истомица Софонтьев сын Нужпальского Левашов лета 7000 пятьдесят седмаго марта месяца в 25 день.

На обороте:

Послух Роман руку приложил.

Послух Григорей Домнин руку приложил.

РГАДА. Ф. 281. Владимир. № 25/1802. Подлинник. На обороте вверху листа почерком XVII в. помета: Даная чюдовского казначея старца Дорофея на пожню Тр[убицынскую] на усть реки Рпени; в правом нижнем углу листа почерком XVII в. помета: Даная на пожню Друпицынскую чюдовского казначея старца Дарофея.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 192. № 82. [106]

№ 12

1551/52 г. – Данная кн. Андрея Ивановича Коврова (инока Андреяна) арх. Рожд. м-ря Закхее на дд. Гридино, Орлово, Давыдовскую и пуст. Лаптево в Кривом Бору и дд. Фатьянова, Красное, Каменное и др. в Заводичах в Завражье в Стародубском у.

Се яз, князь Ондрей Иванович Ковров, а во иноцех Андреян, дал есми свою вотчину в Стародубетском уезде в Ряполовском на Криве Бору деревня Гридино, деревня Орлово, деревня Давыдовская, да пустошь Лаптево, да в Заводичях в Завражье деревня Фатьяново, деревня Красное, деревня Каменое, деревня Фомикино, да полеельца Васильева со всеми угодии и с озеры, и с лесом борътным, и куде топор и коса и соха ходила, в ¹ Володимер к Рожеству Пречистой анхимандриту Захее з братьею, или хто по нем иный анхимандрит в том манастыре будет, по отца своего душе и по матери по своей, и по себе, и по всех своих родителех в вечьных благ на поминок, впрок без выкупа. И бог по мою душу пошлет, и после моего живота, и анхимандриту з братьею також тою моею вотчиною владети со всем, как было истари за мною по тяглу со всяким угодием по старым межам и с лесом, и с луги, и со всякими угодии.

А на то послуси: Яков Якимов сын Кононов да Ларивон Фомин сын Онцыфор ², да Ондрей Юрьев сын Савина.

А даную писал Ондреянов человек Хабар Иванов сын Ноугородцев лета 7060-го.

На обороте:

Сю даную грамоту на свою вотчину велел человеку своему писати аз, Андреян, руку приложил.

К сей даной грамоте прикащик Ондреевон Рахман Колзаков руку приложил.

Послух Ларионко руку приложил.

Послух Ондреец Юрьев руку приложил.

Послух Яковец Якимов руку приложил.

К сей даной грамоте Ондреянов отец духовной Осаф руку приложил.

Комментарии

1. В ркп. пропущено.

2. Так в ркп; ниже он упомянут как: Онцыфоров.

№ 13

1557 г . июля 15. – Жалованная меновная и несудимая грамота ц. Ивана Васильевича арх. Рожд. м-ря Евстратию на Высокорецкие дд. Панино-Пегасово, Овдотьино, Сопелкино и др. в Клековском ст. за монастырское с. Ильинское с д. и сщ. в Опольском ст. Владимирского у.

Се яз, царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми рожественаго володимерского архимандрита Еустратья з братьею, или хто по нем иный архимандрит будет. Что по моей, цареве и великого князя, грамоте диак наш Ляпун Григорьев сын Ковезина и по метному списку диака Ивана Матфеева взял у них у манастыря и отдал к моей, цареве и великого князя, к володимерской к [107] ямской слободе охотником ямским в Володимерском уезде в Опольском стану их манастырское село Ильинское да деревню Красную Гриву, да селище Окуловское, а против того их села и деревни и селища по нашей же грамоте диак наш Ляпун Ковезин и по метному списку дияка Ивана ж Матвеева дал им к манастырю в отмен в Володимерском же уезде в Клековском стану мои, царевы и великого князя, Высокоретцкие деревни бочарные деревню Панино Пегасово, деревню Овдотьино, деревню Сопелкино, деревню Кропивницы, деревню Черепухино, деревню Черепухино ж Огорелкино, деревню Полушкино, деревню Ильино, деревню Мардасово, деревню Петрово, деревню Кошманово, деревню Толстиково, деревню Брюханово, деревню Турово, всего четырнатцать деревень, и яз, царь и великий князь, архимандрита з братьею пожаловал, хто у них в тех деревнях, что им к манастырю против их села Ильинского и деревни и селища в отмен даны, которые деревни в сей грамоте имяны писаны, учнет жити их людей и крестиан, и наместницы мои володимерские и волостели и их тиуни тех манастырских людей и крестиан не судят ни в чем, опричь одного душегубства, и не всылают к ним ни по что, и на поруки их не дают ни в чем, а ведает и судит архимандрит з братьею своих людей сами во всем или кому прикажут. А случитца суд сместной их людем манастырским з городцкими людьми или с волостными, и наместницы мои володимерские и волостели и их тиуни судят, а архимандрит з братьею или их приказщики с ними ж судят. А прав ли будет, виноват ли манастырской человек, ино его ведают себе архимандрит з братьею или их приказщики в правде и в вине, а наместницы мои и волостели и их тиуни у них в их манастырского человека ни в правого, ни в виноватого не вступаютца ничем. А ведают себе мои наместницы и волостели и их тиуни и знают своих городцких или волостных людей и в правде и в вине, а архимандрит з братьею и их приказщики в их человека в городцкого и в волостного не вступаютца ни в правого, ни в виноватого. А кому будет чего искати на архимандрите з братьею, ино их судит отец наш Макарей митрополит всеа Русии по новому Соборному уложенью.

А через сю мою грамоту хто что на них возьмет или чем их изобидит, быти ему от меня, царя и великого князя, в казни.

А дана грамота лета 7060 пятаго июля в 15 день.

На обороте:

Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии.

Уп.: Каштанов С. М. Хронологический перечень иммунитетных грамот XVI века. Ч. 2 // АЕ за 1960 год. М., 1962. С. 151. № 765; РД. М., 1998. Вып. 4. С. 193. № 93.

№ 14

1558 г. марта 10. – Данная Офимьи Константиновой дочери, вдовы Ивана Злобы Недюрева, арх. Рожд. м-ря Евстратию на половину сц. Олферьево с пуст. в Колпской вол. Владимирского у. и половину д. Вередево в Муромском у.

Се яз, Офимья Костянтинова дочь, а Ивановская жена Злобы Недюрева, даю вотчину сына своего Савельеву по отца его душе по Иванове и по Савельеве и по [108] своей душе по их приказу и по духовной грамоте в дом Рожества Пречистые впрок безвыкупно половину сельца Олферьева да половину деревни Вередева, да половину пустоши Лимоновские архимариту Еустратью з братьею с угодьем, с лесом, куде топор и коса ходила, и со всяким угодием. А нет того полусельца Олферьева да полудеревни Вередева, да половины пустоши Лимоновские ни в кабалах, ни в духовных, ни в записех, ни в закладе, ни в ыных ни в каких крепех. А выляжет на ту полсельца Олферьева да на половину деревни Вередева, да на половину пустоши Лимоновские кабала или духовная, или запись, или где будет в закладе, или где в ыных крепех, и мне, Офимье, та сына своего Савельева вотчина отчищати и того долгу никотораго не привести. А роду моему и племяни до тое сына моего вотчины до полусельца Олферьева да до полудеревни Вередева, да до полупустоши Лимоновские дела нет, и не вступатися никому ничем.

А на то послуси: Ондрей Костянтинов сын Нарматцкого да володимерской городовой приказщик Степан Окулов сын, да володимерские гости Иван Васильев сын Юрьева да Борис Онтоньев сын Хомяков, да Парфеней Иванов сын Бородин.

А даную писал дияк земской Ларионко Фомин сын Онцыфорова лета 7060 шестаго, марта в десятый день.

На обороте:

К сей даное Ондрей руку приложил.

Степан послух руку приложил.

Иван послух руку приложил.

Борис послух руку приложил.

Послух Парфен руку приложил.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 193. № 95.

№ 15

1559/60 г. – Данная Семена Ворыпаева (Сидорова) сына Копнина Рожд. м-рю на половину сц. Олферьево с пуст, в Колпской вол. Владимирского у. и половину пуст. Вередево в Муромском у.

Се яз, Семен Ворыпаев сын Копнина, что есми выкупил Рожества Пречистые у архимарита Еустратья з братьею и у соборных старцов у старца у Варлаама у Сущова да у старца у Ондреяна у Коврова, да у старца у Феофила, да у священников у Макарья, да у Ефремья, да у Денисья, да у Асафа, да у келаря у Селиверста, да у казначея у Сергея у Курлакова, да у старца у Куприяна, да у старца у Горья, да у старца у Филипа, и у всее братьи половину сельца Олферьева да половину пустоши Лимонова, да половину пустоши Вередева и с пустошми, и с лесом с пашенным и с непашенным, и с луги, и со всяким угодьем по Савельеве духовной Злобина сына Недюрева и по даной, что дала Офимья Злобина жена Недюрева в дом Пречистые по своем муже по Иване по Злобе и по себе, и по своем сыне, куды ходила коса и топор и соха Савелья Злобина сына, со всем с тем угодьем, что х той Савельеве половине сельца Олферьева да х половине пустоши Лимонова, да х половине пустоши Вередева истари потягло, а дал есми выкупа пятдесят рублев, и ту есми вотчину половину сельца Олферьева да половину пустоши Лимонова, да половину пустоши Вередева дал в дом [109] Пречистой со всем угодьем, куды ходила коса и топор и соха Савелья Злобина, по себе и по своей жене Лукерье Злобины дочери Недюрева. И будет надобет та половина сельца Олферьева, да половина пустоши Лимонова, да половина пустоши Вередева и с пустошми, и с лесом с пашеным и с непашенным, и с луги, и со всяким угодьем моим детем после моего живота и жены моее Лукерьи Злобины дочери, и им дати в дом Пречистой за все за то пятдесят рублев, а та вотчина им себе взяти. А не дадут мои дети в дом Пречистой пятидесят рублев, и та вотчина со всем угодьем в дом Пречистой по мне и по моей жене Лукерье. И будет ту вотчину выкупят вотчичи у меня, у Семена у Ворыпаева сына, и мне, Семену, дати в дом Пречистой по себе и по своей жене пятдесят рублев за ту вотчину.

А на то послуси: Ондрей Семенов сын Языков да Степан Окулов сын, да Богдан Григорьев сын Синьков.

А даную грамоту писал дияк земской Иванец Офонасьев сын Троянов лета 7060 осмаго.

На обороте:

Степан послух руку приложил.

К сей даной Семен Воропаев руку приложил.

Послух Богданко руку приложил.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 194. № 99.

№ 16

1560/61 г. – Данная Парфена Иванова сына Бородина арх. Рожд. м-ря Евстратию на пожню Олешковское во Владимирском у.

Се яз, Парфен Иванов Бородина, дал есми в дом Пречистые архимариту Еустратью з братьею пожню отца своего Иванову Олешковскую повыше Панина по Ореховской изсток и по верхню възголовь за рекою за Клязьмою по себе и по своих родителех вьпрок в манастырь без выкупа. А да той пожни дела нет ни моей жене, ни моим детем, ни моему роду племяни.

А на то послуси: Ортемей Иванов сын Ершин да Иван Офонасьев сын Троянов.

А даную писал яз, Парфен, своею рукою лета 7060 девятаго.

На обороте:

Послух Иванец и руку приложил.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 194. № 100.

№ 17

1564 г. мая 12. – Данная с отводом кн. Семена Ивановича Гундорова Рожд. м-рю на с. Никольское в Полкех с дд., почч. и сщщ. в Тимошине углу в Суздальском у.

Се яз, князь Семен Иванович Гундоров, по приказу брата своего князя Юрья Ивановича Гундорова, что написал брат мой князь Юрьи Иванович [110] Гундоров в своей духовной грамоте свою половину вотчины Зименок, а в той его половине в вотчине церковь Егорей великий, мне, князю Семену, со всем, как было за братом моим за князем Юрьем, з деревнями по мой живот, княж Семенов, а после моего живота, княж Семенова, та его вотчина егорьевская сторона половина Зименок в дом святыя обители в Володимер к Рожеству Пречистые в наследье вечных благ, а другую половину тое своее вотчины егорьевские стороны написал племянником своим княж Васильевым детем, и яз, князь Семен, поговоря с архимаритом с рожественским, и с келарем, и с казначеем, и со всею братьею, в то место брата своего княж Юрьевы вотчины половины Зименок егорьевские стороны з деревнями даю в манастырь к Рожеству Пречистые в Володимер архимариту з братьею в Сузждальском уезде в Тимошине углу свою вотчину да и брата своего княж Юрьеву вотчину село Никольское в Полькех, а деревень к тому селу деревня Нивы, деревня Сосновки, деревня Запрудное, деревня Рындино, деревня Кишкино, починок Круглое, починок Мисаилово, селище Хмельникы, деревня Тимошино, деревня Подорожное, деревня Камешки, деревня Яблоновое, починок Коноплища, деревня Поддубное, деревня Винцово, деревня Высокое, деревня Микифорково, деревня Огашино, деревня Морхинино. А рубеж тем деревням Тимошинским от села от Никольского от Польков: речкою Дмитровкою вверх до Шуйскые дороги, да Шуйскою дорогою до верхних мостищ, да вверх по гранем до борти до ельховые – правая сторона Тимошинская, а левая сторона Говыринская; да до стародубские межи до лохти до ели, а на ней грань, да стародубскою межею от ели по гранем промеж Морхинею и Яблонново да прямо мокорью к Песочному – Песочное земля стародубская, а налеве земля тимошинская; да тою мокорью в березово болото, да березовым болотом промеж дву веретей в речку в Аржахту, да речкою на низ до речки до Дмитровки. И со всем по тому, что к тому селу к Никольскому в Полькех и к деревням истари потягло, в наследье вечных благ по отца нашего душе по князе Иване Федоровиче и по матери нашей княгине Еуфимие, и по братье нашей по князе Василье да по князе Иване по Гордом, и по всем нашем роду. А дал есми ту свою вотчину село Никольское в Полькех з деревнями и со всем угодьем при своем животе, и с хлебом стоячим и з земленым, и з животиною со всякою.

А на то послуси: князь Иван да князь Давыд княж Васильевы дети Гундорова да Рахман Остафьев сын Колзаков, да Внук Ондреев сын Языков, да Иван Иванов сын Зловидов.

А даную грамоту писал Яковец Якимов сын Конанов лета 7000 семдесят втораго маия 12 дня.

На обороте:

Послух князь Иван руку приложил.

К сей данай грамоте послух князь Давыд руку приложил.

Послух Рахман к сей даной грамоте руку приложил.

Послух Внук к сей даной ¹ грамоте руку приложил.

В сей даной грамоте Иван Зловидов послух руку приложил.

РГАДА. Ф. 281. Суздаль. № 45/11824. Подлинник. На обороте почерком XVI в. помета: Даная на Тимошино.

Комментарии

1. В ркп. написано дважды. [111]

№ 18

1565/66 г. – Данная Афанасия Васильева сына Лимонова арх. Рожд. м-ря Пафнутию на треть д. Борки в Колпской вол. Владимирского у.

Се яз, Офонасей Васильев сын Лимонова, по приказу отца своего Василья Иванова сына Лимонова дал есми отца своего вотчину и свою в Володимер в дом к Рожеству Пречистые архимариту Пафнотию з братиею по отце своем по Василье и по матере своей Феодосие, и по всех родителех своих впрок в вечный благ на поминок в Володимер; ком уезде в Колпи в деревне в Борку третию долю своее вотчины с лесом и со всем угодьем, где топор и коса и соха ходила. А нет тое отца моего и моее вотчины в деревне в Борку третие доли ни у кого ни в кабалах, ни в духовных грамотах, ни в записех, ни в каких крепостях. А выляжет у кого на ту на отца моего и на мою вотчину кабала или запись, или духовная грамота, или какая крепость, и мне, Офонасью, ту свою вотчину в деревне в Борку третью долю очищати отто всего. А до тое моее вотчины трети деревни Борку дяде моему Матвею Иванову сыну Лимонова и его детем, и тетке моей Анне Семенове дочери, а Федорове жене Лимонова, и ее детем и сестрам моим Анне да Любаве Васильевым дочерем Иванова сына Лимонова, и всему роду моему и племяни дела нет.

А на то послуси: Василей Дмитреев сын Басаргин да Рахман Остафьев сын Колзаков, да Внук Ондреев сын Языков, да Богдан Семенов сын Щелкалов, да Михайло Михайлов сын Сысуев.

А даную писал Яковец Якимов сын Конанов лета 7074-го.

На обороте:

Послух Василий руку приложил.

Послух Рахман Колзаков руку приложил.

Послух Богдан Щелкалов руку приложил.

Послух Михайло руку приложил.

Послух Внук Языков руку приложил.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 194. № 104.

№ 19

Ок. 1568 г. января 6. – Закладная кабала попа церкви Иоанна Предтечи Сысоя Семенова сына с женой казначею Рожд. м-ря Феодосию на две пожни на рч. Черной во Владимирском у. в 3 рублях сроком на год

Се яз, предотеченской поп Сисой Семенов сын попов, с ¹ своею женою с Марфою с Самойловою дочерью славченина заняли есмя у рожественого казначея у старца у Федосья три рубли денег московскых ходячих головных от Крещения Христова до Крещения Христова на год. А в тех есми деньгах заложил две пожни на Черной речке, пожня в межах с Никитою с Щекиловым, а з другую сторону с Михеем с речником, да другая пожня по обе стороны Глюшица. За рост те пожни косить на манастырь на теи деньги. А поляжет сребро по сроце, и ему те пожни косить на манастырь по тому же. А кои нас, заимщиков ², в [112] лице, на том сребро. А те мое пожни не заложены ни у кого нигде. А у кого на те пожни выляжет какие крепости, и мне, попу Сисою, те пожни от крепостей очищать и к манастырю мне убытка ^3-не привести ^-3 нечево.

А на то послуси: Аков Стефанов сын да Родя Аковлев сын.

А кабалу писал поп Сисой сам на себя и на свою жену своею рукою лета 7070 шестаго.

На обороте:

Послух Яков руку приложил.

Послух Родька руку приложил.

РГАДА. Ф. 281. Владимир. № 44/1821. Подлинник. На обороте почерком XVI в. помета: Городная.

Комментарии

1. В ркп. пропущено.

2. В ркп.: заищиков.

3. В ркп. написано дважды.

№ 20

1569 г. февраля 1. – Данная Семена Ворыпаева (Сидорова) сына Копнина арх. Рожд. м-ря Евстратию на половину сц. Олферьево с пуст. в Колпской вол. Владимирского у. и половину пуст. Вередево в Муромском у.

Се яз, Семен Сидоров сын Ворыпаев Копнина, что есми купил у Рожества Пречистые и у чюдотворца Александра Невского у архимарита Еустратия з братьею шурина своего вотчину Савелья Злобина сына Недюрева до своего живота половину сельца Олферьева да половину пустоши Лимонова в Володимерском уезде в Колпи, да половину пустоши Вередева в Муромском уезде и с пустошми, и с лесом с пашенным и не с пашенным, и с луги, и со всяким угодьем, и яз, Семен Ворыпаев сын Копнина, тое вотчину дал в Володимер в дом к Рожеству Пречистые и чюдотворцу Александру Невскому архимариту Еустратию з братьею, или по нем иный архимарит будет, половину сельца Олферьева да половину пустоши Лимонова, да половину пустоши Вередева впрок вечных благ на поминок по отце своем Сидоре и по матере своей Ирине, иноке скимнице Алене, да по братье моей по Иване да по Ульяне, да по Марфе скимнице, да по Терентье, и по всех своих родителех, и по себе впрок вечных благ на поминок, и по своей жене Лукерье, и по своих детех по Игнатье да по Федоре, с лесом и со всем угодьем, где топор и коса и соха ходила. А нет тое моее отчины полусельца Олферьева да половины пустоши Лимонова, да половины пустоши Вередева ни в кабалах, ни в духовных грамотах, ни в записех, ни в каких крепостях. А выляжет у кого на ту мою отчину полсельца Олферьева да на половину пустоши Лимонова, да на половину пустоши Вередева какие крепости ни буди на меня, Семена, и мне, Семену Ворыпаеву сыну Копнина, очищати от всего. А до тое моее отчины роду моему и племяни дела нет и детем моим.

А похочет Семен Ворыпаев постричись, и нам его у Рожества Пречистые постричи и покоити, как и прочую братью, и похоронити его за тем же вкладом, а жену его Лукерью написати в сельный и повседенный сенаник.

А на то послуси: Рахман Остафьев сын Колзаков да Богдан Семенов сын Щелкалов, да Внук Ондреев сын Языков. [113]

А даную писал Яковец Якимов сын Конанов лета 7070 седьмаго февраля 1 день.

На обороте:

К сей даной Семен Воропаев вочину дал, руку приложил.

Послух Рахман руку приложил.

Послух Богдан руку приложил.

Послух Внук руку приложил.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 195. № 114.

№ 21

1569/70 г. – Данная Павла Иванова сына Лимонова арх. Рожд. м-ря Евстратию на треть д. Борки в Колпской вол. Владимирского у.

Се яз, Павел Иванов сын Федорова сына Лимонова, по приказу отца своего Ивана Федорова сына Лимонова дал есми отца своего вотчину и свою в Володимер в дом к Рожеству Пречистые архимариту Еустратию з братьею по отце своем Иване и по деде Федоре, и по бабке своей Анне, и по матере своей Ульяне, и по всех своих родителех впрок вечных благ на поминок в Володимерском уезде в Колпи в деревне в Борку третию долю своее отчины с лесом и со всем угодьем, где топор и коса и соха ходила. А нет тое отчины отца моего и моее в деревне в Борку третие доли ни у кого ни в кабалах, ни в духовных грамотах, ни в записех, ни в каких крепостях. А выляжет у кого на ту на отца моего и на мою отчину кабала или запись, или духовная грамота, или какая крепость ни буди, и мне, Павлу, ту свою вотчину в деревне в Борку третью долю очищати от всего. А до тое моее вотчины трети деревни Борку дяде моему Матвею Иванову сыну Лимонова и его детем, и роду моему всему и племяни дела нет.

А на то послуси: Богдан Семенов сын Щелкалов да Внук Ондреев сын Языков, да по духовной приказщик Моден Булгаков сын Оленин, да Матвей Иванов сын Лимонов, да Лаврентей Угримов сын Симанов.

А даную писал Яковец Якимов сын Конанов лета 7000 семдесят осьмаго.

На обороте:

К сей даной послух Богдан Щелкалов руку приложил.

К сей даной послух Внук руку приложил.

РГАДА. Ф. 281. Владимир. № 47/1824. Подлинник.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 195. № 115.

№ 22

1570/71 г. – Данная Карпа (Богдана) Васильева сына Сущова арх. Рожд. м-ря Евстратию на д. Ваулово в Ильмехотском ст. Владимирского у.

Се яз, Богдан прозвище, а имя Карп Васильев сын Сущов, дал есми в Володимере к Ражеству Пречистые и чюдотворцу Александру Невскому в дом архимариту Еустратью з братьею свою вотчинку деревню Ваулово, чем меня [114] благословил отец мой Василей Остафьев сын Сущов, в Володимерском уезде в Выльмехоцком ¹ стану на реке на Колакше по себе и по моих родителех на поминок со всеми угодьи, куды ходил топор и коса и соха и плуг, впрок без выкупа. А хто будет роду моего похочет ту деревню Ваулово выкупити, и ему дать в дом Пречистые за ту деревню трицать рублев денег. А та моя деревня не продана никому и не заложена ни у кого ни в чем, опричь сее даные, никаких крепостей на ту деревню Ваулово нет.

А на то послуси: Яков Якимов сын Конанов да Ондрей Юрьев сын Савина, да Первой Спиридонов сын Кузьмина.

А даную писал Ивашка Офонасьев сын Троянов лета 7070 девятаго.

На обороте:

К сей даной грамоте Карп, а прозвищо Богдан, руку приложил.

Послух Яковец руку приложил.

Комментарии

1. Так в ркп.

№ 23

1570/71 г. – Купчая Ермолая Елнзарьева сына Захарьина у Исака Иванова-Колтырина сына Ракова на сц. Шустино и д. Курнапино в ст. Рог Малый Владимирского у.

Список купчие слово в слово.

Се аз, Ермола Елизарьев сын Захарьина, купил есми у Исака Иванова Колтырина сына Ракова его вотчину сельцо Шустино да деревню Курнапино в Володимерском уезде в Рожку в Малом. А то ему сельцо и деревня дана против его костромские вотчины, что у него государь взял в опришнину, ста семидесят семи чети, лесу тритцети шти десятин, сена триста копен, а та была преж сего вотчина Офонасья Варганова сына Захарьина. А купил есми у него сельцо Шустино да деревню Курнапино с лесы и с луги, и со всякими угодьи, что к тому сельцу и к деревне исстари потягло, куды ходил плуг и топор и коса. А купил есми то сельцо и деревню себе и своей жене, и своим детям впрок без выкупу. А дал есми на ней двести рублев да пополнка конь сер.

А на то послуси: Богдан Федоров сын Клобуков да Федор Иванов сын Яхонтов, да князь Иван княж Семенов сын Ростовской, да Никита Григорьев сын Яхонтов, да Дмитрей Васильев сын Отяев, да Борис Сотников сын Цыплетев.

А купчую писал Семен Тимофеев сын Гостенков лета 7079-го.

У подлинной купчей назади пишет:

К сей купчей я, Исак Иванов сын Колтырин Раков, Ермоле Елизарьеву сыну Захарьина вотчину свою продал и руку приложил.

Послух Богдан руку приложил.

Послух Федор руку приложил.

Послух Борис руку приложил.

Послух князь Иван руку приложил.

Послух Никита руку приложил.

Послух Дмитрей руку приложил. [115]

На обороте: К сему списку Рожественного монастыря стряпчей Ивашко Лодыгин руку приложил.

187-го мая в 5 день взять к делу.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 196. № 121.

№ 24

1570/71 г. – Очищальная запись Исака Иванова Колтырина сына Ракова Ермолаю Елизарьеву сыну Захарьина на проданные ему сц. Шустино и д. Курнапино в ст. Рог Малый Владимирского у.

Се яз, Исак Иванов Ко[л]тырин сын Ракова, продал есми вотчину свою Ермоле Елизарьев сыну Захарьина сельцо Шустино да деревню Курнапино, что мне то сельцо и деревня дано против моей костромские вотчины сто семьдесят семь четвертей в поле, а в дву по тому ж, лесу тритцать шесть десятин, сена триста копен. А продал есми ему то сельцо и деревню по мере губново старосты во-лодимерского Рахмана Остафьева сына Калзакова, что мне он то сельцо отмерил с лесы и с луги, и со всякими угодьи, и межу той земле учинил. И купчюю есми на то сельцо и на деревню Ермоле дал. А взял есми на том сельце и на деревне у Ермолы двесте рублев. А то у меня сельцо и деревня в купчюю мимо Ермолы не продана никому, ни заложена нигде, ни в кабалах ни в хлебных, ни в денежных, ни в записех нигде нет, ни по душе не отдана. А явитца на ту вотчину купчая или кабала хлебная или денежная, или иная какая крепость учинитца, будет в том убыток, и мне, Исаку, очищати, а к Ермоле убытка не привести никакого. И в книги мне та купчая в Поместной избе в земских за Ермолою ¹ записати. А не запишу яз, Исак, тое купчие в книги, или убыток Ермоле какой учинитца, ино на мне Ермоле взяти по сей записи двесте рублев.

А на то послуси: Никита Григорьев сын Яхонтов да князь Иван княж Семенов сын Ростовской, да Дмитрей Васильев сын Отяев, да Федор Иванов сын Яхонтов, да Богдан Федоров сын Клобуков, да Борис Сотников сын Цыплетев.

А запись писал Семейка Тимофеев сын Гостенков лета 7070 девятого.

На обороте:

К сей записи к очищальной яз, Исак Иванов сын Колтырин Ракова, Ермоле Елизарьеву сыну Захарьина запись очищальную дал и руку приложил.

Послух Федор руку приложил.

Послух Богдан руку приложил.

Послух Борис руку приложил.

Послух князь Иван руку приложил.

Послух Никита руку приложил.

Послух Дмитрей руку приложил.

Комментарии

1. В ркп.: Еермолою. [116]

№ 25

1572/73 г. – Данная кнг. Ульяны Григорьевны, вдовы кн. Силы Григорьевича Гундорова, арх. Рожд. м-ря Евфимию на дд. Заболотье, Столбово, Мальцева и др. с поч. во Владимирском у. и дд. Игнатовское, Терехово, Овечкино и др. в Маньшине углу в Алексине в Стародубе Ряполовском

Се яз, княж Силина Григорьевичя Гундорова кнеиня Ульяна Григорьевна, по приказу государя своего князя Силы Григорьевичя и по ево духовной дала есми в ¹ Володимер к Рожеству Пречистыя и великому чудотворцу князю Александру Невьскому в дом архимандриту Еуфимию з братиею, или по нем иныя архимандриты будут, в наследие вечных благ на поминок впрок без выкупа вочинныя деревни села Меховьсково по князя ² Силиных родителях, по деде по князе ³ Ондрее, и по бабке по кнеине Маремьяне, и по отце по кнеж Силене по князе Григорье Ондреевиче, по матери по кнеине Марье, и по братие по князя ² Силине по князе Миките и по князе Иване, и по князе Силе Григорьевиче, и бог применит мой живот, кнеини Ульяны, и по моей душе, и по моих детех, деревня Заболотье да деревня Столбово, да починок Лом, да деревня Мальцева, да деревня Мини Софронова, да деревня Старая Мельница, а лесу к тем деревням на двацать десятин, а луги, где те деревни истари косили, да в Олексине в Маньшине углу деревня Игнатовьская да деревня Терехова, да деревня Овечькино, да деревня Машуково, да деревня Маслово, да деревня Сидоровьская, да деревня Варухнино, да деревня Елизаровская, да починок Васьки Давыдова, да деревня Олтунино, да починок Изотино, да починок Корманов, да деревня Кисляковская, да деревня Сысуевьская, да деревня Бурдино, да деревня Платуновька, да деревня Кочурово, да деревня Путятино, да деревня Никоновская с лесом и с луги, и с озеры, и со всякими рыбными ловлями, и з бобровыми гони, и со всякими угодьи, куды истари тех деревень и починков топор ходил и коса. И те деревни вочинныя и починкы со всеми угодьи в дом к Рожеству Пречистыя и великому чудотворцу Александру Невьскому.

А на то послуси: дети боляския Пороша Иванов сын Языкова да Юрьи Иванов сын Внукова, да Григорьи Иванов сын Дмитрева, да губной дьячок володи-мерской Иван Офонасьев сын Троянов.

А даную писал Никольской свещеник села Антилохова Иван Васильев сын лета 7081-го.

На обороте:

К сей даной княинин Ульянин отец душевной воскресеньской священник Федор Ерофеев сын в дочери духовные своее княигини Ульяны место руку приложил.

Послух Юшко руку приложил.

Послух Гриша руку приложил.

Послух Ивашка Троянов руку приложил.

Комментарии

1. В ркп. пропущено.

2. В ркп.: княжзя. ³В ркп.: князне. [117]

№ 26

/Л. 1/ Се яз, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, пожаловал есми Рожества Пречистые Богородицы и великаго чюдотворца Александра Невскаго, что в Володимере, архимарита Захарья з братьею, или по нем иный архимарит в том монастыре будет. Бил нам челом Рожества Пречистые Богородицы и великаго чюдотворца Александра Невскаго архимарит Захарья з братьею, что деи их отчина Рожества Пречистые Богородицы и великого чюдотворца Александра Невьскаго прародителей наших великих князей и деда нашего, и отца нашего, и наше жалованье данье в Володимере на посаде сорок дворов да в Володимерском уезде в Опольском стану село Ноугородцкое, село Горицы, село Ковалево, сельцо Семеновское з деревнями, деревня Воронцово, деревни Воршинские, село Арбузове з деревнями, в Славцове деревни, да за рекою за Клязьмою деревни по Высокой реке да по Каменице, да в Медушах сельцо Пересекино з деревнями, да в Суздальском уезде село Весь, село Улола, село Васильково, село Кощеево, сельцо Баскаково, деревня Урусобино, да в Муромском уезде село Пестенкино з деревнями, и иные села и деревни в Володимерском и в Суздальском уезде, да у них же на Холую две варницы соляных да двор монастырской, и та деи отчина, дворы и села, и деревни, и варницы, запустела от хлебново недороду и от лихово поветрея вся до него, архимарита Захарья, и лесом поросла. А нынеча деи и достальные крестьяне от пустоты розошлися. А грамоты деи прародителей наших великих князей и деда нашего, и отца нашего, и наши жаловалные на те их дворы и на села, и деревни, и на варницы тарханные – не давати им с тое их отчины дани, посохи, ни ямских денег, ни туковово и осмичного, ни косток, ни засечного, ни пятенного, ни на яму с подводами не стояти, ни лесу, ни камени не возити, и кормов наших проежжих и конских не давати, и иолоняничных денег не платити, ни кормов, ни проводников тотарских и неметцких не давати, ни в воры на лоси и на медведи, и на волки, и на лисицы не ходити; и ловчие, и охотники, и псари не въезжают, и станов не чинят, и собак не кормят, и собе проводников и кормов, и никоторых пошлин не емлют; и подымного не дают; и где поедут из монастыря чернцы или бельцы на которой город ни буди купити чего на монастырской обиход или продати, и на свою рыбную ловлю на Оку реку в Подвязье, и оне тамги и мыта, и весчего медового и соляного, и серебряного, и померу, и всяких наших пошлин и податей не дают; и города не делают, и тюрьмы не ставят, и у тюрем сторожи не стерегут, и целовальников к денежному збору и к губному не дают, и наместнича и волостелина двора не делают, и к сотцким и к пятидесятцким и к десятцким с черными людьми никоторого тягла не тянут, и мостов не мостят, и по рекам перевозов и мытов не дают, и к ямчюжному онбару сору и дров не возят; и неделыцики наши и их племянники не въезжают и сроков не наметывают, а въезжают и сроки наметывают два срока в году, на Рожество Христово да на Покров святей [118] богородицы; а хто у них в тех дворех и в селех, и в деревнях, и на пустошах, и на селищах, и на Холую у варниц учнут жити людей, и наместницы володимерские, и суздальские, и муромские и их тиуны монастырских старцов и слуг, и крестьян не судят ни в чем и кормов своих на них не емлют, и доводчики и праведчики к ним не въезжают ни по что, и поборов своих на них не берут, и коней и собак не кормят; а случитца суд сместной монастырским (Л. 2) людем с городцкими людьми или с волостными, и наши наместницы володимерские, и суздальские, и муромские судят, а архимарит з братьею или их приказщик с ними ж судит, или кому прикажют; а прав ли, виноват ли монастырской человек или крестьянин, в правде и в вине архимариту з братьею, а наместницы и их тиуны в монастырского человека и в крестьянина в правого и в виноватого не вступаютца ничем; а хто з дерева убъетца, или в воде утонет, или мертвого водою принесет к монастырской земле, или кого возом сотрет, или убитым человеком подкинут, или кого зверь съест, или лошадь убьет, или обеситца, или кусом подавитца, или кого громом убьет, или хто от своих рук истеряетца, и с тех мертвых людей наши наместники володимерские и суздальские, и муромские и их тиуны голов-щины на них не емлют; а кому будет чего искати на архимарите и на старцах, и на слугах, и на крестьянех, ино их сужу яз, царь и великий князь, или мой дворетцкой; а ратные люди и проезжие в их монастырской отчине не ставятца и кормов сильно не емлют; а станут ратные люди и проезжие, и они корм себе и лошадем купят по цене; а наши крестьяне и митрополичьи и княжие люди и боярские, и крестьяне монастырские к монастырским крестьяном на пиры и на братчины и на свадьбы незваны не ездят, а хто придет незван, и оне его сошлют з двора беспенно, а не послушает незваной, з двора не поедет, станет пити сильно, а учинитца какой убыток, и оне без суда на нем возмут – и те деи у них наши жаловалные тарханные грамоты наши посланники и городовые приказщики, и денежные зборщики, и всякие наши приказные люди все порудили, что деи на наше имя не подписаны. И дань, и посоху, и ямщину, и закос, и засечные деньги, и ямчюжные, и мыт, и тамгу, и весчее, и помер, и пятенное, и подымное, и корм наш проезжей и конской дают, и полоняничные денги платят, и хлеб молотят и возят, и луги косят, и сено возят, и всякие наши пошлины на монастырских крестьянех емлют. И неделыцики наши и их племянники въезжают и сроки наметывают не по сроку. И на яму с подводами стоят, и лес и каменьи возят, и город делают, и тюрьмы ставят, и у тюрем сторожи стерегут, и целовальников к губному и к денежному збору емлют, и мосты мостят, и по рекам перевозы и мыты дают, и к ямчюжному анбару сор и дрова возят. И поедут на монастырской обиход чего купити или продати и в Подвязье на свою рыбную ловлю на Низ, и мыт и тамгу емлют. И кормы и подводы татарские дают, и з сотцкими, и с пятидесятцкими, и з десятцкими, и с черными людьми всякое наше тягло тянут, и в воры на лоси и на медведи, и на волки, и на лисицы ездят. И ловчие наши, и охотники, и псари въезжают и станы чинят, и собаки наши кормят, и собе кормы и проводники емлют, и поборы берут. И наместники наши володимерские и суздальские, и муромские и их тиуны монастырских старцов и слуг и крестьян судят сильно, и доводчики и их праведчики, и их люди к ним въезжают и поборы берут, и кони и собаки кормят. И наместнич и волостелин двор делают. А хто з дерева убьетца, или в воде утонет, или кого мертвого водою принесет к монастырской земле, или кого возом сотрет, или на мельнице колесом сотрет, или убитым человеком подкинут, или кого зверь съест или лошадь [119] убьет, или хто обеситца, или хто кусом подавитца, или кого громом убьет, или хто от своих рук истеряетца, и с тех мертвых годовщину емлют. И ратные и проезжие ставятца и кормы емлют сильно. А наши деи крестьяня и митрополичьи, и княжие, и боярские люди и крестьяне, и монастырские на пиры и на братчины и на свадьбы незваны ездят (Л. 3) и пьют сильно. А Пречистые деи обители и великого чюдотворца Александра Невскаго наша богомолья в монастыре у трапезы и у полаты кровли и лесницы обалялися, и кельи все и ограда около монастыря обгнила, а устроити деи нашие богомольи нечим, в казне монастырских денег нет. И нам бы Пречистые Богородицы и великаго чюдотворца Александра Невскаго богомольца своего архимарита Захарья з братьею пожаловати, велети дати им на их монастырскую вотчину свою жаловалную тарханную грамоту.

И яз, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, пожаловал Рожества Пречистые Богородицы и великого чюдотворца Александра Невскаго богомольца своего архимарита Захарью з братьею, или по нем иныи архимарит в том монастыре будет, не надобе им с их монастырские вотчины моя, царева и великого князя, ямщина, ни осмичное, ни туковое, ни костки, ни закос, и ямчюги не варят, ни мыта, ни тамги, ни весчего, ни померного, ни пятна, ни подымного не платят, и на яму с подводами не стоят, и посох к городовым делом не дают, и лесу и камени не возят, ни кормов моих, ни конских не дают, ни лугов моих не косят, ни хлеба моего не молотят и не возят.

И неделыцики наши и их племянники в их вотчину не въезжают и сроков не наметывают, а въезжают и сроки наметывают на два срока в году, на Рожество Христово да на Покров святей Богородицы.

Ни ямского двора, ни города не делают, и тюрьмы не ставят, и у тюрем сторожи не стерегут, и целовальников к губному делу и к денежному ни в тамги, ни к мыту к збору и к перевозу не емлют, ни мостов не мостят, и по рекам перевозов и мытов не дают, ни к ямчюжному онбару сору и дров не возят, ни кормов, ни подвод татарских не дают, ни с сотцкими, ни с пятидесятцкими, ни з десятцкими, ни с черными людьми нашего всякого тягла не тянут, ни в воры на лоси и на медведи, и на волки, и на лисицы не ездят. И ловчие наши, и охотники, и псари в их вотчину не въезжают, и станов не чинят, и собак наших не кормят, и проводников и кормов не емлют, и поборов своих не берут.

И где поедут из монастыря чернцы или бельцы на которой город ни буди купити чего на монастырской обиход или продати, и на свою рыбную ловлю на Низ на Оку в Подвязье, и оне мыта, и тамги, и весчего медового и соляного, и серебряного, и померу, и всяких наших пошлин не дают.

И наместницы наши володимерские и суздальские, и муромские монастырских старцов и слуг, и крестьян не судят ни в чем и кормов своих не емлют, и доводчики их и праведчики и их люди не въезжают к ним ни по что и поборов своих не берут. И денежные зборщики и посланники в их вотчину по данные деньги не въезжают, платят оне ямские деньги в нашу казну сами на Москве.

А случитца суд сместной монастырским людем з городцкими людьми или с волостными, и наши наместницы володимерские и суздальские, и муромские судят, а архимарит з братьею или их приказщик с ними ж судит, или кому прикажут. А прав или виноват монастырской человек, в правде и в вине архимариту з братьею, а наместники и их тиуны в монастырского человека в правого и в виноватого у них не вступаютца ничем, а городцкой человек прав или виноват наместником.

А наместнича и волостелина двора не делают. [120]

А хто з дерева убьетца, или в воде утонет, или мертвого водою принесет к монастырской земле, или кого возом сотрет, или колесом на мельнице сотрет, или убитым человеком подкинут, или кого зверь сьест, или лошадь убьет, или обеситца, или кусом подавитца, или кого гром убьет, или хто от своих рук истеряетца, и с тех мертвых людей наши володимерские и суздальские, и муромские наместники и их тиуны годовщины на них не емлют.

А кому будет чего искати на архимарите или на старцех, и на слугах, и на крестьянех, ино их сужу яз, царь и великий князь, или мой дворетцкой.

А ратные люди и проезжие в их монастырской вотчине не ставятца и кормов сильно не емлют. А станут ратные люди и проезжие, и оне корм себе и лошадем (Л. 4) купят по цене.

А наши крестьяне и митрополичьи, и княжие люди, и монастырские к монастырским крестьяном на пиры и на братчины, и на свадьбы незваны не ездят. А хто придет незван, и оне его сошлют з двора безпенно. А не послушает незваной, з двора не пойдет, станет пити сильно, а учинитца какой убыток, и оне без суда на нем возьмут вдвое.

Також есми пожаловал, что у них во всей вотчине у храмов попов и диаконов их учнут служити, и те их попы и дьяконы митрополиту и архиепискупом, и епискупом никоторые дани и иных никоторых пошлин не дают. А десятильники и заезщики к ним не въезжают ни по что.

Також есми их пожаловал, не велел на их крестьянех всее их вотчины сел и деревень своих, царя и великого князя, повозов и иных никоторых розметных дел розметывати.

А сю жаловалную грамоту дал есми рожественс.кому архимариту Захарье з братьею, велел есми держати в монастыре впрок. А велел есми с сее им грамоты списывати списки слово в слово да посылати те списки с монастырскою печатью по городом и по волостем наместником и волостелем, и приказщиком городовым, и на мыт мытчиком, и посланником, в которых городех и в волостех их монастырские села и деревни, и на посадех дворы и слободы, и погосты, ходити у них велел по тому, как у них в сей нашей жаловалной грамоте писано.

А хто не учнет сее нашие грамоты слушати или чем их хто станет обидити на суседстве, и тому от меня, царя и великого князя, быти кажнену смертью.

А кому дам жаловалную грамоту на грамотчики, а на сю мою Рожественого монастыря жаловалную грамоту грамоты нет.

А кому явят сю мою грамоту, и оне с нее явки не дают ничего.

Дана грамота на Москве лета 7085-го ноября в 30 день.

На обороте:

Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии.

Лета 7092-го июня в 13 день государь царь и великий князь Федор Иванович сее грамоты слушал и, выслушав сю жаловалную грамоту, Рожества Пречистые Богородицы и великого чюдотворца Александра Невского, что в Володимере, архимарита Германа з братьею, или по нем хто иный архимандрит в том монастыре будет, пожаловал, велел им сю грамоту подписати на свое царево и великого князя имя и сее у них грамоты рудити не велел никому ни в чем, и о всем ходити по тому, как в сей грамоте писано. А подписал государя царя и великого князя диак Ондрей Гаврилов сын Арцыбашев.

Лета 7132-го октебря в 21 день мы, великий государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии и отец наш государев великий государь [121] святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всеа Русии, сее жаловалные грамоты слушав, указали переписати вновь на наше государское имя по своему государскому по новому уложению, а сю жаловалную грамоту указали, подписав на свое ж государское имя, отдати Рожественного монастыря, что в Володимере, архимариту Перфирию з братьею вперед для спору вотчинных земель и всяких для крепостей, а о всем указали ходити по тому, как в нашей в новой государской жаловалной грамоте нынешняго 132-го году написано. А подписал государев царев и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии диак Прокофей Пахирев.

Скрепа: Государев царев и великого князя диак Степан Лихачев.

Уп.: Каштанов С. М. Хронологический перечень иммунитетных грамот XVI века. Ч. 2// АЕ за 1960 год. М., 1962. С. 182. № 1004; РД. М., 1998. Вып. 4. С. 196, 197. № 125.

№ 27

1577/78 г. – Данная Степана Прокофьева сына Шамшева арх. Рожд. м-ря Захарию на девятую часть сц. Парфеньево в Ильмехотском ст. Владимирского у.

Се яз, Степан Прокофьев сын Шамшова, дал есми в дом Рожеству Пречистые и великому чюдотворцю Олексею Невскому архимариту Захарье з братьею свою отьчину в сельце в Парфеньеве девятую выть пашни и в усадище с хмельники ¹ и с огороды, и с конопляники, и с лесом, и с пожнями, и со всеми угодьи, что к тое моей очине истари по тяглу, куды ходил плуг и соха и топор и коса. А та моя очина не заложена, ни продана, ни по душе не отдана нигде, опричь Рожественаго манастыря и архимарита з братьею. А выляжет у кого на ту мою выть отчины какая крепость ни буди, и мне, Степану, та своя отчина по тем крепостей очищати, а к арьхимариту з братьею убытька не привести никакава. А будет детем и моим, и роду моему, похотят тое моее отчины выкупить, и им дати за ту мою отчину в Рожественой манастырь архимариту Захарье з братьею пятьнацать рублев.

А на то послуси: Олабыш Сумороков сын Шамшова да Степан да Чесной Ивановы дети Шамшова, да Второй Поздяков сын Оборина, да Иван Офонасьев сын Троянова.

А даную писал Безсон Гордеев сын Шамшова лета 7080 шестаго.

На обороте:

Яз, Степан, на свою вотчину даную дал, руку свою приложил.

Послух Олабыш и руку приложил.

Комментарии

1. В ркп.: хменики. [122]

№ 28

1578/79 г. – Данная Андрея Евдокимова сына Симонова арх. Рожд. м-ря Иоакиму на четверть сц. Маслово в Колпском ст. Владимирского у.

Се яз, Ондрей Овдокимов, а отцу моему прозвище Дурак Иванов сын Симанов, дал есми в дом Рожества Пречистые Богородицы и святому благоверному великому князю Александру Невскому чюдотворцу при архимарите при Акиме з братьею в Володимерском уезде в Колпьском стану вотчину свою в сельце в Маслове свою долю четвертой жеребей. А дал есми тое свою вотчинку в Рожественой манастырь архимариту Иакиму з братьею с пашнею и с лесом, и с луги, и со всеми угодьи, куды истари ходил плуг и топор и соха и коса, в наследие вечных благ впрок без выкупу по своих родителех, по отце по Овдокиме да по матере по своей по Акилене. А роду моему и племяни до тое моее вотчины дела нет никому, а та моя вотчина, опричь Рожественаго монастыря, не отдана никому и не продана, и не заложена ни в каких крепостях. А хто учнет в тое мою вотчинку вступатися роду моего и племяни, или у кого выляжет на ту мою вотчину духовная или кабала, или запись, или какая иная крепость ни буди, и мне, Ондрею, та своя вотчина очищати ото всех крепостей, а к манастырю убытка не привести никоторово.

А на то послуси: князь Василей Иванович Болховьской да Замятия Ондреевич Безтужев, да Василей Дмитреев сын Владыкин, да Офонасей Терентьев сын Недюрев, да Тимофей Захарьев сын Гостев, да Замятня Микифоров сын Симанов.

А даную писал Товарищей Яковлев сын лета 7087-го.

На обороте:

Послух Замятия руку приложил.

Послух Офонасей руку приложил.

Послух Василей руку приложил.

Послух Тимофей руку приложил.

Уп.: РД. М., 1998. Вып. 4. С. 197. № 129.

№ 29

1580/81 г. – Данная Мокея Харитонова (Злобина) сына Шамшева с детьми арх. Рожд. м-ря Ионе с братьею на жеребий сц. Дарьево с пуст. в Опольском ст. Владимирского у.

Се яз, Мокей Харитонов сын, а прозвище Злобин, Шамшев ¹, да с своими детми с Ыевом да Стефаном, да з Гаврилом, да с Тихоном дал есми в дом Рожеству Пречистые Богородицы и святому благоверному великому князю Александру Невскому чюдотворцю при архимарите Ионе да при строителе Серапионе Марко[ве], да при келаре Перфирье, да при казначее Иове, да при уставщике Феодосье в Володимерском уезде в Ополском стану вотчину свою в селце в Дарьеве свою долку девятой жеребей да в Оксентьеве на пустоши девятой же жеребей, да в Дарьеве же и в Оксентьеве дал есми дяди своего Зиновья, [123] прозвище Зыка, половину его долки девятого жеребья, чем меня, Мокея, дядя мой Зиновей благословил после своего живота. А дал есми тое свою вотчину в рожественой монастырь архимариту Ионе з братиею с пашнею и с лесом, и с луги, и со всеми угодьи, куды истари ходил плуг и топор и соха и коса, в наследье вечных благ впрок без выкупа по своих родителех, по отце по своем по Злобе и по своей матере, и по своем дяде по Зиновье. А роду моему и племяни до тое моей и детей моих вотчины дела нет никому. А та моя вотчина опричь Рожественаго монастыря не отдана и не продана никому, и не заложена ни у ково ни в каких крепостях. А хто учнет в тое мою вотчину вступатися роду моего и племяни хто-нибудь, или у кого вылежет на ту мою вотчину духовная или кабала, пли запись, или какая крепость ни буди, и мне, Мокею, та своя вотчина очищати ото всех крепостей и по смерти моей моим детем, а к монастырю убытка не привести никоторово.

А на то послуси: князь Василей Иванович Болховской да Василей Дмитреевич Владыкин, да Стефан Прокофьев сын Шамшев, да Безсон Гордеев сын Шамшев, да Меншой Тимофеев сын Маматов, да Товарыщ Яковлев сын.

А даную писал Первуша Богданов сын Богородицкого лета 7080 девятого.

На обороте:

Послух Василей руку приложил.

Послух Товарищей руку приложил.

Послух Меньшик руку приложил.

Комментарии

1. В ркп. вписано над строкой.

Текст воспроизведен по изданию: Владимирский Рождественский монастырь в документах XVI - начала XVII века // Русский дипломатарий, Вып. 6. М. Памятники исторической мысли. 2000