Комментарии

1. См., например, т. IV, прим. 304, 325 - 327, 365; т. V, прим. 116, 210, 226-228 238, 366, 371, 372; т. VI, прим. 82; Т. VII, прим. 4, 322; прибавление после прим. 849 к тому IХ.

2. См., например, В. Н. Чичерин. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей, в кн. «Опыты по истории русского права», М., 1858, стр. 232 - 375.

3. Об этом указывается в докторской диссертации Л. В. Черепнина «Русские феодальные архивы ХIV—ХV веков» (печатается).

4. См. История России с древнейших времен, изд. «Общественная польза», кн. I, т. III, стб. 930, 950, 951, 956, 986, 1002—1003; т. IV, стб. 1047, 1058, 1071, 1111 - 1112, оcобенно гл. III, стб. 1119, 1141, 1151 - 1169; т. V, стб. 1400 - 1401, 1497 - 1500, 1504 - 1505, 1529, 1656, 1657, 1662; кн. 2, т. VI, стб. 176 - 179; его же. История отношений между князьями Рюрикова дома, М. 1847.

5. Курс Русской Истории, ч. II, переиздание, М.- Л., 1937, стр. 15 - 18, 29 - 37, 40 - 43, 139, 140, 142 и др.

6. См. В. Н. Дебольский. Духовные и договорные грамоты московских князей, как историко-географический источник. Записки русского СПб. археологического общества, т. ХII, вып. 2, Спб., 1900; Записки русского отделения русского археологического общества, т. 1, СПб., 1902; М. К. Любавский. Образование основной государственной территории великорусской народности, Л., 1929.

7. См. его работу «Великие и удельные князья северной Руси в татарский период с 1238 по 1505», т. I, СПб., 1889, стр. 79 - 80, 88, 89, 93, 122 - 123, 147, 149; 187 - 188; т. II, СПб, 1891, стр. 302 - 308, 321, 329, 336, 338, 339; 351 - 352; 356; 359 - 361 и т. д.

8. «Образование великорусского государства», П., 1918, стр. 150 - 154, 162 - 166, 170 - 171, 184 - 190, 206, 258, 282, 330, 350 - 351, 377 - 378, 392, 419 - 422, 427, 430, 448 - 449 и т. д.

9. Диссертация Л. В. Черепнина пока полностью не опубликована; см. отдельные ее главы: «Документы Московского великокняжеского архива и их значение в политической борьбе, при Иване III». - «Труды историко-архивного института», т. II. М., 1946, стр. 3 - 10; «Происхождение собрания договорных грамот Новгорода с князьями ХIII - ХV вв». - «Исторические записки», т. ХIХ, стр. 215 - 233; «Договорные и духовные грамоты Дмитрия Донского» - там же, т. ХХIV, стр. 225 - 266.

10. См. например, статьи К. В. Базилевича «Имущество московских князей в ХIV - ХVI вв.». Труды исторического музея, вып. III, М., 1929; М. Н. Тихомирова «Московские третники, тысяцкие и наместники». Известия АН СССР. Серия истории и философии, т. III, № 4; А. И. Копанева: «О «куплях» Ивана Калиты». «Исторические записки», т. ХХ, стр. 24 - 37.

11. Можно назвать только одну-две работы, посвященные специально духовным грамотам русских князей ХVI в., например этюд А. Е. Преснякова. «Завещание Василия III», в сборнике статей по русской истории, посвященных С. Ф. Платонову (П., 1922), в котором автор разбирает вопрос о не дошедшей до нас духовной грамоте Василия III.

12. «Духовное завещание Ивана Грозного». Известия АН СССР, серия истории и философии, т. IV, № 6, 1947. Ср. также замечания С. Б. Веселовского в его статье «Последние уделы в Северо-восточной Руси». «Исторические записки», т. ХХII.

13. Духовную грамоту Ивана Борисовича см. в СГГиД, т. I, № 132, стр. 341 - 343, и в «Древней российской вивлиофике», т. II, М., 1788, № 112, стр. 294 - 300.

14. См. в духовной князя: «А у сего у моего списка сидел отец мой духовной пречистые игумен Иосиф».

15. «И егда превезоша его (т. е. Ивана Борисовича, - А. З.) во обитель пречистые богородица... и изнеможе зело и нача отходити». После этого князь составил духовную грамоту; «И егда приказа вся и учини имению своему розряду и предаст дух свой господеви с миром» («Житие преп. Иосифа Волоколамского, составленное Саввою, еп. Крутицким». М., 1865, стр. 32 - 33).

16. «Сей князь в самое время брачного торжества брата своего кн. Федора в начале 1504 года занемог и по кратковременной болезни скончался» (СГГиД, т. I, стр. 341). Дату около 1504 г., как время составления грамоты, встречаем и в «Древней российской вивлиофике» (т. II, М., 1788, стр. 455).

17. Совсем незамеченным осталось верное указание с. м. Соловьева, который относил смерть Ивана Борисовича к концу 1503 г. (С. М. Соловьев. Указ. соч., кн. I, стр. 1400 - 1401).

18. «Тое же осени преставися княгиня Ульяна, жена князя Бориса Васильевичя, ноября; и тогда князь Федор Борисович женился после ея, а брат его меньшей князь Иван Борисович на свадбе его разоболеся и преставися и положиша его у пречистые в Осифове пустыни» (ПСРЛ. т. IV, стр. 49; т. VIII, стр. 243 - 244, т. ХII. стр. 258; т. ХХ, ч. I, стр. 374; т. ХХII, ч. I, стр. 515).

19. Записные книги Евфимия Туркова составлены, как выяснено нами, в 1584 -1585 гг. Подлинный текст их находился в б. Иссифо-Волоколамском монастыре, № 34/685. на 217 лл., в четверку; копию ХVIII в. см. в ЦГАДА, ф. б. МИД № 141/196.

20. «Дала благоверная княгиня Ульяна княжа Борисова Васильевича в дом пречистые в Осифов Монастырь... село Успенское з деревнями и с всякими угодьи. И за ту дачу... кормы кормити по два на всяк год: память ее ноября в 4 день, а другая память марта в 4» (Записные книги, гл. III).

21. «Дал благоверный князь Иван Борисович в дом пречистые богородицы в Осифов монастырь... село Спаское з деревнями и всякими угодьи. И за ту дачу... кормы кормити по два на всяк год: на память его майя 8 да на преставление его ноября в 28» (там же). Эта же дата находится и в других материалах, например, в синодике монастыря, составленном около 1504 г. («А по князи, по Иване Борисовиче были корму на память его ноямьврия в 28»). Рукопись б. Иосифо-Волоколамского монастыря, № 36, л. 68 - 68 об., ср. вкладные книги, опубликованные А. А. Титовым, под № 7 (А. А. Титов. Вкладные и записные книги Иосифова Волоколамского Монастыря ХVI в., М., 1906).

23. Там же, стр. 216 - 217.

24. ПСРЛ, т. IV, стр. 271.

25. Ср. замечание Иосифа Санина в изложении Вассиана Патрикеева, что «Иван Васильевич... въсхоте отьимати села у святых церквей и у монастырей». (Православный собеседник», 1863, ч. III, стр. 206).

26. Великий князь, по словам автора письма о «нелюбках» старцев Волоколамского и Кирилло-Белозерского монастырей, старцев-нестяжателей «держал... в чести в велице» (Прибавления к изданию творений св. отцев, ч. Х, М., 1851, стр. 505). Нестяжатели «молиша самодержца, яко имуще дрьзновение к нему, ради бо крепкого их жительства и добродетели множества зело от самодержец приемлеми и почитаеми» («Чтения ОИДР», 1903, км. III, стр. 37).

27. О свидании с царем Иосиф Санин рассказал в своем письме к царскому духовнику Митрофану («Чтения ОИДР», 1847, № 1). В этом письме, написанном, очевидно, летом 1504 г., Иосиф просил Митрофана «подвергнуть» Ивана III на преследование ереси (т. е. дело было до собора «на еретиков», состоявшегося в конце 1504 г.). Иван III якобы во время свидания с Иосифом признался, что его сноху еретики «свели в жидовство», т. е. разговор московского государя с волоцким игуменом происходил после падения Елены (апрель 1502 г.). После беседы, состоявшейся во время пасхальных торжеств, прошло больше года до написания письма Митрофану («что уже тому другой год от велика дни настал»). Следовательно, послание написано летом 1504 г. (у Хрущева - весной 1504 г. - «Исследование о сочинениях Иосифа Санина», СПб., 1868, стр. 183), а разговор Ивана III с Иосифом Саниным был около 16 апреля 1503 г. За это предположение говорит и то, что Иван III говорил с Иосифом «о церковных делах», речь шла, таким образом, о подготовке собора 1503 г. Ср.: «Государь... говорил со мною наедине о церковных делех» («Чтения ОИДР», 1847, № 1, стр. 1). Итак, разговор Иосифа Санина с Иваном III происходил незадолго до собора 1503 г., т. е. летом этого года.

28. В ПСРЛ, т. III, стр. 184, указывается, что собор заседал 1 сентября.

29. О присутствии Иосифа Санина см. письмо о «нелюбках» старцев (Прибавления... ч. Х, стр. 505); см. также свидетельство неизвестного жизнеописателя Иосифа («Чтения ОИДР», 1903, кн. 3, стр. 39).

30. ААЭ, т. I, № 382, 383.

31. См. «Письмо о нелюбках» (Прибавления..., ч. Х, стр. 505). «Православный собеседник», 1863, ч. III, стр. 206. Автор письма ошибочно называет в числе присутствовавших на соборе учителя Нила Сорского Паисия Ярославова, который скончался еще 23 декабря 1501 г. (Н. Никольский. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, СПб., 1897, стр. ХL - ХLI). Трудно что-либо определенное сказать о позиции присутствовавших на соборе еп. Протасия Рязанского, Трифона Сарского и Никона Пермского, а также игумена Троицко-Сергиева монастыря Серапиона.

32. Васьян (в миру кн. Василий Иванович Оболенский) происходил из знатной княжеской фамилии. Двоюродный брат его отца, архиепископ ростовский Иоасаф (Исаак Михайлович Оболенский), постриженник Белозерского Ферапонтова монастыря, где он позднее умер, разделял взгляды нестяжателей (см. Н. Никольский. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре. «Христианское чтение», 1907, август, стр. 189).

33. Никон был до постановления в епископы игуменом Белозерской Павловы пустыни (см. ПСРЛ, т. VI, Стр. 48). В январе 1504 г. он оставил епископский престол, удалившись в Кириллов монастырь (ПСРЛ, т. ХХIII, стр. 197).

34. ААЭ, т. I, № 382.

35. «Понеже бо приеха с Москвы и начат мзду имати у священников от ставления». (ПСРЛ, т. IV, стр. 244).

36. ААЭ, т. I, № 383, ср. «Послание Иосифа о вдовых попах в деяниях Стоглава» (гл. 79).

37. «Лета 7012 Симон митрополит, уложив, укрепил, что вдовцем попом не пети, а святителем от ставления не имати, а черньцем не жити в одном манастыри с черницами» (ПСРЛ, т. ХХIV, ст. 215).

38. См. например, главу 8 церковного устава Иосифа Санина, согласно которой запрещалось женщинам входить в мужские монастыри.

39. О возрасте князя см. указание позднейшего жития Иосифа Санина, находящегося в Рукописном отделении Всесоюзной библиотеки им. Ленина, Троицкое собрание, № 84 по дополнительной описи. Иван Борисович родился позднее 1477 г., поскольку он не упомянут в духовной грамоте его отца, написанной в этом году (СГГиД, т. I, № 105). Его крестным отцом был Иосиф Санин, прибывший на Волок лишь в 1479 г.

40. «Бе же князь Иван сын крестный отцу Иосифу» (Житие преп. Иосифа Волоколамского, составленное Саввою», стр. 31).

41. «И не во мнозе времени после отца своего разболеся сей князь Иван Борисович. Егда вельми изнеможе и повеле себя отвезти во обитель пречистыя богородица к отцу крестному игумену Иосифу» (там же).

42. «И услышав сия князи и боляри, учиниша межи собя совет, дабы князю не дати воли... и возвестиша сия дрьжавному великому князю Ивану Васильевичу всея Русии, како он повелит. И дрьжавный повеле воли его быти, токмо приказа: «Аще восхощет во иноческий образ, никако же сему попущену быти, и игумену Иосифу запрети царскым своим прещением, понеже еще юн есть» (там же).

43. Ср. Житие Иосифа, где говорится, что волоцкий игумен при составлении духовной «высла всех вон, остави единаго старца Касиана, рекомаго Босого» (Житие Иосифа, составл. Саввою, стр. 32 - 33).

44. «А что моя вотчина Руза и половина Ржовы, а то перед моим государем перед великим князем» (СГГиД, т. I, № 132).

45. См. завещание Ивана III (СГГиД, т. I, № 144): «А что мы дал братанич мой князь Иван Борисович свою отчину город Рузу с волостьми... и яз город Рузу с волостьми... даю сыну своему Юрью». Сб. также СГГиД, т. I, №№ 140 - 141.

46. «Дати ми Осифу старцу педдесят рублов... Да платить ми маткина долгу Осифу старцу двенацать рублов... А что мои кобыли в Шитникех и с жеребяты и из те кобылы и жеребята велел дати пречистой Осифу да Левке и к пречистой по половинам» (СГГиД, т. I, № 132).

47. «А пречистой в дом в Осифов манастырь дал есми по своем отци и по своей матери и по собе село свое Спаськое и з деревнями и со всем, что к нему потягло истарины» (там же). Ср. цит. выше место из гл. III зап. книг Енфимия Туркова, синодик Волоколамского монастыря № 36, л. 69-об., вкладные книги, опубликованные Титовым, под № 7. Ср. также житие Иосифа: «Приказа дати пречистые монастырю село свое Спасское в Рузском уезде» («Чтения ОИДР 1903, кн. III, стр. 33). В Патриаршем собрании Гос. Истор. музея под № 1720 имеется грамота от 4 ноября 1504 г. согласно которой село Спасское и 38 деревень отписывались в Иосифов монастырь. Сам Иосиф Санин насчитывал ок. 1511 - 1512 гг. 40 деревень у этого села (см. письмо его к Б. В. Кутузову в «Древней российской вивлиофике», ч. ХIV. стр. 181).

48. Село Спасское принадлежало к так называемым «белеутовским селам», которые еще в начале ХV в. были пожалованы боярину в. кн. Василия Дмитриевича Александру Белеутову. Позднее его сын Феодосий с детьми отъехал в Литву, где был убит (О Белеутовых ем. С. Б. Веселовский. Топонимика на службе у истории. «Исторические записки, т. ХVII, стр. 38 и др.; его же. Феодальное землевладение в северо-восточной Руси, т. I, М-Л., 1947, стр. 38). Вотчины Белеутовых были отписаны на в. князя, который передал их а 1423 г. своей жене Софье (СГГиД, т. I, 41). Софья в 1453 г. передала эти села своему внуку князю Борису Васильевичу Волоцкому (там же, № 83). Василий Темный подтвердил это жалование княгини Софьи в 1562 г. (там же, № 86). После смерти князя Бориса Васильевича село Спасское перешло к его сыну Ивану.

49. Подробнее об этом см. Прибавления к творениям св. отцов, ч. Х, стр. 505: «Чтения ОИдР», 1903, кн. III, стр. 37; «Православный собеседник», 1863, ч. III, стр. 206.

50. См. СГГиД, т. I. № 151, стр. 417. Та же дата и в «Древней российской вивлиофике», т. III, изд. 2-е, М., 1788, № 130.

51. «В лето 7031... князь же великий Василие поиде и з братьею своею на второго мучителя на царя Казанского» (ПСРЛ, т. VIII, стр. 270; ср. т. VI, стр. 281).

52. «В лето 7021... Тоя же весны майя преставися князь Федор Борисович Волоцкой; и положиша тело его во Иосифове монастыре, в пустыни» (ПСРЛ. т. VI стр. 253; т. VIII. стр. 253; т. ХIII. ч. I, стр. 16; т. ХХ, ч. I, стр. 386; т. ХХII, ч. I, стр 517; т. ХХIII, стр. 119). В Типографской летописи указание: «мая 3» (ПСРЛ. т. ХХIV стр. 217). И действительно, согласно записным книгам Евфимия Туркова Федор умер 3 мая: «Дал государь благоверный великий князь Василей Иванович по благоверном князе Федоре Борисовиче в дом пречистые богородицы в Осифов монастырь... на кормы 300 рублев денег... и за те дачи.., кормы кормити.. первый корм на преставление его мая в 3» (гл. III). То же самое см. во вкладных книгах Волоколамского монастыря, опубликованных Титовым, под № 8, в синодике монастыря № 36, лл. 68 об., 77 об.

53. А. Е. Пресняков. Образование Великорусского государства, П., 1918, стр. 427.

54. «А по души даю к пречистой богородици в Осифов манастырь свою вотчину волость Буйгород со всем тем, как было за мною» (СГГиД, т. I, № 151). Когда в 1462 г. Василий II завещал своему сыну Борису Волок и Рузу, село Буйгород он оставил за собою (СГГиД, т. I, № 86). Только в 1497 г. князьям Федору и Ивану Борисовичам села Буйгород и Колпь променены были Иваном III (СГГиД, т. I, № 129; ср. замечания об этом в духовной Ивана III - там же, № 144, стр. 393, 398)

55. «Житие преп. Иосифа Волоколамского, составленное неизвестным», опубликовано в приложениях к «Чтениям в Московском о-ве любителей духовной письменности», М., 1865; ср. также «Житие преп. Иосифа Волоколамского, составленное неизвестным», по двум рукописям собрания П. А. Овчинникова. «Чтения ОИДР», 1903, кн. III.

56. «Князь ж Федор и той, поразумев себе, примирися к отцу, но не надолзе животу его богови изволшу простретися: смертию бо преодели, и погребеся в манастыри отца Иосифа, внутрь церкви преславныя богородица, и лепшайшеа село свое по себе манастырю приписа, его же самодержец сребром манастырю замени, село же к своим селам приписа» («Чтения ОИДР», 1903, кн. III, стр. 42 - 43). Села Буйгород, завещанного князем в монастырь, мы не находим в числе его «пожертвований». Зато в записных книгах Ефимия Туркова сказано, что Василий III дал по князе Федоре в монастырь 300 руб. (гл. III ср. вкладные книги, опубликованные Титовым, под № 8: «300 рублев на село», то же в синодике № 36, л. 77 об.). Возможность выкупа Буйгорода была предусмотрена Федором Борисовичем, но только для его собственного сына, причем выкупная сумма равнялась 150 руб.: «А даст бог родитца у моей княгине сын; и сын мой… те земли выкупит, в Осифов манастырь даст с Буягорода полтораста рублов» (СГГиД, т. I, № 151). Сохранились сотные грамоты на Буйгород 1543/44 г. (ЦГАДА, Гр. кол. эк. по Волоколамскому у., № 36/2432), 1546/47 г. (ЦГАДА, ф. Иосифо-Волоколамского монастыря, отд. 13, № 345) и межевая грамота 1543 г. (Собрание грамот Ленинградской публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина, № 29). В это время Буйгород входил в состав великокняжеских сел. В 1533 г. в селе побывал Василий III (ПСРЛ, т. VI. стр. 269).

57. Однако, это не означало, что монастырь с его вотчинами всецело выходил из юрисдикции волоцкого князя. Неизвестный жизнеописатель Иосифа повествует, что московский государь повелел: «Земля же и села манастырьская в коейждо лежащая области сим неподвижном в их области быти; дани же и доходы, якоже и преже, своему их князю вся по воли его да творятся» («Чтения ОИДР», 1903, кн. III. стр. 41).

58. Ранние жития об этом факте молчат, ограничиваясь довольно неопределенными замечаниями. Савва, например, писал: «Паки мало время преиде архиепископ Серапион с игуменом Иосифом межы собя обощее прощение получиша» (Житие Иосифа, стр. 49).

59. Серапион, якобы, предвидев кончину волоцкого игумена, публично произнес: «Прости мя... и благослови, яже ти неведением соделах... Брат Иосиф, паче же реку и отец, преставлся еже на Волоце - велик сей пред богом» («Чтения ОИДР», 1903, кн. III, стр. IХ).

60. Федор Борисович дал лишь несколько жалованных грамот на приобретенные монастырем различными путями владения: В ноябре 1509 г. - на село Раманейце Волоцкого уезда (ЦГАДА, Гр. кол. эк. по Волок. уезду, 8/2404), в ноябре 1512 г. - на дер. Шульгино и др. (там же, 9/2405) и в июле 1511 г. - на дер. Антушево, Бородино и Овсяниково (АЮБ, т. 1, 31), которую незадолго перед этим выменял у монастыря (меновую грамоту см. в приложении № 1).

61. В 1500 г., например, он передал в монастырь половину Осташковской слободы и дер. Медведкову (ААЭ, т. I, № 136).

62. «Крест золот с чепью да икону пречистую богородицу к лицу с манисты и с жемчуги... чем мя благословил брат мой Иван Борисович». Ср. духовную грамоту Ивана Борисовича: «А брата своего князя Федора Борисовича благословляю образ пречистые, обложен с застенком, да с убрусом... да крест золот, да икона Благовещанье (СГГиД, т. I, № 132).

63. ПСРЛ, т. ХХIII, стр. 197; ср. т. VIII, ст. 246, т. ХIII, ч. I. стр. 2, т. ХХIV, стр. 215. В некоторых летописях об участии Федора Борисовича не сообщается (ПСРЛ, т. VI, стр. 245; т. ХХ, ч. I, стр. 376 - 377). В I Псковской летописи поход датируется 1508 г. (ПСРЛ, т. IV, стр. 282).

64. 1506 год, как дату составления грамоты принимает Л. Экземплярский. Великие а удельные князья северной Руси, т. II, СП6., 1891, стр. 370.

65. Деревни Буйгородского села были выменены частично в 40 - 50-х годах. Сохранились грамоты на деревни Станимирово и др.: меновая жалованная грамота 9 июня 1543 г. (ЦГАДА, ф. Иосифо-Волоколамского монастыря, отд. 13, № 341), меновая грамота 17 марта 1558 г. (Собрание рукописей Всесоюзной б-ки им. Ленина, собр. Беляева, 114). Основная часть Буйгородской волости выяснена по грамоте 21 сентября 1562 г. (ЦГАДА, ф. Иосифо-Волоколамского м-ря. отд. 15, № 485). Позднее в монастырь переходили отдельные деревни Буйгородской волости (см. грамоты 11 июня 1564 г. - ЦГАДА, Гр. Кол. Эк. по Волок. у. № 56/2452) и 13 июня 1570 г. (АЮ, № 158). В архиве Строева опубликована грамота дворецкого кн. Ф.И. Хворостинина от 14 июля 1579 г. о невзимании денег с монастырского села Буйгорода и его деревень (РИБ, т. ХХХII, № 285).

66. СГГиД, т. I, № 147, стр. 405.

67. Древняя российская вивлиофика, т. III, изд. 2-е, М., 1788, стр. 21: ср. стр. 472. Грамота помещена под № 126 (стр. 7 - 21).

68. Согласно Типографской летописи князь умер 6 февраля 1508 г. (ПСРЛ, т. ХХIV, стр. 216), другие летописи дают дату 14 февралz 1509 г., «Тоя же зимы (т. е. 1509 г. - А. З.) февраля 14 преставися благоверный князь велики Дмитрий Иванович в нужде и в турме» (ПСРЛ, т. VI, стр. 249: т VIII. стр. 250; т. ХIII, ч. I. стр. 12; т. ХХ. ч. I, стр. 381 т. ХХIII. стр. 198).

69. См. например: «став опять ковшов, што мне дал князь велики Василей, а венцы у них писаны имя великого князя Василья Ивановича всея Руси».

70. «Тое же весны, апреля 14... князь великый Иван Васильевич всея Русии пожаловал сына своего Василья, благословил и посадил на великое княжение Володимерьское и Московское и всеа Руси» (ПСРЛ, т. VI, стр. 48).

71. «А в казне моей... та вся моя рухлядь в сундуке за моею печатью в казне у моих дьяков»; «А што моего платья, а то платье у моего постелничово»; «А денег моих в казне осталося у моих дьяков... тысяча рублев»; «А у сево списка был боярин мой князь Ондрей Федорович Хованской».

72. Кроме упомянутого выше «става», Василий III передал князю «судно, с рукоядью и с носком», часть из 17 кубков золочоных и незолочоных розных», «ковш большой грановит», «ковш болшой..., а венец писан золочон», еще «ковш, венец писан золочон», «да две братины».

73. С. Герберштейн писал: «Одни полагают, что он (т. е. Дмитрий.— А. З.) погиб от голода и холода, а по другим он задохся от дыма». (С. Герберштейн. Записки о московских делах, СП6., 1908, стр. 13).

74. «Северный архив», часть 6, СПб., 1823, июнь № 12, стр. 400 - 412.

75. См., например, П. Шереметев. О князьях Хованских, М., б. г. стр. 6; В. Сергеевич. «Русские юридические древности», т. I, СПб., 1890, стр. 198; ср. перепечатку завещания в сб. «Духовные и договорные грамоты князей великих и удельных» под редакцией С. В. Бахрушина, М., 1903, стр. 82 - 88.

76. «Северный архив», часть 6, 1823, июнь, № 12, стр. 406 - 407.

77. «В Кирилов манастырь село Кобаново з деревнями в Углецком уезде... в Переяславль х Никите чудотворцу селцо Микитино з деревнями на Угличе в Ванине слободе... х Покрову пречистые в манастырь селцо Архангильское з деревнями на Углече в Ванине слободе».

78. «На Углече к Спасу к соборной церкви и ко всем церквем внутри города и на посаде».

80. «...х Чуду архангила Михаила на Москве и в дом чудотворца Алексея село Дубки з деревнями в Зубцовском уезде... В Осяфов манастырь село Фаустова гора з деревнями в Зубцовском уезде».

81. «... в Зубцов и на Опоки и в Хлепень я во Ржеву на Ивановской посад, которая половина Ржевы была за мною, ко всем церквем попом я дьяконом и проскурницам».

82. «..к Офонасью святому на Мологу в Рожалове деревня Лавров конец... А на Углече ж манастырек... и в тот манастырек село Некоуз з деревнями в Рожалове».

83. «Да благословляю сына своего Дмитрея, даю ему город Углече поле с волостьми... и с Устюжною и с Рожаловым и... город Мологу… Да ему ж даю город Хлепень и с Рогачевым... да в Тферской земле даю ему город Зубцов с волостьми... город Опоки... А что ми дал братанич мой князь Иван Борисович свою отчину половину Ржевы... и яз половину Ржевы... даю сыну же своему Дмитрею» (СГГиД. т. I. № 144).

84. См. «Северный архив», часть 6, 1823, июнь, № 12, стр. 406.

85. См. приложение № 2. В синодиках и вкладных книгах Волоколамского монастыря село Фаустова гора считается вкладом князи Дмитрия Ивановича Угляцкого (см. записную книгу Евфимия Туркова, где оно упомянуто в гл. III под рубрикой «Дача благоверного князя Дмитрия Углицкого»; ср. также вкладные книги монастыря, опубликованные Титовым, где под № 10 читаем: «Поминати князя Дмитриа Иванавича Углечского... а дал на то князь Дмитрей Иванович село Фавстову гору»).

86. РИБ, т. ХХХП, грамота под № 89.

87. «И уведаша князи удельныа, князь Юрьи Иванович присла великую милостыню и приказа, дабы не престал (Иосиф Санин. - А. З.) нищих кормя, тако же и князь Дмитрей и княз. Семен Иванович спомогая такое же приказывая» (Житие Иосифа Волоколамского, составленное Саввою, стр. 52).

88. «А у сего списка был боярин мой, князь Ондрей Федорович Хованской».

89. Предок Хованских князь Патрикий Звенигородский, о 1408 г. получил земли в Волоцком уезде (ПСРЛ, т. ХI, стр. 204). Кстати, очевидно фамилия Хованских происходит от реки Хованки, на которой было расположено их сельцо Ховань. Позднее целый стан Волоколамского уезда именовался Хованским. Внук Патрикия Звенигородского - князь Иван Васильевич Хованский сделал значительные вклады в Иосифо-Волоколамский монастырь (И. Хрущов. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, М., 1863, стр. 278). Его сын Василий Иванович Хованский был воеводой князя Бориса Васильевича Волоцкого в 1487 г. (древнейшая разрядная книга. стр. 15). В 1500 г. его брат кн. Иван Иванович Хованский-Ушак был воеводой князя Федора Борисовича (там же, стр. 26). О Хованских см. нуждающуюся в серьезных исправлениях упоминавшуюся уже книгу П. Шереметева.

90. См. приложение № 1.

91. ПСРЛ, т. VI, стр. 263; т. VIII, стр. 269; т. ХIII, ч. I, стр. 37; т. ХХ, ч. I, стр. 401; т. ХХIII, стр. 203; т. ХХIV, стр. 218.

92. ПСРЛ, т. ХХIV, стр. 218.

93. У Строева («Списки иерархов и настоятелей монастырей», СПб., 1877, стр. 357) указаны две даты для Ефрема, архимандрита Воскресенского монастыря 1509 г. (дата, очевидно, основана на разбираемой нами духовной грамоте) и 1521 г. Последняя дата взята Строевым из Типографского летописца, известного под названием «Летописец, содержащий Российскую историю... который служит продолжением Нестерову летописцу» (1-е изд., М., 1784; 2-е изд., М., 1853). Первую дату в свете наших разысканий приходится отвести. Трудно сказать, кто был архимандритом в Воскресенском монастыре около 1509 г. Известно только, что 30 сентября 1506 г. им был Досифей (С. Шумаков. Углечские акты. «Чтения ОИДР», 1899, кн. I, акт под № ХХII).

94. ПСРЛ, т. VI, стр. 26.

95. Там же, стр. 250 - 251.

96. «Что есми наперед сего писал свою духовную грамоту да список приписной к духовной грамоте, а подписал ту духовную грамоту и список Варлам митрополит всеа Русии своею рукою, да и печать свою... приложил» (СГГиД, т. I, № 150).

97. ПСРЛ, т. VI, стр. 252.

98. А. Е. Пресняков. Завещание Василия III. Сборник статей по русской истории, посвященный С. Ф. Платонову, П., 1922, стр. 72.

99. Л. В. Черепнин Указ. соч. (рукопись).

100. Там же.

101. ПСРЛ, т. VI, стр. 250.

102. Там же, стр. 268. О духовной грамоте дела Василия III см. соображения А. Е. Преснякова, основанные на изучении рукописных Ростовского, Синодального и Дубровского списков летописи («Завещание Василия III», стр. 75).

103. ПСРЛ, т. VI, стр. 268.

104. До нас не дошел подлинник духовной грамоты Ивана III, а быть может, и одно из завещаний Василия Темного (А. Е. Пресняков. «3авещание Василия III», стр. 75).

105. Там же, стр. 76.

106. «В субботу противу Дмитреева дни», т. е. в октябре (ПСРЛ, т. VI, стр. 268).

107. Л. В. Черепнин предполагает, что «еще в 1531-32 г. Василий III подбирал материалы в своем архиве для будущего завещательного акта» (Указ. соч.), Он ссылается на то, что в августе 1531 г. был заключен Василием III договор с его братом Юрием (СГГиД, т. I, № 160 - 161), и на помету, имеющуюся на завещании Ивана Борисовича Рузского: «Список со княжи Ивановы Борисовича духовной грамоты, выдал князь велики ис казны лета 7040» (там же, № 132). Внимание вел. князя к этому документу, по мнению Л. В. Черепнина, связано с подготовкой Василием III текста собственной духовной грамоты (указ. соч.). Приведенные автором данные не позволяют сделать такого далеко идущего предположения. Свидетельства летописей прямо показывают, что к мысли о составлении нового завещания Василий III пришел только во время своей болезни, т. е. осенью 1533 г.

108. ПСРЛ, т. VI, стр. 268.

109. «В Колпь же приехав и сидяще за столом с нужею и посла по брата Своего по князя Андрея Ивановича на потеху к собе; князь же Андрей приеха к нему вскоре. Тогда же князь велики великою нужею выеха со князем Андреем Ивановичем на поле... и возвратишася в Колпь; и сидящим за столом с братом своим со князем Андреем Ивановичем, изнемогающи... Взя же Филиппово заговейно в своем селе на Буегороде, а брат его князь Андрей Иванович с ним же... Егда же приеде в Осифов монастырь, тогда князь велики посла брата своего князя Ондрея Ивановича с бояры своими в трапезу ести. И ту ночеваху в Осифове монастыре. На утрия же князь велики поеде к Москве, а брата своего князя Андрея отпустил в свой удел» (там же, стр. 267 - 269).

110. «И нача князь великый думати с бояры, а бояр у него тогда бысть князь Василей Васильевич Шуйской, Михайла Юрьевич, Михайло Семенович Воронцов и казначей Петр Иванович Головин, и дворецкой его Тверской Иван Юрьевич Шигона, и дьяков его Меншой Путятин, Федор Мишурин; и призва их к собе, и начат князь велики говорити о своем сыну о князе Иване, и о своем великом княжении,. и о своей духовной грамоте... и как строитися царству после его; и тогда князь велики приказа писати духовную грамоту дияком своим Меншому Путятину да Федору Мишурину. Тогда же князь велики прибави к собе в думу к духовной грамоте бояр своих князя Ивана Васильевича Шуйского, да Михайла Васильевича Тучкова, да князя Михайла Львовича Глинского... И нача же князь велики думати с теми же бояры и приказывати им о своем сыну великом князе Иване и о великой княгине Елене и о своему сыну князе Юрьи Васильевиче, и о своей духовной грамоте» (там же, стр. 270).

111. В. И. Сергеевич. Русские юридические древности, т. II, Спб., 1900. стр. 363.

112. А. Е. Пресняков. Завещание Василия III, стр. 80.

113. «Сына же своего Ивана благословляю своим царством Русским, чем меня благословил отец мой князь великий Васелей и что мне бог дал» (ДАИ, т. I, № 222).

114. Там же.

115. С. Б. Веселовский. Духовное завещание Ивана Грозного. «Известия АН СССР. Серия истории и философии», т. IV, № 6; 1947, стр. 519.

116. Там же. В завещании Ивана Грозного говорится также, что он «по отца своего душевной грамоте и по брата своего княж Юрьеву приказу, пожаловал брата своего княж Юрьеву Васильевича княгиню Ульяну, дал есми ей на прожиток до ее живота город Кременск», Устюжну и другие земли. Но из этого свидетельства не вполне ясно, что собственно было написано в духовной грамоте Василия III и в чем состоял «приказ» кн. Юрия.

117. «А что отец наш князь великий Василей Иванович всея Росии пожаловал князя Федора Мстиславскаго и что аз придал сыну его князю Ивану, и сын мой Иван в ту у него вотчину у его детей не вступается».

118. Сборник Муханова, № 309; ср. вкладные книги, опубликованные Титовым под № 1.

119. Житие преп. Иосифа Санина, стр. 57 - 58. Дата ссоры устанавливается на основании свидетельства жития: в благодарность за содействие примирению с Василием III князь Юрий «монастырю пречистые даде... село рекомо Белково». См. редакцию жития в Великих Четьях Минеях, СПб., 1868, 1 - 12 сентября, стр. 488. Данная грамота князя Юрия Ивановича на Белково помечена июлем 1510 г. (ЦГАДА, Гр. Кол. Эк. по Рузск. у., № 8/10239).

120. С. М. Соловьев. История России, кн. I, стб. 1662.

121. «А чем, брате, благословил тобя отец наш князь великий в Москве и что отец наш князь великий благословил тобя городы и волостми: и мне, великому князю, и моему сыну Ивану и нашым детем того всего по тому, как отец наш князь великий тобе я своей духовной грамоте написал, под тобою и под твоими детми блюсти и не обидити и не въступатися» (СГГиД, т. I, № 160, ср. № 161).

122. С. М. Соловьев. Указ. соч.. кв. I, стб. 1662.

123. СГГиД, т. I, № 160, ср. № 161.

124. «А чем меня, брате, благословил отец наш князь великий Иван Васильевич всеа Русии своею отчиною Москвою и всеми великими княжествы, Володимерским, и Московским и Новым Городом и всею Новгородцкою землею, и Псковом и всею Псковскою землею, и великим княжеством Тферским, и что ми дал бог отчину нашу Смоленск, и Рязанское великое княжество, и иные места» (там ж , № 160, ср. № 161).

125. «Да сына же своего Федора благословляю: даю ему город Волок Ламской с волостьми и с путьми и с селы и со всеми пошлинами» (ДАИ, т. I, № 222).

126. Родословная книга, М., 1787. ч. 1, стр. 23.

127. Может только вызывать недоумение фраза «от великого князя Ивана Васильевича», ибо Волоцкий удел перешел к московским государям уже после смерти Ивана III, согласно духовной грамоте Федора Борисовича Волоцкого 1506 г. (СГГиД, т. I, № 151), а Андрей Иванович мог считаться Волоцким князем только в первые годы княжения Ивана IV.

128. Ср. СГГиД, т. I, 86 - 87, 144 и др.

129. Еще ранее Волок одно время находился у кн. Василия и Федора Михайловичей Белевских, очевидно посаженных туда Василием I (см. «Врменник ОИДР», т. Х. стр. 157, ср. стр. 71).

130. Подробнее об этом см. С. Б. Веселовский. Последние уделы в северовосточной Руси. «Исторические записки», т. ХХII, стр. 121.

131. ПСРЛ, т. VI, стр. 222.

132. Андрей Иванович, например, дал в монастырь в июне 1528 г. дер. Степино, 200 руб. и 4 починка (см. сб. Муханова, № 296; вкладные книги, опубликованные Титовым под № 2). В 1558 г. Владимир Андреевич и мать его Ефросинья дали в монастырь 300 руб. и ценную плащеницу, один жемчуг на которой стоил 500 руб. (О ней см. К. Невоструев. Плащеница, приложенная в Иосифов-Волоколамский монастырь удельным князем Владимиром Андреевичем. «Изв. Археологич. общества». т. VI, вып. 1-2, СПб., 1867, отд. I, стр. 41 - 61). О вкладе Владимира Андреевича см. записные книги Евфимия Туркова, гл. III ок. 1566 г. Владимир Андреевич дал жалованную грамоту на земли Иосифова монастыря, находившиеся в Дмитровском и Звенигородском уездах (Государственный исторический музей, патриаршее собрание № 1733).

133. См. Приложение 3.

134. Слово «чрез» употреблялось «для обозначения нарушения чего -противно, наперекор» (Материалы для словаря древнерусского языка», т. III, СПб., 1912,. стр. 1502).

135. ПСРЛ, т. ХIII, ч. 1, стр. 91. Ср.: «Забы князь Андрей благословение отца своего великого князя Ивана Васильевича, еже отец благословил и уделил ему городы и волости» (ПСРЛ, т. VI, стр. 301).

136. Повесть о поимании кн. Андрея Ивановича опубликована М. Н. Тихомировым (Малоизвестные летописные памятники ХVI в. «Исторические записки», т. Х, стр. 85-87).

137. ПСРЛ, т. ХIII, ч. 1, стр. 94.

138. ПСРЛ, т. VI, стр. 266.

139. Иван и Федор Ельчаниновы присутствуют на свадьбе Владимира Андреевича Старицкого (Древняя российская вивлиотика, ч. ХIII, стр. 84; см. также С. Б. Веселовский. Синодик опальных царя Ивана. «Проблемы источниковедения», сб. III, М-Л., 1940, стр. 283).

140. Об этих Духовных подробнее см. С. Б. Веселовский. Духовное завещание Ивана Грозного, стр. 506.