КРАТКИЕ ЛЕТОПИСЦЫ XV — XVI вв.

Краткие летописцы (или как они назывались современниками— «летописцы вкратце») составляют существенную часть сборников, в которые русские образованные люди XV — XVI вв. включали наиболее интересные для них произведения литературного, публицистического и исторического характера. Публикуемые ниже пять летописцев принадлежат перу повествователей, вышедших из Кирилло-Белозерского и Иосифо-Волоколамского монастырей, и, естественно, отражают идеологическую борьбу «нестяжателей» с «осифлянами», возглавлявшуюся руководителями обоих этих монастырей.

Наибольший интерес представляют первые два летописца, составленные в XVI в. в Волоколамском монастыре.

Летописчик Марка Левкеинского, который датируется серединой XVI в. (ок. 1552 г.) ¹, дает много нового материала по вопросам, касающимся борьбы Московского государства с Литвой и казанскими татарами, особенно за период с 1520 по 1536 г. Здесь мы встречаем также сведения о торговле с ногаями, о письме Ислам-Гирея Василию III (под 7040 г.) и любопытные подробности о войне с Литвою в 1534—1535 гг. Выясняется, например, факт участия в войне с Литвою на стороне Московского государства народов Поволжья (мордвы, мари и др.). Интересно упоминание о классовой борьбе, разгоревшейся во время этой войны в Гомеле. Все эти сообщения [4] перемежаются с данными, относящимися к истории самого Иосифо-Волоколамского монастыря (упоминание о смерти Иосифа Санина, его брата Вассиана и др.).

Летописчик Игнатия Зайцева представляет наибольший интерес среди публикуемых ниже памятников ². Помещен он в так наз. «часослове («часовнике») с восследованием», написанном полууставом и скорописью XVI в. Отдельные летописные заметки попадаются в различных частях часовника ³, но особенно интересен публикуемый летописчик. После краткого введения Игнатий Зайцев сообщает главным образом о событиях 1547—1552 гг. Основная часть летописчика составлена около 1555—1556 гг. ⁴ Однако позднее автором периодически «а протяжении 1557—1571 гг. делались приписки о событиях, особенно его волновавших.

Вводная часть летописных заметок Игнатия Зайцева содержит также летописчик Иосифа Санина, представляющий известный исторический интерес. До сих пор в литературе были известны три агиографических произведения, посвященных Иосифу Санину. Это так наз. надгробное слово Иосифу, написанное его племянником Досифеем Топорковым ⁵, официальное житие, написанное по наказу митрополита Макария Крутицким епископом «осифлянинам» Саввою Черным ⁶, и, наконец, житие Иосифа Санина, составленное неизвестным (середина XVI в.) ⁷. До сих пор не был решен вопрос об [5] источниках этих сочинений, в первую очередь об источниках жития, написанного Саввой Крутицким. Теперь же можно утверждать, что большую часть фактических сведений о жизни Волоцкого игумена Савва черпал из летописчика Иосифа Санина. Этот летописчик сохранился в двух редакциях. Древнейшая из них — пространная — дошла до нас в одном списке и находится в сборнике № 577 Волоколамского собрания РОБИЛ. Составлена она в начале 30-х годов XVI в. Вскоре после этого сложилась сохранившаяся во множестве списков XVI в. ⁸ краткая редакция летописчика, помещенная и в сборнике Игнатия Зайцева. Летописчик сообщает много конкретных фактов из биографии Иосифа Санина и из первоначальной истории Волоцкого монастыря, в частности упоминает о деятельности «хитрых живописцев» земли русской Дионисия и его учеников. Таким образом, прибавляются новые данные об этих выдающихся деятелях русского изобразительного искусства ⁹.

Основная часть летописчика Игнатия Зайцева дает много сведений о походах Ивана Грозного на Казань. «Осифлянин» Игнатий Зайцев особенно интересовался этими событиями, поскольку первым Казанским архиепископом в 1555 г. стал игумен Иосифсва монастыря Гурий Руготин, с которым отправились во вновь устроенные казанские монастыри другие «осифляне» (Филофей Полев и др.). «Осифлянские» идеологи были непримиримыми врагами еретического вольномыслия XVI в. В летописчике Игнатия Зайцева находим ценные сведения об осуждении Матвея Башкина и других «еретиков», которые были заточены в 1553—1554 гг. в Осифов монастырь. До настоящего времени историки пользовались сведениями о заточении Матвея Башкина из вторых рук, поскольку последним автором, изучавшим летописчик Игнатия Зайцева по подлиннику, был автор «Истории русской церкви» Филарет. В данной публикации известие о заточении Матвея Башкина дается по первоисточнику. «Осифлянская» направленность автора выразилась также в любопытной правке, произведенной в [6] одном месте летописчика после измены кн. Курбского: имя последнего было тщательно вычеркнуто из числа участников похода 7062 г. на мари ¹⁰.

Позднейшие летописные заметки Игнатия Зайцева дают новые материалы о каких-то волнениях в Иосифове монастыре: 20 декабря 1561 г. там был «зарезан» один из активнейших «осифлян» Филофей Полев, отец будущего казанского архиепископа Германа Полева. Наконец, среди заметок Игнатия Зайцева обращает на себя внимание рассказ о «море» 1568— 1571 гг. в Москве и в Волоколамске.

Летописные памятники Кирилло-Белозерского монастыря, помещаемые в нашем издании, в целом менее интересны, чем летописчики «осифлянского» толка. Их значение состоит прежде всего в том, что исследователь, изучающий историю русского летописания XIV — нач. XVI в., получает благодаря им новые материалы для суждения о степени распространенности отдельных больших общерусских и местных летописных сводов. Анализ Белозерских летописчиков позволяет, например, установить широкое распространение ростовских летописей в XV в. Представляют интерес и отдельные новые факты, имеющиеся в печатаемых ниже летописных текстах.

Первый из трех летописцев, извлеченных нами из сборника Кирилло-Белозерского монастыря ¹¹, написан в середине XV в. В самом деле, в списке митрополитов, подводящем итог изложению материала, составитель летописчика последним называет Иону (1448—1461), а наиболее поздние известия основной части летописчика датируются 6961 (1453) годом. После имени Ионы в списке митрополитов приписаны после основного текста Феодосии и Филипп (1464—1473). Вслед за списком митрополитов в летописчике помещено всего пять известий, позднейшее из которых датировано 1459 годом. [7]

Итак, памятник в целом составлен в 50-х годах XV в., а потому не мог еще отразить той идеологической борьбы «нестяжателей» с «осифлянами», которая развернулась только с конца XV — начала XVI в. Интересна бросающаяся в глаза связь летоиисчика с ростовским летописанием: среди сведений явно преобладают известия, относящиеся к истории Ростовской земли (упоминания о ростовских епископах). Эти известия полнее и точнее данных так наз. «Летописца о ростовских архиереях» ¹², особенно с конца XIV в., но в основе обоих памятников несомненно лежит ростовское летописание XIV— XV вв. Отражение этого летописания в литературно-исторических произведениях кирилловских старцев вполне закономерно, поскольку Белозерский монастырь находился в ведении ростовского архиепископа ¹³. В летописчике середины XV в. мы почти не встречаем сведений, относящихся к жизни самого Кириллова монастыря. Древнейший чисто монастырский памятник подобного рода — летописчик Германа Подольного за 1501—1511 гг.— был опубликован Н. Никольским ¹⁴. Сведения, касающиеся жизни «заволжских старцев», занимают здесь ведущее место среди иных известий.

В 30-х годах XVI в., не позднее 7045 (1536/37) г., был составлен второй краткий Кирилло-Белозерский летописчик, печатающийся ниже под № 4. Этот летописчик был известен в исторической литературе и раньше. Им несомненно пользовался П. Строев для составления своего списка иерархов русских монастырей ¹⁵, выписки из него (встречаются в работах Н. Никольского ¹⁶. Основная часть памятника описывает события княжения Василия III и начала княжения Ивана Грозного (особенно 1525—1537 гг.). Симпатии автора памятника определяются его близостью к «нестяжаталям». Наряду с интересными сообщениями о борьбе с татарами в начале XVI в. [8] (под 7013, 7029 гг. и др.) автор помещает большое число заметок о Кирилло-Белозерском и Ферапонтовом монастырях, о жизни и деятельности наиболее видных представителей «заволжских старцев». Так, он упоминает о Паисее Ярославове и его ученике, виднейшем идеологе «нестяжателей» Ниле Сорском. Кстати, известие о смерти Паисея (23 декабря 1501 г.) ¹⁷ имеет немаловажное значение, поскольку оно позволяет исправить ошибку, допускаемую обыкновенно историками с легкой руки автора так наз. «письма о нелюбках». Последний называл Паисея Ярославава в числе участников церковного собора 1503 г., где «нестяжатели», по инициативе Ивана III, поставили вопрос о секуляризации монастырских земель ¹⁸. Паисей не мог присутствовать на этом соборе, так как умер за два года до его созыва.

Другие сведения летописчика позволяют уточнить состав иерархов русской церкви, принадлежавших к числу заволжских старцев (архиепископ ростовский Иоасаф Оболенский ¹⁹, епископ пермский Филофей ²⁰ и др.). Характерно, что в летописчике совершенно отсутствуют сведения о жизни высших иерархов «осифлянского» толка.

Третий краткий Кирилло-Белозерский летописец составлен примерно в тот же период: его основной текст датируется 1535 годом, а последние приписки—1536/37 г. Летописчик представляет собою попытку дать краткие сведения о важнейших событиях русской истории, начиная с 862 г. до времени его составления. Интересно, что в памятнике почти отсутствуют известия, касающиеся Кирилло-Белозерского монастыря. В целом записи отрывочны, сухи, и только в самом конце имеются любопытные данные о событиях, происходивших в 1533—1537 гг. [9]

Таков в общих чертах характер публикуемых ниже пяти кратких летописцев XV — XVI вв. Общее их значение заключается в том, что они дают ряд новых ценных сведений по политической истории, истории классовой борьбы и общественно-политической мысли Русского государства указанной поры. Они также помогают изучить состав и степень распространенности обобщающих летописных сводов XV — XVI вв.

Комментарии

1. Летописчик помещен в составе сборника № 515 Волоколамского собрания рукописного отдела Всесоюзной библиотеки им. В. И. Ленина (РОБИЛ). Сборник написан на 535 листах полууставом и частично скорописью. Составитель его — Марк Левкеинский — назван неоднократно (см., например, л. 533 об.). Подробные сведения о сборнике см. Иосиф. Опись рукописей, перенесенных из библиотеки Иосифова монастыря в библиотеку Московской духовной академии — «Чтения ОИДР», 1881, кн. III, № 152/515, стр. 149—154.

2. Находится в составе сборника № 362 Волоколамского собрания РОБИЛ. Сборник написан полууставом и частично скорописью XVI в. на 344 листах. Подробнее см. Иосиф. Указ. соч., № 84/362, стр. 28. Автор (Игнатий Зайцев) выявляется из записи на л. 6 об. («Часовник Игнатиа Заецева»).

3. См., например, на л. 340: «[Л]ета 7008 Путимль взял князь великый. [Л]ета 7018 Пьсков взял князь великый» или на л. 74 (то же на л. 73 об.): «Лета 7082 сеп[темврия] в пя[то]к утре в Иосифове монастыре был пожар, згорело 17 келей. Того ж дни был снег велик, лежал дни, а не мерьзло. Того ж дни в пя[то]к был князь великый, шел из Новагорода, ночевал в ч[етверто]к, братию кормил» и др.

4. Позднейшие записи основной части летописчика датируются 7063 годом (лл. 308—309 об.).

5. Надгробное слово преп. Иосифу Волоколамскому ученика и сродника его инока Доснфея Топоркова, М., 1865.

6. Житие преп. Иосифа Волоколамского, составленное Саввою епископом Крутицким, М., 1865.

7.. Житие Иосифа Волоколамского, составленное неизвестным, М., 1865; ср. также С А. Белокуров. Житие преп. Иосифа Волоколамского, составленное неизвестным, по двум рукописям П. А Овчинникова—«Чтения ОИДР», 1903, кн. III.

8. РБИЛ, Волок., № 362, 515' 520,564, 635, собр. Румянцева, № 1257; рукоп. отдел ГИМ, Синод, собр., № 791; рукоп. отд Ленингр. публ. биб-ки им. Салтыкова-Щедрина, OXVII, № 15, 50, 64, наконец в изложении — РОБИЛ, Волок., № 572, лл. 62—62 об.

9. Cм. ниже, стр. 15—16. О Дионисии см. недавно вышедшую книгу Г. Недошивина «Дионисей», М.— Л., 1947, а также рецензию на эту книгу В. Н. Лазарева («Советская книга», 1948, № 6).

10. Об отношении Курбского к «осифлянам» см.: Сочинения кн. Курбского — РИБ, т. XXXI, стб. 151, 164, 207, 211, 319 и др.

11. Все три летописчика взяты из сборника № 1554 Погодинского собр. Гос. публ. б-ки им. Салтыкова-Щедрина. Сборник написан на 64 листах разными почерками. Составлен он из различных рукописей П. Строевым, который, очевидно, получил их из Кирилло-Белозерского монастыря. Подробное описание сборника см. у А. Ф. Бычкова. Описание церковно-славянских и русских рукописных сборников Публичной библиотеки, ч. 1, СПб., 1882, № XXVI, стр. 91—95.

12. А. А. Титов. Летописец о ростовских архиереях, СПб., 1890.

13. О борьбе архиепископа ростовского Вассиана Рыло и митрополита Терентия за этот монастырь в 1479 г. см. ПСРЛ, т. VI, стр. 33.

14. Н. Никольский. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века, СПб., 1897, стр. XXXIX— XLII.

15. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской империи, СПб., 1877.

16. См., например, его статью: «Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV, в XVI и в начале XVII в.» («Христианское чтение», 1907, август).

17. Эта дата точнее указаний Германа Подольного в его летописце (см. Н. Никольский. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, стр. XI—XII).

18. Прибавления к творениям св. отцов, ч. X. М., 1851, стр. 505.

19. Он был поставлен архиепископом Ростовским, из игуменов Ферапонтова монастыря 22 июля 1481 г. В тот же монастырь он вернулся, оставив архиепископию, в 1484 г., где по данным летописчика и умер в 1512 году (лл. 21 об.— 22).

20. В 1467 г. был, по Строеву, игуменом Ферапонтова монастыря. Из игуменов поставлен 2 ноября 1471 г. епископом пермским и вологодским. В феврале 1492 г. оставил епископию, уйдя в Кирилло-Белозерский монастырь. По данным летописчика, умер в 1507 г. в Ферапонтове монастыре (л. 22).