УСПЕНСКИЙ ГОРИЦКИЙ ПЕРЕСЛАВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 1

1420 г. января 24, индикта 13. – Данная с отводом, по духовной инока Дионисия Васильевича, митрополита Фотия арх. Усп.-Гор. м-ря Матфею на с. Славятинское с дд. Ивашево и Софоново в Переславле.

Список з даные грамоты слово в слово.

Се аз, Фотий митрополит Киевский и всеа Русии, что сын мой инок Дионисей по благословению нашего смирения, как написал свою духовную грамоту, и дал Святые Богородицы на Гору в Переславль архимандриту Матфею и всей братье село свое Славятинское з деревнями, Ивашеву деревню да Софонову деревню на поминок своих родитель отцу своему Василью, и матери своей инокине Еуфросинье, и собе, и брату своему Юрию, и сестре своей инокине [10] Огрофене; а ржи дал в том селе Славятинском пять стогов, а в них по сту копен сотниц, и тем архимандрит и братия в то село люди порядят в деле, на поминок же их душ; и кто ни будет архимандрит и братьи, и им того села не продати, ни здати, ни менити, ни хитрости никакие не учинити. А межи того села сказал сын мой инок Дионисей – от Михайлова по Золотную, да Великим врагом в Шаху, да Шахою вниз по конец Седелнича луга на гору прямо в дуброву, да дубровою прямо к Паличному болоту, да прямо к могилицам; от Маймера межа, как была при Барышке; а от Святого Василья межа от Шахи врагом вверх поперек Родинской пожни, да по конец Июдицына поля в Вязовку, да Вязовкою вверх до Прокшины межи. А что ис того села из Славятинского шло десятое к Святому Юрию, и к Святому Петру митрополиту чюдотворцу шло оттоле ж на год оброком попу десять кадей ржи, а диякону пять кадей ржи, также что будет и сторожем церковным шло, и того архимандриту не порушити.

А который архимандрит или братьи кто дерзнет то село продати или менити или инако как через сию мою грамоту дерзнет кто // то село от монастыря отвести, данное Богу в наследие вечных благ, и то убо нашего смирения примет запрещение и по сем по узаконенным о сем божественым правилом вечному осужению подлежит и горе наследует. Понеже иже кто взъхищая и таковое божие и Богу же паки данное, за здеянная временная на будущая и убо таковы неизмолимаго суда осуждение приобрящет и лишение оных селений будущих. И убо о сем и не от себе утвержаю, божеством пишу ноу весть, – убо сие еже таковое есть запрещение о сем, положенное ж на Соборе, о узаконеных божественых правил. И сего ради и смирение наше тако о сем пишет ко извещению слышащим сего внимати.

И сего ради утвержение дана бысть грамота сия нашего смирения, месяца генваря в 24 день, в лето 6928-го, индикта в 13.

А у подлинной даной грамоты рука Фотия митрополита Киевского и всеа Русии написана по гречески; // а по переводу и по скаске греческого перевотчика Ивана Боярчикова приписано де греческим писмом:

Росийский Фотий.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Переславлю, № 497/29898. Л. 122-124. Список 1644 г. Списки: Там же. № 394/21924. Л. 98, 99. 1651 г.; там же. Л. 155, 156. 1652 г.

Публ.: Владимирские губернские ведомости. 1858. № 20 (по невыявленной худшей копии); АСЭИ. М., 1964. Т. 3. № 94 (по публ.).

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV – начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 49. № 7.

№ 2

1513/14 г. – Купчая Василия Андреевича (Челядника) у Григория Грязного и Григория (меньшого) Васильевых детей Ильина на с. Юрьевское с дд. в Ростовском у.

Список с купчей на село Юрьевское з деревнями.

Се яз. Василей Ондреевич, купил есми у дву Григорьев Грязных у Васильевых детей Ильина в Ростовском уезде в Веден[ском] стану их отчину село [11] Юрьевское на реце на Усие да на речке на Леготи з деревнями, деревню Яксосерь, деревню Ногинское, деревню Подлипное с лесы и с луги и с пожнями и со всякими угодьи, со всем с тем, што х тому селу и г деревням истарины потягло, куде ис того села и из деревень плуг и соха и топор и коса ходила. А купил есми то село и деревни себе и своим детем впрок без выкупу, а дал есми на том селе и на деревнях двести рублев да конь пополнка. А отвод тем землям по старым межам ведати

А у подлинной купчей послуси Дмитрей Давыдов сын Загряского, да Яков Иванов сын Мансурова, да великого князя дьяки Губа Семенов сын Моклокова да Суморок Путятин.

А подлинную купчую грамоту писал Савин Алябьев, лета 7022-го.

Назади купчей написано:

По сей купчей яз, Гридя Грязной Васильев сын Ильин, с ¹ своим братом з Гридею же Василью Ондреевичю отчину село Юрьевское з деревнями продали по тому, как в сей купчей грамоте писано, и руку свою приложил.

По сей купчей яз, Губа, послух и руку свою приложил.

По сей купчей грамоте яз, Суморок Путятин, послух и руку приложил.

По сей купчей яз, Дмитрей, послух и руку свою приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Ростову, № 186/30032. Л. 37, 38. Список 1676 г. Список: Там же. № 164/30016. Л. 159. 1676 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 51. № 30.

№ 3

1516 г. февраля. – Данная старицы Варсонофии, вдовы Андрея Федоровича Челяднина, и ее снохи Аграфены, вдовы Василия Андреевича Челяднина арх. Усп.-Гор. м-ря на с. Юрьевское с дд. в Ростовском у.

Список з даной грамоты на село Юрьевское.

Се яз, старица Варсонофья Андреева Федоровича, с своею снохо[ю] с Охрофеною с Васильевою женою Андреевича дала есми в Переславль в монастырь в дом к Успению Пречистые на Гору архимандриту з братьею по своем сыне Василье Андреевиче село Юрьевское в Ростовском уезде з деревнями и с лесы и с луги и с пожнями и з селищи и со всеми угодьи, со всем, что к тому селу и к деревням истарины потягло, куды ис того села и из деревень коса и соха и топор ходил.

А у подлиней даной грамоты послуси великого князя дияки Суморок да Менших Путятины.

А подлиную даную грамоту писал подъячей Гридя Федоров сын. А у подлиной даной грамоты печать приложена старицы Варсунофьи, лета 7024-го, февраля.

Позади грамоты написано: [12]

По сей даной грамоте яз, Суморок, послух и руку приложил.

По сей даной грамоте яз, Меншей, послух и руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Ростову, № 186/30032. Л. 36. Список 1676 г. Список: Там же. № 164/30016. Л. 160. 1676 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 52. № 32.

№ 4

1559/60 г. – Меновная с отводом Василия Григорьева сына Грязного строителю Усп.-Гор. м-ря Иору на землю Белое болото за пожню Кузнецовка в Введенском ст. Ростовского у.

Список с меновной на Белое болото с пожнями.

Се яз, Василей Григорьев сын Грязного, менял есми полюбовно с Пречистенским Горитцкого монастыря что в Переславле строителем Иором и з священницы и з братьею пожнями в Ростовском уезде в Веденском стану в своей отчине в Никулском на Высоке поле. А променил яз, Василей, за рекою за Усьею селца Никулского своее отчины Белое болото с пожнями и с лесом Пречистой в дом Горитцкого монастыря строителю Иору з братьею к их земле села их Егорьевского к пустоши к Раменке и х Красному борку. А отвод той земле от Юрьевы земли Глазьева, от его сел и деревень, от Горитцкие и от Новоселекие земли – по Крутой враг, да по реку по Свинуху, да и вверх по Свинухе. От Юрьевы земли Глазьева та Свинуха межа и отвод с Пречистою землею Горитцкого монастыря села их Егорьевского с пустошью с Раменкою и зс Красным борком. От Василья от Матфеева сына Еремеева отвод – заводь старица пополам, а у старицы яма, а от ямы на усть Крутово врагу ². А хто ся у них в тое землю вступитца, в то в Белое болото и в пожни и в лес, и мне, Василью, и моим детям тое землю очищати и убытка не привести никоторого Пречистые монастыря строителю к Иору з братьею, или хто по нем у Пречистые архимарит или строитель будет. Впредь мне, Василью, и моим детем и нашему роду у Пречистые монастыря в тое землю не вступатись, Белое болото и в пожни и в лес и в Красной борок. А выменил яз, Василей, у Пречистые Горитцкого монастыря у строителя у Иора з братьею в том же в Ростовском уезде в Веденском стану села их Юрьевского, что на Высоке поле на сей стороне Усьи реки к своей земле х Казаровско-му ³ болоту х Коняевской пожне Пречистые монастыря деревни ⁴ Подлипные покосы пожню Кузнецовку. И хто ся учнет у меня, у Василья, или у моих детей в ту пожню вступатися, и строителю Иору з братьею, или хто будет по нем у Пречистые на Горе архимарит или строитель, и та им пожня очищати и ко мне, Василью, и к моим детем убытка не привести им никоторого. Впредь Пречистые Горитцкого монастыря строителю Иору з братьею, или кто ⁵ по нем у Пречистые в монастыре архимарит или строитель будет, в тое им землю Подлипные деревни в покосы в пожню в Кузнецовку не вступатись.

А у подлинной купчей ⁶ послуси егорьевской священник Еремей Нечай Кондратьев сын, да николской священник Стефан Мелентьев сын – села Зубарева, да Третьяк Тимофеев сын Борисова – переславец, да Яков Васильев сын Чернцов, да из селца из Никульского Васильевы хрестьяня Иван Офонасьев сын, да [13] Бажен Григорьев сын, да Иван Коротаев сын, да Третьяк Яковлев сын, да Пиняк Максимов сын, да Пречистые села Егорьевского христьяне Михайло Митин сын, да Иван Прокофьев сын Коротай, да Мелентей Григорьев сын, да Потап Истома Иванов сын Дорогинина.

А подлинную меновную крепость писал земской дияк переславской Дмитрок Степанов сын, лета 7068.

Позади меновной написано:

К сей меновной яз, Василей, руку приложил.

К сей меновной от Николы из Зубарева послух поп Стефан руку приложил.

К сей меновной егорьевской поп Еремей послух руку приложил и в детей своих духовных место.

Послух Яков руку приложил.

Послух Третьяк руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Ростову, № 186/30032. Л. 39, 40. Список 1676 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV – начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 56. № 73.

№ 5

1559/60 г, – Полюбовная разъезжая дворцовых крестьян и казначея Усп.-Гор. м-ря Германа земле подклетного с. Фалелеево в Нильском ст. с монастырской землей пуст. Носково в Конюцком ст. Переславского у.

Список с розъежие грамоты слово в слово на пустошь Носково.

Се яз, царя и великого князя крестьяне подклетного села Фалелеева Переславского уезда Нилского стану выборной судья Яков Гаврилов сын Романова, да яз, староста Игнатей Фомин сын Сидорова, да яз, Василей Иванов сын Копцова, да яз, Оверя Неклюдов сын, да яз, Андрей Сысоев сын, да яз, Иван Бобай Федоров сын Совинского, да яз, Семен Онцыферов сын Оморков, да яз, Семон Володимеров сын, да яз, Родивон Иванов сын, да яз Мо[кей] Иванов сын Карпова, да яз, Василей Фомин сын, да яз, Дементей Иванов сын Щокотова, да яз, Денис Иванов сын, да яз, Карп Данилов сын, да яз, Терентей Семенов сын, и все крестьяне царя и великого князя подклетного села Фалелеева розъехали есмя царя и великого князя землю луги и лес села Фалелеева с Пречистые землею Горитцкого монастыря что в Переславле в Переславском уезде в Конюшском стану за рекою за Нерлью в строителево Иорово место и во всее братьи Пречистое Горитцкого монастыря с казначеем и старцем с Германом пустошь их монастырьскую Носково с царевою землею великого князя полюбовно луги и лес подклетного села Фалилеева.

Едучи от города от Переславля, переехав реку Нерьли, да от реки от Нерли от Мошниковского бочагу потоком; да пошед поточком налево на две ямы, а над ними куст ивовой да осинника; от ямы на два моравиша, а под ними ямы; а от дву муравищ на муравищо, а под ним ямы; а от муравища на ямы, над ними куст березовой; а от ямы от березоваго куста на ямы, а над ними // ивовой куст; а от ивово куста на ямы, а над ними ивовой куст; а от ям на ямы, а над ними ивовой [14] ж куст; а от ям и от ивово куста на тропинку, а на тропинке ямы, а та тропинка с Мошниковские дороги; да тропинъкою по ямам, // а по конец тропинки две ямы, а над ними береска; да з стропинки и от ям и от берески направо на две ямы, а над ними куст ивовой; а от ям и от ивова куста на ямы, а над ними ивовой же куст, а от ивово куста на две ямы, промеж их камень; а от камени на дорогу на Еловску, а у дороги ямы – направе земля и луги и лес царя и великого князя подклетного села Фалелеева, а налеве земля и луги Пречистые Горитцкого монастыря пустоши Носкова. Да дорогою Еловскою налево вверх по Еловцу; да поехав дорогою Еловскою на ямы; а от ям тою ж дорогою на Черную грязь, изшед Фалелеевския луги на две ямы – направе земля луги и лес царя и великого князя // села Фалилеева, а налеве земля луги и лес Пречистое Горитцкого манастыря пустоши Носкова. А от Черныя грязи и от ям, переехав Пречистое Горитцкого монастыря Губино селищо луги; а от них к Фалилеевъской пожни на камень, а у камени рябиновой куст; а от камяни и от рябинового куста на камень да на олховой куст, а под ним ямы; а от камени и отто олхового куста на ямы, а над ними куст можжееловой; а от можжееловаго куста на ямы, а над ними смородинной куст; а от смородиннаго куста на ямы, а над ними ивовой куст; а от ивово куста на ямы, а над ними можжееловой куст; а от ямы и от можжееловаго куста на ямы, а над ними ивовой куст; а от ивового куста на ямы да на ивовой жо куст; а от ям на ямы, а над ними ивовой же куст; а от ям и от ивово куста налево стопинокою от Фалилеевския пожни от Сотонихы; да пошед сто-пинкою на две ямы; а от дву ям на Мошниковскую дорогу к Осалову, а у дороги две ямы, а над ними березовой куст – направе земля луги и лес царя и великого князя села Фалилеева, а налеве земля пашенная луги и лес Пречистое Горитцкого монастыря пустоши Носкова.

И впредь нам, царя и великого князя крестьяном Якову Гаврилову сыну Романова да старосте Игнатию Фомину да Василью Копцову и всем крестьяном села Фалилеева, в Пречистое Горитцкого манастыря землю и в луги и в лес за рекою за Нерлью пустоши Носкова по сей розъезжей за се межи не вступатись никому никоторыми делы. И кто по нас имут жити крестьян в селе Фалилееве, и тем за се межи по тому ж не вступатись.

А розъежжия есмя меж себя розняли по противнем.

А на розъезде были царя и великого князя дети боярские Истома Федоров сын Мартынова да Ондрей Жуков сын Айгустова, да царя и великого князя села Конюшского староста Яким Федоров да выборной судья Иван Федоров да Июда Дорофеев, да Говырина села деревни Глебенки что помещика Утеша Порошина крестьяне Истома Мосеев да Третьяк Тарасов, да Симанова // крестьянин Ермола Андреев, да Панфила Андреева сына Языкова приказщик села Говырина Михайло Захарьин да крестьянин Иван Михайлов, да Ивановы крестьяне Петровича Федорова села Дементьева Гаврило Федоров да Алексей Иванов.

А на то послуси Фадей Иванов сын Корова ⁷ да Богдан Федоров сын Трусова.

А розъезжую грамоту писал Андрейко Алексеев сын Онтонова, лета 7060 осмаго.

А позади у подлинной грамоты написано:

К сей розъежжей Дмитревской поп Павел селца Фалелеева и в детей своих духовных место руку приложил.

Яз, Истома, на розъезде был и руку приложил. [15]

По сей розъезжей грамоте Фадей послух руку приложил

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Переславлю, № 437/21954. Л. 78-80. Список 1671 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 55. № 71.

№ 6

1562 г. февраля 3. – Меновная, по наказу ц. Ивана Васильевича, боярина Льва Андреевича Салтыкова Морозова у арх, Усп.-Гор. м-ря Мемнона на сц. Зубарево и д. Щекотово в Кодяеве ст. за дворцовое сц. Веслево с дд. в Новосельском ст. Переславского у. Включенный акт в составе правой грамоты 1627 г. сентября 29.

Се аз, царя и великого князя боярин Лев Ондреевич Салтыков Морозов, менял есми государя своего царя и великого князя землю Горитцкого монастыря со архимандритом с Мемноном з братиею на их монастырские земли. Выменил есми государю своему царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии у горитцкого архимарита Мемънона з братиею в Переславском уезде в Кодяеве стану к государеву дворцовому селу Ондреевъскому их монастырское селцо Зубарево, того ж селца деревню Щекотову с пашнями и с покосы и с лесы //из болоты и со всеми с теми, что к тому селцу и деревне исстари потяглу, со всеми угодьи. А по книгам писма Ивана Архипова с товарыщи 7069-го написано то селцо Зубарево, что было Пречистые Горитцкого монастыря, того ж селца деревня Щекотово, а в селе дворов – монастырской, а крестьянских дворов в селе и в деревне осмнатцеть, а пашни в селе и в деревне добрые земли пятьдесят семь десятин с полудесятиною, а середние земли пятдесят три десятины, и обоего пашни добрые и середние земли сто десеть десятин с полудесятиною в одном поле, а в дву по тому ж, пожен по речке и по врагом и меж кустарю дватцеть девять десятин с полудесятиною, сена четыреста сорок копен с полукопною, лесу кустарю пашенного шесть десятин бес трети десятины, а непашенного дватцеть пять десятин. Да их же монастырские земли выменил есми к ямским слободам на сорок на четыре чети с третью чети в одном поле, а в дву по тому ж, сена пятьдесят три копны, лесу пашенного восмь десятин. А променил есми архимариту Мемнону з братиею государя своего царя и великого князя земель в Переславском уезде в Новоселском стану селцо Весле, к тому ж селцу деревни, деревню Дубанина, деревню Раткова, деревню Дубовицу, деревню Пограево, деревню Тарунино, деревню Бурцово, полдеревни Овсяниково. А по Ондрееву писму Лодыгина с товарыщи лета 7066-го пашни в них добрые земли в одном поле семьдесят восмь десятин, а середние земли четырнатцеть десятин без четверти десятины в одном поле, а в дву по тому ж, сена семьсот копен, лесу кустарю мелкого дватцеть три десятины с полудесятиною. А выменил есми государю своему царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии у архимарита Мемнона з братиею селцо Зубарево да деревню Щекотово с пашнею и с пожнями // и с лесы и со всеми с теми, что к тому селцу и деревне истари потягло со всеми угодьи, и променил есми архимариту Мемнону з братиею селцо Веслее з [16] деревнями с пашнею и с пожнями же и со всеми угодьи и со всеми ^8-с теми ^-8, что к тому селцу и к деревням исстари потяглу, со всеми угодьи и впрок без розмены.

А на то послуси царя и великого князя дияки Григорей Федоров сын Шапкин да Иван Никифоров сын.

А меновнную писал подъячей Гаврилец Михеев сын Станиславов.

К сей меновной боярин и оружейничей Лев Андреевич Салтыков Морозов печать свою приложил, лета 7070-го, февраля в 3 день.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Переславлю, № 531/22031. Л. 363-365. Список 1685 г. (со списка 1627 г.).

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып 1 С. 56. № 80.

№ 7

1563 г. сентября 26. – Разъезжая переславских писцов Услюма Ивановича Данилова и Ивана Ивановича Пушкина земле Усп.-Гор. м-ря с посадскими, монастырскими и поместно-вотчинными землями в г. Переславле Залесском и Конюцком, Шуромском, Новосельском и Нильском стт. Переславского у.

Список с розъезжие грамоты Услюма Ивановича Данилова да Ивана Ивановича Пушкина с товарищи.

По цареву и великого князя Ивана Васильевича всея Русии слову, царевы и великого князя переславские писцы Услюм Иванович Данилов да Иван Иванович Пушкин с товарищи дали розъезжую грамоту Пречистые Горитцкого монастыря архимандриту Дмитрею з братьею, или по нем иный архимарит или строитель в том монастыре будет, городцкому выпуску, что межевал князь Иван Борисович Ромодановской да Иван Иванович Пушкин с царя и великого князя дворцовыми и княженецкими, и з боярскими, и с митрополичьи, и с монастырскими землями.

От озера от Переславского от дву ям прямо лугом по ямам к слободе Горитцкого монастыря – направе земля и выпуск Горитцкого монастыря ис ⁹ села Весково, а налеве выпуск города Переславля посадцкой. Да от монастырские слободы от дву ям налево по ямам по заслободцким огородом к двем ямам; а от ям направо по ямам меж огородов и дворов двора Федка Борисова сына да меж монастырских слободцких огородов и дворов двора Меншова Иванова сына; да от дву ям Песочнею улицею – направе дворы слободы монастырские, а налеве дворы городцкие. Да с Песошни улицы направо в переулок меж слободцких и городцких огородов и дворов г ¹⁰ Гридину двору Шелудякова; да возле двор Гриши Шелудякова; да частоколом меж огородов городцких и монастырских по ивам меж слободцкого двора Ивана зубаря да городцкого двора Офремка овчинника; да налево к Мироносетцкой улице; да направо через Мироносетцкую улицу г двем ямам; а от ям меж дворов и огородов посадцкого Софона Степанова до монастырского двора Иванка кузнеца до Даниловского монастыря слободки – направе огороды и дворы монастырские, а налеве огороды и дворы городцкие. [17]

Да в Конюшском стану Пречистые ж Горитцкого монастыря с монастырскою ж землею Никиты чюдотворца что в Переславле. От царевы и великого князя дворцовые земли конюшские от деревни Спицыны от ям Ондреева розъезду Лодыгина с товарыщи прямо по ямам к дороге, // что ездят к Ростову; да дорогою направо по ямам пошед; да з дороги направо ж по ямам меж подгорицкие деревни Мауркины и никитцкого села Слободы на дорожку до ям; а от дорожки от ям налево меж поль же старою межею по ямам до вымла, а на вымле ямы; а от вымла и от ям направо меж поль же по ямам старою межею до дороги до Ростовские; да через дорогу по ямам меж тех же поль к поточку Мауринскому; да поточком Мауринским вверх до ям; а от ям через болотцо по ямам меж тех же поль до вотчиные земли Ивана Петровича Федорова деревни Дементьевы – направе земля и покосы Пречистые Богородицы Горитцкого монастыря деревни Мауркины, а налеве земля и покосы Никитцкого монастыря села Слободы.

Да в Шуромском стану того ж Горетцкого монастыря межа пожням деревни Вишенок с помесными пожнями Шереметя Богданова сына Кроткого. От царя и великого князя земли Шуромские волости от Сорокинские пожни по ракитовым кустом и по ямам – направе пожни монастырские, а налеве Сорокинские пожни. Да направо по ямам – направе пожни монастырские, а налеве пожни Шереметя Кроткого. Да осечищем старым по ямам потоком.

Да в Новоселском стану того ж Горитцкого монастыря межа деревни Мошенки с николскою землею з Долгополскою Александра Микулина сына Максимова, да с Яковом с Васильевым сыном Чернъцова, да с Михайлом да з Григорьем с Александровыми детми Васильева. Из Ывоника вражка вверх промеж дву поточков поперег болотца Мошнова по ямам к березке по дорожку по Мошниковскую; да дорожкою Мошниковскою по старую дорогу по Долгополскую; да дорогою старою по федоровскую ¹¹ землю до дву ям – направе земля Николы чюдотворца Долгополскоя Александра Микулина да Якова Чернъцова да Михайла з братьею с Михайлом да з Григорьем Александровыми детми Васильева, а налеве земля Пречистые Горитцкого монастыря деревни Мошниковские.

Да в Нилском стану того же Горитцкого монастыря межа пустоши Носковы с царя и великого князя дворцового землею села Фалелеевского. Едучи от Переславля, переехав реку Нерль, да едучи дорошкою от реки от Нерли от Мошниковского бачага поточком до дву ям, а промеж их ивовой куст да осинка; // да г двем муравищем, а у них яма; да к муравищу, а у него две ямы, а промеж их березовой куст; а от дву ям от березового куста к двем ямам, а промеж их ивовой куст; а от дву ям к двем же ямам, а промеж их ивовой же куст; а от дву ям и от ивово куста на стропинку, а на стропинке две ямы; да тропинкою что с Мошнинские дороги, а по конец тропинки две ямы, а середи ям куст березовой; да с тропинки и от берески направо к двем ямам, а промеж их ивовой куст; а от куста ивового на две ямы, а промеж их ивовой куст; да от ям и от ивово куста к двем ямам, а промеж их камень; а от ям и от камени на дорогу на Еловскую, а у дороги ямы – направе земля и луги царя и великого князя дворцового села Фалелеевского, а налеве земля и лес и луги Пречистые Горитцкого монастыря пустоши Носковы. Да дорогою Еловскою налево вверх к Еловцо – направе земля и лес и луги ^12-царя и великого князя дворцового ^-12 села Фалелеевского, а налеве земля и лес и луги Пречистые Горитцкого монастыря. Да попоехав дорожкою к двем ямам; а от ям дорожкою на Черную грязь, изшед Фалелеевские луги, г двем ямам; а от Черные грязи и от ям, переехав Пречистые Горитцкого монастыря Губино селище, да к Сотонихе Фалелеевской пожни х камени, а у камени [18] рябиновой куст; а от камени и от рябиновово куста х камени; а от камени и от олховово куста к ямам, а промеж их куст можоеловой; а от ям и от можеелового куста к ямам, а у ям смородинной куст; а от ям и от смороденного куста к ямам, а у них ивовой куст; а от ям на ямы ¹³, а промеж их можжееловой куст; а от ям и от можееловово куста к ямам, а промеж их ивовой куст; а от ям и от ивого куста к ямам, а промеж их ивовой же куст; а от ям налево стопинкою от Сотонинские пожни, а на стопинке ямы; а от ям Мошинскою дорогою к Огалову, а у дороги ямы, а у них березовой куст – направе земля и лес царя и великого князя дворцового села Фалелеевского, а налеве земля и лес и луги Пречистые Горитцкого монастыря пустоши Носковы. Да направо дорогою Мошнинскою к Огалову.

К сей розъезжей грамоте // Услюм Иванович печать свою приложил, а Ивановы печати нет, потому что Иван на государеве службе в Полотцку, лета 7070 второво, сентября в 26 день.

У подлинной розъезжей грамоты назади припись подьячего Ондрея Елисеева да другово Ивана Епимахова.

А в лице у той грамоты приписал подъячей Иван же Епимахов.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Переславлю, № 437/21954. Л. 81-84. Список 1671 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 57. № 82.

№ 8

1565 г. июня 29. – Межевая, по грамоте и приказу ц. Ивана Васильевича, Василия Семеновича Александрова земле Елизария Васильева сына д. Денисове Мясоедово с землей Усп.-Гор. м-ря дд. Шуриново и Нефедово в Новосельском ст. Переславского у.

Список.

По цареве и великого князя Ивана Васильевича всея Русии грамоте и по приказу государеву, как был в Переславле у Никиты чюдотворца лета 7073-го, июня в 21 день, Василей Семенович Александров дал межевную грамоту Елизару Васильеву сыну. От межи Ершовские Никитцкие волости и от Крутецкие по речке по Змейце вниз воды подайдет по землю Пречистые Горитцкого монастыря вниз по реке по Змейце – по правую сторону реки Змейци земля и лугове и кустари деревни Денисовы, а по левой стороне реки Змейци вниз от той же межи Ершовские по ту ж межю Горитцкого манастыря земля и лугове и порозсник деревни Шюриновы // [да де]ревни Нефедовы. По воду ж по реку Змейцю от деревни Денисовы косить луги по реку по Змейцю по воду Елизару Васильеву сыну, по суду и по списку и по писцову розъезду и по купчей, что Елизар купил у Ивана Олександрова.

У подлинной грамоты Василья Семеновича печать приложена.

А подлинную ж межевную грамоту писал переславской губной дьячек Ивашко Григорьев.

Подлинная ж грамота писана в Переславле, лета 7073-го, июня в 29 день.

У подлинной же грамоты у печати написано:

Василей межевную дал и руку приложил. [19]

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Переславлю, № 531/22031. Л. 371, 372. Список 1685 г. Список: Там же. Л. 385. 1685 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 57. № 83.

№ 9

1566/67 г. – Данная Ивана Яковлевича Чеботова арх. Усп.-Гор. м-ря Дмитрию на д. Буяново в Повельском ст. Дмитровского у.

Список.

Се аз, Иван Яковлевич Чеботов, дал есми в дом Пречистые Богородицы честнаго ея успения Горитцкого монастыря в Переславль архимандриту Дмитрею з братьею, или хто по нем будет иной архимандрит, по отце по своем по Иякове и по матере своей иноке Александре и по всех своих родителех куплю свою в Дмитровском уезде в Повелском стану деревню Буяново со всеми угодьи, куды ходила соха и топор и коса. А ту есми деревню дал в дом Пречистые Богородицы впрок без выкупу в наследие вечных благ архимандриту Дмитрию и священникам. На матере моей память иноке Александреи месяца майя двадесят первый день на память великого князя Костянтина и христолюбивые матери его Елены понахида пети и обедни служити и братья кормити, чем их Бог пошлет. А та у меня деревня ни продана, ни заложена. А у кого на ту деревню выляжет какова крепость, и мне, Ивану, очищати, а убытка монастырю никоторого не довести.

А на то послуси Ондрей Васильев сын Замытцкой да Ждан Федоров сын Слизнев ¹⁴.

А сю даную писал Иванов человек Яковълича Чеботова Истомка Плотников, лета 7070 пятого.

К сей даной грамоте Иван Яковлевич Чеботов печать свою приложил.

У подлинной же даной грамоты пишет позади:

Послух Ондрей Замытцкой руку приложил.

К сей даной послух Жданец Слизнев руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Дмитрову, № 66/38834. Л. 230. Список 1685 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 57. № 85.

№ 10

1568 г. февраля 20. – Жалованная несудимая грамота кн. Владимира Андреевича арх. Усп.-Гор. м-ря Дмитрию на с. Новое с дд. и д. Буяново в Повельском ст. Дмитровского у.

Список.

Се аз, князь Володимер Ондреевич, пожаловал есми Пречистые Горитцкого монастыря что в Переславле архимандрита Дмитрея з братьею, или по нем в том [20] монастыре хто иный архимандрит будет или строитель. Что в нашей вотчине в Дмитровъском уезде в Повелском стану на реке на Веле их монастырское село Новое з деревнями да деревня Буянова, что тое деревню дал к Пречистой в монастырь Иван Чеботов, и хто у них в том селе в Новом и в деревнях того села и в деревне Буянове учнут жити их монастырских людей и крестьян, и тех их монастырских людей и крестьян наши дмитровские намесницы и волостели и их тиуны не судят ни в чем, опричь душегубства и розбоя и татбы с поличным, ни кормов своих у них не емлют, ни всылают к ним ни по что, а праведчики их и доводчики поборов своих у них не емлют, ни въезжают к ним ни по что, а дает архимандрит, или будет строитель, намесником моим и волостелям с монастырских сел и деревень поодиново на год посошной ¹⁵ корм, а ведает и судит тех своих монастырских людей и крестьян архимандрит Дмитрей з братьею, или по нем строитель будет, сами во всем или кому прикажут. А случитца суд смесной монастырским людем з городцкими или становыми или с волосными людьми, и наши наместницы и волостели или их тиуны судят, а ¹⁶ архимандрит Дмитрей з братьею, и ины будут архимандрит или строитель, или их приказщик с ними ж судит. А прав ли будет, виноват ли городцкой или волостной человек, и он в правде и в вине наместнику или волостелю // и их тиуном, а ¹⁶ архимандрит Дмитрей з братьею, или по нем ины будет, и их приказщики в городцкого и в волостного человека не вступаютца; а прав ли будет, виноват ли монастырской человек, и он в правде и в вине архимандриту з братьею и их приказщиком, а намесницы наши дмитровские и волостели и их тиуны в монастырского человека ни в правого, ни в виноватого не вступаютца. А кому будет чего искати на пречистенском архимандрите, или по нем строители ж будет, з братьею или на их приказщикех, ино их сужу яз, князь Володимер Андреевич, или мой дворедцкой.

А коли они сю мою грамоту явят нашим дмитровским намесником или волостелям или их пошлинником, и они с нее не дают ничего.

Дана грамота в Дмитрове, лета 7076-го, февъраля в 20 день.

У подлинной грамоты князя Володимера Андреевича печать прилажена.

У подлинной же грамоты пишет позади:

Князь Володимер Андреевич.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Дмитрову, № 66/38834. Л. 231, 232. Список 1685 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М, 1997. Вып. 1. С. 57. № 88.

№ 11

1569 г. июля 26. – Указная грамота ц. Ивана Васильевича в Переславский у. задворному конюху Семену Дурову с запрещением косить луга вотчины Усп.-Гор. м-ря с. Веслево в Новосельском ст. Переславасого у. Включенный акт в составе правой грамоты 1627 г. сентября 29.

От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии в Переславской уезд задворному конюху Сенке Дурову. Бил нам челом ис Переславля Горитцкого монастыря архимандрит Дмитрей з братьею, а сказали, взято де у них [21] в 72-м ¹⁷ году в Переславском уезде в Кодяеве стану монастырское село Зубарево к нашему дворцовому селу к Ондреевскому, а против того села пожаловали есмя, дали к Пречистой в дом в Переславском же уезде в Новоселском стану дворцовое село Веслево з деревнями и ¹⁸ со всеми угодьи. И ты де по выписи в селце Веслеве их монастырской луг покосил на меня, царя и великого князя, а тот де луг преже сего за крестьяны во Дворце был на оброке, а ныне он по писцовым книгам написан к монастырю. И нам бы архимарита Дмитрея з братьею пожаловати, велети про то сыскать. И по выписи ис писцовых книг писма князя Ивана Ромодановского да Ивана Пушкина с товарыщи 72-го году за приписью диака Посника Суворова написано в Новоселском стану селцо Веслево з деревнями на речке на Веслеве Пречистые Горитцкого монастыря за архимаритом за Мемноном з братьею со всеми угодьи. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б, в селце Веслеве монастырского лугу на меня, царя и великого князя, не косил, а велел бы еси те сена архимариту косить на себя //по писцовым книгам. А будет сено покошено, и ты б у них в то сено не вступался.

Писан на Москве, лета 7077-го, июля в 26 день.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Переславлю, № 531/22031. Л. 367, 368. Список 1685 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 58. № 89.

№ 12

1570/71 г. – Купчем Федосея Дементьева сына у Елизария Васильева, сына иг. Никитского м-ря Вассиана, на д. Денисово Мясоедово Некрасова с пожней в Городском ст. Переславского у.

Список с купчей на деревню Денисово Мясоедовскую.

Се аз, Феодосей Дементьев сын, купил есми себе и своим детям у Елизарья Васильева игумена Васьянова сына никитцково деревню Денисову Мясоедовскую Некрасова на реке на Змейце в Переславском уезде в Городецком стану, а преж Елизарья та деревня была за Лвом за Григорьевым сыном Онаньина купля, да к той же деревне отхожую пожню Килиберевскую под Переславским озером с лесом и с луги и со всякими угодьи, куды плуг и соха и топор и коса ходила со всем с тем, что х той деревне и х пожне изстари потяглу, себе и своим детем впрок без выкупа. А дал есми на ней сорок рублев денег да пополнку мерин саврас. А та деревня и пожня у меня не в закупе, ни в закладе, ни в кабалах, ни в ыных в каких крепостях нигде ни у ково. А вылежет у ково на ту деревню и на пожню купчая, или кабала закладная, или запись, или иная какая крепость ни буди, и мне, Елизарью, та деревня и пожню отто всех крепостей очищати, а убытка мне к Федосею не довести никоторого.

А у подлинной купчей послуси Степан Агафонов сын Микифорова, да Богдан Федоров сын Трусова, да Лабан Григорьев сын Болшов, да Григорей Осипов сын Онаньина, да Офонасей Федоров сын Коротыгина, да Курбат Павлов сын Калашников.

А подлинную купчюю писал Гришюк Федоров сын Забелина, лета 7079-го.

Позади купчей написано: [22]

Яз, Елизарей, деревню продал и х купчей руку приложил.

Послух Степан и руку приложил.

Послух Богдан руку приложил.

Послух Офонасей руку приложил.

Послух Григорей руку приложил.

Послух Курбат руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Переславлю, № 612/22090. Б/п. Список 1684 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 58. № 90.

№ 13

1578 г. июля 1. – Данная Лариона Первого и Якова Федосеевых детей Дементьева Усп.-Гор. м-рю на д. Денисова Мясоедово в Новосельском ст. Переславского у.

Список з даной на деревню Денисово Мясоедово.

Се яз, Ларион прозвищо Первой Федосеев сын Дементьева, да яз, Яков Федосеев сын Дементьева, по приказу отца нашего Федосея и по совету матери своей Федоры Ондреевы дочери Протопоповы, что отца нашего вотчинная деревня в Переславском уезде в Новоселском стану деревня Денисово Мясоедово на реке на Змейце, а та деревня у отца нашего Федосея купля, а прежние крепости на ту деревню у нас, и мы тое деревню отдали в Переславле в монастырь к Пречистой Богородицы на Гору по своем отце Федосее и по своих родителей в наследие вечных благ со всем, что к т[ой] деревне изстари потягло, и угодья, которые к той деревне изстари, и куды ходил плуг и коса и топор. А та у нас деревня не продана, ни заложена, ни по душе не отдана никому. И той деревни у Пречистой Богородицы ни взяти, ни выкупити никому нам, ни нашему роду никоторым обычаем. И архимандриту з братиею пожаловати, за тот вклад отца нашего Федосея и родителей наших написати у Пречистой Богородицы в монастырь во вседневныя сенадики и в селники, а о нашем здоровии Бога молити. А как Бог пошлет по душу, и им пожаловати, написати // наши имена в те ж сенадики для вечных благ.

А у подлинной даной послуси Ждан Гаврилов сын Плишкин да Никита Ермолин сын Сертаков.

А подлинную писал Первой сам своею рукою, лета 7086 го, июля в 1 день.

Позади даной:

Послух Ждан и руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Переславлю, № 612/22090. Б/п. Список 1684 г. Списки: Там же. № 531/22031. Дважды – Л. 371 и Л. 386. 1686 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV-начала XVII века // РД. М., 1997 Вып 1 С. 58. № 94. [23]

ПОКРОВСКИЙ УГЛИЧСКИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 14

1476-91 гг. – Жалованная меновная грамота угличского кн. Андрея Васильевича иг. Покр. м-ря Серапиону на д. Черное с почч. в Кадском ст. и почч. Соткино, Высокое и др. в Городском ст. за дд. Папино, Коковино и Погорелое с почч. в Угличском у.

Список с подлинные меновные слово в слово.

Се аз, князь Андрей Васильевич, пожаловал есми Покровского игумена Серапиона з братьею, променил есми им свои земли деревню в Кадцком стану Черную волостную да в Кадцком же стану шесть починков, починок Докука, да починок Чертухин Кузнецев, да починок Ермачков, да починок Кондратиков, да починок Сенков, да починок Михалев к их селу к монастырскому к Ордину с лесы и с пожнями, со всем, что к ним потяглу истарины, да починок Соткино, да починок Высокое, да починок Божино, да починок Курилово, да починок Лучинник, да починок Шевков, да починок Якимцев на Курге, да починок Грубилов в Городцком стану со всеми лесы и пожнями. А променил есми им впрок без выкупа в земли в монастырские. А выменил есми у них земли монастырские Покровские деревню Папино, да починок Берсенцев, да деревню Коковино, да деревню Погорелое, да починок Сухорцев, да починок Овсяников, да починок Скудинов, да починок Чернышев, да починок Раище, да починок Максимцов ко своему селу к Тимафеевскому со всеми лесы и с пожнями себе и своим детем впрок без выкупа в земли княженейские,

А у подлинные меновные позади пишет:

Князь Андрей Васильевич.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Угличу, № 477/35805. Б/п. Список 1679 г. Список: Там же. № 332/35732. Б/п. 1679 г.

Уп.: См. настоящее издание: Антонов А. В. Вотчинные архивы Кашинских и Угличских монастырей и церквей XV – начала XVII века. С. 205. № 7.

№ 15

1532/33 г. – Данная кн. Никиты Васильева сына Оболенского Покр. м-рю на жеребий с. Ясенское в Угличском у.

А в списку з даной 7041-го году написано:

Се аз, князь Микита княж Васильев сын Оболенской, – что взять было Тише ево денег на Ондрее на Дмитриеве сыне Давыдова, а в тех денгах заложено было ¹⁹ село Ясенское и з деревнями, и то село Ясенское князь великий пожаловал, выдал Поснику Сатину во сте в осмидесяти в дву рублех, а ево человеку Тише и правую грамоту на то село Ясеньское дал без выкупа, – и он, князь Микита Оболенской, в том селе в Ясенском выть ²⁰ свою атдал з деревнями с лесы и с луги и с пожни и со всеми угодьи, куды в ево выти топор и соха и серп и коса ходила, на Углеч к монастырю к Покрову Святые Богородицы. И игумену з братьею то село розделити с Посником, счетчи по денгам. [24]

Да к той даной он, князь Микита княж Васильев сын Оболенской, руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Угличу, № 284/35705. Б/п. Изложение 1682 г.

Уп.: См. настоящее издание: Антонов А. В. Вотчинные архивы Кашинских и Угличских монастырей и церквей XV– начала XVII века. С. 207. № 20.

№ 16

1532/33 г. – Деловая Посника Захария Андреева сына Сатина и старцев Покр. м-ря Варлаама Дмитриева сына Нефимонова, Никиты, Иосифа и др. на с. Ясенье (Ясенское) с дд. в Угличском у.

Да в списку 7041-го году написано:

Се яз, Посник Захарья Андреев сын Сатина, розделил он Покрова Пресвя-тей обители с ²¹ старцом с Варламом з Дмитреевым сыном Нефемонова, да с ²¹ священиком с Микитою, да с ²¹старцем с Осифом, [да] с казначеем с Павлом, да с ²¹ старцом с Олексеем, да с ²¹ старцом с Осифом с конюшеным и со всею братьею обители Покрова Пречистые село Ясенье ²² з деревнями. А достанесь в дом Покрову Пречистые деревня Студениково, деревня Бебяково, деревня Шувалове, да починок Тотмин Давыдов ²³ со всем с тем, что к тем деревням и починку истари по тяглом, куды ходил плуг и топор и коса. А ему, Захарью Поснику, достанися село Ясенье ²² да деревня Взманово, да деревня Офонасово, да деревня Мохнино, да деревня Кукошниково, да починок Загрязнок, да пустошь Дерожкино со всем, что к тому селу и х деревням и к починку и к пустоши истари по тяглом, куды ходил плуг и топор и коса.

Да к той даной Посник Захарей руку приложил.

РГАДА. Ф 1209. Столбцы по Угличу, № 284/35705. Б/п. Изложение 1682 г.

Уп.: См. настоящее издание: Антонов А. В. Вотчинные архивы Кашинских и Угличских монастырей и церквей XV– начала XVII века. С. 207. № 21.

№ 17

1534 г. января 25. – Жалованная обельно-несудимая, на данного пристава, двусрочная, заповедная (от ездоков, незваных гостей, скоморохов и попрошатаев) и проезжая грамота в. кн. Ивана Васильевича иг. Покр. м-ря Герману на монастырские вотчины в Угличском, Бежецком Верхе и Ярославском уу., с подтверждениями: 1) ц. Ивана Васильевича 1550 г. июня 27; 2) ц. Ивана Васильевича 1551 г. мая 17 иг. Вассиану; 3) кн. Юрия Ивановича 1562 г. января 21 иг. Ионе; 3) ц. Бориса Федоровича 1599 г. августа 18 строителю Александру, 5) ц. Михаила Федоровича 1623 г. июня 28 строителю Андриану.

Список з государевы жаловалные тарханные грамоты слово в слово. Се аз, князь великий Иван Васильевич всеа Русии, пожаловал есми Покровского игумена Германа з братьею, или хто по нем иныи игумен будет. Что их [25] села и деревни в Углецком уезде в Городцком стану на Корожечне село Спаское з деревнями, да монастырь Никола на Городище з деревнями, да деревня Турково, да селцо Ермолово з деревнями, да в Катке село Ильинское з деревнями, да в Ясенье четыре деревни, да во Кью село Васьяновское з деревнями да село Вепрь з деревнями, да в Бежецком Верее в Сулешском стану село Згвоздны з деревнями да починок Бабинской, да в Городецком стану село Ивашово з деревнями, да в Елотцком стану селцо Телешево з деревнями, да в Ярославском // уезде в Семеновском стану на Устье Шехонском монастырь Петр святый з деревнями, да на Углече ж слободы, слобода у Волги на берегу от Рожественсково врага к Покрову да слобода на городцкой стороне Волги реки от Рожественсково ж врага к Покрову меж покровские слободы старые и дороги, что от города лежит к Покрову; и хто у них в тех монастырех и в селех и в деревнях и в слободах учнут жити людей, или ково людей в слободы себе призовут жити, и тем их людем с тяглыми людми к сотцким и к десятцким не тянути ни в какие проторы и иные им никоторые пошлины не надобет, ни сен моих не косят, ни коня моево не кормят. А намесники наши углецкие и ярославские и бежецкие и волостели катцкие и койские и елодцкие и сулешские и приказщики пошехонъские и их тиуны монастырских людей и деревеньщиков и слобожан не судят ни в чем, опричь душегубства и розбоя с поличным, и кормов своих не емлют и не всылают к ним ни по что, а праведчики и довотчики поборов своих у них не емлют и не всылают к ним ни по что, а ведает и судит игумен Герман з братьею тех своих людей сами во всем или кому прикажут. А случитца суд сместной тем их людем з городцкими людми или с волостными или с становыми, // и намесницы наши углецкие и ярославские и бежецкие и волостели и приказщики пошехонские и их тиуны судят, а игумен или ево приказщики с ними ж судит. А прав будет или виноват городцкой человек и становой и волостной, и он в правде и в вине намеснику и волостелю и их тиуном; а прав будет или виноват монастырской человек селской или деревеньской или слобоцкой, и он в правде и в вине игумену з братьею и их приказщику. А учинитца в их селех и в деревнях или слободах душегубство, а душегубца в лицах не будет, и намесником углецким и ярославским и бежецким и волостелям и приказшиком пошехонским и их тиуном веры рубль.

А до кого будет игумену Герману з братьею и их людем и крестьяном каково дело, или кому до игумена до Германа и до его братьи и до их людей и до крестьян каково дело, и яз, князь великий, игумена Германа з братьею пожаловал, дал есми им своево даново пристава подъячево Ивашка Матвеева сына Васильева от них и по них. И тот мой пристав даной Ивашко Матвеев ездит от игумена Германа и от их братьи и от их людей и от крестьян по кого ни буди и по игумена по Германа и по ево братью и по их людей и по крестьян с моею грамотою с приставною, а дает их на поруки, а сроки им чинит стать передо мною, перед великим князем, два срока в году – зиме в той ж день по Крещенье Христове, а лете на Петрово заговейно. А опричь того моево даново пристава // Ивашка Матвеева иные мое неделщики по игумена по Германа и по ево братью и по их людей и по крестьян не ездят и на поруки не дают и сроков на них не наметывают. А которой мой, великого князя, пристав опричь того моево даново пристава Ивашка Матвеева на игумена на Германа з братьею и на их людей и на крестьян накинет срочную, и яз им к тем сроком ездити не велел. А хто на них по тем срочным и безссудную возмет, и та безссудная не в безссудную. А коли мои, великого князя бояре или дьяк по игумена по Гермона з братьею и по их людей и [26] по крестьян пошлют неделщика з записью опричь тех дву сроков, и им к тем сроком ставитися. А кому будет чево искати на игумене на Германе з братьею и на их приказщикех, ино их сужу яз, князь великий, или мой дворецкой.

Также есми пожаловал игумена Германа з братьею, мои князи и бояре и дети боярские и ратные воеводы и всякие ездоки и мои ловчие и псари в тех монастырских деревнях не ставятца, ни кормов, ни подвод, ни проводников у них не емлют и не всылают к ним ни по что, ни на лоси, ни на медведи не ходят. Также к ним боярские люди и ²⁴ иной хто на пир и на братчины незваны пити не ходят. А хто к ним на пир и на братчину приедет незван, а учинитца в том пиру какова гибель, и тому незваному та гибель платити без ссуда. А попрошатаи у них в волости // не ездят и скоморохом не играти. А учнут у них в волости попрошатаи просити и скоморохи играти, и яз, тех велел имати и давати на поруки да ставити перед собою, перед великим князем.

А пятенщики мои углецкие у игумена Германа и у ево братьи и у их крестьян кони пятнают.

Также есми пожаловал игумена Германа з братьею, коли пошлют на Бело-озеро лете в лотке или в струге тритцать человек, а зиме на пятеронатцатерых санех, или в Муром поедут на пятеронатцатерых ж санех, и нашим мытчиком с их судъна и з саней на их людех мыта и явки и иных никоторых пошлин не имать. Также поедет от Петра святаго с Усть Шехсны в монастырь или из монастыря поп со крестьяны о монастырском деле, и нашим мытчиком с тово попа и со крестьян мыту и явки и иных никоторых пошлин не имати ж.

А коли явят сю грамоту намесником и волостелем и их тиуном, и они с нее явки не дают ничего.

А дана грамота лета 7042-го, генваря в 25 день.

А назади грамоты написано:

Князь великий Иван Васильевич всеа Русии.

Да под тою ж статьею та грамота подписана:

Лета 7058-го, июня в 27 день... а что в той статье на той грамоте было подписано, // и того писма не знать – замято и заклеено, потому что грамота ветха.

А ниже того на той ж грамоте написано:

Лета 7059-го, майя в 17 день, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии сее грамоты слушал, и выслушав сю грамоту, Покрова Пречистые игумена Васьяна з братьею, или хто по нем иныи игумен будет, пожаловал, велел им сю грамоту подписати на свое, царево и великого князя, имя. А оброку с их селца Ермолова и з деревень за пашню и за мелкой доход и за сено и с мелницы не велел имати, тем их пожаловал по прежней подписи. А велел с их селца Ермолова и з деревень с четверти сохи за посошной корм и ямские денги имати на Углецкой дворец, и посошных людей с тово полуселца и з деревень велел наряжать А кому будет чего искати на игумене и на попех и на дьяконех, ино их судит богомолец наш Ростовский и Ярославский архиепискуп по Соборному уложенью, а людей их и крестьян сужу яз, царь и великий князь, или наш дворецкой Углецково дворца. А ково им дам своево пристава даново, и он у них ходит по сей грамоте. ^25-А велел у них ^-25 царь и великий князь ходити по тому, как в сей грамоте и на подписях писано, а рушити у них сей грамоты и подписи на сей грамоте // царь и великий князь не велел никому ничем. А подписал царя и великого князя дьяк Юрьи Сидоров.

Лета 7070-го, генваря в 21 день, князь Юрьи Васильевич сее грамоты слушал, и выслушав сю грамоту, Покрова Пречистые игумена Иону з братьею, или [27] по нем хто иныи игумен будет, пожаловал, велел им сю грамоту подписать на свое, на князь Юрьево Васильевича, имя. А оброку с их селца с Ермолова и з деревень за пашню и за мелкий доход и с мелницы не велел имати, тем их пожаловал по прежней царя и великого князя подписи. А велел с их селца с Ермолова и з деревень с чети сохи за посошной корм и ямские денги имати и посошных людей с того с их полуселца и з деревень наряжати. А кому будет чего искати на игумене и на их попех и на дьяконех, ино их судит Ростовской и Ярославской архиепискуп по Соборному уложенью, а кому будет чего искати на их слугах и на крестьянех, ино их сужу яз, князь Юрьи Васильевич, или наш дворецкой. И дал есми им своево пристава данош Суету Самойлова от них и по них. А велел у них ходити о всем по тому, как в сей грамоте и на подписях писано, и нарушити у них сей грамоты и подписи на сей грамоте князь Юрьи Васильевич не велел // никому ничем. А подписал дьяк Федор Фатьянов

Божиею милостию мы, великий государь царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии самодержец и сын наш царевич князь Федор Борисович всеа Русии, по сей грамоте Покрова Пречистые строителя Александра з братьею, или по нем иныи строитель в том монастыре будет, пожаловали, сее у них грамоты рудить не велели никому ничем, а велели ходить о всем по тому, как в сей грамоте писано. Лета 7107-го, августа в 18 день. А подписал государев царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии дьяк Василей Нелюбов.

Лета 7131-го, июня в 28 день, мы, великий государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии самодержец и отец наш, государев, великий государь святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всеа Русии, сее грамоты слушав, указали по нашему государскому уложенью переписать вновь на наше // государское имя, а сее жаловалную грамоту указали, подписав на наше ж государское имя, отдати Покрова Пречистые Богородицы игумену Ондреяну з братьею вперед для спору вотчинъных земель и всяких вотчинных крепостей, а о всем указали ходить по тому, как в нашей в новой государской жаловалной грамоте нынешнего 131-го году написано. А подписал государев царев и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии дьяк Прокофей Пахирев.

РГАДА. Ф. 1209. Оп. 73. № 1584/18819. Б/п (на 9 л.). Список 1629 г.

Копия: РГИА. Ф. 834. Оп. 3. Кн. 1916. Л. 382-383 об. 1740-е гг.

Публ.: Ярославские губернские ведомости. 1855. Часть неофициальная. № 48. С. 435, 436.

Уп.: Каштанов С. М. Хронологический перечень иммунитетных грамот XVI века. Ч. I // АЕ за 1957 г. М., 1958. С. 342. № 304; также см. настоящее издание: Антонов А. В. Вотчинные архивы Кашинских и Угличских монастырей и церквей XV– начала XVII века. С. 207. № 22.

№ 18

1566/67 г. – Данная старца Феодосия Сатина иг. Покр. м-ря Феодориту на сц. Маркова с дд. и пуст, в Угличском у. с установлением права пожизненного проживания.

Список з даные грамоты слово в слово.

Се аз, старец Феодосей Сатин, дал есми к Покрову Пречистые да Николе чюдотворцу да Сергию чюдотворцу в дом игумену Феодориту, еже о Христе з [28] братьею, по своей душе и по своих родителех душам нашим на поминок свою вотчину селцо Марково да с ним деревню Селище, да деревню Борисово Голышево, да деревню Еремъкино, да деревню Кривошеино, да пустошь Тимошкино со всякими угодьи и с лесы и с луги, куды от тое земли ходила коса и топор и плуг. А дал есми в наследье вечных благ впрок без выкупа, и до тое моее вотчины роду моему дела нет.

А на то послуси Иван Михайлович Нелединской да Григорей Михайлов сын Ершов Сатин.

И мне, Феодосию, то селцо Марково да деревню Селище держати за собою до своего живота для монастырсково покою. А Феодориту игумену и братье та вотчина велети записати в книги в Помесной избе и в Стрелецкой избе.

А даную писал старец Феодосей сам своею рукою, лета 7075-го.

А ся моя вотчина в Углецком уезде в Кадцком стану.

А у подлинные даные позади пишет:

Послух Иван руку приложил.

К сей даной грамоте отец духовной Леванид священник руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Угличу, № 258/35692. Б/п. Список 1679 г. Список: Там же. № 416/35772. Л. 72. 1691 г.

Уп.: См. настоящее издание: Антонов А. В. Вотчинные архивы Кашинских и Угличских монастырей и церквей XV– начала XVII века. С. 209. № 29.

№ 19

1584/85 г. – Запись иг. Покр. м-ря Феодосия с братьею о передане Федору Федоровичу Нагому с детьми Михаилом и Григорием в пожизненное владение за вклад 100 рублей монастырской вотчины сщ. Новое с пустт. в Угличском у.

Список з записи слово в слово.

Се аз, игумен Феодосей, да яз, келарь Тихон, да яз, казначей Перфирей, да яз, священник Онтоней черной, да яз, старец Иван Котовской, да яз, старец Нектарей, да яз, старец Олексей, Покровского монастыря на Углече дали есмя Федору Федоровичю Нагому да ево детем Михаилу да Григорью Федоровичем Покровского монастыря селище Новое, а в нем храм Рожество Пречистые пуст, да к тому селищу пустоши, пустошь Леванцово, пустошь Наумово, пустошь Деревенки, пустошь Осташево, пустошь Юрьево, пустошь // Чернцы, пустошь Бутаково, пустошь Дорки, пустошь Рычково, пустошь Суково, пустошь Скалухино, пустошь Ворохобино, пустошь Ермаково, пустошь Гридинское, пустошь Пустынниково, пустошь Беляево, пустошь Тананушкино, пустошь Животово, пустошь Малибеж, пустошь Косаткино, пустошь Васкино, пустошь Выдры, пустошь Мартьяново, пустошь Полунино, пустошь Махово, пустошь Дристуново, пустошь Жерносеково, пустошь Погорелки, пустошь Рельцыно, пустошь Назарово, пустошь Акулово, пустошь Тиманицы, пустошь Темниково, пустошь Давыдово, пустошь Сопилово, пустошь Кокуиха, пустошь Дубровка, пустошь Кислицыно, пустошь Бурково, пустошь Пашково, пустошь Давыдово, пустошь Беляево, пустошь Воеводино, пустошь Завражье, пустошь Пасынково, да к тому ж к Новому селищу луг Тимошкин на Волге на берегу повыше Николские пустоши и всякие угодья, куды преж сево тово селища и пустошей ходила соха и плуг и топор и коса, и с рыбными ловлями что на Волге и с лесы. А взяли есмя за то селище и за пустоши [29] со всякими угодьи у Федора Федоровича и у его // детей в монастырь сто рублев денег. А дали есмя то селище и пустоши и всякие угодья Федору Федоровичю до ево живота и да детей ево до Михаила да и до Григорьева живота. А то у нас селище и пустоши и с луги и с лесы и с рыбными ловлями и со всякими угодьи не продано и не заложено никому, ни в паметех в денежных, ни в хлебных, ни в каких крепостях ни у ково нет. А кто за то селище и за пустоши учнет вступатися, или у кого крепости какие вылягут, и мне, игумену, и братье, или иные по мне будут игумены или строители и братья, Федора Федоровича и его детей очищать и убытка не довести никоторово. И того селища и пустошей мне, игумену, з братьею, или хто по нас игумен и строитель и братья, у Федора Федоровича и у ево детей у Михаила да у Григорья до их живота не имати и государю о том не бити челом. А что учинитца Федору Федоровичю и ево детем Михаилу да Григорью убытка в том селище и в пустошах, или государю бити челом, и Федору Федоровичю и ево детем Михаилу да Григорью по сей // записи взяти на мне, на игумене, з братьею, или кто по нас игумен или строитель и братья, заряду триста рублев. А Бог пошлет по душу по Федорову Федоровича и по ево детей по Михайлову и по Григорьеву, и то селище отдать игумену и братье в Покровской монастырь и с хлебом. А дрова нам на монастырь сечи на которых пустошах будет пригоже.

А на то послуси углецкие торговые люди посатцкие Иван Окреялов да Иван Семухин, да углецкие земские дьячки Василей Михайлов сын Дымовской да Сергуша Семенов сын, да церковной дьячек Якуня Агеев, да углецкие россылщики Василей Безбородов да Рюма Иванов сын.

А запись писал того же Покровсково монастыря слуга Ездок Степанов сын Бражников, лета 7093-го году.//

А назади записи написано:

Яз, игумен Феодосей Покровсково монастыря на Углече, у Федора Федоровича и у ево детей за монастырскую вотчину за селище за Новое и за пустоши денги взял и руку приложил.

Яз, келарь Тихон, с ыгуменом с Феодосьем у Федора и у ево детей у Михаила да у Григорья денги взял и руку приложил.

Яз, священник черной Онтоней, с ыгуменом Федосеем денги взял и руку приложил.

Яз, старец Нектарей того ж монастыря, с ыгуменом с Федосьем денги взял и руку приложил.

Яз, священник черной Антоней, и в детей своих духовных место тово же монастыря келаря Тихона, да казначея Перфирья, да старцов Ивана Котовсково да Олексея // с ыгуменом Федосием денги взял и руку приложил, потому что те старцы сами грамоте не умеют.

Послух Иван руку приложил Семенов.

Послух Иван Окреялов руку приложил.

Послух Васюк руку приложил.

Послух Сергеец руку приложил.

Послух Рюма руку приложил.

Послух Васка и руку приложил.

Послух Якуш и руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Оп. 73. № 1584/18819. Б/п (на 6 л.). Список 1629 г.

Уп.: См. настоящее издание: Антонов А. В. Вотчинные архивы Кашинских и Угличских монастырей и церквей XV– начала XVII века. С. 209. № 30. [30]

№ 20

1584/85 г. – Запись-обязательство («отпись») Федора Федоровича Нагого с детьми Михаилом и Григорием иг. Покр. м-ря Феодосию с братьею о неотчуждении данной им в пожизненное владение за вклад 100 рублей монастырской вотчины сщ. Новое с пустт. в Угличском у.

Список с отписи слово в слово.

Се аз, Федор Федорович Нагой, да с своими детми с Михаилом да з Григорьем взяли есмя Покровского монастыря у игумена Феодосья, да у келаря у Тихона, да у казначея Перфирья, да у черново священника у Онтонья, да у старцов у Ивана Котовского да у Нектария да у Елисея Покровсково монастыря что на Углече селище Новое с пустошми и со всякими угодьи до своево живота и до детей своих до Михайлова и до Григорьева живота. А Бог пошлет по душу мою и по детей моих, и то селище и пустоши отдати игумену и братье в Покровской монастырь и с хлебом.

А отпись писал Федоров человек Федоровича Нагово Микитка Прохоров, лета 7093-го.

А назади отписи написано:

К сей отписи яз, Михайло Федорович Нагой, в отца своего Федора и в брата своего место Григорья Федоровича руку приложил.

РГАДА. Ф. 1209. Оп. 73. № 1584/18819. Б/п. Список 1629 г.

Уп.: См. настоящее издание: Антонов А. В. Вотчинные архивы Кашинских и Угличских монастырей и церквей XV– начала XVII века. С. 209. № 31.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЛОТЧИНСКИЙ РЯЗАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 21

1402-27 гг. – Жалованная данная тарханная грамота рязанского в. кн. Федора Ольговича иг. Солотч. м-ря Мартирию на пуст. Бовыкинское с угодьями и рыбной ловлей на р. Паре в Рязанском княжестве.

Список з жалованной грамоты.

Яз, князь великий Федор Ольгович, придал есмь Святей Богородици на Солодшю игумену Мартирью з братьею Бовыкинскую пустошь с Якушевскою дубровою з бортными ²⁶ ухожьи и з бобровыми ловли и с рыбною ловлею по Паре реке, поколе отец мой придал великий князь Олег Иванович, и с поземом и з безатшинами. Поколе Бовыкинская пустошь с Якушевскою дубровою з бортными ²⁶ ловли ²⁷ и с поземом и рыбная ловля по Паре реке, потоле волостели мои не въезжают, ни чашници мои, ни ключници, ни поездовые, ни ямник, ни боровник. А бобры игумен сам бъет в монастырь Святей Богородици. А пожаловал есми его околничим Андреем Романовичем.

А у подлинной грамоты печать вислая черного воску. [31]

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Рязани, № 875/41300. Л. 58. Список 1696 г.

Уп. во вкладной книге Солотч. м-ря 1691 г. (см. АСЭИ. М., 1964. Т.3. № 327, 341а).

№ 22

1483-1500 гг. – Обыскная грамота, по слову рязанского в. кн. Ивана Васильевича, казначея Якова Назарьевича Солотч. м-рю на монастырские угодья и рыбные ловли на рч. Ширне в Рязанском княжестве.

Список з грамоты слово в слово.

По великого кцязя слову Ивана Васильевича, се яз, Яков Назарьевич казначей великого князя, обыскал есмь реку монастырскую Пречистой Солодчинской, что придал Семен Глебович околничей великого князя Ивана Федоровича на Солодшу речка Ширна от верха и до низу, – от усть речки Ширны вверх по Паре по Павловское озеро адин берег монастырской, а другой берег Покофтясевых детей, дуб монастырской их. А в ту речку Ширну великого князя бобровником и великого князя людем и бортником не вступатца, а ходити им по старине.

А у подлинной грамоты печать вислая черного воску.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Рязани, № 875/41300. Л. 58. Список 1696 г.

Уп. во вкладной книге Солотч. м-ря 1691 г. (см. АСЭИ. М., 1964. Т. 3. № 341а).

№ 23

1554 г. марта 8. – Межевая рязанских двутретных писцов кн. Федора Семеновича Мезецкого и Третьяка Михайлова сына Дубровина земле Солотч. м-ря с. Новоселки с угодьями с землей Богословского м-ря д. Дьяконовское с угодьями в Рязанском у.

Список с выписи.

Лета 7061-го, июля в 19 день, перед резанскими двутретными писцы перед князем Федором Семеновичем Мезетцким да перед Третьяком Михайловым сыном Дубровиным с товарыщи искал по жалобнице Богословского монастыря слуга Офрем Яковлев да крестьяне Иванко Власов Мяхкой с товарыщи на новоселских крестьянех Солодчинского монастыря на Максиме на Иванове сыне Сысоева да на Семене Иванове сыне Фаустове с товарыщи того, что вступилися у них и пашут землю, и покосы косят, и езы ловят, и перевесья высекли, и всякие угодье ходят силно, а тому тритцать лет. И по тому писцы богословскому приказщику и крестьяном суда не дали и межу им писцы учинили Солодченского монастыря от Богословские земли.

От озера Рассафонова Солодчинского монастыря да от стока возле озера Рассафонова на везу на перевесном грань да перевесья – направе и пожни и покосы Богословского монастыря, а налеве пожни и покосы и озера и перевесья Солодчинского монастыря. А от везу стопанкою на дуб на сырой; а от дуба на дуб же на сырой; а от дуба на вяз на кривой, а на них грани; да возле стопинкою; да с ²⁸ стопинки налево болотом на дуб на сырой, что у озера у Рассафонова; а от того дуба [32] на дуб же, что стоит у богословских покосов; а от того дуба на дуб же подле покос богословской, а на них грани; а от того дуба налево около езу, а у езу дуб, а на нем грань – а ез богословской напрове, а от озера Рассафонова налеве Солодчинского монастыря. Да от того дуба и от озера на дуб же на сырой, что стоит у озера, на нем грань; а от дуба и от озера направо на пень на дубовой, а у него яма и столб; а ото пня и от ямы того столпа на вяз, на нем старые грани и переверты и ямы, у него ж старые ямы, а новая грань на нем учинена ж. А сказали что чинил те грани архимандрит Феодосей с ыгуменом Афонасьем. А от того вязу покосом на пень на дубовой, на нем грани, у него учинен столб; да на пень же дубовой, у него учинен столб и яма; да прямо на дуб на сырой, а на нем грань; да пожнею на пень на дубовой, а на нем грани старые и переверты, а новые грань учинена ж и столп поставлен; а ото пни на дуб на сырой, а на нем старая грань, а новая положена; подле покосу на дуб же на сырой, а на нем грань и переверта и рубежи старые, а новая грань учинена ж; да на пень на дубовой; у него столп да сопня; на вяз, на нем старые переверты, а новая грань учинена ж; да на дуб на сырой, что в лесе, а на нем грань старое и переверта, а новая грань учинена ж; да на дуб на сырой, на нем грань; да на дуб же, на нем старые грани и переверта, а новая грань учинена ж; да на дуб, на нем старой рубеж, а грань новая учинена ж; да на дуб же, что стоит блиско Оки реки, на нем старая грань, а новое грань учинена ж; да от дуба налево покосом на пень на осокоревой, на нем грань учинена и столп поставлен; а ота пни покосом вверх по Оке реке на вяз на виловатовой, что выросли из одного корени, а на них грани; а от тех дву везов на вез, на нем грань; да на пень на вязовой, а у него столп; а ото пни на вяз на виловатой, а на нем грань; а от везу на дуб, что стоит на берегу Оки реки, а на нем старые // рубежи, а новые грань учинена ж – напрове земля, и лес, и покосы, и перевесья, и борти, и озера, и всякия угодье Богословского монастыря, а налево земля, и лес, и покосы, и перевесья, и борти, и озера, и всякие угодье Пречистые Солодченского монастыря.

Да селу ж Новоселкам межа з Богословскою землею деревни Дьяконовския. От околицы от Николские и от Дьяконовские деревни врагом Болкошовским вверх; а изшед враг Болкошовской, и направо на старую межу к дороге, что ездят от Пощипова к селу к Навоселком, и у той дороги столп; направо дорогою до старой до межи к столпу; да з дороги от столпа старою межею Навоселскою на липу, а на ней старые грани, а новые грани учинена ж; а от липы налево старою межею на ясень да на две липки, а на них грани старые, а новые учинены ж; а от ясена и от липы налево старою межею да дороги до Николские, а у дороги на меже столп; а з дороги налево по старой меже, а на меже столп; а от столпа старою межею на две липы, а на них старые грани, а новые грани ученены ж; а от липы межею, а на ней столп, а от столпа налево старою межею на столп; а от столпа направо старою межею к оврагу, а на меже три ясенка, а на ясенках грани; а от ясенков старою межею в овраг, а в овраге ясенок, а на нем грань; а от ясенков старою ж межею направо, а на меже дубчик, а на нем грань; а от дубчика в овраг старою ж межею, а в овраге клен, а на нем грань; а от клену направо х Понюкову врагу, а в овраге ива, а на ней грань; а от ивы врагом, а в овраге столп; а от столпа врагом на ясень, а на нем грань; а от ясена врагом вверх на вез, на нем грань; а от везу врагом же к водомоине, а на водомоине столп; да вверх водомоиною, да выехав из водомоины, налево на старую межу, а на ней столп; а от столпа старою межею через дорогу, что лежит на Григорьевскую волость на монастырскую от княж Федоровского поместья Волконского, на старою межу, а за дорогою на меже столп; а от столпа старою ж межею до николские земли церковные, что на Прости, на три ивы, что [33] выросли из одного корени, а на них грань; а от ив направо подле церковные земли на липу, а на липе грань; а от лип старою ж межею направо на осину, а на ней грань; а от осины на липу, на ней грань; да у дороги на углу ивка, а на ней грань, а у ивки столп; да налево подле поповой пашне на липку, а на ней грань; а от липки подле попову ж пашню до врага до Сищева, а в овраге столп – направе // земля по поповскою пашню Пречистыя Солодченского монастыря, а поповская пашня по Сищовской враг, а налево земля Богословского монастыря.

А что за Простью Окою рекою меж старой Оки реки Солодченского монастыря Савицкой остров с Холковскою лукою, перекопью, з бортными угожьи, и з бобровыми ловли, и с рыбною ловлею с озером Тишью, и на те угодья Солодченского монастыря архимандрит Феодосей положил грамоты великого князя Ольга Ивановича да сына ево великого князя Федора Ольговича. Да к Солодченскому монастырю данья великих князей и великих княгинь резанских – земля бортная Бортина со всеми пошлинами; да пустошь Бовыкинская с Якушевскою дубровою, и з бортными угожьи, и с поземом, и з бобровыми ловли, и с рыбною ловлею по Паре реке; да земля бортная с поземом и с озеры и со всеми пошлинами, что ходил ту землю Федорко Шишков; да Рыкова заводь; да Мощеное озеро; да пустошь Сопчаковская; да Неторская поляна, и деревня Дор, Маслова поляна з бортными угожьи и з бобровыми ловли и с поземом; да бортная земля Жваловская с поземом и з бобровыми ловли и со всеми пошлинами; да борть на Михайловой горе з бортником, и с луги, и с перевесьи, и с ыстоком; да рыбная ловля по реке от Михайловай горы и по нижнея устья Проста; да речка Ширна от верха и до низа, от усть речки Ширны вверх по Паре по Павловское озера один берег монастырской, а другой Покофтясевых детей. А те угодья рыбные ловли и бортные угожьи с поземом и з бобры, которые имены в сей выписи писаны в доли к Солодченскому монастырю по великих князей и великих княгинь резанских по старым жалованным грамотам и по монастырским крепостям, а ныне ведают по тем же грамотам и по крепостям.

К сей розъежей двутретные писцы князь Федор Семенович Мезецкой да Третьяк Михайлов сын Дубровин печати свои приложили, марта в 8 день.

Писал подъячей Василей Елизаров сын Сукова.

А у подлинной выписи назади пишет:

Подъячей Левица Дмитриев сын Вырубов.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Рязани, № 875/41300. Л. 60-62. Список 1696 г.

ЧУДОВ МОСКОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 24

1425-36 гг. – Жалованная подтвердительная (тарханно-несудимая) с отводом грамота в. кн. Василия Васильевича арх. Чудова м-ря Феофану на сц. Филипповское в Маринине слб. Переславского у.

Список.

Се аз, князь великий Василей Васильевич, по отца своего грамоте великого князя Василья Дмитриевича, пожаловал есмь монастыря святого Михайлова [34] чюда архимандрита Феофана з братьею, или который иныи будут архимандриты по нем. Что село монастырское у Маринины слободки Филиповское со всеми деревнями и з бортью, што отвел Михайло Костентинов сын Дорожаев по отца моего слову великаго князя Василья Дмитриевича землю Филиповского села а сво[ю] вотчину, з деревнями и з бортью, што к нему потягло из века – по Великую Шерну, по обе стороны Мележи, по Федоровской исток, по старую дорогу, по березовой мосток, по кошенку, а отвел землю к монастырю к Михайлову чюду архимандриту михайловскому и грамоту отв[од]ную на тот завод дал. И отец мой князь великий Василей Дмитриевич дал на тот завод свою грамоту такову, што в том заводе все земля Филиповского села. Хто ни жив[ет] в том заводе, тем людем тенути к монастырю и ко анхимар[иту]... ²⁹

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Ярославлю, № 241/21284. Б/п. Список 1620-х гг.

Уп.: Антонов А. В. Вотчинные архивы Московских монастырей и соборов XIV– начала XVII века // РД. М.,1997.Вып. 2. С. 82. № 17 (с датировкой 1433-47 гг.).

№ 25

1441 г. ноября 9. – Жалованная подтвердительная тарханно-несудимая с отводом грамота в. кнг. Софии Витовтовны арх. Чудова м-ря Феофану на сц. Филипповское и рыбные ловли на р. Шерне в Маринине слб. Переславского у.

Список.

По свекра своего грамоте великого князя Дмитрия Ивановича и в сына его ³⁰ великого князя Василья Дмитриевича, се аз, княгиня великая Софья, пожаловала есмь святого Михайлова чюда монастыря архимандрита Феофана з братьею, или кто по нем иный архимандрит будет. Што дал отец наш Алексей митрополит к монастырю село Филиповское в Маринине слободе з деревнями и з бортью и с лесом и с пошлыми луги, что отвел Михайло Костентинов сын Дорожаева свою вотчинную землю Филиповского села по свекра моего великого князя слову Дмитрия Ивановича, што к нему потягло из веку – по Великую Шерну по обе ³¹ стороны Мележи по Федоровской ист[ок], по старую дорогу, по березовой мосток, по кошенку. И хто учнет жити в том заводе, и тем людем тенуть к монастырю к Михайлову чюду к Филиповскому судом и всеми делы и всеми пошлинами. Да што придал свекр мой князь великий Дмитрей Иванович монастырю Михайлову чюду реку Шерну да Мележю от великаго мосту да в усть Дубенки на низ, а ловить по давной пошлине, а поледщики мои на меня тое реки по тот отвод не ловят. А волостели мои Марининские слободки не всылают к тем людем ни по што, ни судят, а судит их и ведает архимандрит Михайлова чюда сам или кому прикажет. А смешаетца суд сместной волостным людем с монастырскими людми, и волостели мои марининские и ³² их тиуны судят, а ³² архимандрит с ними судит или кому прикажет, а прибытком ся делят наполы.

А через сю мою грамоту хто што возмет или чем изобидит, быть от меня в казни.

А дана грамота в лето 6950-ое ³³, месяца ноября в 9 день. [35]

А у грамоты печать орел.

А позади грамоты подпись:

Иван Федорович.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Ярославлю, № 241/21284. Б/п. Список 1620-х гг.

Публ.: Антонов А. В., Баранов К. В. Неизвестные акты XIV–XVI века из архива Московского Чудова монастыря // РД М., 1997. Вып. 2. С. 12, 13. № 4 (без конца).

Уп.: Антонов А. В. Вотчинные архивы Московских монастырей и соборов XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 2. С. 82. № 19 (ср. С. 80. № 4).

№ 26

1453 г. июля 15 – 1454 г. июня 23. – Жалованная подтвердительная тарханно-несудимая с отводом грамота в. кнг. Марии Ярославны арх. Чудова м-ря Феодосию (I) на сц. Филипповское в Маринине слб. Переславского у.

[По матери сво]ей ³⁴ грамоте великие княгини Софьи, се ³⁵ аз, княгини великая Марья, пожаловала есмь чюдовского архимандрита Феодосия з братьею, или которы ни будет архимандрит по нем. Што их село монастырское в Маринине слободке Филиповское со всеми деревнями и з бортью, што отвел Михайло Костентинов сын Дорожаева по великого князя Василья Дмитриевича слову землю Филиповского села, а свою отчину, з деревнями и з бортью и што к нему потягло исстарины – по Великую Шерну, по обе стороны Меленжи ³⁶, по Федоровской исток, по старую дорогу, по березовой мосток, по кошенку, а отвел ³⁷ землю к монастырю к Михайлову чюду архимандриту михайловскому и грамоту отводную на тот завод дал. И свекр мой князь великий Василей Дмитриевич и мой осподарь Василей Васильевич дали на тот завод грамоты свои таковы, што в том заводе все земля Филиповского села. Хто ни живет в том заводе, и яз, княгиня великая Марья, по тем же грамотам дала им свою грамоту, и тем людем тянути к монастырю и к архи[ман]дриту к селу Филиповскому судом и всяк [ими де]лы ³⁸. И яз, княгиня великая, по тому за[воду обы]скала ³⁸, што то земля Филиповского [села. А] ³⁸ в том заводе хто ни имет жити люд[и, кото]рых ³⁸ приискивали к себе марининцы, [и што] ³⁸ починки Топорок посажали, и м[арининские] ³⁹ бобровники сели на том заводе, то [тянет] ³⁸ к монастырю и к архимандриту судом и всем[и делы] ³⁸. А волостели мои марининские и их тиун[ы не всы]лают ³⁸ к тем [людем ни по што] ⁴⁰, ни судит их ни в ч[ем, а] ⁴¹ ведает их суд[ом и всеми делы] ⁴⁰ архимандрит или кому прикажет. А будет суд смесной, и он судит с волостелем вместе или с тиуны, а присудом ся делят наполы.

А через сю мою грамоту хто ся имет в тот завод вступатись, быти от меня в казни.

А болши того архимандриту на ту землю людей моих данных не приимати.

А на которые на свои грамоты иную свою грамоту дам, а на сю грамоту на архангелскую иные моей грамоты нет. [36]

А назади у подлинные грамоты верхънизом написано:

Княгини великие Марьи.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Ярославлю, № 241/21284. Б/п. Список 1620-х гг.

Публ.: Антонов А. В., Баранов К. В. Неизвестные акты XIV–XVI века из архива Московского Чудова монастыря // РД. М., 1997. Вып. 2. С. 14. № 6 (без начала и конца).

Уп.: Антонов А. В. Вотчинные архивы Московских монастырей и соборов XIV– начала XVII века //РД. М., 1997. Вып. 2. С. 83. № 28

УСПЕНСКИЙ ПАИСЬЕВ ГАЛИЧСКИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 27

1430-50-е гг. – Духовная инока Ионы Дмитриева сына Ярцова.

Список з даные памяти слово в слово.

Во имя отца и сына и святаго духа. Се яз, раб божий инок Иона Дмитреев сын Ярцев, пишу грамоту душевную во своем целе уме и разуме, где ми что дата или где ми что взяти.

Взяти ми на Оникиеце 50 бел, на Федулце 50 же бел. И яз у них велел взяти игумену Паисею, а велел есми ему дати Осмине плотнику то сто бел. Взяти ми на Марфице з детми 40 бел. Взяти ми на Васице з детми 40 бел. А ту есми велел восмьдесят бел дати Григорью дьякону.

А ныне мои люди все на слободу.

А село свое Успенское даю в дом Пречистой Богородице Успению игумену Паисею з братьею. А межа селу от Реброва по старую дорогу, что по заполью, поперег Лазарева врага. С монастырским межа по ельник. Да с Рощенским межа по ельник же, а по дол, по враг, по ручай, да с усть враг попов луг, поперег дороги городцкие, да прямо на две ели безверхие к Вялову ручаю. З Борисовским межа по Вялой ручай.

Да дал есми Пречистой Успению пол невода зимнего в озере на усть Челсмы, а в реце в Челсме полчетверта еза, да две пожни на Челсме у мосту Круглая да Долгая, да Овинов луг под Кузмидамияном. А межа луг с Кузмидамьянской враг прямо на камень, да под завалом две пожни, а подле гору межа по старую дорогу да ивы Сребровскою пожнею с холма. [37]

А у грамоты седел отец мой душевной игумен Паисья. А на то послуси Иван Рылей да брат его Ондрон, да Михайло Малафеев, да Яков Воротимясов.

А грамоту духовную писал поп Яков успенской.

А назади подлинной духовной подписи много, а прочесть нелзя, потому что ветха добре, писмо слиняло.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Галичу, № 357/20280. Б/п. Список 1648 г. Список: Там же. 1648 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1. С. 153. № 1.

№ 28

1450-60 гг. – Данная с отводом Денисия Фоминича арх. Усп. м-ря Паисию на с. Благовещенское и д. Дмитриевское с пустт. в Галиче.

Список з даные слово в слово.

Се яз, Денисей Фоминич, дал есми село свое Благовещенское, свою вотчину, да Дмитреевское, да Микифоровскую пустошь, да Федоровскую пустошь, да Морозово. А межа селу от Реброва по старую дорогу, по заполью Благовещенскому и Успенскому, да к Мухину врагу, да по Мухин враг верьх по ручай и на Микулинской пруд, да сверх Микулинскова пруда прямо на Яскаев враг, да с усть Яскаева врага по подлесью на низ на старую мелницу на дворищо. От остожья, что выше мелницы, косит поп, который имет пети у церкви у Благовещения в селе. Да от толе вверх по реце по Челсме по сей стороне, да по Лыков враг, да сверх Лыкова врага по матерой лес, да на Дмитреевскую выгарь, да з Дмитреевские выгари по вражек по ручай прямо к Данилской дороге, да Данилскою дорогою ко Успенскому полю, да за дорогу Лазутинской починок, да рекою. За Челсмою и за речкою за Торою Микитинская пустошь да Максимовская пустошь. Да по Микитинской враг, и по Микитинское болото, и по речке по Торе верх по оной стороне лесы бортные, и по старую дорогу Попковскую. И что к тем пустошем потяглу издавна. Да пожни свои на Ихлеме да на Святице ни ближней два остожья. Да в том лесе и в Дмитреевском деревне товара семьсот бел и тритцать бел. И хто туто поп ни будет, и тот то держит за собою. А тое есми дал святей Богородици к Успенью анхимандриту Паисею з братьею, или хто по нем ины анхимандрит будут. А то есми дал по своем отце и по своей жене, и поминают наши души. Да велел есми на своей земле анхимандриту Паисею з братьею нарядити собе мелницу на реце на Чолсме под Микулинским. Да и велел есми ему свой лес тута сечи, что ему будет надобно на ту мелницу.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Галичу, № 357/20280. Б/п. Список 1648 г.

Уп.: Антонов А. В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV– начала XVII века // РД. М., 1997. Вып. 1 С. 153. № 2. [38]

ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ КИБЕРГАНСКИЙ СУЗДАЛЬСКИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 29

1410-50-е (?) гг. – Данная попа Ивана Киберганскому м-рю на сщщ. Глебово, Тоболицы и др. на р. Нерли в Суздальском у.

Список з даные слово в слово.

Се яз, поп Иван, дал есми святому Ивану на Кибергане в дом селища Глебово, в монастырь, Тоболицы, Ядрецово, Ростъково на реке на Нерли с великим лугом и с малыми лужки по реке по Корнате вверх по Каменик, да дворища. То ми дед Семен купил, и вотчина моя. И яз дал на поминок в дом Ивану Предтечи по деде своем, и им поминать родители наши.

А на то послуси Петр Иванович, Нифонт чернец, Илия протодьякон, Замятка Елцовур.

А грамоту писал Василей подьяк.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Суздалю, № 673/27906. Б/п. Список 1630 г.

СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ ВОЛОГОДСКИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 30

Ок. 1503 г. августа 15. – Правая грамота суда вологодского писца Федора Федоровича Липятина Ивану Осколку Иванову сыну Кострова по тяжбе между ним и крестьянином Семеном Макаровым сыном Ермолова о земле сц. Ермолинское, д. Нестерова и поч. Дорок в Вологодском у.

… ⁴² а се, господине, те старожилцы перед тобою.

И писец спросил старожилцев Олексея с товарищи: Скажите в божью правду по великого князя крестному целованью, чьи то земли в Довшине селцо Ермолинское и деревня Нестеровская да починок Дорок, у которых стоим.

И Олексейко и его товарищи тако рекли: Яз, господине, Олексейко да Олексейко ж помним за шестдесят лет, а яз, господине, Наумко помню за семдесят лет, а яз, господине, Гурей, помню за пятдесят лет, а все мы, господине, помним и знаем, что в Довшине то селцо Ермолинское и деревня Нестерово и починок Дорок поставил Иван на той же земле, земли великого князя черные Довшинские. А розпашь, господине, деда и отца того Сенкина, и они, господине, захудели да с тех земель сошли прочь. И те, господине, земли взял за собя Федор Костер, дед Иванов, а тому, господине, лет с пятдесят. А был, господине, тот Федор Костер слободчик, а збирал, господине, слободу на великую княгиню, да и детем [39] своим, господине, те земли подовал. И они, господине, те земли держат за собою не ведаем по чему. То нам, господине, ведомо.

И на срок на Оспожин день Иванов приказчик Осколков Васко стал и государя своего Ивана Осколка Иванова сына Кострова поставил. А Иван положил духовные грамоты деда своего Федора Иванова да отца своего Иванову. А в духовной пишет в Федорове:

А что мои земли на Довшине Ермолинское, и яз теми землями благословил и дал сына своего Ворыпая. А что мои пустоши купля Нестеровская, и яз теми пустошми благословил сына своего Неклюда.

А в отца его в Ыванове духовной пишет:

А что мои земли на Довшине Нестеровская пустошь, и яз ею благословил и дал брату своему Неклюду.

И по великого князя слову Ивана Васильевича всея Русии, писец вологодцкой Федор Федорович Липятин Ивана Осколка Иванова сына Кострова оправил и земли селцо Ермолинское и деревню Нестерово и починок Дорок присудил ему по духовным грамотам деда его Федорове и отца его Иванове, а Сенку Макарова сына Ермолова обвинил. Потому что положил Иван на те земли духовные грамоты да и потому, что искал за пятдесят лет, а старожилцы его сказали за пятдесят же лет.

А на суде были у Федора товарищ его Семен Ильин сын Чюрляева да дияк дворцевой Офоня Яковль †.

Архив СПб. ФИРМ. Ком. 238. Оп. 2. Картон 33. № 32. Подлинник: 180 Х 210. На лицевой стороне грамоты в середине нижнего поля приложена круглая черно-восковая печать (диаметр приблизительно 15) с изображением головы быка.

ИОАКИМА И АННЫ («АКИМАНСКИЙ») КАШИНСКИЙ ДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 31

1506 г. апреля 27. – Жалованная несудимая грамота дмитровского кн. Юрия Ивановича старице Акиманского м-ря Варсонофии на д. Кузьминское в Суходольском ст. Кашинского у., с подтверждением ц. Ивана Васильевича [ок. 1551 г. мая 17].

Список з грамоты жаловалные великово князя Юрья Ивановича слово в слово.

Се аз, князь Юрь[и] Иванович, пожаловали есми акиманскую старицу Варсонофью з сестрами. Что их деревня акиманская монастырская в моей отчине в Кашинском уезде в Суходолском стану деревня Кузминское, и хто у них в той деревне учнут жити людей, и намесници кашинские и их тиуни тех их людей не судят на в ч[ем], опричь душегубства ⁴³ и разбоя с поличъным, и кормов своих на них не емлют, ни всылают к ним ни по что, а ведают и судят акиманские старици Варсонофья своих людей сами во всем или кому прикажут. А случитца суд [40] смесной тем их людем з гороцъкими людьми или с волосъными, и намесници мои кашинские и волостели и их тиуны судят, а ⁴⁴ акиманские старици Варсонофья з сестрами или их прикащик с ними же судит, а присудом делятца наполы. А кому будет чево искати на акимансъких старицах на Варсонофье з сестрами или н[а] их прикащике, ино их сужу яз, князь Юрьи Иванович, или боярин введеной.

Писано в Кашине, лета 7014 году, апреля в 27 день.

А подпись на той жаловалной грамоте блаженные памяти великаго государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Мурому, № 498/36433. Л. 80. Список 1672 г.

Уп.: См. настоящее издание: Антонов А. В. Вотчинные архивы Кашинских и Угличских монастырей и церквей XV– начала XVII века. С. 203. № 292.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ВОЗМИНСКИЙ ВОЛОЦКИЙ МОНАСТЫРЬ

№ 32

1506/07 г. – Жалованная данная грамота волоцкого кн. Федора Борисовича арх. Рожд.-Возмин. м-ря Алексею на пуст. Артемовское в Ламском («Ламитцком») ст., землю на рч. Городне и два тяглых двора на рч. Бесновке в Волоцком у.

Список з даной слово в слово.

Се аз, князь Федор Борисович, дал есми в дом Пречистой Богородице честнаго ея рожества и святаго преподобнаго отца нашего Кирила чюдотворца в монастырь на Возмище, пожаловал есми архимарита Алексея з братьею, или по нем хто иные архимариты будут, свою пустошь Артемовскую в Ламитцком стану промеж их села Серкова и деревни Левоновской со всем с тем, что к той пустоши потягло изстарины, куда ходил топор и коса и соха. Да ⁴⁵ дал есми в дом же Пречистой свою землю на речке на Городне, что была за Захаром истопником, со всем с тем, по ка места Захар истопник мой пахал и косил. Да дал есми в дом Пречистой свои два двора тяглые, Сенки двор Рыжков да Васюков двор Красков на речке на Бесновке.

Дана грамота лета 7015-го году.

А назади подленной грамоты рука приложена:

Князь Федор Борисович.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Торжку, № 449/27120. Л. 3. Список 1681 г. [41]

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ПЕЛАГЕИНА РЖЕВСКАЯ ДЕВИЧЬЯ ПУСТЫНЬ

№ 33

1600 г. февраля 18. – Указная с прочетом («бережельная») грамота ц. Бориса Федоровича в Ржеву Володимерову Даниле Ельчанинову и Константину Нащокину о бережении от обид и насильств стариц Пелагеины пустыни.

Список с государевы грамоты слово в слово.

От царя и великаго князя Бориса Федоровича всеа Русии во Р[же]ву Володимерову Данилу Елчанинову да Костянт[ину На]щекину. Били нам челом Ржевскаго уезду ис под Осташко[ва Пе]лагины пустыни старицы старица Иранда да [стари]ца Евгинья да старица Таисея на ржеветина [на сына] боярскаго на Романа Григорьева сына Игнатьева, а ск[азывали], похваляетца де тот Роман Игнатьев наше богом[олье монас]тырь-пустыню зжечь и разорить, а их де похваляетца [в воду] посажать. И деялось де нынешнего 108-го году на другой [день по]сле Веденьева дни в пятницу, присылал деи тот Ром[ан] отца своего духовнаго с Котиц Михайловского попа Игнатья, [и тот де] поп Игнатей говорил им, старицам, Романовым словом – «Толко хотите вы старицы живы быть, и вы де пойдете с тое своей пустыни долов. А не пойдете де вы, и Роман де вас [жи]вых в воду посажает. А в суседех де бы вы у Романа [не] были». А преж де тово тот же Роман присылал к ним чело[века] своего Фетку Алаперву, и говорил де им тот Фетка Ро[ма]новым же словом – «Не пойдете де вы старицы с тое с[воей] пустыни долов, и Роман де вас и с манастырем сожет и пепел развеет». Да преж де сего брата его Никиты Игн[атье]ва данье было у них пустошь Фоминская, и тот де Роман у них тое пустошь насилством отнял и подписал под себя в поместье. И с того де его насилства ис тое пустыни разошлись дес[ять] стариц, а ныне де тот Роман и в осталных их трех сестр гонит долов и хочет де пустыню их розорить. И нам бы их пожаловать, велети им дать нашу бережелную грамоту.

И как к вам ся наша грамота придет, и вы б тое Пелагеины пустыни стариц Иранду с сестрами, которые в [сей] нашей грамоте имяны писаны и которые впредь с н[и]ми в той пустыни будут, от ржеветина сына бояр[ского] от Романа Игнатьева и от иных детей боярских и ото вс[я]ких людей и от обид и ото всякаго насилства берегли ⁴⁶ на[кре]пко, чтоб над ними убивства и пожеги и обид и насилства нихто никакова не чинил. А на кого оне в каких обидах и в насилствах учнут нам бити челом и вам сказыва[ть], и вы б у них о том имали челобитные, да о том бы естя // о всем подлинно отписывали и челобитные их с отписками вместе присылали к нам к Москве и велели отдать в при[каз] околничему нашему Михаилу Глебовичю Салтыкову да дьяку нашему Дорофею Бохину. И мы по вашим отпискам по тем их челобитным велим указ свой учи[нить].

А с сее нашие грамоты велели б естя списать и ос[та]вити у себя список слово в слово, а сее нашу гр[амоту] отдали бы есте Пелагеины пустыне старице [Иранде] с сестрами, и оне ее у себя держат впредь для иных н[аших при]казных людей. [41]

Писан на Москве, лета 7[108-го году], февраля в 18 день.

Припись у подлинные грамоты дьяка [До]рофея Бохина.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Ржеву, № 224/34441. Л. 74, 75. Список 1627 г.

ЦЕРКОВЬ НИКОЛЫ ЧУДОТВОРЦА В РОСТОВЕ

№ 34

1534/35 г. – Жалованная тарханно-несудимая и двусрочная грамота в. кн. Ивана Васильевича попу церкви Николы чудотворца в Ростове на церковную вотчину д. Микулицыно в Якимовском ст. Ростовского у. и половину сц. Спасское с дворищем и пожнями «в городе» в Ростове, с подтверждениями: 1) ц. Ивана Васильевича 1551 г. мая 17; 2) ц. Федора Ивановича 1585 г. апреля 3; 3) ц. Бориса Федоровича 1599 г. августа 10.

<...> в прошлых де годех тое церкви прежние попы владели к церкви Николая чюдотворца землею, пожнями и всякими угодьи по жаловалной грамоте блаженные памяти великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии. И в литовское разоренье та жаловалная грамота утерялась. А как де во 175-м году в церкви Никола чюдотворца починивали оне деисусы, и в ту пору ту прежную жаловалную грамоту за деисусы нашли. А по осмотру де та жаловалная грамота вет[ха] гораздо. И нам, великому государю, пожаловати их, велети б тое прежнюю жаловалную ветхую грамоту досмотрить и дать им вновь нашу, великого государя, жаловалную грамоту. Да подали в приказе Болшого дворца ту жаловалную ветхую грамоту 7043-го году, а в той жаловалной грамоте написано:

Великий князь Иван Васильевич всеа Русии пожаловал попа Микиту, которой служит у церкви Николая чюдотворца в Ростове на посаде в монастыре на Заполье, или хто по нем иные будут, велел им владеть церковного землею в Ростовском уезде в Якимовском стану деревнею Микулицыною да в городе полуселцом Спаским да дворищем и пожнями. А кто де в той деревне и в полуселце и на дворище будут жить людей, и с них ни в какие розметы с черными людми тягла не имать, и намесником ростовским и тиуном ни в чем их не судить, опричь душегубства и разбоя и т[ать]бы с поличным. А буди городцким и волосным людем какие дела до них будут, и их судить на Москве на два срока в году. А в духовном деле судить их ростовскому архиепископу.//

Да на той же жаловалной грамоте написано:

7059-го году, майя в 17 день, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии сей грамоты слушав, нарушити никому ни в чем не велел, а ходить о всем по тому, как в той грамоте написано.

7093-го году, апреля в 3 день, царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии сей грамоты слушав, нарушити никому ни в чем не велел, а ходить о всем по тому, как в той грамоте написано.

7107-го году, августа в 10 день, царь и великий князь Борис Федорович всеа [43] Русии жаловалной грамоты слушав, нарушить никому ни в чем не велел, а ходить о всем по тому, как в той грамоте писано.

А на имя отца нашего блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и на наше государьское на той прежней жаловалной грамоте не подписано.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Ростову, № 257/30087. Л. 191, 192. Изложение в составе указной грамоты 1672 г. октября 20 (со списка 1690-х гг.).

АРХАНГЕЛЬСКИЙ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА УНЖЕНСКИЙ СОБОР

№ 35

1569 г. ноября. – Жалованная подтвердительная тарханно-несудимая двусрочная грамота ц. Ивана Васильевича попам Архангельского собора Андрею, Семену и дьякону Евтихею на церковную вотчину погост нар. Унже с дд. и пуст, в Унженском ст. Муромского у., с подтверждением ц. Михаила Федоровича 1614 г. февраля 23 попам Семену, Алексею и дьякону Федору.

Список з государевы жаловалные грамоты.

Се яз, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, пожаловал есми архангелских попов, что в Муромском уезде в Унженском стану на погосте у Чюдотворного Креста, попа Ондрея да попа Семена да дьякона Евтихея, или по них у той церкви хто иные попы и дьяконы будут. Били нам челом, а сказали, что у них отца нашего великого князя Василья Ивановича всеа Русии жаловалная несудимая грамота от наших муромских намесников, и та де у них грамота ветха, и нам бы их пожаловати, велети им новая грамота и от богомолца нашего резанского владыку дом их отвести, опричь духовнаго дела. И яз, царь и великий князь, попа Ондрея да попа Семена да дьякона Евтихея пожаловал, хто у них у тое церкви на погосте и в деревнях учнут жити людей и крестьян, и намес-ницы наши муромские и их тиуны тех людей и крестьян не судят не в чем, опричь душегубства и разбоя с поличным, и кормов своих на них не емлют, и не всылают к ним ни по что, а праведчики их и довотчики поборов своих у них не берут и не въезжают к ним ни по что, а ведают и судят священницы и дьякон тех своих людей и крестьян сами во всем. А случитца суд смесной тем их людем и крестьяном з городцкими людми и с становыми, и наместницы наши муромские и их тиуны судят, а поп Ондрей да поп Семен да дьякон Евтихей с ними ж судят, а присудою делятца наполы.

А во влыдычни // дани ни в ыные ни в которые пошлины и во всякие владычни дела с тяглыми попы и дьяконы не тянут ни во что. А владычни намесники, и десятилники, и заезщики, и всякие пошлинники и их люди к тем попом и к дьякону и к их людем и х крестьяном не въезжают и не всылают к ним ни по что и пошлин на них осеннего въезду, и десятилничьи, и довотчиковы, и писчие, и зазывные пошлины зборные, и благословеные куницы, ни иных пошлин [44] никоторых не емлют. А хто тое церкви приходит к попом и к дьякону их приходу, и те попы и дьякон венчают их без знамени, а опричь своего приходу не вен[чать] им никого, а имати им на них себе з знамени с отрока по две денги, а со вдовца по алтыну. А к[оли] будит до тех попов и до дькона какое духовное дело, ино по них владычен пристав с прис[та]вною едет, а от поруки на них не емлет ничег[о]. А в духовном деле судит их сам владыка, а намес[тн]ики и десятилники владычни тех попов и дьякона не судят ни в чем.

Также есми их пожаловал, что у них по писцовым книгам писма Дмитрея Бутурлина с товарыщи написано монастырьские и церковные земли в Унженском стану – погост на реке на Унже, а на погосте церковь собор Архистратига Михаила, да того ж погоста две деревни да пустошь, а в них три дворы поповских да одиннатцать дворов крестьянских, а сошного в них писма пол-полтрети сохи, // и яз с тое земли ямских денег, и за городовое, и за засечное, и за ямчюжное дело, и всяких своих податей имати с них не велел, и в ыные ни в которые тяглы с черными людми им не тянути ни во что ж. А хто по тех попов и по дьякона и по их людей и по крестьян в какове деле пошлет моего, царева и великого князя, дворцового неделщика, а не в духовном деле, и пристав мой тех попов и дьякона и людей их и крестьян на поруки дает, а чинит им два срока в году – зиме Крещенье Христово, а лете Оспожцын день. А сужу их в тех делех, опричь духовных дел, яз, царь и великий князь, или мой дворецкой Болшого дворца. А которой наш дворцовой неделщик на тех попов и на дьякона и на их людей и на крестьян накинет срок не на те их грамотные сроки, и яз им к тому сроку ездити не велел. А хто на них и безсудную возмет не по тем их сроком, и та безсуд-ная не в безсудную.

А коли явят сю грамоту владыке или его наместнику и десятилнику или пошлиннику которому ни буди, и они с нее явки не дают ничего.

Дана грамота на Москве, лета 7078-го, ноября.

А назади у государевы грамоты написано:

Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии.//

Лета 7122-го, февраля в 23 день, государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии, сее грамоты слушав, Чюдотворного Креста попов, попа Семена да попа Алексея да дьякона Федора, или хто по них у Чюдотворного Креста иные попы и дьякон будут, пожаловал, велел им сее грамоту подписати на свое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя и сее у них грамоты рудити не велел никому ни чем и велел у них ходити о всем по тому, как в сей грамоте писано.

А под тою статьею написано:

А подписал государев царев и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии дьяк Иван Болотников.

РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Мурому, № 605/36527. Л. 3-6. Список 1652 г. Список: Там же. № 592/36515. Л. 113–116 (без текста подтверждения). 1652 г.

Комментарии

1. В рукописи пропущено.

2. В ркп.: вругу.

3. В ркп. первое «к» исправлено из «н».

4. В ркп. написано дважды.

5. В ркп. пропущено.

6. Так в ркп.; правильно: меновной.

7. Так в ркп.; возможно, правильно: Коробова.

8. В рукописи еаписано дважды.

9. В ркп.: и.

10. В ркп. пропущено.

11. В ркп.: доферовскую.

12. В ркп. ошибочно: Пречистые Горитцкого.

13. В ркп.: ямам.

14. В ркп.: Слюднев.

15. В ркп.: пос(о)чтнои.

16. Вркп. пропущено.

17. Так в ркп.; ср. акт № 6.

18. В ркп. пропущено.

19. В ркп.: бло.

20. В ркп.: въ.

21. В ркп. пропущено.

22. Так в ркп.; в предыдущем акте: Ясенское.

23. В ркп.: Дадов.

24. В ркп. пропущено.

25. В ркп. написано дважды.

26. В ркп.: борными.

27. Так в ркп.; возможно, результат пропуска при копировании: з бортными (ухожьи и з бобровыми) ловли.

28. В ркп. пропущено.

29. В ркп. утр. окончание грамоты.

30. В ркп. ошибочно: своего.

31. Здесь заканчивается ранее обнаруженный и опубликованный отрывок грамоты.

32. В ркп. пропущено.

33. В ркп. буквенное обозначение тысяч ошибочно передано «З» (т. е. 7000).

34. В ркп. утр. начало строки (10–12 буке); восстановлено по изложению – «В грамоте написано: Великая княгини Марья матери своей великие княгини Софьи по грамоте...».

35. 3десь начинается ранее обнаруженный и опубликованный отрывок грамоты.

36. В ркп.: Менжи.

37. Здесь заканчивается ранее обнаруженный и опубликованный отрывок грамоты.

38. В ркп. утр. конец строки (4–6 букв); восстановлено предположительно.

39. В ркп. утр. конец строки (8–10 букв); восстановлено предположительно.

40. В ркп. утр. середина строки (12–15 букв); восстановлено предположительно.

41. В ркп. утр. конец строки (2–4 буквы); восстановлено предположительно.

42. В ркп. утрачено начало грамоты.

43. В ркп.: дшегубства.

44. В ркп. пропущено.

45. В ркп. пропущено.

46. В ркп.: бегли.

Текст воспроизведен по изданию: Акты XV-XVI века из архивов русских монастырей и церквей // Русский дипломатарий, Вып. 3. 1998