СПИСКИ ИГУМЕНОВ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ

ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVI в.

Непосредственное участие Троице-Сергиева монастыря, одного из крупнейших русских монастырей, в политической жизни Московской Руси ¹, а также влияние его в некоторые ответственные моменты на ход исторических событий, сообщают сведениям о внутренней жизни монастыря значение одного из источников для уточнения хронологии общерусской истории. Для датировки актов, в частности, необходимо иметь твердые данные о времени управления монастырем того или иного игумена.

В ранний период истории монастыря — XV — начало XVII в. — даты пребывания настоятелей на игуменстве еще не всегда определяются точно ввиду разноречивости источников. Лишь некоторые из них могут быть сверены с упоминаниями в датированных актах, летописях и других источниках. Большую часть сведений по этому вопросу сообщают перечневые списки игуменов, восходящие к XVII в. Один из списков опубликован по рукописи конца XVII в. из собрания С.-Петербургской духовной академии (далее — СПбДА, 307) ², имеет заголовок: «Прежде бывший игумены Троицкаго Сергиева монастыря и сколько кто лет игуменил», в нем перечислены имена игуменов и указано число лет управления монастырем (до второй половины XVII в.). По форме записи и содержанию заключенных в нем сведений, список близок неизданному перечню игуменов в рукописном сборнике середины XVII в. (ГБЛ, ф. 173, Собрание Московской духовной академии, № 201) (далее — МДА, 201) ³. Один из таких списков был взят за основу Амвросием, впервые опубликовавшим перечень игуменов в систематизированном виде, с указанием года поставления и времени пребывания на игуменстве ⁴.

Составленный П. Строевым список имеет отличия от Амвросиевского, некоторые даты им исправлены ⁵; источники, послужившие для этого основанием, большею частью остаются неизвестными.

Работа по систематизации и уточнению перечня игуменов Троице-Сергиева монастыря по летописным сообщениям и другим источникам проведена Е. Е. Голубинским ⁶. Исследованиями И. А. Голубцова зафиксированы дополнительные сведения датированными актами ⁷. При обосновании хронологической справки автор отмечает условность принимаемых им дат как «допустимых», со ссылкой на Е. Е. Голубинского (например, о Геннадии [293] Саматове), в других случаях указывает на трудность датировки ввиду несоответствия некоторых указаний актов (о игумене Мартиниане) или отсутствия сведений (о времени поставления Макария и т. п.) — Очевидно, что установление достоверного списка настоятелей нельзя считать делом законченным.

В связи с этим несомненный интерес представляют публикуемые перечни игуменов Троице-Сергиева монастыря первой половины XVI в. Один из них — в рукописи 1497 г. «Устав церковный», Государственного исторического музея, собрание И. А. Вахрамеева, № 778 ⁸. Список игуменов помещен в конце л. 333, после перечня русских митрополитов и заканчивался Досифеем (1506-1507); позднее приписаны другим почерком еще пять игуменов, включая Иоасафа. Приведем текст:

«Игумени Сергиева монастыря: 1. Чюдотворець Сергие; 2. Никон; 3. Сава; 4. Генадеи Саматов; 5. Дософеи; 6. Зиновеи; 7. Мартемиян; 8. Васиан Рыло; 9. Спиридон; 10. Аврамеи; 11. Паисеи; 12. Иакым; 13. Макареи; 14. Афанасей; 15. Симон; 16. Серапион; 17. Досифей; 18. Памва; 19. Ияков; 20. Порфирие; 21. Арсение; 22. Александр; 23. Иосаф».

Список имеет вид перечня, без указания лет игуменства. В отличие от списков МДА, 201 и СПбДА, 307, помещающих Геннадия Саматова на пятом месте, после Зиновия, Вахрамеевский список отводит этому игумену четвертое место. На четвертом месте указывает этого игумена и П. Строев на основании записей в синодиках. Пятым игуменом назван Досифей, шестым — Зиновий, тогда как во всех других списках Досифей записан после Зиновия, что соответствует показаниям источников ⁹.

Значительно полнее по характеру сообщаемых сведений список игуменов второй четверти XVI в. в составе сборной рукописи исторического содержания в собрании Библиотеки Академии наук — Архангельский список (Арх. Д. 193) ¹⁰. Статья находится в составе третьей рукописи, по определению М. В. Кукушкиной, — наиболее старшей части сборника, датируемой концом 20-х — началом 30-х годов; самый поздний год, до которого доведено изложение событий в разных памятниках этой третьей рукописи, — 1529. Статье предшествует глава «Удельные князи Московские» (л. 349). После росписи игуменов следует Литовская летопись, кончающаяся 1433 г. Перечень игуменов занимает оборот 401 л., не озаглавлен. В публикации сохраняем вид передачи чисел (цифровой и словесный), соответствующий подлиннику.

«В лето 6901 сеп[тембрия] 25 преставись преподобный игумен Троецкий Сергий. Жит же святый Сергий до иночества лет 20, а в иночестве и игуменстве лет 50 и всех лет житиа его 70. И по нем 2 игумен ученик его Никон, игуменил лет 37; 3 Сава 4 лета; 5 Зиновей 5 лет; 6 Досифей Саматов два лета; 7 Досифей Звениградец лето едино; 8 Мартиниан 15 лет; 9 Васиан Рыло 10 лет; десятый Спиридоний 12 лет; 11 Авраамии 5 лет; 12 Макарии 5 лет; 13 Паисеи два лета; 14 Иоаким едино лето; 15 Афанасий Сук 3 лета; 16 Симон Чиж пять лет; 17 Серепион 10 лет; 18 Досифей лето едино; 19 Памва лет 8; 20 Иаков Кашин 7023 априля 1, лет 6 и месяць седмь; 21 Порфирии 7029 фев. в лета три и осмь месяць; 22 Арсений Сахарусов 7033 ген. лета два; 23 Александр 7035 лет два; 24 Иоасаф Скрипицин 7037 април».

Сведения о троицких игуменах по Архангельскому списку содержат отдельные разночтения с перечнями игуменов по списку Вахрамеева и рукописям XVII в.

В Архангельском списке при нумерации игуменов пропущен № 4 между Саввой и Зиновием, после Зиновия назван Досифей Саматов и затем Досифей Звенигородец. Игумен с именем Досифей Саматов неизвестен, по-видимому, в этой записи ошибка. Досифей Саматов Архангельского списка, как и Геннадий Саматов в списках XVII в., «игуменил» два года; можно предполагать, что Досифей Саматов записан в Архангельском списке вместо Геннадия Саматова.

Седьмого игумена Архангельский и оба списка XVII в. именуют Досифеем Звенигородским. При этом игумене в 1446 г. в Троицком монастыре был захвачен и ослеплен Дмитрием Шемякой великий князь Василий Васильевич; Досифей был лишен игуменства по подозрению в сообщничестве с Шемякой ¹¹. Поставление игуменом Троицкого монастыря звенигородца Досифея, по-видимому, было частью подготовки политического заговора.

Далее следует ряд имен, совпадающих с другими списками также и по годам пребывания на игуменстве. С номера 12 следует разночтение, явно ошибочное: вместо последовательности перечисления «Паисий, Иоаким, Макарий», известной по другим спискам и подтверждаемой источниками, поставлен первым Макарий, затем Паисий и Иоаким. Описка может быть объяснена историей текста, если предположить, что первоначально список игуменов, включающий в себя игумена Авраамия, находился в составе более ранней рукописи, вероятнее всего, в синодике; имена трех последующих игуменов были приписаны, [294]

[295] по-видимому, на полях и в порядке, не соответствующем хронологической последовательности. Составители списков XVII в. эту ошибку исправили или воспользовались другим, более исправным источником.

Длительность правления пятнадцатого игумена — Афанасия Сука — указана не два года, а три. Упоминание в источниках его предшественника Макария в качестве игумена Троицкого монастыря в январе 1488 г. и в этом же чине Афанасия Сука в октябре 1490 г. ¹² допускает, с известной натяжкой, вероятность этой даты, но не более.

Следующие имена: Симон Чиж, Серапион, Досифей и Памва по характеру сведений соответствуют спискам XVII в. и не расходятся с показаниями источников.

Обращает внимание запись о двадцатом игумене, Иакове Кашине, отмечающая год и день поставления: 1 апреля 7023 г. 1515-1521 гг., на которые приходится игуменство Иакова, следует принять условно за время первоначального оформления списка — в данной редакции, поскольку преемник его Порфирий едва ли мог знать о точной дате поставления своего предшественника. Указанием на год и месяц поставления снабжены все последние пять имен настоятелей (месяц не указан только у двадцать третьего игумена Александра). Последним (двадцать четвертым) в списке стоит Иоасаф Скрипицын, поставленный в апреле 7037 (1529) г., без указания времени его пребывания в должности. Согласно другим спискам, он игуменствовал 10 лет; в 1539 г. Иоасаф поставлен митрополитом всероссийским. Окончательная редакция списка настоятелей должна быть отнесена к этому десятилетию. Ввиду того, однако, что другие статьи данной тетради сборника оканчиваются записями за 1529 г., этот или следующий 1530 г. и может быть принят условно как год составления Архангельского списка.

Относительно ранняя дата составления перечня настоятелей Троице-Сергиева монастыря служит известной гарантией точности указания года поставления последних, упомянутых в нем игуменов в промежутке времени с 1515 по 1529 г. Отметим здесь, что П. Строев указывает те же сведения о пяти последних игуменах, которые сообщает Архангельский список, из чего можно заключить, что ему был известен один из списков данной редакции. Поправки Е. Е. Голубинского в этой части перечня в целях большей аргументированности дат теряют свой смысл.

Наряду с этим нельзя не отметить, что в Архангельском списке при точности указания года поставления Иакова Кашина (1 апреля 1515 г.) записано ошибочно, что он был на игуменстве шесть лет и семь месяцев. По списку МДА, игуменство Иакова длилось пять лет и шесть месяцев, а по списку СПбДА — пять лет и один месяц. Игуменство Иакова Кашина длилось менее шести лет, поскольку в феврале 1521 г. был поставлен Порфирий. По-видимому, речь идет о простой описке — вместо пяти лет и семи месяцев указано шесть лет и семь месяцев, что соответствует и датам поставления на игуменство Иакова и Порфирия.

Следовательно, ошибки в указании длительности игуменства случались уже в близком от записи времени и при наличии указания на годы поставления. Тем более осторожно следует пользоваться сведениями, сообщаемыми в этой «первобытной» форме, для периода времени, более отдаленного. Указание года, несомненно, является более надежным видом записи.

Безусловно достоверные сведения сообщает Архангельский список о игуменстве Александра — не шесть и не «пол 6» лет, как в списках XVII в., а два года, что соответствует и приведенным датам поставления на игуменство Арсения — в январе 1525 г., Александра — с 1527 г. и Иоасафа Скрипицына — с апреля 1529 г. В подготавливаемых Институтом истории СССР к публикации «Актах Русского государства XVI — начала XVII в.» ¹³ последние упоминания Арсения имеют дату 1526-1527 гг., затем следует промежуток до мая 1528 г., когда за отсутствием игумена его заменял находящийся здесь в ссылке Серапион Курцев, бывший архиепископ новгородский, и другие старцы; 5 мая 1528 г. впервые упоминается игумен Александр.

Таким образом, ни один из известных нам списков игуменов Троице-Сергиева монастыря не может претендовать на полную достоверность по всему комплексу сведений, однако каждый из списков, допуская ошибки в одних случаях, сообщает более точные сведения в других. Изучение перечней игуменов по совокупности списков в сопоставлении с актовыми материалами помогает установить более точно фактические даты и выяснить происхождение ошибок.

Приведем для удобства пользования сводную таблицу настоятелей Троице-Сергиева монастыря по рукописным источникам и изданным спискам, а также реконструкции списков в редакциях Амвросия, П. Строева, Е. Е. Голубинского и И. А. Голубцова (см. стр. 294). Так как публикуемые нами списки (Вахрам. 778 и Арх. Д. 193) оканчиваются сведениями об Иоасафе Скрипицыне (1529-1539), данные опубликованных списков приводим до этого настоятеля включительно.

В. Г. Брюсова

Комментарии

13. Возможность ознакомиться с рукописью «Актов Русского государства XVI — начала XVII в.» любезно предоставлена автору Л. В. Черепниным, за что выражаю сердечную благодарность.

Текст воспроизведен по изданию: Списки игуменов Троице-Сергиева монастыря первой половины XVI в. // Археографический ежегодник за 1969 год. М. 1971