Грамоты XIV-XVI вв. из копийной книги Рязанского архиерейского дома

№ 1

[1303 г.]. Жалованная данная тарханно-несудимая грамота рязанского великого князя Михаила Ярославича рязанскому епископу Стефану на земли («уезд») к селу Столицам у реки Прони [в Каменском стане Рязанского уезда].

/л. 233/ Се яз, князь великий Михаило Ерославич, пожаловал дал есми [300] уездом к селу ко владычню к Столпцем и к Лучинскому по Курину ¹ по Толпинскую дорогу по Муняковской передел старых Столбцкев, а за Пронею за рекою по Столпеченский исток по поле Жернавское ² по березовую веретею по верх Тыя и по Шивесь по входы, с резанкою шездесят, с виною и с поличным, и бобры бити в купли своей и в уезде, по Проне по реке, в речках и в озере и в болотех, занеже купля первых владык; а уезд дали деды и прадеды наши. А яз такоже даю святым мучеником и отцу своему владыце Степану, как то было доселе: волостель не въезжал рязанской/л. 233 об./, ни толпинской, ни каменской ³, а нынеча такоже волостели наши не вьезжают же, а то ведает волостель владычен.

А ходотай Фауст Юрьевич, наместник Юрьи Дьякович, а уездник Матфей Мамантович ⁴.

В лето 6911 написана грамата.

А князь Михаило стоял на Тые, а владыка Степан князя потчивал.

Включенный акт в составе правой грамоты 1535 г. (док. № 6); особенности передачи текста см. в ее публикации.

Публ.: Иероним. Указ. соч. С. 31. § 79 (пересказ); Воздвиженский Т. Указ. соч. С. 51. § 6 (пересказ, разночтения с текстом Иеронима); Иловайский Д. И. Указ. соч. С. 284 (пересказ по тексту Воздвиженского с сокр.); АСЭИ. Т. III. С. 339. № 309 (перепечатан текст Иеронима с испр.).

№ 2

[1483–1500 гг.] . Правая грамота суда боярина рязанского великого князя Ивана Васильевича [Третного Большого] Федоров Григорьевича [Вердеревского] богоявленскому игумену Ионе по тяжбе между Богоявленским Борковским монастырем и Дмитрием Федоровым сыном Юрьевичем о земле селища Отабеева на речке Тюшевке [в Перевит-ском стане Рязанского уезда].

/л. 217/ По великого князя ⁵ слову Ивана Васильевича сии суд судил [301] боярин Федор Григорьевич. Тягался богоявленский игумен Иона с Дмитрием с Феодоровым сыном Юрьевичем ⁶ о церковного землю, что придал Богдан Курунбеев ⁷ на речки на Тюшевки Великому Богоявленью. И Феодор Юрьевич ту землю похал, а довал с тое земли в дом Богоявленски[й] на год по десяти алтын. И отходя сего света Феодор Юрьевич ту землю богоявленскую отдал Великому Богоявленью, и Дмитрей Феодоров сын ту землю не всю отъехал богоявленскую, как приказал ему отец его Феодор.

И Феодор Григорьевич спросил Дмитрия: Отвечай.

И Дмитрей так рек: Что, господине, было земли церковной богоявленской, ту есмь землю всю отъехал, а то, господине, селищко Отабево отца моего купля и к тому, господине, селищку земли поверх, что вверх к Шахману вражок.

И Феодор Григорьевич спросил игумена: Чем его доходишь, что та земля богоявленская, а не отца его купля?

И игумен так рек: Есть ли, господине, у него грамота купчея отца его на ту землю?

И Дмитрей так рек: Нет, господине, грамоты.

И игумен так рек: Верю, господине, Димитрию, вели ему крест поцеловать, что та земля купля отца ево, а не богоявленская от Тюшевки дебрье по Колеминскую дорогу.

И Дмитрей так рек: Велю, господине, своему человеку крест поцеловать.

И как на сроце к целованью, и Дмитрей человеку своему целовать не велел. И потому Феодор Григорьевич богоявленского игумена Иону оправил, а Дмитрия Феодорова обвинил.

А на суде были у Феодора Шахман Уваров сын, а пристав был великого князя Шемяка Нестеров сын.

Писал грамоту великого князя дьяк Семен Захарьин.

У подлинной грамоты восковая печать.

По полю запись почерком писца: Подлинная под № 215 судная грамота на Залотухинскую землю. Подчеркнуто имя князя.

Уп.: Иероним. Указ. соч. С. 43. § 120; Воздвиженский Т. Указ. соч. С. 331; АСЭИ. Т. III. С. 368–369. № 342 (перепечатано упоминание Воздвиженского, упоминание Иеронима не отмечено).

№ 3

[1485 г.] марта 7. Указная грамота рязанского великого князя Ивана Васильевича Третного Большого о построении церкви Иоанна Златоуста в Переяславле-Рязанском с назначением причту жалования и освобождением его от даней и повинностей.

⁸/Л. 182/ [Яз ⁹, великий князь Иван Васильевич резанский болшия области Третной повелением божиим приказал боярину своему Иякову [302] Бурмину и велел воздвигнути храм во граде своем в Переславле ангела своего Иванна Златоустаго и велел устроити образы местные, и деисусы, и ризы, и книги, и колокола и всякое церковное строение; да около храма с трех сторон на кладбище по пяти сажен, а от улицы ¹⁰ ко храму три сажени, а по левую сторону того храма озеро Коросево, а по другую сторону проезжая улица, да на той же улицы ко конец ряду] /Л. 180/ стоит богоделня, а ширина сей улици три сажени. И во дворы сей улици не примать ¹¹ никому, и аще которыя станут принимать во дворы себе, то воздадут ответ в день судный. А прочих улиц ширина тож. И к сему храму дано под двор земли по городовую стену в поперечину, а в длину с тремя сажени дватцать по Косую улицу и по двор священника Архидиаконского ¹², а по другую сторону живет великого князя столник Иван Бошмаков. А у сей церкви священник Тимофей и диакон Наум. И нашего жалованья дано священнику тритцать рублев денег, а диакону пятнатцать рублев денег, а хлеба священнику ржи и овса по тритцати четвертей, а диакону ржи и овса по пятнатцати четвертей. А по воскресным днем на молебнах у Бориса, Глеба ¹³ степенная места: под соборными направе златоуской священник станет, а под ним Николы Старого священник, а под ними протчих священников месты городских. А те храмы первыя: Иван Златоуст и Никола Старой, и Борис, Глеб ¹⁴. И нашему богомолцу епископу никаких даней на них не имать, и во прочих местах священников месты по них. И кто по нас ни будет иных епископов, им нашей жалованной грамоты никакими мерами не рудить никогда же, ни нашей братьи, великим господам великим князьям, нашея грамоты не рудить, ни их бояром, ни дьяком, ни епископовым приказным людем дела нет. Ни неделщиков по них не посылать и сходы сему ж священнику города не делать, ни мостов не мостить никаких, крепостей не делать. А приходу к Златоусту серебреники все, да пищалники. Да к тому ж храму дано место дворовое, где лавка поставить, на улици Волковой подле богоделни, а длина той лавки две сажени с локтем, а поперек двенатцать пядей болших с локтем. И на том месте лавку поставил торговый человек Иван Смолев, в оброка ¹⁵ на темьян и на свещи и на вино служебное к церкви Ивану Златоусту. Да к тому ж храму за Окою рекою луг у Жидня ¹⁶, идучи к пустыни ¹⁷, налеве четыре десятины, Буяковской, а конец пришел к пожни к Ивнегом ¹⁸, да концом пришел к пожни Бобышкиной, а стороною пришел к дороги Пустынской, а концом к Жидню, да и к пожни Бохмуровской пришел стороною. А на том лугу стоит моча, понему же и колчевник. Или будут писцы и мерщики, им сей лавки и лугу не отписовать прочь от Златоуста и никому не вступатся, ни князем, ни бояром, никаким людем. /Л. 180 об./ И кто в сю лавку вступитца надушьем или за луг, да будут проклети. А Никола Старой стоит на Быстром озере на берегу, то есть озеро святое ко прощению очей; и озеро Коросево свято ко прощению очей, да другий храм стоял Варвара Христова мученица. Да к тем храмом дано на кладбище с трех сторон по семи сажен, а позади тех храмов проезжая улица. И сей земли не примать никому ж во дворы, не будут се благословены. И ся моя грамота дана ко храму к Ивану Златоусту в граде сем на утверждение навек.

К сей грамоте великий князь Иван Васильевич рязанской велел печать свою приложить.

Писана в Переславле Рязанском лета 6603 марта 7. [303]

К подлинной грамоте приложена восковая черная печать.

Под тою грамотою подписано тако: Приписал Яков Бурмин.

На подлинной грамоте на обороте подписано тако:

Лета 7056 марта в 22 день, государь царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии сия жалованныя грамоты слушав великого князя рязанского и златоуского попа Епифана пожаловал, сея грамоты рудити не велел у него ни в чем и велел ходить по всем потому ж, как в сей жалованной грамоте писано. А подписал государев царев и великого князь Иванна Васильевича диак Степан Лихачев.

Лета 6957 взят бысть к Москве в митрополиты рязанской владыка Иона. И во граде нашем Переславле с посаду переведен владыко Иона во храм служить в соборе Успения богородицы ¹⁹ степенным местом ²⁰ Бориса и Глеба, направе место Иоанна Златоустаго под соборными, а Никола Старой под Златоустом место степенное, а протчих храмов /Л. 181/ городских под ними месты стоять. А Казма и Демьян храм поставлен от священника Ворлама у Николы Старого и служити ему в нем годовую службу. А се храмы первыя – Иван Златоуст да Никола Старой, даней с тех храмов не имать нашей братьи епископом и никаких податей. Благовесту утреннему первоя в монастыре у Спаса, да у Духа в монастыре, да у Иванна Златоуста.

Под тем подписано тако: Приписал казначей Нифонт ²¹.

Лета 6000 сентября в 5 день первая проща ²² от Иванна Златоуста, очем прощение девицы, невисна ²³ была пятнатцать лет. Другую простил боярыню Язвицеву на вечерни, три лета лежала. Сентября в 14 день на обедни простил очима двоих. Месяца октября в 11 день простил очима две девици да мущину, а имена сим людем написаны и книгах иных многих. Лежал мущина в богаделни семь лет разслаблен и тот прощен от недуга своего месица ²⁴ декабря в 25 день ²⁵.

Был господин наш преосвященный епископ Михаило на Москве, и после его священники вышли за город и поставили храмы без благословенья за городом: троецкой поставил Иерусалим, Зачатия Иванна поставил Вознесенья, от Акима и Анны поставил храм Воскресенья згонное. И писал епископ с Москвы: сем священником благословенья нет. Преставись на Москве лета 7090 ²⁶ году ²⁷ месяца ноября 18 день ²⁸.

Лета 7136 августа в 26 день. Мы, великий государь царь и великий князь Михаило Федорович всеа Русии и отец наш государев великий государь святейший патриарх Филарет Никитич московский и всеа Русии сее грамоты слушали, а выслушав сее грамоты златоустовского попа Ивана пожаловали велели ему сю грамоту переписати на наше государское имя, по нашему государскому по новому Уложенью, а сю грамоту указали есмя, подписав на наше государское имя ²⁹, /Л. 181 об./ отдати попу Ивану впредь для спору, а о всем указали ходити потому, как в нашей новой жалованной грамоте нынешняго ³⁰ 136 года за приписыо дьяка нашего Семена Бредихина написано.

Под тем подписано тако: Диак Семен Бредихин.

Лета 7199-го июля в 26 день, по указу великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцев и по грамоте из Поместного приказу за приписью дьяка Гаврила Перекусихина и по указным статьям Писцового наказу сю великого князя Ивана Васильевича рязанского болшия области Третного грамоту столнику и воеводе Давыду [304] Григорьевичу Баранчееву преосвященного Аврамия митрополита рязанского и муромского стряпчей Петр Клементьев на межевании церкви Иоанна Златоустого луга Бояковского явил. И по сей великого князя грамоте тот луг Буяковской отмежеван в дом Пресвятыя богородицы честнаго и славного ея Успения преосвященному Аврамию митрополиту рязанскому и муромскому по церковному владенью.

Под тем подписано тако: Давыд Баранчеев. Справил Ивашко Протопопов.

На левом поле л. 180 помета почерком конца XVIII – начала XIX в.: Начало сей граматы [...] писано на листу 182 (ср. ссылку на «книгу списков» л. 180, 182: Иероним. Указ. соч. С. 33). Следовательно, возможная утрата листа с началом грамоты произошла до начала XIX в. На левом поле л. 182 у записи под 6957 г. скорописью начала XIX в.: Казн. Нифонт упоминается 7159 года (см. примеч. 3). В тексте отмечен раздел о степенных местах.

Публ.: Иероним. Указ. соч. С. 33–34. § 87 (выпись в пересказе); Воздвиженский Т. Указ. соч. С. 39–40, 43–45, 46 (примеч.) (выпись в пересказе, в том числе из летописных записей на обороте грамоты); Иловайский Д. И. Указ. соч. С. 286 (краткий пересказ); АСЭИ. Т. III. С. 369–370. № 343 (перепечатан текст Воздвиженского, кроме отдельных известий о епископе Ионе и епископе Михаиле, помещенных у него без ссылок на грамоту).

№ 4

1498 г. апреля 9. Разъезжая грамота боярина рязанского князя Федора Васильевича [Третного] Матвея Денисьевича [Булгака] земле рязанского епископа Протасия Городецкой с княжеской землей Доргушинской в районе села Дединова и Любицкого рубежа, близ реки Оки [в Перевицком стане Рязанского уезда].

/Л. 337/ Список с роз[ъ]ежей слова от слова.

По княжеву Федорову слову Васильевича, се аз, боярин княже Федоров Васильевича, Матфей Денисьевич отъехол есми землю и луги и болота святых мученик Бориса и Глеба Городецкую владыце Протасью от княжой земли от Дорогушинскай и противу Дединова. И рубежа земле: от Оки реки по перевертам, первае переверта на черемесе, другая на [305] вязу, а третье на пни илимовом, а четвертае переверта на дубце; и от тех переверт к Волхову болоту по перевертам и по болоту, переверта по олешнику и по березнику прямо к Любочкому ³¹ рубежу по Белое Раменья и от Оки реки по перевертам, направо вверх по Оце луг Григорьев Зыкова ³², и Григорей Зыков свой луг ведает по старине, от Зыкова ³³ луга, от переверт направа луги чистые и луги золеные, почести хмельники и дуб вотчинай ³⁴ и позем владычен городецких бортников, а налева от переверт по Оце реце на низ луги ³⁵ чистые и золеные и почисти и хмелники и позем княжих бортников дорогушинских.

А на розъезде были у Мотфея Денисьевича владычни бояре Степан Дмитреяв да Иван Дмитреяв, да земских людей, Иван Максимав сын да Василь заказник озерицкий, да Останей Фнлппов сын, да Харя Яковлев сын Хлыстов.

А писал грамоту княже Федоров дьяк Семен Иванов сын Бораков ³⁶ в лета 7000 шестое апреля в 9 день.

Архиепископль приказной человек Русин Сиянов ³⁷.

На левом поле помета почерком писца: Подлинная под № 218-м. Здесь же стоит звездочка. Подчеркнута дата.

Публ.: Иероним. Указ. соч. С. 35. § 91 (краткая выпись); Воздвиженский Т. Указ. соч. С. 291 (краткая выпись, взято у Иеронима?); Иловайский Д. И. Указ. соч. С. 246–247. Примеч. 236. С. 285 (по тексту Иеронима с испр).

№ 5

1535 г. апреля 17. Правая грамота суда рязанских писцов Ивана Дмитриевича Боброва и Ярца Андреева сына Нармацкого епископскому слуге Никите Семенову сыну Чоглокову по тяжбе рязанского епископа Ионы с крестьянами Жерновского Никитского монастыря о земле (деревне) и лесе по речке Тые у села Жерновищ [в Каменском стане Рязанского уезда], включающая грамоту [1303 г.] рязанского великого князя Михаила Ярославича.

³⁸ /Л. 233/... Макав Надеин и его товарыщи тако рекли: Мы, господине, Никитки Чоглокова ржи и овса сильно не жинали и маку не толачивали, а жали ³⁹; а деревню есмя, господине, поставили на Тые речки на никицском лесу тому третей год, а тот, господине, лес ни борисоглебской, ни владычны вотчина.

И писцы спросили Никитки Семенова: Почему ты тот лес называешь борисоглебским и владычным и кому то ведомо?

И Микитка подал грамоту и в грамоте пишет:

Се яз, князь великий Михаило Ерославич, пожаловал дал есми уездом к селу ко владычню к Столпцем и к Лучинскому по Курину по [306] Толпинскую дорогу по Муняковский передел ⁴⁰ Старых ⁴¹ Столбцкев ⁴², а за Пронею за рекою по Столпеченский исток по поле ⁴³ Жернавское по березовою веретею по верх Тыя ⁴⁴ и ⁴⁵ по Шивесь по входы, с резанкою шездесят, с виною и с поличным, и ⁴⁶ бобры бити в купле своей и в уезде, по Проне по реке ⁴⁷, в речках и в озере и в болотех, занеже купля первых ⁴⁸ владык; а уезд ⁴⁹ дали деды ⁵⁰ и прадеды ⁵¹ наши. А яз такоже даю святым мучеником и отцу своему владыце Степану, как то было доселе: волостель не вьезжал рязанской /Л. 233 об./ ни толпинской, ни каменской, а ⁵² нынеча ⁵³ такоже волостели наши не въезжают же, а то ведает волостель владычеи.

А ходотай Фауст Юрьевич, наместник Юрьи Дьякович ⁵⁴, а уездник Матфей Мамантович.

В лето 6911 написана грамата.

А князь Михаило стоял на Тые, а владыка Степан князя потчивал.

И выслушав грамоту писцы спросили Макава и Истомку и их товарыщев: Почему вы на том лесу садилися и чье приданье тот лес к Никите святому ⁵⁵ и есто ⁵⁶ ли у вас грамота и отвод той земле?

И Макав и Истомка и их товарыщи тако рекли: На том, господине, лесу садил нас толмач великого князя Борис Федоров сын ⁵⁷, а живет на Москве, а толмоча, господине, Бориса ⁵⁸ благословил брат его игумен никитской Инокентей, да и грамоту, господине, дал – быть нам на том лесе Борис толмач, да изотлела и разпалася. А во ⁵⁹ се, господине, никицкой игумен Инокентей перед вами.

И писцы спросили игумена Инокентея: Скажи по священству, чей тот лес, на котором садился Макав да Истомка с товарыщи, и есть ли у тебя грамота на тот лес, чье приданье к Никите святому и сколь далече ту деревню посадили от Никиты святаго?

И игумен Инокентей тако рек: Скажу по священству: тот, господине, лес никицкой к Жернавищам, а чье приданье, того, господине, не ведаю и грамоты, господине, у нас нет, а верст, господине, с шесть /Л. 234/ от сей деревни до Никиты святово. А коли, господине, яз был в ыгуменех у Никиты святово и яз благословил брата своево, Бориса толмача, на том лесе садится; и те, господине, хресьяне садилися за Борисом за толмачем тому три годы. А тот, господине, владычен слуга Микита Чоглоков толды ж сел с ними на том лесу на никицком, а отводу тому лесу не ведаю.

И писцы спросили Микитки Чоглокова: Чья борто и ухожей на том лесу и с кем ⁶⁰ судерев?

И Микитка тако рек: На том, господине, лесу борто и ухожей борисоглебская владыки Иона и судереви, господине, нет ничьей.

И писцы спросили Мавки и Истомки с товарыщи: Чья на том лесу борто и ухожей и с кем судерев?

И Макав и Истомка с товарыщи сказали: Борто, господине, и ухоже на том лесу владычня, а судереви нет ничьей. [307]

И по великого князя [слову] ⁶¹ Ивана Васильевича всея Русии писцы Иван Дмитриевич Бобров да Ярец Ондреев сын Нормацково ищею Микитку Семенова сына Чоглокова владычня слугу оправили, а ответчиков: Макава Надеина, да Тереха Дорофеева сына, да Истомку да Пахома Курелбиных, да Демку да Аврейку Филистовых детей Шипилова, да Никитку Дарофеева сына обвинили, /Л. 234 об./ потому, что сказывали Макав с товарищи: сели на том лесу по Борисове грамоте толмачеве, да и грамоты не положили, а сказали, что ся у них утеряла[сь], а благословил де его брат, никицкой игумен Ипокентей; а игумен Инокентей сказал, што у него на тот лес грамоты никоторые крепости нет, почему ведати к Никите святому, а брата своего, Бориса, благословил сести на том лесу безграмотно; да и потому, што и сами сказали: на том лесу ухожей и борт борисоглебская владычня, а судереви со владыкою нет ничьей; да и потому, што Микитка Семенов положил грамоту на тот лес приданье в дом святым мучеником Борису и Глебу великово князя рязансково Михаила Ерославича при владыце при Стефане к селу Столпцом да к Лучинскому с отводом, и они в том отводе садилися, а от Никиты святаго за шесть верст. И землю присудили в дом святым мучеником Борису и Глебу владыце Ионе, а на Макаве и на Истомке и на их товарищех велели ищее Микитке Чоглокову его иску шездесят четвертей ржи и три четверти, да девяносто и три четверти овса, да три четверти маку доправити.

А на суде были подьячие Будна Антипин да Нечай Евсеев /Л. 235/ сын Болшакова.

И к сей грамоте писцы Иван Дмитреевич Бобров да Ярец Ондреев сын Нармоцкой и печати свои приложили лета 7043 апрель в 17 день.

У подлиной правой грамоты приложены черныя восковыя две печати.

Обычного в копийной книге указания на номер подлинника нет. На левом поле л. 233 внизу почерком XVIII в. помета, относящаяся к группе актов, скопированных на л. 233–280 об.: Сел Лучинска, Букрина, Полного, Борисовского з деревнями. Между л. 234 и 235 лежит закладка из голубоватой бумаги, на ней почерком начала XIX в.: На селы Борисовское и Марковское с пустошами, что ныне селы Борисовское, Ильинское. На об. первой закладки и на лежащей здесь же другой закладке из бумаги начала XX в. карандашом подсчеты дат: 6911–5508/1303, 6043–5508/527, 6911–5508/403. В тексте грамоты подчеркнуты во включенном акте 1303 г. имена князя, епископа и дата и отмечены на полях соответственно буковой «N», чертой и звездочкой.

№ 6

1569 г. ноября 22. Указная грамота царя Ивана Васильевича в Рязань епископу Сергию о подчинении ему в церковном отношении «нового города» Данкова в связи со спором с коломенским епископом Иоасафом; с упоминанием грамот великих князей и митрополитов XIV в.

От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии на Рязань богомольцу нашему рязанскому и муромскому епископу Сергею ⁶². Писал еси к нам, что велели есмя в своей вотчине на Дону поставит новый город Данков ⁶³. И как в том городе в Донкове поставили соборную церковь Рожества пресвятыя богородицы да в пределе Усекновения честныя главы Ивана Предтечи, а другой предел Петр и Павел; и бывшей [308] рязанский епископ Филофей ту соборную церковь и с предели велел освящати и антиминсы послал. И как владыка Филофей епископию оставил, и в то время, меж владык, послал к той соборной церкве и к пределам бывшей коломенской владыка Иосиф пети попа в своей Коломенской епископьи. Да и после того коломенской же епископ Иосаф в твою епископью в те церкви вступался и храмы велел ставити, и священников в своей Коломенской епископьи в Данков посылал. И мы по твоей отписке велели того сыскати и посылали есмя о том на Коломну х коломенскому епископу Иасафу грамоту, а велели есмя ему сыскати у себя в казне грамот жалованных великого князя Дмитрея Ивановича Донского ⁶⁴, да и тех грамот, почему тем городом Данковым владел бывшей коломенской /Л. 213/ епископ Иосиф и почему ныне владеет коломенской владыка Иасаф. И он к нам писал, что у него на тот город Данков в казне грамот жаловалных никаких нет. А бывшему коломенскому епископу Иосифу государю о том бити челом не случилось, а бывшей на Коломне в епископех новой о том государю бити челом вскоре не смел. И мы ныне списком з грамот жаловалных великого князя Олга Ивановича ⁶⁵ и великого князя Володимера Дмитриевича ⁶⁶, каковы даны бывшему рязанскому епископу Василью, да прежних митрополитов – Максима митрополита, Феогнаста митрополита, Алексея митрополита всеа Русии ⁶⁷ списков же з грамот смотрели, которые списки з грамот прислаты за своими печатми. И велели есмя в том городе в Данкове церковным сооруженьем владети и ведати попов и дьяконов и весь причет церковный тебе, богомольцу своему, Сергею епископу или по тебе хто иной епископы на Резани будут по прежним великого князя и по сей нашей грамоте о всем потому, как и в прежних грамотах писано. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б, богомолец наш, епископ Сергей в новом городе Данкове церковное соруженье и попов и диаконов и весь причет церковный ведал по Соборному уложенью и по правилом и по прежним и по сей нашей грамоте.

Писан на Москве лета 7078 ноября в 22 день.

Указаний на номер подлинника нет. Скрепы И. Андросова на л. 212 об.– 213 нет. На левом поле почерком начала XIX в. (схожим с почерком на ряде закладок) помета: Граммата о Данкове. В тексте грамоты подчеркнуто первое упоминание о г. Данкове, а в конце текста на левом поле рядом с упоминанием города стоит звездочка.

Публ: Иероним. Указ. соч. С. 43–44. § 121 (пересказ, датировано 1570 г.); Воздвиженский Т. Указ. соч. С. 292–293 (пересказ, датировано 1570 г.).

Комментарии

1. Д. Курино на реке Тысье упоминается (в сходном контексте) в правой грамоте 1462–1471 гг. См.: АСЭИ. Т. III. № 319.

2. С. Жерновища на р. Пропе упоминается в жалованной грамоте 1356–1360-х годов. См.: АСЭИ. Т. III. № 314.

3. С XVI в. известен Каменский стан Рязанского уезда.

4. Можно предположить, что здесь указаны представители не княжеской, а епископской администрации. «Ходотай» в значении «временно управляющий епархиею» упоминается в Ефремовской кормчей XIV в. (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. III. М., 1958. Стб. 1378), наместник рязанского владыки упоминается в правой грамоте 1464–1471 гг. (АСЭИ. Т. III. № 319), уездник упоминается в жалованной грамоте 1340 г. (?) пронского князя Александра Михайловича как лицо, поставленное от имени князя для управления епископскою вотчиною. См.: Кузьмин А. Г. Древнейшая рязанская грамота XIV столетия. С. 112; Памятники русской письменности. XV–XVI вв. Рязанский край. М., 1978. С. 102.

Дата грамоты, переданная в тексте копийной книги с явным искажением 6911–1403 г. (в трудах Иеронима и Воздвиженского указан только 1403 год), была исправлена уже Д. И. Иловайским (а не И. Добролюбовым, как отмечал И. А. Голубцов) на 1303 г., когда действительно жили кн. Михаил Ярославич и еп. Стефан (Иловайский Д. И. Указ. соч. С. 284–285). И. А. Голубцов, имея перед собой только пересказ акта с неверной датой по современному летосчислению, счел возможным датировать его периодом от смерти отца князя Михаила Ярославича – 1299 г.– до года смерти самого Михаила – 1303 г. Имеющийся текст, хотя и вызывает сомнения в точности передачи заключительной части грамоты (следует принять во внимание тот факт, что даты в сохранившихся русских актах до конца XIV в. вообще не встречаются), позволяет, на наш взгляд, принять более точную датировку грамоты – 1303 г. Искажение даты с 6811 на 6911 может быть объяснено неправильным прочтением писца (правой грамоты 1535 г. или копийной книги XVIII в.) цифры 800, обозначенной ?, которая в написании как уставом начала XIV в., так и скорописью середины XVI в. сходна с цифрою 900 – Ц.

5. Над строкой другим почерком (?) и более темными чернилами подписано: рез[анского].

6. Федор Юрьевич, чашник и боярин рязанских вел. кн. Ивана Федоровича и Василия Ивановича, упоминается в актах между 1427–1482 гг. (АСЭИ. Т. III. № 328, 352, 354, 364). В заемной закладной кабале 1509/1510 г. упоминается вдова его сына Дмитрея Федоровича Агрофена с сыном Василием. См.: АСЭИ. Т. III. № 370.

Датировано, как и в АСЭИ, по времени княжения рязанского вел. кн. Ивана Васильевича.

7. Буквы в середине слова написаны по подчищенному.

8. Начало грамоты в копийной книге отсутствует. Возможно, оно находилось на утраченном л. 179. Восстановлено по тексту грамоты, включенному (неполностью и с сокращениями, до слов «...Буяковской», ср. текст в АСЭИ) в жалованную грамоту царя Михаила Федоровича 1628 г. августа 26 (Л. 181 об.– 138 об.). Краткое изложение содержания грамоты (текст, относящийся к церковному лугу) имеется в списках с двух выписей из межевых книг рязанского воеводы стольника Д. Г. Баранчеева: 1) 1691 г. октября (л. 187 об.–190); 2) 1691/1692 г. (Л. 184–187). Текст грамоты (без указания даты) отразился также в выписи из рязанских писцовых книг на церковную землю 1559 г. сентября 14 (Л. 183 об.– 184) и 1626 г. января 2 (с датой) (л. 184).

9. Дано по тексту межевой выписи октября 1691 г., в которой написано в виде лигатуры [юс малый/з]. В грамоте 1628 г.– ***; в межевой выписи 1691/1692 г.– Я.

10. В рукописи: от лицы.

11. В грамоте 1628 г.: принимать.

12. В рукописи написано с прописной буквы. В АСЭИ напечатано с прописной, но в именной указатель не внесено. В выписи 1559 г. указан соседний двор архидиакона Стефана (Л. 183 об.).

13. В грамоте 1628 г.: и Глеба.

14. В грамоте 1628 г.: и Глеб.

15. В грамоте 1628 г.: из оброку.

16. Так во всех текстах и пересказах грамоты. Ср.: АСЭИ. Т. III. № 343. Примеч. 7 (по поводу исправления «на житня»). В выписи 1626 г. указана старинная пожня церкви Иоанна Златоуста «у реки у Жидня».

17. Имеется в виду Покровская Аграфенина пустынь. В выписи 1626 г. написано: «у реки у Жидня идучи к Ографениной пустыни» (Л. 184).

18. В межевых выписях октября 1691 г. и 1691/1692 г.: Ывнягом.

19–20. Далее в рукописи оставлены чистые места, примерно для одного слова каждое.

21. В изложении этой записи у Воздвиженского (С. 43–45) отсутствует первая фраза о рязанском епископе Ионе, ставшем в 1448 г. первым московским митрополитом, выбранным без утверждения Константинополя. Следующая фраза у Воздвиженского имеет в начале дату – 1564 г., что никак не может относиться, как он считает, к Ионе II, поскольку тот занимал рязанскую кафедру с 1522 по 1546 г. (Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 413). Вся эта запись на обороте грамоты носит сложный летописно-юридический характер. Помету о том, что подписавший ее казначей (рязанского архиепископа?) Нифонт действовал в 1650/1651 г., нам не удалось проверить по другим источникам.

22. Так в рукописи.

23. Так в рукописи.

24. Так в рукописи.

25. Эти чисто церковно-летописные записи имеют явно искаженную дату. Вряд ли они могли быть сделаны раньше XVI в. Родоначальником Язвпцевых был дьяк рязанского великого князя Михайло Мелентьев сын Язвец, упоминающийся в актах 1501–1519 гг. (АСЭИ. Т. III. № 361, 362, 368, 378, 379, 387), а в 1530-е годы рязанский судья (Памятники русской письменности. № 61). В середине XVI в. в Рязани жил Иван Федорович Язвецов. См.: Веселовский С. Б. Ономастикон. М“ 1974. С. 380.

26–27. Написано более светлыми чернилами.

28. В данной записи дата также не верна (она вписана отдельно от остального текста). Епископ Михаил действительно скончался в Москве, но в 1551 г. в период работы Стоглавого собора. См.: Строев П. М. Указ. соч. Стб. 414.

Обоснование датировки см. в АСЭИ. Ошибочная дата 6603 г. повторяется во всех списках документов церкви Иоанна Златоуста XVII в., помещенных в копийной книге.

29. Далее в рукописи – повтор, заключенный в квадратные скобки: по нашему // государскому по новому Уложенью.

30. B рукописи ныннешняго под титлом.

31. Так в рукописи.

32. Григорий Иванович Зыков, ключник рязанского князя Федора Васильевича, упоминается в разъезжей грамоте 1483–1503 гг. См.: АСЭИ. Т. III. № 323а.

33. В рукописи: Языкова.

34. В рукописи: ввотчинай.

35. В рукописи: руги.

36. Очевидно, это дьяк Семен Иванов сын Боранов, он писал в 1501/1502 г. оброчную запись рязанского князя Федора Васильевича (АСЭИ. Т. III. № 337). Фамилия Бораков, Буранов и Боранов у одного лица пишется в рязанском судном списке 1530-х годов (Памятники русской письменности XV–XVI вв. Рязанский край. С. 88–95. № 61).

37. Вероятно, это припись на списке грамоты, сделанном в XVII в.

В выписях Иеронима и Воздвиженского и в АСЭИ указана дата – «апреля 6».

38. Начало грамоты в книге отсутствует, вверху л. 233 оставлен заметный пробел.

39. Далее в строке оставлено чистое место.

40. Исправлено из слова «переезд». Это и следующие исправления сделаны рукой подканцеляриста Ивана Андросова, сверявшего копии с текстами подлинных, грамот и скрепившего своей подписью всю книгу.

41. Вписано на оставленное место.

42. Буква «е» написана поверх буквы «о».

43. Оставлено первоначальное чтение «по поле», в рукописи исправленное на «поколе».

44–45. Вписано над строкой.

46–47. Вписано на оставленное место и частично над строкой и на поле.

48–49. Вписано на оставленное место и частично над строкой.

50. Исправлено из деди.

51. Исправлено из прадеди.

52–53. Вписано над строкой.

54. Исправлено из Дяткович.

55. Время основания Жерновского Никитского монастыря неизвестно. С 1680 г. до упразднения в 1764 г. он состоял приписанным к Новоиерусалимскому монастырю. (См.: Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1892. Т. II. С. 133. № 797).

56. Так в рукописи.

57. Вероятно, это толмач великого князя Ивана III Борис Марков (см.: Савва В. И. Дьяки и подьячие Посольского приказа в XVI веке. М., 1983. С. 332–333).

58. Вписано над строкой почерком пометы заголовка на л. 233.

59. Так в рукописи.

60. В рукописи: к сем.

61. В строке оставлено чистое место.

62. Сергей был рязанским епископом в 1569–1572 гг. после смещенного в 1568 г. или в начале 1569 г. епископа Филофея, занимавшего кафедру с 1562 г. (Строев П. М. Указ. соч. Стб. 414). В то же время произошла и смена коломенских владык.

63. В литературе бытуют две даты основания (построения нового города) Данкова. Последнее издание БСЭ (Т. 7. С. 546) называет 1571 г. Эта дата, помещенная в ряде советских и дореволюционных энциклопедий, вероятно, восходит к указанию «Географическо-статистического словаря Российской империи» П. П. Семенова-Тяншанского (СПб., 1865. Т. 2. С. 9). Другая дата – 1563 г., принятая местными краеведами (см.: Прасолов И. А., Соседов В. П. Данков. Липецк, 1963. С. 3; Путешествие по Липецкой области. Воронеж, 1971. С. 74), основана на замечании А. Л. Монгайта, сделанном в связи с изучением домонгольского Данкова (Монгайт А. Л. Рязанская земля. М., 1961. С. 232). Источники этих дат нам неизвестны. О строительстве Данкова в 7076 г. (очевидно, летом 1568 г.) указано в разрядной книге пространной редакции: «Того же году ходили воеводы в Донков города ставить» (Разрядная книга 1475–1605 гг. М., 1982. Т. II. ч. 2. С. 233). На это же время указывает и публикуемая грамота, почему-то не замеченная исследователями истории города, несмотря на ее подробный пересказ в трудах Иеронима и Воздвиженского.

64. Вопрос о существовании грамот Дмитрия Донского коломенским епископам остается открытым. Издатели АСЭИ не привлекли грамоту 1569 г. для изучения упоминающихся в ней этих и других грамот XIV в.

65. Этот акт, как и другие грамоты рязанского великого князя Олега Ивановича епископу Василию II, можно датировать временем нахождения последнего на рязанской кафедре – 1356–1370-е годы (ср.: АСЭИ. Т. III. № 314, 315).

66. Более подробное упоминание об этой грамоте пронского князя Владимира Ярославича (Дмитриевича) содержится у Воздвиженского (С. 50). Сомневаясь в источнике, И. А. Голубцов не решился датировать акт годами великого княжения Владимира Ярославича на Рязани – 1371–1372 гг. (АСЭИ. Т. III. № 316), а дал ему более широкую дату – 1356–1372 гг. Из текста грамоты ясно, что титул «великий князь» фигурировал в грамоте, список которой рассматривался Иваном Грозным.

67. Тексты грамот Феогноста и Алексея сохранились; в них упоминается и грамота митрополита Максима. См.: АСЭИ. Т. III. № 312, 313.

Текст воспроизведен по изданию: Грамоты XIV-XVI вв. из копийной книги Рязанского архиерейского дома // Археографический ежегодник за 1987 год. М. 1988