ЗАБЫТЫЕ И НЕИЗВЕСТНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ РУССКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ. DrevLit.Ru

ЗАБЫТЫЕ И НЕИЗВЕСТНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ РУССКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

(Поправка: В статье М. Н. Тихомирова «Забытые и неизвестные произведения русской письменности» по вине автора отсутствует ссылка на работу Н. В. Степанова «Летописец вскоре патриарха Никифора в Новгородской кормчей». («Известия отделения русского языка и словесности Академии наук», 1912, кн.3))

Древнейший датированный список русской летописи.

Одним из полузабытых произведений русской письменности является летописец патриарха Никифора с русскими статьями, помещенный в известной пергаменной Новгородской кормчей, хранящейся в Историческом музее в Москве (Син. № 132. лл. 567 об. –575 об.). В настоящее время можно считать установленным, что Новгородская кормчая была написана около 1280 г., во всяком случае не позже 1294 г., когда умер великий князь Дмитрий Александрович, по повелению которого эта рукопись была написана.

Летописец был издан в I томе Полного собрания русских летописей, изданном в 1846 г., в качестве приложения, и давно стал библиографической редкостью ¹. Вероятно, именно по этой причине он почти не используется в наших исторических работах, хотя по существу является первым датированным списком русской летописи, в котором изложение русских событий доведено до 1279 г., т. е. современно самой рукописи.

В основу Новгородского краткого летописца положен известный «летописец Никифора въскоре», или «вкратце», продолженный византийскими и русскими статьями. Византийские статьи, видимо, первоначально оканчивались временем византийского императора Михаила и его матери Феодоры (кончая 867 г.), хотя ссылки на императоров делаются и дальше, но уже не систематически, кончая Алексеем Комнином и сыном его Иваном. Дальше упоминается только об императоре Мануиле.

Особый интерес имеют русские статьи и их хронология. Источником их явилась какая-то летопись, близкая по составу к Лаврентьевской, но отнюдь не тождественная с ней. Краткие известия в конце летописца, относящиеся к 60-м и 70-м годам XIII столетия – редчайшие записи, составленные современником событий. Летописец заканчивается сообщением о смерти князя Глеба Ростовского по возвращении из Орды, что, по Троицкой летописи, случилось в 1278 г.

Летописец очень ярко рисует политическое положение в Суздальской Руси в это время, когда татарское «число» – перепись населения на Руси – рассматривалось как крупнейшее событие своего времени. [235]

Интересной особенностью Новгородского краткого летописца является то, что в нем почти нет новгородских известий, зато относительно много ростовских. Это может указывать на его ростовское происхождение.

Летописец печатается по рукописи с сохранением ять [церковнославянская «ять» заменена на е – Распознават.], ъ, киновари, отмеченной жирным шрифтом, но с раскрытием титлов. В вариантах использована Варсонофьевская кормчая XIV в., хранящаяся в Историческом музее (Чудовское собр. № 4). Большую помощь в издании летописца оказал Л. В. Милов.

Никифора патриарха Цесаряграда летописець въскоре. Л. 567 об.

Адамъ пьрвыи человекъ бывъ лет 230; роди Сифа и живе лет 700 до /л. 568/ Малелеила, живе ² всехъ лет 930 ³. Сифъ бывъ лет 200 и 15, роди Еноса и живе лет 912. Еносъ ⁴ же бывъ лет 107, роди Каинана и жи всехъ лет 900. Каинанъ бывъ лет 170, роди Малелеила и жи всехъ лет 909. Бывъ Малелеилъ лет 165, роди Ареда и жи всехъ лет 885. Аредъ бывъ лет 162, роди Еноха и жи всехъ лет 962. Енохъ бывъ лет 165, роди Мафусала и жи всехъ лет 345, и угоди Енохъ богу и не обреташеся, яко престави и богъ. Мафусалъ бывъ лет 167, роди Ламеха и жи всехъ лет 969. Ламехъ бывъ лет 178, роди Ноя и жи всехъ лет 406. Нои бывъ 500 лет, роди 3 сыны, Сима, Хама, Афета, и въ 600-е лето живота Ноева потопъ бысть на земли, и жи по потопе лет 380 и бысть всех лет 980.

А от Адама же до потопа лет 2242. Симъ бывъ лет 100, роди Арфаксада въ 2-е лето по потопе и жи всехъ лет 500. Арфаксадъ бывъ лет 135, роди Каинана и жи всехъ лет 303. Каинанъ бывъ лет 130, роди Салу ⁵ и жи всехъ лет 403. Сала бывъ лет 135, роди Евера и жи всехъ лет 270. Аверъ бывъ лет 130, роди Фалека и жи лет 209. Фалекъ бывъ лет 134, ро /л. 568 об./ ди Рагава. При Фалеце бысть разделение языкомъ.

От потопа до разделенья язык лет 500 и 30. Рагавъ бывъ лет 137, роди Серуха и живе лет 207. То Серухъ и пьрвое нача кумиры творити. Серухъ бывъ лет 132, роди Нахора и жи лет 200 ⁶. Нахоръ бывъ лет 79, роди Фару и живе лет 129. Фара бывъ лет 70, роди Аврама. Аврамъ бывъ 100 лет, роди Исака.

От разделения язык до Аврама лет 552. Исакъ бывъ 60 лет, роди Иякова. Ияковъ бывъ лет 87, роди Левгию. Левгия бывъ лет 45, роди Каафа. Каафъ бывъ лет 60, роди Амбрама. Амбрамъ бывъ лет 73, роди Моисея. Моисии бывъ лет 80, изведе люди изъ Еюпта и по семь водяше въ пустыни лет 40.

От Аврама до исхода лет 500 и 5. Исусъ Навгинъ воеводьствова лет 32. Старци судиша лет 23. Гофоилъ племене Июдина лет 50. Еглому цесарю ⁷ Моавьску работаше ему лет 8. Аодъ от ⁸ племене Ефремова лет 80. Иноплеменьници обладаху лет 18. Самагарь лет 7. Варакъ и Девора лет 40. Подъ иноплеменьникы лет 20. Мадияне же лет 7. Гедеонъ лет 40. Авимелехъ лет[а] 3. Фола лет[о] /л. 569/ 31. Аиръ лет 30. Аманати лет 18. Ефтаи лет 6. Есевонъ лет 7. Еломъ лет 10. Лавдонъ лет 8. Подъ иноплеменьники лет 40. Самсонъ лет 20. По Самсоне не бысть судье лет 40, темь и велико бысть зло. Илии жрьць лет 20. Пророкъ Самоилъ лет 30. Сауль пьрвыи цесарь въ Израили лет 40. Давидъ лет 40. [236]

От исхода до Давида лет 600 и 30. Соломонъ лет 40. Ровоамъ лет 17. Авия 6 лет. Асаветъ 40 лет. Иасафатъ лет 25, при томь пророчьствоваша Михеи, Илия, Елисеи. Иарамъ лет 8. Охозия лет[о] 1. Ахавъ 16 лет, Оховия мати Хозеова лет 7. Оасъ лет 40. Амасия 29 лет. А Захария и Охозия лет 52, при томъ пророчьствоваша Иосия, Амосъ, Исаия, Иона, Иафа лет 16. Ахазъ лет 6, Иезекия лет 29, Манасия неделю, при томь Вузантии ⁹ създанъ бысть. Амосъ лет 12. Осия лет 31, при томь пророчьствова Еремея и Варухъ и Софония. Ахазъ 3 месяце. Иокимъ лет 11. Охония 3 лет[а]. Седекия лет 11, при семь Навоходоносоръ цесарь вавилоньскыи воева Иерусалима, Седекию плени и ослепи и многы /л. 569 об./ жиды веде въ Вавилонъ по 1000 вь единомь ужищи, с ними же и Данилъ пророкъ и 3 отроци, и церкы пожежена бысть по 5 месяць от Наурдана повара ¹⁰.

Пребы отнеле же създанъ бысть Иерусалимъ до пленения 648. То Навходъносоръ цесарьствова в Вавилоне лет 20. Улемардахъ ¹¹ сынъ его лет 5. Валтосаръ брат его лет[а] 3. Дарии Мидянинъ лет 17. По Дарии Кюръ Персянинъ лет 32. Камбуси лет 18. Спереди вълхвъ месяць 7. Дарии Остапьянинъ лет 20. Артаванъ месяць 7. Артаксерксъ Долгорукии лет 41. Другыи Артаксерексъ месяца 2. Дарии Иарсаманинъ лет 6, сего уби Алексаандръ Македоньскыи и раздруши Пьрськое цесарство и умре въ Вавилоне, цесарствовавъ лет 12, а всехъ лет цесарьства его 35, и раздели цесарство 4-мъ мужемъ своимъ, Филипу, Селевку, Антиоху, Птоломею.

Отъ Адама до умертвия Александрова лет 5167. Птоломеи цесарствова въ Еюпте и въ Александрие и нарицащеся брат[о]любивъ, при томь священыя /л. 570/ книгы на елиньскыи языкъ преложены быша, лет 38. Птоломеи благодатель лет 25. Птоломеи унеиши ¹² лет 29. Птоломеи явлены ¹³ лет 7 и 6 месяць. Птоломеи заячичь лет 10. Птоломеи брат его лет 8. Селевкъ, иже Никаноръ нареч//енъ бысть, лет 20. Сынъ Селевковъ Антиохъ славный лет 15, то мучи Елезара и Соломонию и 7 отрок. Антиохъ сынъ его лет 23, при томь Иулия кесаря выпороша изъ утробы мьртвое ¹⁴ матери его. Птоломеи двоостровныи лет 30. Клеопатрия и Птоиломеева лет 22. Въ 23-е лет[о] ея нача въ Риме пьрвое цесарствовати Иулии кесарь лет 18, то законъ до индикта и висикостъ ¹⁶ обретъ, в то время Иродъ цесаремь бе въ Иерусалиме. По Иулии Августъ сыновець его Октавинъ сынъ, иже и Севасть нареч[е]нъ, цесарствова лет 57 и месяць 3 и 2 дни. Оттуде антиохьяне лет[а] ихъ чтуть сиче. Въ 15 лет[о] цесарства того вселенеи пьрвое написание бысть. Клеопатру убивъ, раздруши Птоломеискую власть, иже цесарствоваша 295 /л. 570 об./.

От Адама до Августа лет 5457. Въ 42-е цесарствия его родися по плоти от святые богородице Марие господь нашь Исусъ Христосъ. Посланъ бысть от Августа кесаря в то время Кюринеи написание створити всея власти Июдеиския, всехъ лет от Адама до въплощения господня 5000 и 500, написание же бе от Августа трии деля винъ. От въплощения господня до пришьствия до волховъ ¹⁷ лет 2 и до смерти Иродовы лет[а] 3, а до Архилаевы смерти 9 лет, а 15 до смерти Августовы, жилъ бяше лет 88. До крещения господня лет 30, до усечения Иоанова [237] при Ироди до вемь лет[о]. По преставлении Иванове до страсти господин месяць ¹⁸.

А от крещения до страсти господня лет[а] 3. Отъ въскресения до възнесения на небеса днии 40. От възнесения до съшествия святого духа на апостолы днии 10. От възнесения до побиения пьрвомученика Стефана лет 7. От побиения Стефанова до света явлешагося съ небесе Павлу месяць 3. А богородици от рожества до въведения въ церковь лет[а] 3, въ церкви бы до 14 лет, въ дому Иосифове месяць 4, и по томь благовещение прия /л. 571/ от архангела Гаврила и зачьноши роди нетеленьно господа нашего Исуса Христа, бе лет 15, живе до страсти господня лет 33, по възнесении и въ Иерусалиме въ дому Ио[ан]на евангелиста живе съ ученикы лет 11, живота ея всехъ лет 59.

От Адама до страсти господне лет 5533.

По Августе цесарствова в Риме сынъ Иулиевъ Тиверии лет 23, а Гаи лет[а] 3 и 8 месяць. Клавдии лет 13, 40 месяць, днии 20. Неронъ лет 13 и днии 40, погребе собе живого¹⁹, при семь Петръ и Павьлъ, Яковъ брат господень, мучени. Галвъ 1 месяць и заколенъ бысть, Офонъ день 1 и зарезася, Иутилии месяць и 5 дневъ и убиша и в Риме пьяного. Успасьянъ лет 10, въ 2-е лет[о] цесарьства его пленьнъ бысть Иерусалимъ Титомь сыномь его, по възнесении 43 лет[а]. Титъ лет[а] 2 и месяца 2 и заколенъ бысть въ полате. Доментиянъ лет 15 и месяць 5 то гонение въздвиже, Ио[аннъ] Богословъ в Патемъ поточенъ. Неруя лет[о] 1 и месяць 4. Троянъ лет 19 и 3 месяць, при семь Игнатъ Богоносець мученъ. Андриянъ лет 20, и сь раздруши Иерусалимъ, Елии градъ нареч[е], воднымь трудомь отрудоват /л. 571 об./ убиенъ бысть. Титъ Антонинъ нареч[е]ныи благочестивыи съ детми своими лет 22 и месяце 3. Марко сынъ его лет 12 и месяць 11, при томь Иустинъ философъ мученъ. Антонинъ же Ивиръ лет[а] 2. Комодъ 13. Елинъ Протинаксъ месяць 6, заколенъ бысть в полате. Севиръ лет 18, при томь Леонидъ отець Оригеоновъ мученъ, Иполитъ Римскыи, ростяше же и Григории чюдотворьць. Антонии сынъ Севировъ лет 7, заколенъ бысть. Маркинъ лет[о] 1 и заколенъ бысть. Антонинъ Галп лет[а] 4, заколенъ в Риме. Альксандръ 13, заколенъ бысть. Максимъ лет[а] 3 и заколенъ бысть. Гордии лет 6 и удавися въ Африкии. Филипъ лет 7 и заколенъ бысть въ оградех. Декии лето 1 и месяце 4 и заколенъ бысть на торгу. Галъ и Улусиянъ лет[о] 1 и месяць 4. Увалерьянъ и Ганъ лет 15 и заколена бысть. Клавдии лет[о] 1 и месяце 9. Аврианъ лет 5 и месяць 3 и заколенъ бысть. Такитъ месяць 6 и заколенъ бысть. Пролъ лет 6 и месяце 4, заколенъ бысть. Каръ со отрокома своима. Каринъ и Нумерьянъ лет[а] 2 и заколени быша. Диоклитиянъ и Максемь /л. 572/ янъ лет 20.

От Адама до умьртвия Диоклитияня лет 5766, от страсти же господня до начала Диоклитьяня лет 273.

Крестьянское цесарство. Костянтинъ сынъ святыя Олены лет 31, въ 12 лето цесарства его 1 сборъ бысть в Никеи 300 и 18 отець на Арья попа Альксандрьскаго, разделяющаго божество. От възнесения Христова да 1 сбора лет 318, а от Адама до умьртвия Костянтинова лет 5836, всего живота его лет 65, остави же 3 сыны, Косту в Риме, Костянтина Цесаригороде, Костянтия въ Антиохии, се створи ипатинъ ²⁰, цесарствоваша же лет 24. Иулиянъ преступьникъ лет[а] 2 и месяць 6 и убиенъ бысть въ Персиде. Увалентианъ Новый и Феодосиии великии лет 16, при семь 2 сборъ бысть ва Цесариграде отець 150 на Македония [238] духоборца. От – 1 го сбора до 2-го лет 60. Аркадии сынъ Феодосьевъ лет 13 и месяце 3. Феодосии сынъ его лет 42 месяца 2, при семь 3-и сборъ бысть въ Ефесе отець 200 на Несторья человекослужебника. От 2-го сбора до 3-го лет 50. Маркианъ и У /л. 572 об./ валениянъ лет 29, при сею же 4 сборъ бысть в Халкидоне отецъ 630 на Евтуха и Диоскора и Севгира, смущение и размешение въводящемъ. От 3-го сбора до 4-го лет 10. Леонъ великыи лет 15. Леонъ Малыи лет[о] 1. Зинонъ лет 17. Анастасии лет 27, месяц 4. Иустинъ волосатыи лет 9 и днии 23. Иустиянинъ лет 38 месяць 7, при семь 5-и сборъ бысть въ Цесариграде отець 164 на блядьства Оригеонова. От 4-го сбора до 5-го лет 100. Устьянъ лет 12 месяць 10 днии 20, въ 7 лет[о] Иустинъ нетии его. Скончася кругъ святыя Паскы лет 532, отнюду же господь распяся. Тиверии лет 5. Маврикии лет 20 месяце 4. Фока лет 8. Ираклии съ сыномь лет 31, въ 3-е лет[о] цесарства его болшая часть Римьское власти Пьрси прияша и Ерусалимъ пожьгоша и честьныи крестъ и Захарию патриарха и много людии въ Персы ведоша, въ 12 лет[о] Хоздрои убиенъ и пленение възвращено бысть. Костянтии сынъ Ираклиевъ лет 28, в Сикелии убиенъ бысть. Ко /л. 573/ стянтинъ внукъ Ираклиевъ лет 17, въ 13 лет[о] 6 сборъ бысть Цесариграде отець 285 на Ария и Кюра и Макария, единоя воля ересы. От 5-го сбора до 6-го лет 130. Иустиньянъ лет 10, Леонтии лет[а] 3. Тиверии же Иапси лет 7. Иустьянинъ 2 лет[а], 6. Филиксъ лет[а] 2. Анастасии же Наремии лет[а] 2. Федосии лет[о] 1. Левъ Кононъ лет 25 месяце 3 днии 8. Костянтинъ сынъ Лвовъ съ материю лет[а] 31 и месяца 2 и дни 2, при тою въ 8-е лет[о] 7 сборъ бысть в Никеи второе отець 367 на иконоборце. От 6-го сбора до 7-го лет 122, а от Адама въ лет[о] 6305, а от спаса нашего бога лет 805. Костянтинъ убиенъ бысть на торгу. Ирина мати лет 5 и месяца 2 и дни 12. Никифоръ лет[о] 1 и месяць 9. Ставракии сынъ его месяца 2. Михаилъ зять его лет[о] 1 и месяць 9 дни 11. Львъ лет 7 и месяць 5 и дни 14, заколенъ бысть въ полате. Михаилъ лет 8 и месяць 9. Феофилъ лет 12 месяце 3 днии 20. Михаилъ сынъ его съ Феодорою матерью его и съ Феклою сестрою его лет 14. Михаилъ лет 12, съ Васильемь лет[о] и месяц 4, заколенъ бысть, при се/л. 573 об./го цесарстве придоша Русь, Чюдь, Словене, Кривичи къ Варягомъ, реша: «земля наша велика и обилна, а наряда в неи нетуть, поидете княжитъ и володетъ нами». И избрашася три браты с роды своими, стареи Рюрикъ седе Новегороде, Синеусъ на Белеозере, Труворъ въ Изборьске, от Адама лет 6370. По двою лета Труфоръ и Синеусъ умре и прия всю власть в Руси Рюрикъ. По Михаиле цесарь Василии лет 18 и месяць 11, въ 5-е лет[о] цесарства сего крещена бысть Болгарьская земля, а от Адама лет 6377. Въ 12-е лет[о] цесарства его Рюрикъ умре, дасть княжение Олгови сроднику своему и сына малаго Игоря. Львъ и Ольксандръ сына Василья цесаря лет 26, въ 12 лет[о] цесарства ею преложены быша книгы от грьчьскаго языка на словеньскыи. Есть же от крещения болгарьского до преложения книгъ лет 30, а от 7-го сбора до преложения книгъ лет 77, а от Адама 6405. Костянтинъ сынъ Львовъ зять Романовъ цесарствова лет 7, а в Руси поча княжи/л. 574/ти Игорь, а Ольгъ умре. Романъ цесарствова лет 36, 27 лет[о] цесарства его убьенъ Игорь, поча княжити Олга съ сыномъ Святославомь. Иванъ рекомыи Цемьскыи цесарствова.

Въ 1 лет[о] цесарства его иде Олга Цесарюгороду и крестися от Адама лет[а] 6463. Святъславъ княжи лет 18 и убьенъ бысть и остави 3 сыны, Ярополка, Олга, Вълодимира. Седе Ярополкъ Кыеве и уби Олга, а Ярополка уби Володимиръ и седе Кыеве. Костянтинъ и Василии цесарствова.

При сею крестися Володимиръ и всю Русь, от Адама лет 6996, живе по крещении лет 28 и умре. Томь же лет[е] Святополкъ уби Бориса и [239] Глеба, седе Кыеве 3 лет[а], бьяся съ Ярославомь, възбесневъ и умре. Ярославъ седе Киеве лет 38, а цесарь бе Манамахъ. Изяславъ сынъ его лет 24, убьенъ бысть, при семь Федосии игуменъ Печерьскыи бысть. Всеволодъ сынъ его седе въ Киеве лет 15 и умре. Святополкъ лет[о] 21 и умре. Володимиръ лет 13, въ 2-е лет[о] княжения сего пренесенъ Бори/л. 574 об./съ и Глебъ, от Адама лет 6623. В то время бе цесарь въ Грьцехъ Ольксии и умре, и по немь бысть сынъ его Иванъ Порфирогенитъ. По Володимере седе Киеве сынъ его Мьстиславъ лет 6. Ярополкъ его брат лет 7. Всеволодъ Олговичь лет 7. Изяславъ Мьстиславличь лет 8. Юрье Володимеричь Манамаха княжи Кыеве 3 лет[а]. Андреи сынъ его от отца иде Суждалю въ лет[о] 6663, княжи въ Володимери лет[о] 21, по отне смерти, нача быти Киевьское княжение въ воли его, в то время цесарь бе Мануилъ. Въ лет[о] 6681 убиенъ великыи князь Андреи. Михалко братъ его седее въ Володимери лет[о] 1 и умре. Кыеве седе Ростиславъ Мьсти[сла]вичь лет 9. Глебъ Юрьевичь 2 лет[а]. Романъ Ростиславичь А Володимери седе по Михалце брат его Всеволодъ Юрьевичь лет 37, владея всею землею Русьскою. По немь седе сынъ его Костянтинъ лет[о]. А по Костянтине брат его Юрье седе въ Володимери, а Костянтиновичи Васи /л. 575/ лко в Ростове, Всеволодъ въ Ярославле. Въ 5 лет[о] княжения Юрьева явишася татарове и многы страны плениша и князии русьскыхъ избиша на Калцехъ въ 15 лет[о] княжения Юрьева. А от Адама лет[а] 6746 татарове плениша землю Суждальскую, в лет[о] 6746 татарове убиша князя Юрья и Василка и инехъ много. В то же лет[о] седе въ Володимери Ярославъ брат Юрьевъ лет 9, а Ростове седе княгыни Василковая съ сынома Борисомь и Глебомь. Ярославъ умре въ Татарехъ. По немь седе въ Володимери Святославъ брат его лет[о] 1, и прогна Андре и сынъ Ярославль и княжи лет 5 и приде Неврюнь от Адама лет[о] 6760 и прогна и за море. Того же лет[а] седе Ольксандръ брат его лет12, въ 4 лет[о] княжения его число бысть от Адама 6765. По съмерти Ольксандрове братъ его Ярославъ лет 10 и умре. Василии братъ его лет[а] 4 и умре, въ 1-е лет[о] княжения его 2-е число бысть от Адама 6781 лет[о] И нача ведати великое княжение Дмитрии Оль/л. 576/сандровичь. Борисъ Ростовьскыи княжи лет 40 и умре въ Татарехъ. И седоста въ Ростове ²¹ сына его Дьмитрии и Костяньтинъ, а Глебъ приехавъ ис Татаръ ²², княживъ 6 месяць и умре.

Ханские ярлыки митрополиту Алексею в особой редакции.

В государственном Историческом музее в Москве хранится рукопись (Епарх., № 690), заключающая в себе список жития митрополита Алексея с дополнениями (о мощах, о чудесах и пр.). Рукопись в 4°, на 136+6 листах написана полууставом первой половины XVIII в. и по определению Т. Н. Протасьевой имеет в бумаге водяные знаки XVIII в. На первом переплетном листе запись: «Сия книга, глаголемая житие святаго Алексея митрополита града Москвы Сретенского сорока Сретенскаго монастыря, что близ Сретенских ворот, подписал сего монастыря псаломщик Сила Клюквин 1773 года февраля 23 дня, оная книга содержица в ризнице».

С листа 1 по листам идет запись: «Сия книга Сретенскаго игумена Аарона, отдал сию книгу вкладу в Московской Сретенской монастырь в церковь Владимерския Богородицы». [240]

В рукописи на листах 89 об. – 92 об. помещен и список с ярлыков митрополиту Алексею, данных ему Бердибеком и царицей Тайдулой. Список этих ярлыков имеет ряд любопытных отличий от изданных в сборниках ярлыков краткой и пространной редакций. Значение этих отличий и их ценность могут определить только специалисты. Здесь же важно отметить, что ярлыки, помещенные в нашей рукописи, по устной традиции приписываются времени самого митрополита Алексея. Рукопись дает ярлык уже в копии, с копии сделанной в 1691 г. «во 199-м году». Копия составлялась не очень грамотно, даже со вставкой в ярлык ссылки на святую троицу.

В издаваемом ярлыке имеется значительное число чтений, отсутствующих в уже опубликованных ярлыках. По-видимому, речь должна идти о каком-то другом переводе ярлыков, чем тот, который известен нам по другим рукописям.

Список з грамматы жалаванной, какова дана святителю Алексию митрополиту Московскому и всея России чудотворцу от ординскаго царя Бердебека.

А написан сей список с списка ж Белевскаго уезду Верхоруцкой волости села Касьянова церкви Живоначалныя Троицы у дьячка Феодора Еусевьева. А по скаске его Феодоровой ту де церковь обложил и благословил святый Алексий митрополит, когда шол из Царяграда или из Орды. И сие де писание положено в той церкви при нем же святители и до ныне лежит. Списано в 199-м году.

Сей ерлык Бердебек царь дал Алексию митрополиту.

От безсмертнаго бога силою и величеством ²³, из дед и прадед Бердебеково слово царским улусным и ратным князем Муалбегеною мыслию волостным самим дорогам и князем и писцем, таможником и побережником, мимоходящим послом и соколником, пардусником и буреложником, заставщиком и лодейщиком и всем пошлинником, или кто ни каков летом ни пойдет, и всем многим людем. Жаловал церковных людей, они бо за нас молятся, молебники, весь чин покоити, дани и пошлины и иного того тем не винити, не надобе, чтоб в упокой бога молили и милостиво да о нас. Так молвя ерлыки подавали. И то уведаешь в сих по них иныя ²⁴ царевых ерлык неизъявляемая и думав по тому же Алексия митрополита пожаловал, как сед на своем столе, молитися богу за нас, за племя наше. Так есми молвили: какия дани ни будут или пошлина, да не емлют у них ни подвод, ни корму, ни пития, ни почестия, ни запросов не воздают. Или что церковныя земли, воды, домы и огороды с винограды, мелницы у них не заемлют, ни насилуют над ними. А кто будет что взял, тот отдаст безпосулно. А в церковных домех кто ни будет, чтоб в них не в честь не ставилися и на земли их, а кто ся в них не в честь станет или ругателство учинит, и той во гресех будет, да умрет. Алексий митрополит и весь ваш поповский чин возмолвит, что ся есми пожаловали да церковным землям, водам, виноградом, огородам, или над церковными людми что учините чрез пошлины, ино то на вас взыщется. Или кто разбоем и татбою, ложью, лихое дело учинит каково, а не уймешь, так смотри, ино сам ведаешь, что будет тебе от бога. И о нас богу молися, зане же ты прежде, а мы о том не молвим ничего. Так рекше, байсу да ерлык са аллою тамгою дали есми на твержение ²⁵ вам, Тигигуя лета десятаго месяца в 10 ново сыигата месяца в седмь сот осмое. Арда качевала на Канге, яин сарай агал, тое куплю бога, а тех галов жалобу клали иные князи сеунчь темуш, молбаше. И писал я сей ерлык [241] тому Алексию митрополиту, а дала Тайдула царица Чанибекова, коли ему лучится ко Царюграду ити.

По Чанибекову ерлыку Тайдулино слово к темным и к тысящником, князем, соколником, десятником, волостелям и городным дорогам, князем и мимохожим послом и ко многим людем въсем, признаки, коими Алексий мирополит пойдет ко Царюграду и где кто ни будет, чтобы не зымали и коней его не имали, зане же Чанибека царя и за дети его и за нас молитву творит к богу. А кто паки силу учинит, и он на великой пошлине перемолвятца. Так молвя, нишеною грамоту дал есми ичезгиа году арму месяца во вторый ветхарь, Арда качевала на Густилине, написано семиры, жалобу приносили ²⁶ положили суузжи. Иныя велицы ерлыцы преданы быша церкви божии.

Сказание о новгородском боярине, построившем городок в Двинской земле.

К числу малоизвестных и в то же время любопытнейших исторических произведений принадлежит Сказание о новгородском боярине Василии, построившем городок на реке Ваге. Печатаемое сказание является только частью жития основателя монастыря, в иночестве Варлаама, прозываемого Пенежским или Важским.

Само житие Варлаама в целом виде стандартного характера и не представляет интереса; это изображение его иноческих трудов и различного рода чудесных предвозвещаний и т. д. Создатель сказания ничего толком не мог сказать о деятельности основателя монастыря, зная только, что он умер в 1467 (6975) году. Но в его руках было какое-то более раннее произведение, являвшееся «остатком древних отец» ²⁷, написанное явно еще в XVв. на основании, может быть, рассказов самого Варлаама.

На наше счастье, составитель жития передал свой источник довольно точно, правильно перечислив исторических лиц, живших в те времена, когда боярин Василий был еще новгородским посадником: великого князя Василия Темного, митрополита Фотия, тверского князя Бориса Александровича, рязанского князя Федора Ольговича, новгородского архиепископа Евфимия Брадатого. Все эти лица действительно жили в 1426 году, который указан в житии, впрочем, несколько неясно: или как время посадничества Василия, или как время его отъезда на Вагу, или как время основания городка на Ваге. Последнее предположение, по-видимому, наиболее вероятно, так как из грамот мы узнаем, что основатель монастыря на Ваге посадничал в середине XV в., а не в первой четверти этого столетия. Сама же дата, 1426 год, взята из какого-то достоверного источника и хронологически является очень точной, что видно из следующей справки. Великий князь Василий Васильевич вступил на престол в 1425 г., первое упоминание о тверском князе Борисе Александровиче относится к 1426 г., рязанский князь Федор Ольгович умер в 1427 г. и упоминается еще в 1426 г. Евфимий Брадатый умер 1 ноября 1428 г. Таким образом, дата жития (1426 г.) совпадает до точности с хронологией начала XV в. и не могла быть выдумана позже.

Точное время посадничества Василия мы узнаем из актов, относящихся к основанному им монастырю на Ваге. В одном акте он назван Василием Степановичем, причем этот акт в списке XVI в. относится к 1451-1452 гг. ²⁸ [242]

Сохранились, впрочем, и подлинные акты, относящиеся к монастырю Иоанна Богослова на Ваге. В них основатель монастыря называет себя посадником Василием Степановичем, а имя этого посадника связано с известным Яжелбицким договором 1456 г., по которому Новгород сделал значительные уступки великому князю и выплатил ему большую контрибуцию. Вероятно, под сообщением жития о причинах отъезда посадника Василия на Вагу из-за частого нашествия ратных и имеется в виду столкновение Новгорода с московским великим князем, результатом которого явился Яжелбицкий договор. Незадолго до этого Василий Степанович и дал упомянутую выше грамоту монастырю Иоанна Богослова, датируемую 1451-1452 гг. В этой грамоте Василий Степанович называет себя еще посадником, следовательно, пострижение его в монахи произошло позже. Между тем, по житию, Василий умер в 1467 г., что подтверждается данной его сына Ивана Васильевича, точно датированной 1470 годом.

Таким образом, если считать, что Василий Степанович был еще посадником и политическим деятелем в 1456 г., а умер в 1467 г., для его иноческих подвигов во образе «чудотворца» Варлаама остается всего десяток лет.

Использовав какое-то сочинение, сохранившееся «от древних отец», автор жития попросту сочинил благоугодное жизнеописание основателя монастыря, позабыв даже упомянуть о игумене Серапионе, которому посадник Василий Степанович подарил окрестные земли. В результате появилось сумбурное произведение, в котором владелец земли и вкладчик превратился из посадника в монаха, хотя, вероятно, только перед смертью Василий Степанович принял монашество под именем Варлаама.

Так боярин под рукою борзописца-агиографа превратился в святого отшельника. Такое бесцеремонное обращение с фактами в Новгородской земле было, впрочем, явлением не единичным. Не без улыбки можно читать, например, о святых братьях Алфановых, тоже новгородских посадниках, которые по летописям прославились в качестве грабителей-ушкуйников.

Однако, наиболее ценная часть жития, основанная на каком-то более раннем письменном источнике, заслуживает большого внимания, как одно из древнейших упоминаний о новгородских пятинах и свидетельство о боярских городках в Двинской земле.

Сказание о Василии взято из списка жития Варлаама Важского, помещенного в Милютинских Четьи-Минеях XVII в. под 19 июня (хранятся в Государственном историческом музее в Москве).

О отечествии святаго и о пришествии его на Вагу и о создании святаго места сего.

Поведают же святаго сего Варлаама от славных родителей быти, отечеством убо и родом и воспитанием преименитаго Великаго Новаграда, владением же и честию превозведен бысть паче сверстник своих, поведают бо его, яко бысть посадник в Великом Новеграде, нарекова же ся имя его Василие. Бывшу же ему во времена и лета предержащего скиптр царьствия великия России благочестиваго государя великаго князя Василия Васильевича Владимирскаго и Московскаго, владущу же тогда Тверию великому князю Борису Александровичю, а на Рязани тогда бысть князь великий Федор Ольгович. Правящу же святительский престол великия Русии от грек некоему митрополиту Фотию, а в Великом Новеграде архиепископу Евфимию Брадатому, в лето 6934 (1426)-е.

Бысть же тогда Великий Новград по жребиям разделен, яже нарицаются пятины. В разделении же пятин из роду бяше и изо отечества сему Василию посаднику Заволочие имянуемо бяше, в нем же превеликая река [243] Вага во участи его бысть со всеми пределении своими. Тамо убо в Великом Новеграде блаженному сему Василию жительство и владение имущу, зде же в Заволочии имянуемом верных своих раб посылаше строити и промышляти жребием его. Часто же блаженный Василие сам прихождаше во жребий свой в Заволочие глаголемое на Вагу, назираше строение раб своих и любя место то. Приходя же из Великаго Новаграда, созда блаженный Василий градец мал во участии своем в Заволочии на высоте горы, вскрай великия реки Ваги, на речке на Пиняжки имянуемой. Прозвание же нарекова граду тому Пенежский градок имянуемый, тогда бо бе по рекам и по урочищам градки малые именовашеся. По назирании же града своего паки отхожаше в Великий Новград, правяще начальство свое, живяше тамо по обычаю своему благочестно, благими делы украшая душу свою, милостинями и всеми благими нравы угождаше, яко верный раб, владыце своему Христу. Но убо яко кроток и тих бяше душею блаженный Василие, многих ради нашествий ратных бывающих Новуграду оставляет Великий Новград, взем жену и дети своя, исходит из дому своего и отечества, яко же новый Авраам, и отходит во свою отчину на Вагу, в Заволочие глаголемое, иде же бог издалеча ведяше его на место сие, хотяй показати его на последок светило миру. Та же пришед вселися во град свой Пенежский глаголемый.

ЗАБЫТЫЕ И НЕИЗВЕСТНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ РУССКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

Комментарии