О жизни Хамзы, говорит г. Готтвальд в предисловии к изданному им сочинению этого писателя ¹, можем сказать только немногое. Звали ли отца Хамзы ² Хасаном или Хусейном, - второе есть впрочем не что иное как уменьшительное первого - об этом встречается противоречие между арабскими писателями. Когда он родился и умер - в точности неизвестно. Прозвище Исфагани доказывает, что он был из города Исфагана, а из сочинения его видно, что в начале IV века хиджры находился он в Мараге, Хамадане и Багдаде. Из его сочинений по имени известны нам трое; 1) *** (Книга об Исфагане), которая приводится два раза в летописи его и у Хаджи-Хальфы; 2) *** (История великих людей), упоминается у Хаджи-Хальфы же, и наконец ³ *** (Книга летосчисления или летопись царей земли и пророков), или короче *** (Книга [210] летосчисления народов). Первые два сочинения до нас не дошли, а сохранилось лишь последнее, изданное г-ном Готтвальдом в тексте и в латинском переводе. Из него то мы заимствуем следующий отрывок. В конце сочинения автор сам говорит, что оно приведено им к окончанию ко втором Джумаде 350 года, т.е. в 961 году по Р. X.[211]

"Затем ³ царство перешло из этого дома ⁴ в руки Славян. Первый же, принявший царство, был Басиль Славянин ⁵ во время Мутазза, в 253 (867) году, а царствовал он двадцать лет. За ним стал царствовать Алиун ⁶, сын Басиля, во время Мутамида, в 273 (886-7) году, а после него воцарился Аскандрус ⁷, сын Басиля, во время Муктадира, в 299 (911-2 году)". [212]

Мы выше видели, что и Масуди называет Василия Македонянина Славянином. Что касается Хамзы, то он взял эту главу о хронологии византийских императоров (V главу II книги) из сочинения какого-то судьи Ваки (***), черпавшего эти сведения в книге одного византийского императора, переведенной с греческого на арабский язык ⁸, так что о славянстве Василия имелись тогда свидетельства и у Византийцев. В настоящее время, сколько нам известно, о славянстве Василия не находится известий в византийских источниках. Шафарик правда говорит ⁹: "Большая часть этих обращенных (в христианство) верно было славянского происхождения, так как они были родом из Македонии, обитаемой почти всецело Славянами; между ними находился также ставший впоследствии императором Василий со своими родителями, славянское происхождение коего после свидетельства Хамзы и Генезия не может быть подвергнуто сомнению". Но по справке с последним писателем, мы нашли у него только следующее: uphrce de o basileioV ek genouV men presbuterou ParJou Arsakou aucwn, а немного далее: oV MakedoshV ghV ekjueiV gennitorwn hn kata genean ouk ashmwn ¹⁰; о славянском же происхождении не только что не говорится у этого писателя, но оно даже как бы прямо опровергается первой цитатой. Может быть, что великий исследователь славянских [213] древностей, считая тогдашнюю Македонию вполне славянскою областью, нашел достаточным доказать, что император Василий был из Македонии, хотя конечно об этом говорит также Константин Багрянородный ¹¹ и многие другие, да на это указывает само прозвание Василия - Македонянин.

Комментарии

1 Hamzae Ispahanensis Annalium libri X, Т. I, Textus arabicus, Petropoli et Lipsiae 1844, р. XVII.

2 Ошибочно пишет Хаммер о нашем писателе "ob er Hosein oder Hasan geheissen ist ungewiss" (Litaraturges. der Araber V. р. 511), вместо: ob sein Vater etc.".

3 После Византийского императора Михаила, сына Феофила: Hamzae Ispahanensis Annales, ed. Gottwald, араб. текст, стр. ***-***.

4 Из дома Константина, сына Елены.

5 Василий Македонянин.

6 Леон.

7 Александр.

8 См. араб. текст Хамзы, стр. ***.

9 Славянские Древности, гл. XXIX, § 6.

10 Gennesii Regum lib. IV, ed. Bonn. р. 107.

11 В жизнеописании Василия, изд. Нар., стр. 133.