Вначале следует отметить, что этот город был двойным, и к нему прилегал остров, соединенный с западной частью столицы мостом из судов. Этот факт известен из описания знаменитого ал-Масуди (X в.). Он также записал сообщение о переносе столицы на север после арабских побед, заставивших хазар изменить их политическую ориентацию с юга на север.

Ал-Масуди пишет ², что «Амол, где теперь находится резиденция хазарского царя (после 737 г. н. э.), состоит из трех частей, разделенных великой рекой (Волгой — О. П.), которая течет из верхней части страны тюрков... Сказано, что столица (almadina) расположена на обоих берегах реки [то есть является двойным городом]. На середине реки (Волги) расположен остров, на котором находится правительственная резиденция (dar almulk). Царский замок (qasr al-malik) стоит на краю острова ³. И мост из судов соединяет последний (остров) с западным ⁴ из двух берегов реки. В этом городе Амол живут мусульмане, христиане, евреи и язычники».

Однако исходя из того, что во всех рукописях Muruj aldahab содержится *** AML ⁵ нельзя игнорировать доводы в пользу того, что у ал-Масуди были основания для наименования города в устье Волги именем Амол.

Но что же это имя означает?

Из этого следует, что (а)марды контролировали торговые пути на восточном берегу Каспийского моря, которые вели в Трансоксиану. Очевидно, что устье Волги было включено в эту систему, и (а)марды, вероятно, имели там колонию, чье наименование Амол и сохранил ал-Масуди.

Большая река течет между частями города. Эта река указана в Hudud al’Alam под наименованием Хиранд ¹⁷. Обе части города связаны мостом из судов.

Ал-Мукаддаси также сравнивает город Джурджан с двумя другими городами этого времени. Это города иранского региона Багдад и Фаса (<Басасир) ¹⁸, важный торговый центр провинции Фарс юго-восточнее Шираза ¹⁹.

Примером могут служить города Ктесифон-Селевкия, Деметриус-Пагасе, Александрия-Каписа или [позднее] Бумичкат-Бухара в Трансоксиане ²¹. Мы можем сделать вывод, однако, что для хазарской столицы послужила образцом иранская модель (Джурджан) с торговым центром в восточной части, а религиозным и политическим — в западной.

2. Сведения классической школы арабской географии

Версии труда ал-Истахри ²²:

А. Основная версия: Кодекс Бонн (А) и Кодекс Берлин (В)

Б. Рукопись Гота (Gotha) (1173 г.)

В. Текст, использованный Якутом в 1224 г.

Г. Персидский перевод

Версии работы Ибн Хаукаля ²³:

А Версия 1, представленная рукописью Топ Капи Сарайи (Стамбул), 1086 г.

Б. Версия 2, представленная рукописью Лейдена и рукописью Оксфорда.

В. Версия 3. Конспект Национальной библиотеки (Париж), ок. 1138—1184.

Мы ограничим наше обсуждение этих работ только той их частью, которая имеет прямое отношение к рассматриваемой нами проблеме.

Ниже приводится соответствующий текст.

[Вводные замечания]

1. «Что касается ал-Казар, то это наименование провинции (араб. iqlim, перс. nahiya), а ее столица (qasaba) называется Атиль

Атиль также наименование реки, которая течет к ней от [полуострова] русов и [города] Булгар» ²⁴.

[Западный город]

2. «[столица] Атиль — двойной город: одна половина (араб. qat’at = перс. nime) к западу от этой реки называется Атиль: это большая часть» ²⁵.

3. «Протяженность [этой] западной части ²⁶ в длину около лиги (farsak) ²⁷; она окружена стеной, хотя здания имеются и вне ее» ²⁸.

4. «Эта стена имеет четверо ворот, одни из которых открываются к реке ²⁹ [ал-Мукаддаси здесь добавляет ³⁰: «к ним ведет (мост из) судов»:], вторые ворота открываются в степи за этим (западным) городом (almadina)» ³¹ .

5. «Царь (араб. malik, перс. padisah) живет в западной части ее» ³².

5а. «Западная (часть города) является резиденцией царя (араб. almalik), его [постоянной] армии [12000 человек ³³], его слуг (hasiya) ³⁴, и калис-хазар [alkazar alkullas: ед. число kalis]» ³⁵.

[Восточный город]

7. «Другая [половина города] к востоку от (реки Атиль) называется Казаран» ³⁷.

8. «В восточной половине (араб. alnisf, перс. nime) города хазар (madinat alkazar) пребывают большинство торговцев, мусульман и товаров» ³⁸.

9. «Торговля ал-Русии связана постоянно с Казараном, где они платят десятину от своих товаров» ³⁹.

Наименование восточного торгового центра города ⁴⁰, Казаран, имеет ясную этимологию. Это наименование народа, хазары, с суффиксом множественного числа /An/ ⁴¹.

Примечательно, что наименование столицы в соответствии с наименованием народа также отмечено в отношении к албанскому городу Кабала (Плиний ⁴⁴: Cabalaca) на Кавказе. Уже за сто лет до арабского вторжения этот город стал центром хазарской оккупации. Он был назван ал-Баладури (ум. 892 г.) «городом Кабала, но то есть ал-Казар») ⁴⁵.

3. Сведения описательной школы арабской географии

Некоторая дополнительная информация о хазарской столице содержится в трудах исламских географов описательной школы (Ибн Русте, Hudud al’alam, Гардизи, ал-Бекри).

У них имеется следующая информация:

1. «Их (хазар) столица (madina) — S’R‘SN (*Sarigcin) ⁴⁶и рядом с ним другой город (madina), называемый HaB NL’ (*Hap balig) ⁴⁷или H??L‘ (*Kut balig) ⁴⁸.

2. «Когда приходят весенние дни, они уходят в степи и пребывают там до приближения зимы»9 ⁴⁹.

Поскольку авторы классической географической школы помещают «царский (белый) замок» на западе, в большей части города, то царский остров должен был быть связан с западной частью города. Конечно, наименование *Kut balig (где *Kut — тюркское слово qut, обозначающее «царская слава, харизма» ⁵², а *balig — хорошо известное тюркское название для города ⁵³) очень подходит для обозначения столицы страны, центра харизмы, «святости». Слово hap, которое появляется в другом наименовании этого города (hap-balig), было проанализировано в другом контексте, где я показал, что оно, будучи в хазарском (хунно-болгарском) языке обозначением понятия «харизма», происходит из китайского языка ⁵⁴.

Наименование sarigcin хунно-болгарского происхождения. Оно объясняется как составное из прилагательного sarig — тюркское sarig, «белый» (позднее также и «желтый»), и общего алтайского суффикса женского рода для слов, обозначающих цвета /cin/. (Ср. в монгольском языке /cin/ с тем же значением ⁵⁷.) Отсюда мы можем сделать вывод о хазарском происхождении наименования, которое было переведено по-арабски как ал-Байда (albaida’).

4. Этимология слова Kamlik

Мы должны согласиться с Минорским, когда он говорит, что Хамлих «должен располагаться на восточном берегу Волги, так как Ибн Хордадбех упомянул о нем как о конечном пункте дороги из Джурджана» ⁶⁴. Эта ссылка на ту же часть города, которая называлась арабскими географами Казаран. Все ученые, исследовавшие наименование Хамлих, пришли к выводу, что оно является краткой формой. Ананиаш Зайончковский проследил схему развития этой формы: *Kam-balig > kammalik > kamlik ⁶⁵. Он определил, что правая часть (kam) является сокращением тюркского слова qama(g) — «все». По его мнению, наименование qamag-balig > qamabalig перешло в qambalig и позднее в qamlig (в арабской транскрипции kamlik) и было лингвистической калькой еврейского kol hamedinah — «весь город» ⁶⁶. Однако эта этимология не была принята другими учеными. Одно время получила распространение теория М. Хартмана и Д. Немета ⁶⁷, что Камлик надо переводить как *Kan-balig (xan-balig), «город Хана». Однако она тоже не встретила общего признания. (Последнее наименование носил Пекин во времена монголов, в XIII—XIV вв.)

Мы видели, что как представители арабской классической географии, так и Ибн Хордадбех отмечали, что купцы из ар-Рус посещали торговую часть столицы Хазарии, то есть город Казаран = Хамлих. Однако имеется ли древнерусское наименование для этого торгового центра Хазарии?

«Ис того же лЪса потече Волга на въстокъ и вътечеть семьюдесять жерелъ в море Хвалисьское. ТЪм же и из Руси можеть ити по ВолзЪ в Болгары и въ Хвалисы, и на въстокъ дойти въ жребий Симов».

Таким образом, мы определим наименование Хвалис-, от которого в ПВЛ происходит наименование Каспийского моря,— Хвалисьское море.

Наименование Хвалис- было известно арабской классической географической школе в форме единственного числа alkazar alkalis (вторая редакция Ибн Хаукаля), так же как и в искаженной форме арабского множественного числа (alkazar) alkullas (ал-Истахри и первая редакция Ибн Хаукаля) ⁶⁹.

Встречаются два древнерусских обозначения Каспийского моря: Хвалинськое ⁷⁵ и Хвалимское ⁷⁶.

У языков хунно-болгарской группы, к которым принадлежит современный живой чувашский язык, имеется древнее фонетическое изменение. Оно заключается в исчезновении /n/ перед /l/, то есть, l-n > n, при помощи задней гласной (после конца VIII в.) конечная /n/ переходит в /m/:

Ср. древне-дунайско-болгарское (VIII в.) dvan < *davlan, «заяц»;

Чувашское kin < *kelin, «невестка»;

Чувашское xamla < *qulunla — «жеребиться» ⁷⁸.

Базируясь на этих изменениях, теперь возможно объяснить перемену kam в наименовании Kamlik:kam < *kaln < *kalin < *kali + /an/. Это означает, что арабское Kamlik, как и древнерусское Хвалисы, передают одно и то же понятие — наименование восточной части хазарской столицы.

В общем можно сделать вывод, что хазарская столица в устье Волги (с 730 г.) была двойным городом иранского типа. Западная часть была больше. Она включала также остров, связанный с ней мостом из судов. На этом острове находились резиденция правительства и белый замок носителя священной власти страны. Вся западная часть называлась «Белый западный столичный город». На хазарском языке это имя звучало как Sarigcin (Шаригчин), а по-арабски alBaida’ (Ал-Байда).

Остров с находящейся там правительственной резиденцией и центром священной власти был известен как «священный (харизматический) город».

Сохранилось это наименование на двух языках: на тюркском — *qut-balig и на хазарском — *hap-balig.

Важно отметить, однако, что арабские географы ал-Хваризми и ал-Бируни использовали в качестве наименования столицы название народа без суффикса множественного числа — просто alkazar или madinat alkazar. Тем самым получается дальнейшее подтверждение использования формы QZR для обозначения хазарской столицы. Это та самая форма, сохранившаяся в тексте Шехтера, подлинность которого, как было уже показано, несомненна (см. выше, гл. 11, раздел 6).

Комментарии

1. Marquart, Osteuropaeische und Ostasiatische Streifzuege (Leipzig, 1903), pp. 18—19; М. И. Артамонов, История хазар (Ленинград, 1962), стр. 234; Б. Н. Заходер. Каспийский свод, т. 1. (Москва, 1962), стр. 177—78.

2. Ал-Масуди, Muruj atdahab, ed. Charles Pellat, vol. 1. (Beyrouth, 1966), p. 212; перевод: Vladimir Minorsky, A History of Sharvan and Darband (Cambridge, 1958), p. 146. См. также Douglas M. Dunlop, The History of the Jewish Khazars (Princeton, N.J., 1954), p. 205.

3. fi taraf (MS Taymuriyya [в дальнейшем MS T] wasat) hada’ ljazirah (Muruj aldahab, ed. Pellat, vol. 1, p. 212, n. 9)

4. См. ниже стр. 181.

5. Muruj aldahab, ed. Pellat, vol. 1, p. 212, n. 2, 3. В другом месте (там же, vol. 1, pp. 219, 222) основной манускрипт содержит aml, в то время как в MS T — форма ’bl.

6. См. A. F. Pauly, G. Wissowa (eds.), Real-Encyclopaedie der classischen Altertumswissenschaft, нов. изд., vol. 1. (Stuttgart, 1893). См. статьи «Amarusa» (W. Tomaschek) и «Amardoi» (C. F. Andreas). См. также J. Markwart, Eransahr (Berlin, 1901), pp. 125, 136, 311; Markwart, Untersuchungen zur Geschichte van Eran, vol. 2. (Leipzig, 1905), pp. 57—58; Markwart, Wehrol und Arang (Leiden, 1938), p. 121.

7. См. Худуд ал-Алам, изд. В. Бартольд (Ленинград, 1930), лист 30а: Англ. перев.: Vladimir Minorsky (London, 1937), pp. 134—35; ал-Якут, Mu’jam albuldan, ed Ferdinand Wiistenfeld, vol. 1. (Leipzig, 1866), pp. 68. cm. L. Lockhart, «Amul» in The Encyclopaedia of Islam, new ed., vol. 1 (Leiden—London, 1960), p. 459; Guy Le Strange, The Lands of the Eastern Caliphate (Cambridge, 1905), p. 370.

8. См. М Mu’jam albuldan, ed. Wiistenfeld, vol. 1, pp. 69—70. 365; Le Strange, The Lands, pp. 403—404; M. Streck, «Amul», in The Encyclopaedia of Islam, new ed., vol. 1, p. 459.

9. См. сведения Страбона (63 г до н. э.— 13 г. н. э.) о мардах [ed. I. Casaubon (Paris. 1587)1: p. 508 (Book 11. ch 7, 1); p. 524 (Book 11, ch. 13. b); p. 727 (Book 15, ch. 3, 1).

10. Плиний Старший (23—79 гг. н. э.), Historiae Naturalis в серии Loeb, издание и английский перевод: H. Rackham, W. H. S. Jones (Cambridge, Mass., 1942), book 6, para. 18.

11. Ибн Хордадбех, Kitab almasalik walmamalik, ed. Michael J. de Goeje, BGA, vol. 6. (Leiden, 1889), p. 124, 11. 8—125, 1. 1.

12. ал-Мукаддаси, Ahsan altaqasim fi ma‘rifat alaqalim, ed. M. J. de Goeje, BGA, vol. 3, 2d ed. (Leiden, 1906), pp. 357—58; ср. Худуд ал-Алам, изд. Бартольд, лист 296; Англ. перевод: Minorsky (London, 1937), p. 133.

13. Ahsan altaqasim fi ma‘rifat alaqalim, ed. de Goeje, p. 361, 1. 3.

14. Ahsan altaqasim ft ma‘rifat alaqalim, ed. de Goeje, p. 358.

15. ал-Самани, Kitab alansab, факсимильное воспроизведение: David S. Margoliouth, Gibb Memorial Series, vol. 20 (London, 1912): fol. 88a.

16. Ahsan altaqasim fl ma‘rifat alaqalim, ed. de Goeje, p. 371, II. 8-10.

17. ср. Худуд ал-Алам, изд. Бартольд, лист 11а. Англ. перев. Minorsky, p. 77.

18. Lockhart, «Fasa» в The Encyclopaedia of Islam, нов. изд., vol. 2. (Leiden—London, 1965), pp. 823-824.

19. См. Le Strange, The Lands, p. 200.

20. См. Constantine Porphyrogenitus, De Administrando Imperio, vol. 1, ed. Gyula Moravcsik, trans. R. J. H. Jenkins, ch. 42, pp. 182-185,11. 11-55; vol. 2, Commentary, ed. R. J. H. Jenkins (London, 1962), p. 154.

См. также М. И. Артамонов, История хазар, стр. 288—323 и С. А. Плетнева, Хазары (Москва, 1976), стр. 43-60.

21. W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India (Cambridge, 1951). pp. 97-98; W. W. Tarn. Hellenestic Civilization (Cleveland – New York, 1965), pp. 79—209; Franz Altheim, Weltgeschichte Asiens im Griechischen Zeitalter, vol. 1. pt. 1. (Halle a. d. Saale, 1947), pp. 281-85; Н. В. Пигулевская, Города Ирана в раннем средневековье (Москва-Ленинград, 1956), особ. стр. 22-23. Каир и Фустат находятся рядом, хотя не составляют двойного города. Причем первый был административным, а последний коммерческим центром. Относительно Бумичкат-Бухары, см., например, карты Mawara’alnahr (XX) из Islam Atlas, ed. Konrad Miller, Mappae Arabicae. Arabische Welt- und Laenderkarten, vol. 4, Asia [Part] 11. Nord und Ostasien. С приложением: Islamatlas Nos. XIII-XX (Stuttgart, 1929), pl. 59 (3. Bologna; 2 Berlin), pl. 63 (11. Berlin 2).

На других картах двойной город появляется под общим именем Бухара, см. Miller, ed., Mappae Arabicae, vol. 4, Asia II, pl. 59 (I. Hamburg), pl. 60 (5. Leiden; 8. London), pl. 61 (6. Gotha2; 7. Paris 1), pl. 62 (9. Leningrad1; 10. Leningrad2) См. также карту Мавераннахра в Стамбульской рукописи Ибн Хаукаля Kitab surat alard, ed. J. H. Kramers, BGA, vol. 2, 2d ed. (Leiden, 1939), p. 463.

22. Относительно «le siecle des Masalik wa-l-mamalik» см. Andre Miquel, La geographie humaine du monde musulman jusq’u’ au milieu du 11 siecle (Paris — The Haque, 1967), pp. 268—330. См. также J. H. Kramers, «Djughrafiya» в кн. Enzyklopadie des Islam, Erganzungsband (Leiden — Leipzig,1938), pp. 65—67; S. Maqbul Ahmad, «Djughrafiya», в кн..: The Encyclopaedia of Islam, new ed.. vol. 2 (Leiden, 1965), pp. 581—82; и И. Ю. Крачковский, гл. 7, «Классическая школа географов X в.» в кн. Арабская географическая литература (Москва — Ленинград, 1957), стр. 194—278.

23. О версиях работы ал-Истахри и Ибн Хаукаля см. J. H. Kramers, «La question Balhi Istahri-Ibn Hawkal et 1’Atlas de l’Islam», Acta Orientalia 10 (Leiden, 1931): 9—30.

24. Сохранившиеся рукописи передают это наименование по-разному. В то время как в основных рукописях труда ал-Истахри (А, В) не имеется гласного звука после второй буквы ta, то есть Atl, в Стамбульской рукописи Ибн Хаукаля содержится tu, то есть ta с dhamma, что, на наш взгляд, и представляет собой подлинную первоначальную форму. Рукопись с текстом Истахри, изд. H. Moeller (Liber climatum [Gotha, 1839]), дает ta без краткой гласной u, и в той же рукописи начальная «алиф» имеет madda: Atl. В рукописях ал-Мукаддаси и ал-Якута наименование написано следующим образом: Hamza с kesra + ta с kesra + lam. Итиль. Эти варианты форм наименования показывают, что наименование реки было известно арабским авторам в двух формах: Атул (Атиль), отражающей, по-моему, ее хунно-болгарское произношение, и общетюркской — Итиль.

25. Как в первой (Стамбул), так и в третьей (Парижский конспект) версиях труда Ибн Хаукаля ошибочно написано «восток» вместо «запад»: «восточная [читай западная] часть называется Атул. Kitab surat alard, ed. Kramers, BGA, vol. 2, 2d ed., p. 389. 1. 17. Эта ошибка, однако, имела свою историю. Картограф рукописи Ибн Хаукаля Топ Капи Сарайи (Стамбул) сделал вывод, что восточный город назывался Атул, в то время как западный — Казаран (см. Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 387). Другой картограф использует то же самое наименование Атиль для обоих частей хазарского двойного города. В своем издании M. J. de Goeje (Viae et Regna, BGA, vol. 2 [Leiden, 1873]) еще больше запутал эту историю, поскольку он ввел свое «исправление» из-за недоразумения: см. Dunlop, The History of the Jewish Khazars, p. 91, n. 10. См. Miller, ed., Mappae Arabicae, vol. 4, Asia 11, Beiheft, pl. 46 (1. Hamburg; 2. Berlin; 3. Bologna; 5. Leiden1), pl. 47 (6. Gotha2; 7. Paris; 9. Leningrad1; 8. London), pl. 48 (10. Leningrad2).

26. Ал-Истахри, Kitab masalik almamalik, ed. de Goeje, BGA, vol. 1. (Leiden, 1870), p. 220, 11. 1-3 = Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, BGA, vol. 2, 2d ed., p. 389, 11. 13-14 = Персидский Истахри, Masalik u mamalik, ed. Iraj Afshar (Teheran, 1961), p. 177, 1.19-20. Англ. перевод этого отрывка ал-Истахри дан в кн.: Dunlop, The History of the Jewish Khazars, pp. 91-98.

27. В Стамбульском манускрипте искаженный текст: «протяженность двух частей» (Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 390,1. 1.). Поскольку стена не могла быть построена поперек реки Волги, отрывок должен быть исправлен на базе текста ал-Истахри, который по происхождению также должен быть древнее (Kitab masalik almamalik, ed. de Goeje, p. 220.11. 4-5; см. также ал-Якут, Mu’jam albuldan, ed. Wustenfeld, vol. 2, p. 432. II. 2-3).

28. 5,985 км: см. W. Hinz, «Farsakh», The Encyclopaedia of Islam, new ed. vol. 2. (Leiden, 1965), pp. 812-13.

29. ал-Истахри, Kitab masalik almamalik, ed. de Goje, p. 220, 11. 4-5 = Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 390. 11. 1—2 = Персидский Истахри, Masalik u mamalik, ed. Afshar, p. 177, 11. 20—21; p. 178, 1.12.

30. ал-Мукаддаси, Ahsan altaqasim, ed. de Goeje, p. 361, 11. 4-5.

31. ал-Истахри, Kitab masalik almamalik, ed. de Goeje, p. 220 11. 9-11= Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 390. 11. 6—7 = Персидский Истахри, Masalik u mamalik, ed. Afshar, p. 178.

32. ал-Истахри, Kitab masalik almamalik, ed. de Goeje, p. 220. 1. 3 = Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 389. 11. 16—17 = Персидский Истахри, Masalik u mamalik, ed. Afshar, pp. 178—79. Автор, представитель классической школы арабской географии, вторично говоря об этом месте, часто впадает в ошибку. Ал-Истахри пишет: «Западная (часть города) для (резиденции) царя, его постоянной армии и калис-хазар (Kalis-Khazars)» (Kitab masalik almamalik, ed. de Goeje, p. 222, 11. 1—2).

Вторая редакция Ибн Хаукаля содержит слегка измененный текст: «Западная половина (города) для царя, его слуг и его армии, и калис-хазар». После этого связка wa — «и» опушена в тексте, так что следующая фраза начинается «Их язык...», что создает впечатление того, что это относится к калис-хазарам. (Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 292n).

В первой редакции Ибн Хаукаля текст читается «Царь проживает в западной части обеих сторон: его слуги, его армия — калис-хазары — живут вместе с ним» (Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 392, 1. 21; p. 393, 1.1).

33. Это число указывается в трудах представителей классической школы арабской географии: ал-Истахри, Kitab masalik almamalik, ed. de Goeje, pp. 220— 21 = Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 390. 11. 12—13 (надо упомянуть, что Ибн Хаукаль здесь использует форму наименования Kazaran для обозначения «хазары»: Jami‘ jays Kazaran, «вся хазарская армия», р. 390. 1.12; см. также р. 391, 1.6: anna rajulan min ahl Kazaran, «это человек из хазар», и р. 391, 1.14: abihi min Kazaran, «его хазарский отец») = Персидский Истахри, Masalik u mamalik, ed. Afshar, p. 178, 1.11; также Якут, Mu‘jam albuldan, ed. Wustenfeld, vol. 2, p. 437. 1. 13.

Однако ал-Масуди, знающий, что эти войска называют al-Arsiya, сообщает, что «в настоящее время 7000 из них садятся на коней с царем, вооруженные луками, панцирями, шлемами и кольчугами: имеются также копейщики, вооруженные, как обычно принято у мусульман». Muruj aldahab, ed. Pellat, vol. 1, p. 213.

34. Слова «его слуги» появляются только в рукописи Ибн Хаукаля: см. Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 396, 1. 21 и примечание. В персидском переводе Истахри читаем: «Армия и слуги были (жили) в этой [восточной] части. Там находились деревни под правительственным управлением (kalisa-i mulk)»; Masalik u mamalik, ed. Afshar, p. 179, 11. 6—7. Текст Истахри в Codex Gothanus (Liber Climatum, ed. Moeller, p. 95, 11. 18—19) содержит следующий текст после параграфа 8: «деревни под управлением царя, его слуг, его армия, и Халис-хазары». Их численность указана примерно в 4000; см. ал-Истахри, Kitab masalik u almamalik, ed. Afshar, p. 178. 1. 15.

35. Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 396, n. 32. См. также Dunlop, The History of the Jewish Khazars, pp. 93—94 и прим. 21, а также прим. 69 этой главы.

36. Ал-Истахри, Kitab masalik almamalik, ed. de Goeje, p. 220, 11. 8—9 = Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 390,11. 5 = Персидский Истахри, Masalik u mamalik, ed. Afshar, p. 178, 11. 4—6. Ср. ал-Якут, Mu‘jam albuldan, ed. Wustenfeld, vol. 2, p. 436, 11. 5—7.

37. В оригинальном тексте Ибн Хаукаля в месте, которое мы выделили точками, имеется вставка: «и царь (almalik) проживает в западной части из двух», после которой идет предложение: «восточная [должно быть исправлено на «западная»] часть двойного города Итиль (’il)»; Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers (первая редакция), p. 389, 11. 16—17. Вторая редакция Ибн Хаукаля (de Goeje, ed., Viae et Regna, BOA, vol. 2, 1st ed., p. 278 = Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 389n) содержит текст: «Западная часть [хазарского двойного города] называется Итиль, а восточная Казаран». Текст Якута читается следующим образом: «[Двойной город] Итиль имеет две части; часть западнее реки именуется Итиль — наибольшая из двух — и часть на восточном (берегу)».

38. Ал-Истахри, Kitab masalik almamalik, ed. de Goeje, pp. 221—222 = Персидский Истахри, Masalik u mamalik, ed. Afshar, p. 179, 1.6; см. также Якут, Mu‘jam albuldan, ed. Wustenfeld, vol. 2, p. 438, II. 3—4.

39. Ибн Хаукаль, Kitab surat alard, ed. Kramers, p. 396, II. 19—21.

40. См. примеч. 25.

41. Первая гласная суффикса /An/ исчезает перед гласной, то есть... x(w)ali + /An/ = x (w)alin.

42. Kitab surat alard, ed. Hans von Mzik (Leipzig, 1926), p. 32, no. 486(428).

43. ал-Бируни, Kitab tahdid nihayat alamakin, ed. P. G. Bulgakov (Cairo, 1962), p. 46.

44. Pliny, Historiae Naturalis, book 28, ch. 6, para 10. Ср. Minorsky, A History of Sharvan and Darband (Cambridge, 1958), p. 83.

45. ал-Баладури, Liber Expugnationis Regionum, ed. de Goeje (Leiden, 1886), p. 194. Относительно «Кабала» см. Агафангел Крымский, «Страницы из истории Северного или Кавказского Азербайджана (классической Албании)», в сб.: Сергею Ольденбургу (Ленинград, 1934), стр. 289—305.

46. Арабская «шин» передает здесь (как и во многих других случаях) иноязычное c.

47. См. стр. 63 этой книги.

48. Ибн Русте, Kitab ala’lak alnafisah, ed. M. J. de Goeje, BGA, vol. 7. (Leiden, 1892), p. 139, II. 14—15; Hudud al ‘Alam, изд. Бартольд (Академик В. В. Бартольд, Сочинения, т. 8 [Москва, 1973], стр. 36, строки 9—10); ал-Бекри, al Masalik walmamalik, изд. барона В. Розена (СПб., 1878), стр. 43, строки 21—21. См. комментарии: V. Minorsky, Hudud al’Alam, p. 452 и Ananiasz Zajaczkowski, Ze studiow nod zagadnieniem chazarskim (Krakow, 1947), pp. 42—55.

49. Ибн Русте, Kitab ala’lak alnafisah, ed. de Goeje, p. 140, 11. 1—2. Cp. D. M. Dunlop, The History of the Jewish Khasars, p. 105. Zajaczkowski, Ze studiow, p. 52.

50. Muruj aldahab, ed. Pellat, vol. 1, p. 214, 1. 11. Относительно «царского замка» в следующем параграфе надо иметь в виду, что хазарские замки-крепости были построены из белого кирпича: см. С. А. Плетнева, От кочевий к городам (Москва, 1967).

51. Muruj aldahab, ed. Pellat, vol. 1, p. 214, 1. 11

52. Относительно qut см. Alessio Bombaci, «Qutlug bolzun», Ural-Altaische Jahrbucher 36 (1965): 38(1966): 13—43.

53. Относительно старого тюркского слова balig, «город», см. В. М. Наделяев и др., Древнетюркский словарь (Ленинград, 1969), стр. 806, см. сл. «balig».

54. См. стр. 63 этой книги.

55. A. Zeki Validi Togan, Ibn Fadlan’s Reisebericht (Leipzig, 1939), p. 296. 1. 12.

56. V. Minoreky, Hudud al’Alam (London, 1937), p. 453.

57. О /G-cin/, см. Nicholas Poppe, Grammar of Written Mongolian (Wiesbaden, 1954), p. 41, para. 120; Nicholas Poppe, Introduction to Mongolian Comparative Studies (Helsinki, 1955), p. 240; суффикс /cin/ встречается в некоторых древних алтайских языках, например, языках T’o-pa (Tabgac). См. Louis Bazin, «Recherches sur les parlers T’o-pa», T’oung Pao 39 (1950): 319—20 (перечень титулов).

58. Конечный /g/ исчезает в языках хунно-болгарской группы.

59. Ал-Кашгари (ок. 1074), Divan lugat alTurk, факсимильное издание Besim Atalay (Ankara, 1941), p. 220, 1.1.

60. Али б. Зайд Байхаки (а. 1169), Ta’rik-i Bayhaq, ed. A. Bahmanyar (Teheran, 1939), p. 18, 11. 17—18.

61. Лаврентьевская летопись, изд. Е. Ф. Карского (ПСРЛ, т. 1, 2-е изд. Ленинград, 1926), кол. 453.

62. Ибн Хордадбех, Kitab almasalik walmamalik, ed. de Goeje, p. 124, II. 8—15.

63. Ибн Хордадбех, Kitab almasalik walmamalik, ed. de Goeje, p. 155, I. 5.

64. V. Minorsky, «A New Book on the Khazars», Oriens II. no 1—2 (1958): 129.

65. Zajaczkowski, Ze studiow, p. 51.

66. Zajaczkowski, Ze studiow, p. 52.

67. См. Gyula Nemeth, A honfoglalo magyarsag kialakulasa (Budapest, 1930), pp. 82, 103.

68. ПСРЛ, т. 1 , 2-е изд., изд. Е. Ф. Карский, кол. 7 = ПВЛ, т. 1 (1950), стр. 12.

69. См. J. Markwart, Osteuropaische and Ostasiatische Streifzuege, p. 73; A. Zeki Validi Togan, Ibn Fadlan’s Reisebericht, pp. 217—18; D Dunlop, The History of the Jewish Khazars, pp. 93—94, note.

70. A. Meineke, ed., Ioannis Cinnami epitome rerum (Bonn, 1836), pp. 107, 247.

71. См. Gyula Moravcsik, Byzantinoturcica, 2d ed. (Berlin, 1958), vol. 2, p. 338.

72. Ср. этимологию русского слова «гора»: Max Vasmer, Russisches etymologisches Woerterbuch, vol. 1 (Heidelberg, 1953), p. 293.

73. C. de Boor, «Nachtrage zu den Noticiae episcopatuum», Zeitschrift fuer Kirchengeschichte, vol. 12 (Stuttgart, 1890—1891), p. 531.

74. Относительно формы astil см. Omeljan Pritsak, «Der Titel Attila», Festschrift Max Vasmer (Berlin, 1956), pp. 404—419.

75. Софийская I летопись, ПСРЛ, т. 2, 2-е изд. (1925), стр. 3; ср. Ипатьевская летопись, ПСРЛ, т. 2 (1908), кол. 8.

76. Радзивилловский и Академический списки Лаврентьевской летописи: см. ПСРЛ, т. 1, 2-е изд.: изд. Е. Ф. Карского, кол. 7, прим. 17.

77. Anna Comnene, Alexiade, ed. B. Leib (Paris, 1945), vol. 2 pp. 81, 95, 103. Форма Xali — эллиптически из *Xali -As. Это географическое наименование было известно норманнам, которые торговали с хазарами, в форме Calpen [Kalip-en]. См. Omeljan Pritsak, The Origin of Rus, vol. 1, (Cambridge, Mass.: 1981), p. 518.

78. См. Johannes Benzing, «Das Tshuwaschische», Philologiae Turcicae Fundamenta, vol. 1 (Mainz, 1959), p. 710.