ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ ЛЬВОВСКИХ АРХИВОВ О ПОСЛЕДНЕМ ПЕРИОДЕ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИВАНА ФЕДОРОВА

Деятельность Ивана Федорова, выдающегося русского просветителя второй половины XVI в., зачинателя книгопечатания в Москве и на Украине, издавна привлекает к себе внимание историков, филологов и литераторов как в нашей стране, так и за се пределами. Известная библиография, составленная А. П. Лебедянской (1935 г.), называет 523 книги, журнальные и газетные статьи, посвященные атому вопросу ¹. За 20 с лишним лет, прошедших с тех пор, библиографию Ивана Федорова можно было бы расширить не меньше чем вдвое: появились исследования акад. М. Н. Тихомирова А. А. Сидорова, А. С. Зерновой, Т. Н. Протасьевой, Г. И. Коляды. Т. А. Быковой, В. С. Люблинского, И. П. Крипякевича, американца Р. Якобсона, англичан Дж. Барникота и Дж. Симмонса.

Однако среди многих сотен работ, посвященных истокам русского книгопечатания, мы еще не можем назвать научной монографии, охватывающей всю многогранную деятельность Ивана Федорова. Одна из причин этого весьма прискорбного факта кроется в том, что до сего времени но собраны воедино документальные свидетельства о жизни и деятельности первопечатника.

В течение долгого времени единственным источником для изучения истории раннего русского книгопечатания служили предисловия и послесловия к первопечатным изданиям да немногочисленные и скупые свидетельства современников. В последние десятилетия много нового принесло изучение самих изданий — бумаги, гравюр, орнаментальных украшений, вкладных записей, приемов набора и верстки.

Известно, что архив Московского Печатного двора сколько-нибудь систематически сохранился лишь с 20-х гг. XVII в. Поэтому каких-либо документальных свидетельств о начало книгопечатания в Москве в нашем распоряжении не имеется. Значительно более поздние упоминания в летописях, конечно, не могут идти в счет.

Иначе обстоит дело, когда речь идет о пребывании Ивана Федорова на Украине. В 1884 г. Станислав Пташицкий опубликовал в Кракове 34 документа, извлеченных им из львовских архивов, которые позволяют сравнительно подробно проследить деятельность Ивана Федорова во Львове и Острого ².

В 1886 г. Петром Скобельским были опубликованы два послании константинопольского патриарха Иеремии и одно послание львовского епископа Гедеона Балабана, позволившие проследить судьбу львовской типографии Ивана Федорова ³. Не сколько ранее (в 1884 г.) другое послание Гедеона Балабана, а также акт о судебном приговоре относительно одной из львовских типографий Федорова были опубликованы во «Временнике Ставропигийского института» ⁴. Подробная публикации документов Ставропигийского братства была предпринята Владимиром Мильковичем в 1805 г. во Львове ⁵. Им была опубликована, в частности, жалоба львовских мещан на Гедеона Балабана, на совести которого было немало черных дел и среди них насильственная смерть сына Ивана Федорова Ивана Друкаревича, которого Балабан «в яму... всадивши... на смерть уморил» ⁶. Любопытно, что эта публикация не была замечена ни одним из исследователей, впоследствии писавших об Иване Друкаревиче ⁷. [230]

В 1893 г. в Киеве И. И. Малышевский опубликовал шесть документов, относящихся к деятельности Ивана Федорова в 1575-1576 гг. ⁸. Документы эти были извлечены И. М. Каманиным из луцких гродских книг.

Наконец, в 1902 г. материалы львовских архивов исследовал Фердинанд Постель, опубликовавший в Кракове еще шесть федоровских документов ⁹.

Последние десятилетия в области публикации новых документальных материалов о первопечатнике принесли мало нового. Можно упомянуть лишь один луцкий акт, опубликованный в 1926 г. В. Романовским ¹⁰.

Между тем, в наших архивах, несомненно, имеются еще неизвестные и неопубликованные материалы о жизни и деятельности Ивана Федорова. Предварительные поиски, предпринятые автором этих строк в львовских и виленских архивах, показали, что в этой области можно ждать самых неожиданных открытий ¹¹.

Совершенно не изучен, например, заблудовский период деятельности первопечатника. Между тем, материалы о пребывании Ивана Федорова и Петра Мстиславца в Заблудове и Вильне, по-видимому, могут быть найдены в архивах Вильнюса и Гродно. На наш взгляд, должны быть проведены тщательные поиски федоровских документов также в архивах Львова, Киева, Минска, Кракова и Варшавы.

Одновременно следовало бы собрать воедино все опубликованные ранее материалы. Акты, ставшие известными нам благодаря трудам С. Пташицкого и Ф. Бостеля, не были переведены на русский язык и в России никогда не издавались (кроме одного документа, напечатанного в «Архиве Юго-Западной России» ¹²). Упомянутые выше работы польских историков стали библиографической редкостью. Так, например, публикации Бостеля нет ни в одной из крупнейших библиотек Москвы.

В силу этого авторы, писавшие впоследствии об Иване Федорове, зачастую пользовались не публикациями Пташицкого и Бостеля, а кратким изложением содержания документов, приведенным в статье Пташицкого в «Русской старине» ¹³, а также в трудах И. Огиенко ¹⁴ и В. Романовского.

В течение длительного времени львовские архивы были практически недоступны для советских историков. Львовские же авторы (И. Огиенко, И. С. Свенцицкий, С. Ю. Бендасюк ¹⁵ и др.), усиленно разрабатывавшие вопросы истории книгопечатания, шли от опубликованных уже материалов и к архивным источникам не обращались.

Незнание первоисточников привело к серьезным ошибкам и искажениям в нашей литературе об Иване Федорове, рассчитанной главным образом на массового читателя (книги И. Баса, П. Березова, К. Осипова и др.). Из книги в книгу переходит, например, «львовский ростовщик Сенька Седельник», который будто бы «на [231] кабальных условиях» ссудил первопечатника значительной суммой денег, а затем всячески преследовал его. Между тем, Семен Седляр был одним из образованнейших людей своего времени, ростовщичеством не занимался и, несомненно, сыграл положительную роль в создании первой львовской типографии Ивана Федорова ¹⁶.

Документы, опубликованные Пташицким и Бостелем, Скобельским и Мильковичем, в течение более чем полувека не привлекали внимания исследователей, а между тем, в эти годы львовские архивы неоднократно подвергались опасности и потеряли большое количество собранных в них материалов. Следовало бы выяснить, сохранились ли материалы об Иване Федорове и доступны ли они для изучения в настоящее время.

В октябре 1958 г. нам удалось обнаружить в ЦП-ГА УССР во Львове большинство из опубликованных упомянутыми выше исследователями документов. Сохранились они превосходно в фондах Ставропигийского института во Львове (ф. 129), Совета города Львова (ф. 52), Львовских гродских книг (ф. 9).

Вместе с тем в упомянутых фондах нами было найдено большое количество неопубликованных актов, относящихся к деятельности лиц, так или иначе соприкасавшихся с первопечатником. Особый интерес представляют материалы о Лаврине Пилиповиче (или Филиповиче) ¹⁷. Этот «русский художник», как ого называют акты, был близок с Иваном Федоровым и, по-видимому, принимал деятельное участие в художественном оформлении его изданий. Следует отметить также материалы о Федоре Антипорковиче — шурине Ивана Друкаревича ¹⁸, об Иване Бильдяге ¹⁹ в доме которого хранилось типографское имущество Ивана Федорова, о типографах Бартоломее Шарфенбергере ²⁰ и Павле Щербиче ²¹. Найдены, наконец, документы, повествующие о судьбе Ивана Друкаревича ²².

Несомненно также, что в львовском архиве имеются и неизвестные документы, связанные непосредственно с Иваном Федоровым. В течение двухнедельного пребывания во Львове нам удалось отыскать два таких документа.

Первый из них ²³ относится к маю 1579 г. Это запись о «сходке мещан львовских русских до монастыря святого Онофрия для осмотрения складу и всех речей (т. е. вещей. — Е. Н.) церковных». На сходку собрались «старший и молодший». Среди перечисленных в документе имен мы находим много известных лиц, с которыми так или иначе была связана судьба Ивана Федорова. Был здесь богатый мещанин «Иван Крамар прозвище Богатырец», тесть Сачко Сеньковича, злейшего врага первопечатника. Присутствовал «пан Сава Гречин» — богатый греческий купец Сава Федорович, обосновавшийся во Львове в 1571 г. (В актах его нередко именуют, как и первопечатника, Федоровичем, поэтому надо быть осторожным, чтобы не спутать их.) Упомянут в акте и Иван Бильдяга, в доме которого хранилось оборудование последней типографии Ивана Федорова.

Вещи показывал «отец Леонтий, служитель церкви святого Онофрия». Тут же была составлена их подробная опись, представляющая большой интерес. Как известно, Иван Федоров был похоронен в Онуфриевском монастыре. По мнению некоторых исследователей, здесь же, в монастыре, помещалась и его типография.

Любопытно, что среди 30 книг, имевшихся в церкви и отмеченных в описи, лишь одна — печатная. Это «Евангелие учительное», отпечатанное Иваном Федоровым в 1569 г. в Заблудове.

В данный момент нас более всего интересует фраза, приведенная в конце этого документа; в ней говорится о том, что отец Леонтий, кроме различной утвари и [232] книг, показал «перед всеми пенязи (т. е. деньги. — Е. Н.) церковные, осьмдесят золотых в тот час».

О судьбе этих восьмидесяти золотых рассказывает второй документ, относящийся к августу 1588 г. ²⁴. 10 августа «в субботу, были мещане у монастыря, старший и молодший, а была того причина же отец Леонтий занедужил». Н связи с этим прихожане решили проверить, в целости ли находится «монастырский... скарб як убир церковный и книги». Все оказалось на месте: «не прибыло ничего, а не тыж убыло». Отсутствовали лишь восемьдесят золотых. Эти «осмидесят золотых церковных (отец Леонтий) дал был пред тым небожчиковы (т. е. покойному. — Е. Н.) Иванови Друкарови без нашей воли на Апостолы. И по смерти Ивана Друкаря узял отец Леонтий 40 Апостолов за тыи осимьдссят золотых и показал их нам у закрестий».

Остановимся вкратце на важнейших вопросах, которые встают перед исследователем в связи с новыми сведениями об Иване Федорове.

Прежде всего, напомним, что львовский «Апостол» был выпущен в свет 15(25) февраля 1574 г. Основной тираж его, по-видимому, разошелся. Остатки же тиража -140 книг — вместе с оборудованием типографии первопечатник заложил в 1579 г. Израилю Якубовичу ²⁵. Трудно предположить, что закладывая книги, а также «вещи, литеры и формы, и все другие принадлежности, потребные для печатания книг», Иван Федоров оставил некоторую часть тиража себе.

Первопечатник переселился во Львов из Острога в начало 1583 г. К этому времени и следует отнести его заем у отца Леонтия. Однако, отдавая печатнику деньги, Леонтий не взял у него одновременно книги. «Апостолы» он «узял» лишь «по смерти Ивана Друкаря». Причину этого следует искать в том, что в момент займа книг еще не было, а в промежутке между займом и кончиной Ивана Федорова, последовавшей предположительно 6(16) декабря 1583 г., они могли быть получены или же путем выкупа у Якубовича, или же... напечатаны. Первое предположение следует сразу же отмести, ибо известно, что залог оставался у Якубовича еще 4 декабря 1584 г., когда он обратился в львовский еврейский суд с просьбой признать его полноправным владельцем оставшегося после Ивана Федорова заклада.

Остается предположить, что Иван Федоров предпринял в 1583 г. новое издание «Апостола». В связи с этим можно припомнить, что в описи имущества Ивана Федорова, хранившегося в доме Ивана Бильдяги, упоминаются «80 неоконченных библий», а также набор отдельных страниц ²⁶. Основываясь на этом документе, Ф. Бостель в свое время выдвинул версию, что кроме «Острожской библии» существовала «Львовская библия», печатать которую Иван Федоров начал в 1583 г. Не является ли вновь найденный документ подтверждением этой версии?

Известно, что на могильной плите Ивана Федорова была начертана надпись, гласящая, что печатник «своим тщанием друкование занедбалое обновил». Отнести эти слова к 1574 г., когда были напечатаны «Апостол» и «Начало учения детем», нельзя, ибо до этого года в Львове вообще не было типографий. Нам думается, что слова эти относятся к деятельности Ивана Федорова в 1583 г., когда он после десятилетнего перерыва вновь завел книгопечатание славянских книг в Львове, организовал здесь типографию и напечатал (или начал печатать) новые издания «Апостола», а возможно и «Библии». Мнение это подтверждается и посланием епископа Гедеона Балабана от 10 декабря 1586 г., в котором, в частности, говорится: «Недавнего часу (курсив наш. — Е. И.) з воле божеи... внесена была до тых краев наших друкарня русская, которая ижь за недостатком, а потом за смертю друкаря тоеи друкарня згасла» ²⁷. Трудно предположить, чтобы слова «недавнего часу» относились к событиям двенадцатилетней давности. [233]

Свою последнюю типографию Иван Федоров, «впадши в болезнь ко смерти... заставил в згиненое имя до жидов в суме не малой, в полторы тысячи золотых» ²⁸. Эта типография и была впоследствии выкуплена братством Успения Пресвятыя Богородицы. Между тем, все авторы (кроме И. Крипякевича), писавшие о первопечатнике, утверждают, что типография была выкуплена братством у Якубовича, забывая, что заклад последнему был сделан еще в 1579 г., причем в сумме не 1500, а 411 золотых.

Таким образом, нами может быть сделан вывод, что в 1583 г. Иваном Федоровым во Львове была основана новая типография, в которой им был отпечатан ряд изданий. Типография эта, по-видимому, находилась в Онуфриевском монастыре, ибо отец Леонтий «узял» «Апостолы» сам, не прибегая к помощи властей, как это впоследствии пришлось сделать кредиторам первопечатника Сачко Сеньковичу, Даниле Пушкарю и Сеньке Корунке.

Любопытно, что после смерти отца Леонтия, последовавшей вскоре же за составлением опубликованного выше документа, Сачко Сенькович с товарищами тайком проник в келию покойного, забрал ключи и ограбил церковь. Но искал ли Сенькович, державший типографию во Львове, взятые в свое время Леонтием «Апостолы» и другие книги и вещи, оставшиеся после Ивана Федорова?

Утверждение это ныне может считаться доказанным, и вот почему. В апреле 1590 г. «поп русский» Симеон подал жалобу на Ивана Рогатинца седляра, который «взял библию его словенскую в школе у Стефана дьяка, которую библию, поведал тот поп, я купил у попа Матвея Николенского». Приведенный к ответу Иван Рогатинец заявил, что библия, о которой идет речь, принадлежит к книгам, «украденным из скарбницы церкви монастыря нашего святого Онуфрия... в мор» ²⁹.

Симеон в ответ на это по-прежнему настаивал, что книгу он купил у попа Матвея. Тогда к ответу был позван последний. Он засвидетельствовал, что библию ему «дал небожчик Сачко, будучи больным» для того, чтобы поп «чинил за душу его». Круг замкнулся.

Такова печальная судьба одного из последних изданий Ивана Федорова.

Краткий обзор документальных материалов львовских архивов о последнем периоде жизни и деятельности Ивана Федорова, приведенный нами выше, не претендует на полноту. Хочется надеяться, что он будет пополнен и углублен последующими исследованиями.

№ 1

12 мая 1579

Року 1579, 4 неделя по великодни, в второк мая 12.

Была сходка мещан львовских, русских до монастыря святого Онофрия для осмотрония складу и всех речей церковных. На тот час были старший и молодшии. Перший пан Марко Грек, другим пан Грицко Дуда, третий пан Стецко зять Красовский, четвертый пан Леско Маленкий, пятый пан Хома Бабич, шостый пан Васко Теневич, семый пан Сава Гречин, осмый пан Иван Наместник, девятый пан Дмитро Красовский, десятый пан Юрош Кравец, 11 — Иван Крамар, прозвище Богатырсц, 12 — Хома Кушнер, 13 — Мацко Иванович, 14 — Лука Губин сын, 15 — Иван Мицкович. А пана Грицка Дуды и пана Ивана Билдяги в тот час дома не было. Там же тый вышепомяненный суседе [234] видели все, что им показывал отец Леонтий, служитель церкви святого Онофрия.

Наперед видели 2 миней месячных.

Охтайков два, прелоги два.

Напрестольных евангелий двое, сребром оправлено обое и позлочисто обое.

Учительных евангелий двое, едино писаное старое, а другое друкованное новое.

Два служебники. Устав един.

Две псалтыри. Двои книжки четий.

Богородничий един, помянник паргаминовый.

Да служебник старый на паргамине.

Всех книг тридцатеры и с триодями.

Все сребро: крест един сребряный позлотистый и с столцем мосяжным.

Два кресты — деревянный, малеванный.

Келих сребряный позлотистый, к ему миска и звезда, и лыжка сребряная, тое трое непозлотисто.

Келих и миска, и звезда, и лыжка ценовое.

Кадильница сребряная, важи шести гривен сребра, которую дала церкви Ксения Ивановая Богатырцевая по Иване муже своем, с роботою коштует семьдесят золотых.

Един воздух китайчаный, чирвоный, злотом вышиваный.

Два воздушки малый китайчаный.

Да един воздух полугатласовый, чирвоный, злотом прошиваный.

Еще два воздушки малый, простый.

Покровец червонного ползаксомита, что постилают под праздником.

Еще един покровец старый, пестрый.

Ковалец полаксамита брунатного рытого.

Две завесе до двери злотоглаву чирвонного, един долгий, а другий короткий.

Едни ризы адамашковый белый, крест на них перловый, а оклад злотоглавовый.

Другий ризы чемлетовый белый, злотоглавом турецким обложенный.

Третий ризы чемлет гвоздиковый, оклад на них аксамит черный.

Четвертый ризы полотняный, оклад на них чирвонный адамашок.

Особно тестеры риз полотняный.

Еще едны ризы старый, червьчатый.

Ораров дьяконских два; един куфтеевый, а другий вышиваный.

Един стихарь брунатный мухайровый, китайкою черною обложен.

Еще четыре стихаре белых полотняных.

Един епетрахил аксамитный черный, два креста на нем, золотом шитый, чашок на нем сребряных пять.

Другой епетрахил куфтеровый старый, пугвиц на нем сребряных пять невеликих.

Третий епетрахил злотоглавовый, две кресты на нем тисненного сребра.

Старых епетрахилев четыре.

Над образом пречистой завеса китайчаная, чирвонная и с обшлаком.

Над другими образы чинтокора пестрая едвабная.

Над образом святого Николы чинтокора пестрая.

Покрыта на престоле полаксамит брунатный до земли.

Двой на раквице злотоглавовый.

Третий на раквице аксамитный, черный.

Еще двой на раквице чирвонный, адамашковый.

Еще един на раквице брунатный, полаксамитный.

На жертовнику покровец чирвонный, бархатный.

Покрывало старое, полаксамит чирвонный. [235]

Одевало сукняное черное, простое.

Котел церковный и две ланцухи.

Две панви церковных и медница.

Тое все видевши, заедали до рук отцу Леонтию. Зознал тыж отец Леонтий перед всеми пенязи церковный осмьдесят золотых в тот час. Там же были и права то ей церкви на кгрунт монастырский, пятеро все и завесистые некими.

№ 2

10 августа 1588 г.

Року 1588, августа 10 день, в субботу были мещане у манастыри старший и молодший, а была того причина же отец Леонтий занедужил. И пытали его, если все есть у целе монастырское, так скарб, як убир церковный и книги. Зезнал же вшитко у целе — не прибыло ничего, а не тыж убыло. Едно зезнал же тыж: осмидесят золотых церковных дал был пред тым небожчиковы Иванови Друкареви без нашей воле на Апостолы. И по смерти Ивана Друкаря узял отец Леонтий 40 Апостолов за тыи осмьдесят золотых и показал их нам у закрестий. То пал по копе Апостол.

Там же пытали ж мы у тот час, если хочет заховати тот тестамент, который учинил за доброй памяти своей при добром здоровью будучи в року 1575-м. Отец Леонтий поведал же: стою при тым тестаменте — и потвердил его в тот час.

Комментарии

1. А. П. Лебедянская. Материалы для библиографии Ивана Федорова. 1504-1933 гг. В книге «Иван Федоров — первопечатник». М. — Л., 1935, стр. 213-282.

2. Ptaszycki St. Ivan Fedorowicz drukarz ruski we Lwowie z konca XVI wieku. «Rozprawy i sprawozdania z posiedzcn wydzialu filologicznego Akademii Umiejglnosci» Krakow, 1886, т. XI, стр. 1-43,

3. «Юбилейное издание в память 300-летнего основания Львовского Ставропигийского братства». Львов, 1886, стр. 58-69.

4. «Временник Ставропигийского института», 1884, стр. 138, 141.

5. «Monnmenta Confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis simptibus Instituti Stauropigiani edidit Dr. WI. Milkowicz», т. I. Leopolis, 1895.

6. Там же, стр. 418.

7. «Доля Хведоровича — сина нам не ведома», — говорит I. Огiенко (Iсторiя украiнського друкарства, т. 1. Львов, 1925. стр. 232). Ср.: I. П. Крипякевич. Звъязки Захiдноi Украiни з Росиею до середины XVII ст. Нариси. Киев, 1953, стр. 57-58. Недавно нами обнаружен неопубликованный документ, позволяющий точно датировать гибель Ивана Друкаревича. Публикация по этому вопросу готовится к печати (Е. Н.).

8. И. И. Малышевский. Новые данные для биографии Ивана Федорова, русского первопечатника. «Чтения в Историческом обществе Нестора — летописца», кн. 7, 1893, стр. 111-116.

9. F. Воstеl. Przyozynek do dziejow pierwszej ruskiej drukarni we Lwowie. «Pamietnik Literacki», zeszyt II, 1902, стр. 294-303.

10. «Труди Украiнського наукового ин-ту книгознавства», т. 1, 1926, стр. 54-55.

11. Е. Л. Немировский. Новое об Иване Федорове. «Полиграфическое производство», 1958, № 12, стр. 21-22.

12. Тот же акт — договор Ивана Федорове с Гринем Ивановичем — был в 1908 г. напечатан Ф. И. Свистуном («Вестник Народного Дома», т. XXVI (IV). Львов, 1908, стр. 200-202) со следующим примечанием: «эта записка (акт) до сих пор не была публикованная и поэтому есть неизвестная».

13. С. Л. Пташицкий. Иван Федоров, московский первопечатник. Пребывание его во Львове. «Русская старина», 1884, кн. 3, стр. 461-478.

14. I. Огiенко. Iсторiя украiнського друкарства, т. I. Львов, 1925.

15. И. Свенцицкий. Початки книгопечатаня на землях Украiни. Жовква, 1924; С. Ю. Бендасюк. Общерусский первопечатник Иван Федоров и основанная им Братская Ставропигийская печатня во Львове. Львов, 1934.

16. Справедливую оценку деятельности Семена Седляра дает И. П. Крипякевич, который весьма много сделал для изучения окружавшей Ивана Федорова среды.

17. ЦГИА УССР в г. Львове, ф. 52, кн. 367/384, стр. 223, 224, 237 и мн. др.

18. Там же, кн. 18, стр. 1045 и др.

19. Там же, кн. 17, стр. 524, 1086 и др.

20. Там же, кн. 18, стр. 1224-1226 и др.

21. Там же, кн. 17, стр. 103, 202, 511, 582, 865, 1015; кн. 18, стр. 1086-1037 и др.

22. Там же. кн. 19, стр. 38; кн. 384, стр. 813 (последний документ упоминается в указанной выше работе И. Крипякевича).

23. Там же, ф, 52, ф. 129, оп. 1, св. 20, д 1115, лл. 1-2.

24. ЦГИА УССР в г. Львове, ф. 129, оп. 1, св. 20, д. 1115, л. 2 об.

25. Там же, д. 65, лл. 1-1 об.

26. Там же, ф. 52, кн. 320/337, стр. 274-275.

27. Там же, ф. 129, д. 75.

28. ЦГИА УССР, в г. Львове, ф. 129, оп. 1, св. 20, д. 67.

29. ««Monumenta Confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis», т. I. Leopolis, 1835, стр. 225-226.