ПО ДЖУРГАНЕ БЛАГОЧИНИЯ.

Обряд для испытания филозофов на достоинство дзинь ши ¹⁸⁶.

За день настоящего дня, хунлу ¹⁸⁷ приготовляют во дворце столы желтого цвета на таких местах.

Стол для темы в зале великого соглашения на восточной стороне.

Стол на красном крыльце прямо по средине.

Два стола для испытания, у двух крыльцев двух высоких теремов восточного и западного. [203]

Настоящего дня,

Во дворе против залы великого соглашения становится великоторжественный строй и музыка.

На сторонах становятся филозофы Гюй жин, на левой стороне одинаких чисел, на правой стороне двойных чисел ¹⁸⁸.

По сторонам красного пути становятся все чины ¹⁸⁹.

На красном крыльце становятся ваны и знатные принцы,

Все в торжественных одеждах. [204]

Когда назначенный час наступил,

Вельможа благочиния просит Государя в залу.

Государь вошел в залу изволит сесть на престоле.

Начинаются ударения колокола, тимпана, музыки, переменялся, и в сие время

Член верховного совета снимает с стола, которой к зале на восточной стороне, тему, и отдает ее члену джургани благочиния.

Сей принимает тему преклоня колена, выносит на крыльце, и на стол, которой на средине, возлагает приклоня колена, возложивши поклоняется трижды, и по сем берет стол с темою, сносит с крыльца по левому сходу на путь срединной, и становит прямо по средине.

Начинаются возглашения.

По возглашениям прежде те чиновные, которые будут при испытании, а потом филозофы, которых испытывать будут, [205] становятся рядом лицами к северу, отправляют чиноположенные поклонения.

По поклонениях следует отсудствие государево, раздают филозофам тему члены джурганя благочиния, филозофы получа тему, отходят на места им назначенные, садятся порознь и каждой сочиняет, и пишет порознь за особым столиком. По окончаниях чиновники берут от них сочинения, запечатывают порознь, влагают в шкаф, а потом в надлежащее время подают тем вельможам, которым поручено испытывать их по сочинениям.

По испытании учиненном в зале большой, четвертого дня по утру чиновник чтец читает удостоеные сочинения пред Государем, и Государь утвердя оные ко имянованию сочинителей дзинь шанями, своим государским словом, соизволяет на трех превосходных сочинениях подписать тако: [206] 1-й степени первое, 1-й степени второе, 1-й степени третие; а все протчие сочинения соизволяет поручить верховным вельможам на различение.

На другой день после сего следует возглашение имян новопроизведенных филозофов дзиньши, по такому торжественному обряду, как выше сего описано, и как чиноположение отправляется того дня для темы, а сего дня для бана ¹⁹⁰ с разностию сего дня следующею.

У филозофов на шапках или шляпах дзиндзы, изображающие три ветви с девятью листочками ¹⁹¹.

От возгласника бывают возглашения:

1. По высочайшему указу такого года, месяца, числа, ко удостоению филозофов гюй жинь в дзинши учинено государственное испытание, и по испытании получившие оное достоинство различены на три степени, 1-ю, 2-ю, 3-ю. [207]

2. Первой степени первой дзинши, (имя).

Сии слова наевшись от возгласника, идут на изречениях, стоящих людей, в даль рядом от человека до человека, и доходят до поминаемого первой степени первого дзинши. Сей выступа из строя, и приступя вперед становится на колени.

3. Первой степени второй — (имя).

4. Первой степени третий — (имя).

Сии так же делают как первый.

5. Второй степени первый — (имя) и с ним столько человек.

б. Третей степени первый — (имя) и с ним столько человек.

Все филозофы по возглашениям становятся на колени трижды, покланяются по трижды.

Бан выносится из дворца по чиноположению в цайтине с музыкою, филозофы за банами следуют за ворота Чан ань (всегдашнего покоя), до надлежащего места, где обыкновенно баны становятся. [208]

По представлению бана, тот един превосходный филозоф, который первой степени первый, и который един только отменно пред своею братиею филозофами, назван джуан юань ¹⁹², получает от приказа Пекинской области честь такую, что предшествует ему по городу до дома его приуготовленный строй людей, несут ему при том подсолнечник, играет музыка ¹⁹³.

Комментарии

186. Дзинь ши: филозов вышней степени; два слива сии собственно значат, познает премудрость, или входит в число премудрых мужей.

187. Церемонимейстеры.

188. Становятся Гюй жины: филозофы 2-й степени, для принятия экзамена на 1-ю степень, дабы получить вышепомянутое название Дзинь ши; числа одинакие значат нечеты, 1,3, 5, и пр. а двойные четы 2, 4, 6, и протч. Здесь написано, что становятся они, один против другого по старшинству, то есть по ряду чисел, кто выше кого в гюй жинах.

Гюй жинь: сии два слова собственно значат превосходный человек.

189. Дворы у них устланы тесаным камнем, а красные, то есть срединные пути, устланы мрамором.

190. Смотреть в алфавите.

191. Смотреть в алфавите.

192. Джуан юань: значит образ начала, то есть образ начального человека, а яснее, образ Адама.

193. В оригинале ниже сего написаны в сей части три обряда, 1 как приносят филозофы благодарение Хану за произведение на вышнюю степень. 2 как на войну Хан посылает фельдмаршала всегда вана принца, и сам провожает его за город на 300 сажен от стены. 3 Как встречает фельдмаршала вана возвратившегося с победою за городом, отъехавши от стены 6 верст. Я прочтя такие обряды, нашел их подобными преждеписанным, и для того оставил без перевода.