ФОН СИСИНГ, А.

ОПИСАНИЕ О ПОДАТЯХ, ЧИНИМЫХ ОТ ЧЕРНОГО НАРОДА СВОИМ УЗДЕНЯМ

Новый источник о социальных отношениях в Кабарде в конце XVIII в.

В материалах фонда «Кавказские дела» ЦГАДА автором предлагаемой публикации обнаружено «Описание о податях, чинимых от черного народа» — документ по истории Кабарды конца XVIII в.

Из сопровождающего описание рапорта секунд-майора русской армии Андрея фон Сисинга следует, что составлено оно им было 4-9 июля 1780 г. во время крестьянских волнений в Кабарде, когда, стремясь избавиться от тяжести феодальной зависимости, крестьяне пытались перейти под покровительство России. Формально крестьяне ставили в вину князьям нарушение норм обычного права и просили у местной царской администрации третейской помощи в разборе этого дела. Наиболее острыми и кровопролитными столкновениями крестьян с феодалами отмечалось княжество Таусултановых — крестьяне покинули владения и образовали повстанческий лагерь на берегу Терека, в десяти верстах от Моздока. Часть крестьян князьям и узденям ¹ удалось удержать «рубя саблями и оружием» ². Несмотря на жестокие меры, волнения крестьян продолжались. И это только в одном княжестве. В других удельных феодальных владениях крестьяне отказывались выходить на полевые работы, платить оброк, требуя от своих хозяев восстановления прежних норм повинностей.

События в Кабарде привлекли внимание царских властей. Для разбора жалоб крестьян на своих владельцев туда был направлен военный отряд, которому удалось на время установить спокойствие во владениях князей Таусултановых.

В начале июля туда же прибыл секунд-майор Андрей фон Сисинг, представитель местной администрации, с целью разобрать спорные вопросы между феодалами и крестьянами в соответствии с установившимися обычаями ³.

В процессе разбора выявилась путаная система феодальных отношений в Кабарде. Оказалось, что каждый уздень устанавливал свои нормы феодальных повинностей для подвластных ему крестьян. Эти нормы не были едиными даже внутри давно сложившегося княжества Таусултановых.

Видя причину неудачи своей миссии не только в упорстве и нежелании феодалов удовлетворить требования крестьян, но и в запутанности обычно-правовых норм кабардинцев, А. Сисинг к своему рапорту приложил сведения о видах крестьянских повинностей трем узденям князей Таусултановых. Записи он сделал со слов самих крестьян. Их уникальность состоит в том, что быт кабардинских крестьян воспроизводится с большой полнотой.

В XVIII в. обычно-правовые нормы кабардинцев не были кодифицированы, однако в материалах XIX в., содержащих подробнейшую характеристику крестьянских повинностей, они унифицированы. Материал, содержащийся в описании А. Сисинга, позволяет провести сравнительный анализ, выявить общее и отличное в положении отдельных категорий крестьян. В целом описание является ценным источником, открывающим возможности изучения своеобразных социальных отношений в Кабарде в конце XVIII в. Этот документ может быть интересен не только для специалистов-кавказоведов, но и для тех, кто занимается проблемами феодализма.

Документ публикуется впервые. Публикацию подготовил X. Ж. Беров.

/Л. 64/ Описание о податях, чинимых от черного народа своим узденям

Некупленныя, а оставшия по наследству от предков собственная оброчная чернь плотит дани в год главному узденю своему Исмаилу Дударову фамилии Анзоровых, которой жительства имеет за рекою Тереком на реке Лескане, а именно: [24]

Первыя

1-е. Проса, ежели кто на коликом числе волах пахал, с каждаго вола по одному возу. 2-е. В праздник наш, то есть в байрам, по одному барашку. 3-е. А после нашего поста на розговенье даетца з двора хлеб печеной, или мяса варенаго кусок, или севрюжья спинка, а ежели кто из сих трех вещей ничего не принесет, то [в] штраф за непочтение узденя захватываетца один бык. 4. В сенокосное время три дня работать, а ежели кто не пойдет на сенокос в те дни, то з двора в штраф один же бык захватываетца. 5-е. Зимнее время до весны должны узденям возить на дом их по очереди дрова, а естли кто до весны не привезет дров, то с того в штраф беретца бык 1. 6-е. А кто имеет пчол, те меду по три маты дают, а ежели кто не отдаст, беретца в штраф бык один. 7-е. Когда у них черных народов бывает моление, тогда дают по одному бараньему плечу, а ежели кто не даст, то в штраф беретца по одному быку. 8-е. Когда мы чернь осению на зимовое свое содержание режим в мясо баранов, то даетца по одному бараньему плечу и голове, а ежели кто не даст, в штраф беретца по одному быку. 9-е. Когда случаетца с места на место уздень переселяетца или обветшает дом, то делаем по обычаям узденю дом и половина двора огораживаем, а другую половину двора и протчее во дворе строение, то есть сарай, хлевы, собственныя и дворовыя узденския холопья исправляют, а естли кто на ту работу не пойдет, то с того по обычаям беретца в штраф 1 бык. 10. Из узденскаго даннаго проса должны варить на ево расход каждой двор, кому сие препоручено будет, брагу и относить ему, а ежели кто поупрямитца и не будет браги варить, с того в штраф беретца 1 бык. 11-е. Когда мы, черной народ, отдаем дочь свою замуж, то по обычаям из полученнаго калыму даем по 1-му быку, а естли кто и не даст добровольно, то и насильно уздень должен быка захватить. 12-е. Ежели поедем за солью, то по привозе оной дается з двора по одной мере, а ежели кто /л. 64 об./ не даст, в штраф — 1 бык. 13-е. Когда к узденю гость или канак приедет, то оныя отдаютца нам на постой, а ежели кто поупрямитца и не примет в дом того гостя, то штрафу беретца по 2 быка. 14. Когда большому рогатому скоту случаетца падеж, то хворых режим в мясо, и из того даетца от каждой скотины к заду от средины часть, а ежели кто не дает, в штраф бык один беретца. 15-е. Когда уздень пожелает куда съехать, даютца лошади, а которую лошадь кто для своей домашней надобности особливо кормит и бережет, то никогда не даетца.

Тех же Анзоровых некупленныя, а оставшия равно ж по наследству от предков собственныя безъоброчныя дворовыя люди той же черни имеют издревле обычай и поступают по сему:

Вторыя.

1-е. Когда оне отдают дочерей своих в замужество, то из получаемаго калыму ничего не даетца. 2-е. Лошади от них без дозволения их не беретца, а по прошению или по приказанию давать узденю должны. 3-е. Кто к ним знакомой или родственник приедет и попросит, чтоб ни случилось, хлеба, сена, дров и протчее, то даем без запрещения узденскаго и в том имеют волю. 4-е. Когда оне сами женитца желают или детей своих мужеска полу женить пожелаем, то за невесту калым платим сами, не требуя от узденя своего помощи, и ему узденю не даетца. 5-е. Протчее, что до узденской работы принадлежит, то оне, что б не заставил, исправлять беспрекословно должны.

Анзоровых же кабаков малинким узденям Могомету Порытову принадлежащия из такашовых детей холопья платят в год з двора дань, а именно:

Третия.

1-е. В которой год проса довольно уродитца, даем столько, сколько уздень пожелает, беспрекословно, а когда мал урожай будет, так, что и сами не надеемся годовое время себя пропитать, то ничего не беретца. 2-е. В летнее время с каждаго двора дает по егненку, /л. 65/, а когда кто не даст егненка, то уздень должен взять сильно за штраф барана одного. 3-е. После нашего поста на розговение кто зарежет барана, то половину барана отдаем узденю, а когда у кого нет барана зарезать, а случитца из большаго рогатого скота, кто тогда зарежет, то из того кусок мяса, а когда и сего не случитца, то из рыб, севрюжью или лососью спинку, или по нужде печеной хлеб, а когда кто из сего ничего не отдаст, то за непочтение в штраф сильно уздень должен брать барана одного. 4-е. В сенокосное время три дни работать, а в зимнее время перевозить, а естли кто не будет в работе, то в штраф беретца по одному быку. 5-е. Осенью при наступлении уже самой зимы уздень должен зарезать трех баранов и браги заготовить и всех нас такашовых почестить, а после сего уже начинаем до весны на него возить дрова столько, сколько надобно (а ежели не зделает уздень им почести, то каждой двор должен только по осьми возов к нему привести), когда ж кто из них не будет возить дров, то с того в штраф уздень взять должен быка. 6-е. Кто имеет пчол, тот должен давать меду по одной мате, а ежели кто не даст меду, то тогда должен узденю в заплату отдать против маты меду два барана. 7-е. Естли кто из них пшеницу или ячмень, посеет, тогда тот урожай или хотя и неурожай будет, по снятии онаго должен дать узденю один козловой тулук пшеницы и другой — ячменя. 8-е. Когда у нас бывает моление, тогда даем по одной бараньей передней лопатке, а естли кто не даст то в штраф беретца один баран. 9-е. Сверх того, кто в котором дворе в которой день одного или б десеть или б двадцать баранов для себя зарезал, то даем в день з двора по одной передней лопатке, а ежели кто тайно зарежет или, не даст плеча, с того беретца в штраф один баран. 10-е. Когда случаетца у узденя дом обветшает или на другое место пожелает переселитца, то должны делать ему дом, кухню и половину двора огородить, а кто не будет в сей работе, то уздень должен за штраф взять сильно быка одного, а другую половину двора и протчее строение: сарай, амбар, хлевы оканчивает своими дворовыми людьми. 11-е. Когда уздень брата или сына своих женит, то оной не принимаетца им в дом свой, а отдаетца из нас ко такашовым достаточному во двор, то онаго должен принять и жене зделать и подарить мерлущетую шубу одну, подушку одну и камышенную цыновку, и им молодым где жить, надобно зделать тут же во дворе особливой домик, и при сем велелости бывают и, граки (так в тексте, вероятно: драки), то тем [25] даетца за то на пишу один бык. /л. 65 об./ А кто сего не зделает, взять в виноватого жениху самому в штраф быка одного. 12-е. Когда мы выдаем своих дочерей замуж, то из получаемого калыму даем быка одного, корову одну. 13-е. Ежели из узденей, то есть сам, или брат, или сын ево, или родственники узденския мужеска полу, умрет, тогда уздень на делание браги дает проса, которое изготовим, а при том на поминавение умершего з двора по вареному барану к узденю в дом относим, а кто сему противен окажетца, с того в штраф бык беретца. 14-е. Когда уздень захочет ехать куда и попросит под съезд лошади, то из чести иныя дают, а другия, желея свою лошадь, и не дают, тогда уздень сильно из табуна захватывает, но как им сильно по обычаям не должно брать, то потому от них обратно отнимаем, за что никакова штрафа не беретца. 15-е. Когда ездим за солью и привозим оную, то из оной третью часть каждой двор отдаем, а кто не даст сам, тогда в штраф беретца за то один бык. 16-е. Когда большому рогатому скоту падеж бывает, что хворых прирезываем и от каждой скотины от середины к задней половине часть отнимая, отдаетца узденю, а естли кто не дает, то в штраф берет один бык. 17-е. Когда между собой живут братья в одном дворе, то есть двоя, троя или четвера, хотя б и до двадцати человек их было, и пожелают разделитца, в том им воля, но по разделе тот двор от общества своего должен узденю дать пять лошадей или сто баранов. 18-е. Когда уздень наш отъедет с протчими какими-нибудь владельцами Тоусултановыми и з главными Анзоровыми узденями для добычи в дальное место на воровство и когда по случаю обидимыя дознаютца и будут искать своего обратно или заплатою удовольствия, то тогда мы такашовы за узденя своего ево часть уплачиваем, а когда здесь, в Кабарде, воровством добычю получит, то должен он уздень сам от себя платить, а оне платы за него не чинят. 19-е. Случаетца иногда, в ссорах и драках друг друга и чужаго кто убьет, то за кровь платим узденю одного убийца, другова ясыря, и отдаетца то родственнику убитого, а когда из нас кого убьют, то так же два ясыря взыскиваетца от стороны убийцы и отдаетца один узденю, другой во двор убитаго родственникам. 20-е. Всякой год должны огораживать и вспахивать под овощь огороды, а ежели кто не будет в сей работе, то с того двора в штраф беретца бык один. /л. 66/ 21-е. Сверх сего что мелким узденям платим, еще даем и главному узденю Исмаилу Дударову Анзорову ежегодно по два ягненка и по 12-ти тулуков, ежели случитца урожай, проса, а когда нет урожая, то ничего.

Четвертыя.

Такашовой черни холопья и ясыри.

Дани никакой узденям большим и мелким не платят, а как оне уже принадлежат такашовым, то потому всякую работу исправляют и хлеб пашут на них, такашовых, а иногда вместо их ходят и на узденскую работу, когда потребуетца; пропитание имеют оне обще с ними, такашовыми, для чего те холопья и ясыри на себя и особливого хлеба оне не пашут.

Узденя Батгирея Гешокина чернь роду такашова платят в год дани з двора: 1-е. Проса, когда урожай, кто на осьми или на шести или на четырех быках пахал, единственно по четыре арбы, а ежели на двух быках, то две арбы, а когда нет урожая, то никто ничего; против сего кто при урожае не даст положенного числа в подать проса, тогда за четыре арбы беретца штраф по 3, а за две арбы по два быка, сверх того за честь дают проса ж при урожае по два тулука, а кто не принесет, в штраф беретца по 1-му барану. 2-е. По два ягненка, а кто не даст, беретца в штраф по 1-му быку. 3-е. После поста нашего на разговенье один хлеб пешлек, то есть сыр, или из рыб, спинки севрюжьи или лососью, а ежели кто из сего ничего не принесет, то в штраф беретца баран 1. 4. Когда уздень для сенокоса им зарежит барана и браги изготовит, тогда на него два дни работать и еще к тому из своего сена по одному возу даютца, а ежели кто не будет в сенокосе и воза сена не привезет, в штраф беретца по одному быку, а когда уздень почести не зделает, то и в сенокосе не употребляемся. 5-е. Когда узденю надобно переселитца или обветшает дом, должны ему один дом зделать, где ему только жить, а ежели кто не пойдет в работу, с того беретца штрафу один бык. 6-е. Кто имеит пчол и когда бывает меду урожай, даетца по три маты, а кто не даст, с того беретца штрафу по 1-му быку, а когда нет урожаю, то ничего не даетца и взыскиваетца. 7-е. Когда выдаем дочерей замуж, тогда из получаемаго калыма платим по одному быку. 8. Для узденской пашни, ежели он зарежет барана и изготовит браги, в паханьи и сеяньи проса употребляемся один день, потом вовремя жнем, очищаем ево и к узденю уже /л. 66 об./ готовое привозим, на сеяние ж семена от узденя по одному тулуку даетца, когда же кто не пойдет в пашенную работу, беретца штрафу 1 бык, ежели ж от узденя при зачатья пахания почести не будет же, тогда на него не пашем и штрафу не беретца. 9-е. Когда уздень сам, или брат ево, или сын ево, или родственник женитца, то онаго жена отдаетца в домы наши на содержание, где ей при приводе даетца рубаха, штаны, бешмет бумажной материи с тем, чтоб сколько та жена в доме будет жить, за то время не должны никакой не только подати платить, но и ничего на него не работать, да и прежния узденския на том дворе долги состоящий оставляютцы без платежа; сверх того в тот двор, когда та узденская жена от нас выведетца в свой дом, еще даетца рубаха, портки, бешмет, черики, на косу тастару 3 аршина, мови 1 конец, постеля, полушка с наволоками бумажными, одеяло стегоное бумажное, другая постели без наволоки, комышевая цыновка 1, а ежели от котораго двора тем платьем и вещми не снабдена будет, то должно в штраф взять лошадь 1 или быка одного. 10-е. При том же для свадьбы узденя на помощь калыма ево за невесту даетца два быка, а когда и не дадим, должен уздень и насильно взять, в чем и прекословить не могут. 11-е. Для езды куда-нибудь узденю лошадь потребна, то по прошению ево ему даем, только насильно оне брать не должны. 12-е. Когда сами выезжаем для пахания себе земли на посев проса, варим браги и ис того по одному тулуку даем узденю, а ежели кто не даст, беретца штрафу по 1-му быку. 13-е. Когда бывает моление, даем з двора по одному бараньему плечу, а ежели кто не [26] даст, то в штраф захватывать по одному барану. 14. При открытьи каждой весны даетца по пешлеку или одному сыру, а кто не даст, в штраф беретца по барану. 15-е. Ежели сам уздень или ево брат или кто б ни был из ево родственников помрет, в дом мертваго на варение ества возитца по одному возу дров, буде ж кто не привезет, беретца штрафу по одному быку. 16-е. Да для поминовения по одному живому быку и по одному вареному барану и по одному тулуку браги даетца, ежели ж кто из сего ничего не даст, беретца в штраф по два быка. 17-е. Естли между чужими и нами драка и смертное убивство последует, то сходно делаетца так, как и у Анзоровых во обычае положено. 18-е. Когда привозим на свои надобности соли, оной даетца по одной мате, а ежели кто не даст, /л. 67/ беретца в штраф баран один. 19-е. Ежели наш уздень с протчими узденями что-нибудь у нас в Малой Кабарде или в Большой Кабарде у владельцев украдет, а после дознаютца и будут просить возвращения или уплаты, а он, наш уздень, заплатить не в состоянии, то оне в заплате ему дают помощь беспрекословно. 20-е. Когда у узденя родитца сын, то на родины даем по одной корове, а если родитца женской пол, то ничего не даетца.

Ево ж узденя Батгирея Гешокина дворовые вставшие по наследству от предков холопья имеют обычай и порядок:

1-е. Когда отдают своих дочерей в замужество, то уздень за нею калым получает. 2-е. Лошади от них для нужды своей, куда съездить надобно, уздень брать волен, в чем и не прекословят. 3-е. Также и продавать оне холопья тех своих лошадей вольны. 4-е. Кто к ним знакомой или родственник приедет и будет просить, что б ни случилось, хлеба, сена, дров и протчее, то даем без запрещения узденского, и в том имеют волю. 5-е. Всякую у них скотину узденья насильно брать не должны. 6-е. Когда оне сами женятца или детей своих мужеска полу женить пожелают, то за невесту калым платит уздень. 7. Протчее, что до узденской работы принадлежит, то оне, что б не заставил или б и в наем кому отдаст для работы, исправлять без прекословия должны. 8-е. А когда кто из нас, холопов, детей и жен наших помрет, то похороны и поминки уздень наш делать должен.

ЦГАДА, ф. 23, Кавказские дела, № 9, ч. 6, л. 64-67. Подлинник.

Комментарии

1. Уздень — свободный крестьянин-общинник. С XVI в. термин употреблялся русской администрацией по отношению к служилому феодальному сословию. В XVIII—XIX вв. вошел в обиход адыгов, кабардинцев и др. Чаще всего уздени находились в экономической зависимости от феодалов. Часть узденей выдвигалась в ряды феодальной верхушки. В Кабарде уздень — дворянин.

2. ЦГАДА, ф. 23, № 9, ч. 3, л. 309.

3. Там же, ч. 4, л. 62, 62 об.