№ 16

1747-го года.—Экстракт из присланными Святейшему Правительствующему Синоду—от архимандрита Пахомия и поручика Андрея Бибирулева доношении.

Копия

Экстракт

Присланными Святейшему Правительствующему Синоду определенных при осетинской комиссии архимандрит Пахомий и поручик Андрей Бибирулев сего 1747-го года доношении объявляют.

Архимандрит

1-м. Февраля от.

I

Помощью де Божией из непросвещенного осетинского народа в разные времена окращено до несколько сот человек, о коих Святейшему Синоду доношено предварительно. И тамошния де знатные дворяня и старшины к нему архимандриту в высокоторжественные и выкториальные дня призываны и за много летное Ее Императорского Величества списком фамилией здравие подчиваны были. А потом де как оные, так и самые подлые многие люди ревнует тому, что крещены в православную веру греческого исповедания и всему церковному возобновленному об их местах во имя Божие порядку всеусердно радуются и от искренности всегда желают быть во всякой верности в высокой протекции Ее Императорского Величества и Ее Величества наследников и желают оные знатные дворяня сами того, чтоб допущены были для отдания всерабского к стопам Ее Императорского Величества поклона и на истинной путь наставления рабского ж благодарения и принятия их в вечное подданство Всероссийской империи.

Сверх же тех осетинских народов в которых местах он архимандрит находится и из других немалых осетинских же уездов увидя его в проезде до Кизляра поблизости их месте, а именно называемых Кутатского и Чигиримского, которые от Малой Кабарды в недалеком расстоянии. Главные тех уездов дворяна и старшины с их подвластными людьми от горячности к восприятию веры греческого исповедания и в защищении [126] находятся под высокою державою Ее Императорского Величества призвав его в свой уезды и собравшись все на те места где стены и фундаменты в древности присягу учиними по своему обыкновению, что они усердно в христианском законе и в подданстве Ее Императорского Величества так как и окрещеные им архимандритом с братией осетинцы быть в верности желают и тою присягою его для сомнения уверими/

Поручик

1-м. Марта от. 27-го.

Февраля 3-го послан он был от бригадира и Кизлярского коменданта, князя Оболенского в Малую Кабарду для некоторого по осетинской коммисии дела, куда и ездил. И в бытности его тамо у владелца Ислама приходили к нему из городских жилищ осетинского народа и уездов называемых Кутатского и Чирямского дворяна и объявили: присланы де они тех уездов от мирских людей объявить об них, что они прежде были в христианской вере как и кабардинцы и подлежали к России, а назад де тому несколько лет тое православную веру заблудили или забыли. А как де до сего, так и ныне ни по чьим владением: от шаха персидского и салтана турецкого и прочих владеющих князей не состоят, и живут собою. А прежде бывшая де у них христианская вера, ныне по сердечному их к тому желанию побуждает всегда быть в православной вере по прежнему чего и желают исполнитца, и в защищении находится под высокую державою Ее Императорского Величества и дабы им для проездов в Кизляр и в прочие Российские места куда надобно будет свободной путь был, о чем де они видеть в проезде из Осетии иммо их жилищ до Кизляра и архимандрита Пахомия просили и чтоб де он поручик по оному их объявлению куда надлежит мог представить, предписанного же де владельца Ислама дядя Казы и Алдыгирей Гиляксанов во всю их Бибирюлева тамо бытность показывали ему всегдашние благодеянии, а больше как Алдыгирей склонную услугу показывал, как надлежит верному рабу одного государя чего-де для и жил с ним безотлучно даже до отъезду.

Да не редко же де он Бибирулев слыхал от кабардинских подлех людей если б де, как и деды жили в православной вере, так их к тому ныне заподлинно кто привел, тоб де они вседушно тому были ради что и при показанных Казые и Алдыгирее говорили, как на то сказывали, по них де путь хотя все [127] кабардинцы крестятся, то де Ее Императорского Величества лучше в верности служить будет.

Вышеописанной деде Алдыгирей отозвав его на особое место говорил ему тайно, есть ли де на месте называемом Татартупе его владения построить город или крепость, то де их люди могут больше в православную веру прийти и в верности быть Всероссийской империи и буде на том месте и прежде была крепость и христианские каменные церкви, что и ныне еще знать.

“2-м”, апреля от 15-го

Оно годе апреля 15-го архимандрит Пахомий ему Бибирюлеву письменно объявил, что апреля 10-го из Санкт-Петербурга иеромонах Ефрем прибыли от Святейшего Синода наставлении привез в коем де между прочим пункты о поездке его архимандрита в Санкт-Петербург отменено, чему де он непротивен, однако ежели ему не ехать, то как прежде донесенные осетинские главные персоны так же которые после того прибывшие к ним из трех уездов старшины без него не поедут, о чем де он архимандрит Святейшему Синоду доношение подать желает.

Архимандрит

“2-м” апреля от 28-го дня

По силе де полученного им от Святейшего Синода наставления между прочим изображенах из осетинского народа желающих знатной фамилии людям для крещения ехать в Россию позволено, токмо неболее пяти человек, и при них служителем их без излишества, и при них же быть из его братьи коему, либо одному, а ему архимандриту не ездить.

И на оное де он архимандрит доносит, по нем де в бытность его во Осетии из знатные тамошних фамильных людей желающие воспринять веру греческого исповедания просили его по их к нему привычке и знаемости чтоб были не чрез других кого его братья духовных персон как чрез него яко главного по порученной ему коммисии человека для крещения представлены к Ее Императорского Величества и всякие по надобностям их на прошении удовольствовании изыскать, да не токмо де тех мест производил, и ныне производится, но и из других таких же осетинских великих уездов есть то Куртацкого и Чиримского знатные старшины и дворяна по их усердному желанию [128] просили, чтоб для освещения их христианским законом и принятия в вечное подданства Ее Императорского Величества со всеми их подвластными людьми представлены были к пресветлому лицу Ее Императорского Величества не чрез кого, как точию чрез его же архимандрита, и если де реченные осетинцы без него с другими ехать не похотят или приимут себе ино за какие-нибудь несчастие, в таком случае, что им на то и ответ они архимандрит учинит, о том де определить его резолюцией за временно.

АВПРИ. Ф. Осетинские дела. 1743-52 гг. Оп. № 128 / II. Д. 3. Лл. 37-39 об.