217

1756 г. июля 24 — Рапорт подпоручика А. Саакадзе о приезде в Червленной карантин грузинского католикоса Антония

/л. 23/ По силе Вашего превосходительства повелениям в Червленной к прибывшему из Грузии грузинскому католикосу Антонию ¹⁵³ для переговорки с ним я ездил. И по прибытии моем к нему в карантин по свидании с ним, католикосом, из-за ветру чрез огонь сего июля 23-го на вопрос мой он, католикос, о приезде своем в Россию объявить изволил: из Грузии выехал он тому з два месяца по придчине нападках на него от грузинских царей, которые по ненависти к ызгнанию ево оболгали, якобы он, оставя православную греческаго исповедания веру, обратился в католицкой закон, чего у него и в помысле никогда такого страннаго дела не было. А оной ненависть произошло от сего, понеже де грузинские главные князя при всяких случаях более в согласии с ним были и всякова совету от него требовали, представляя притом чинимыя им кахетинскими князями немалые обиды и излишние против их в подати от царей наложенныя. И хотя де он, католикоз, их приводил, дабы они при таком излишнем разорении Грузии были послушны своим царям и никакой противности не показывали, а охраняли бы свое отечество, как надлежит добрым рабам быть, токмо де вместо того чрез нанесенное речи оболгали ево, как и выше показано, якобы он обратился /л. 23об./ в католической закон, почему ему от пастырства на время отказано было. А католические патеры по прошению армян, что из них многие армяня и их дети в католической закон обращаютца, все из Грузии выгнаны и перешли в Ахалцыхи, за что от армян грузинские цари немалую сумму денег получили. Но как в том он оправдание принес, то хотя паки то пастырство приказано, токмо де имели они, грузинские цари, в том на него немалое сумнение, почему он более терпеть не мог, опасаясь, дабы и вящего приключения не последовало. Во оправдание себя от того напраснаго порону, которой во многих местах разгласили, надеясь на всевысочайшее е. и. в. ко всем милосердия, выехал в Россию и просит, чтоб по выстоянии карантина отпущен он был в Санкт-Петербург для поклонения стопам е. и. в. А ежели б де такой у него ко обращению католической закон замысел был, то б следственно было бы ему ехать в Ахалцыхи, где множество католиков имеется, чрез которых сыскан был бы случай съехать в Рим. В оправдание того от грузинских царей, хотя оные и ненависть на него имели, имеет он данный ко двору е. и. в. лист. Притом же приказал Ваше превосходительство просить, дабы против протчих по нынешнем жарам и нужде уменьшить ему карантина, ибо де у них в Грузии по благополучии божией никакого мороваго поверия [292] не имеется, а обстоит все благополучно. А хотя де в некоторых дальних турецких местах оное и было, токмо де приезжающие в Грузию не тамошних границ выстаивают сорокодневной карантин, а в Грузин от тавлинцов завсегда неспокойствии, разорении и плененые людей происходит. Пред недавним же /л. 24/ временем из Мелети прислан был грузинским царям тамошней князь Гурелов с прошением, дабы он чрез них помирен был з ахалцыхским пашею, которой паша на Мелетию посылал войско и великое разорение причинил. Почему от грузинских царей с тем князем послан к тому паше князь Амилахвар с прошением, дабы он смирялся и по-прежнему в покое оставил, на которое прошение он и склонился, токмо означенной Амилахвар до отъезда ево не возвращался. Прибывшей же с ним, католикосом, из Грузии кизлярской житель грузинской дворянин Бежан Черкесов о персидских обращениях по уведомлению тамо объявил, что испаганской Керим-хан ¹⁵⁴ изыскал и при себе содержит не шаховой фамилии одного сына и намерен учредить в Персии шахом, для чего многое число войска у него имеется, на которого авганской Азат-хан намерялся итти войною, токмо, не доходя до него, возвратился и ныне находится в городе Урмие и никаких воинских действ между ими не происходит. А в прочем о Персии никаких известий нет. Тамо моровое поветрие было, в Грузии не имеется.

У подлиннаго подписано тако: подпоручик князь Алексей Саакадзе.

С подлинным репортом читал бригадный писарь Михаила Селифановской.

В 24-е июля 1756 году.

ЦГВИА, ф. 20, д. 549, лл. 23-24. Копия.

Комментарии

153. Антоний, католикос (1720-1788) — глава грузинском церкви, стремившимся к расширению культурных связей Грузии с Россией. Литературная деятельность католикоса Антония относится к области философии, богословия, истории, лингвистики и литературы. Особенно интересен его философский сборник «Спекали» (дословно: «драгоценные камни»). Созданные им в Тбилиси и Телави высшие учебные заведения были крупными культурными центрами Грузин.

Католикос Антоний имел дружественные связи со многими армянскими политическими и церковными деятелями.

154. Керим-хан, Зенд, Мохаммед (1704-1779) — вождь племени зенд, который после длительном междоусобной борьбы объединил Персию и правил единолично под именем векиля (регента) в 1760-1779 гг.