Материалы к истории русско-грузинских взаимоотношений

(1660-1685)

***

1. 1660-1685 гг. — Выписка из архивного дела о приезде в Москву грузинских послов и отпуске в Грузию российских посланников.

7168-го майя в 9 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия, и Малыя и Белыя России самодержца указу его царского величества, подданных грузинского царя Теймураза Давыдовича послы митрополит Григорей да боярин Ширмазан Урусов, да меретинского даря Александра Георгиевича послы Марко Томаев, Калист Васильев, архима(нд)рит Матвей в Посольском приказе сказали, почелобитью царя Теймураза Давыдовича и царя Александра Георгиевича били челом оме великому государю, чтоб царское величество пожаловал царевича Миколая Давыдовича велел отпустить к нам з грузинскую и меретинскую землю.// И великий государь его царское величество по челобитью подданных своих царя Теймураза Давыдовича и даря Александра Георгиевича пожаловал царевича Миколая Давыдовича указал отпустить в грузинскую и в меретинскую землю с ними послы. И нам послом царевича Миколая Давыдовича с матерью ево с царицею Еленою Леонтьевною довесть до грузинские и меретинские земли со всем в добром здоровье. И в дороге будучи и приехав в своп земли потомуж царевичю Миколаю Давыдовичю служить, и здоровья ево во всем оберегати.

Таким образом, будучи отпущены, грузинский царевич Николай Давыдович с матерью своею царицею Еленою Леонтьевною, и с грузинскими и меретинскими вышепомянутыми послами выехали от Москвы 3 июня в провожании пристава до самих грузинских границ Дмитрия Волынского.//

Посольство в Грузию и Имеретию Мякинина и Ушакова.

Тогож 1660-го года с помянутым царевичем Николаем Давыдовичем посланы к грузинскому царю Теймуразу Давыдовичу, да к имеретинскому царю Александру Георгиевичу в посланниках бахтеяр Мякинин, и дьяк Яков Ушаков, кои выехав на судах с Москвы 20 день июня пришли в Астрахань 12 день августа.

Статейной список их посольства такова есть содержания

Посланники будучи в Астрахани, получили с Терка от воеводы Мелентия Квашнина известие, что октября 11-го приехали в Терской город из Грузии от грузинского царя Теймураза Давыдовича грузинцы [152] Давыд Григорьев, толмачь Иван Федоров, да Шоста Максимов. И они де Мелентей с товарыщи тех грузинцев по отписке их посланников про грузинского цари Теймураза, и про меретинского царя Александра, и про иные всякие вести, в приказной избе роспрашивали, и они де Давыд и товарищи ево роспросе им сказали: послал де их грузинской царь Теймураз к великому государю, и ко внуку своему царевичу Николаю с листы, а меретинского де цари Александра нестало, а после ево жена ево Александрова царица, царевичу Александрову сыну Баграту, а своему пасынку очи выжгла. И в то де время меретинские земли боярин еристав всяких чинов с людми поймав боярина // Лукьяна, которой был преж сего на Москве в послех, велел ему глаза выжечь, и послал ево в дадьянскую. землю, а детей ево всех велел побить. И ходил де он, еристав в турскую землю, и привел турскую рать в Меретию, и ныне де владеет меретинского землею он, еристав, и живет в Кутатисе. И Александрову де царицу Даритжану Теймураза царя дочь он, еристав отдал в дадьянскую землю, а Теймураза де царя взяли шурья ево в Тефлис, а в Тефлисе сидит кизилбашского шаха Наваз хан, а дадьянскою землею ныне владеет царя Александра посаженик боярин Липартьян, и в Меретинскую де землю никоими мерами проити не мочно, и те де грузинцы Давыд Григорьев с товарищи отпущены были с Терка в Астрахань с терским сыном боярским и Федором Борисовым в стружку морем октября в 18 день.

Ноября в 12 день посланники к царевичу ездили, и про царя Теймураза, что ево бояре ево покинули, и племя ево царя Теймураза взяли в Тефлис город, а в том Тефлисе городе владеет кизилбашского шаха хая, и что Александра царя нестало, и сыну ево царевичу. Баграту глаза вызжены, и царица ево Александрова выслана в дадьянскую землю, я выслал ее боярин ево еристав, и что он //еристав ходил в турскую землю, и привел турских ратных людей многих, и учал владеть всею меретинскою землею он еристав, и живет в Кутатисе, а по отписке терских воевод и по писму толмача Ильи в Грузии в Меретию землю никоими мерами итти немочно, и о том он, царевич Николай Давыдович и мать ево царица Елена Леонтьевна как изволят, а они посланники по таким вестям из Астрахани на Терек до указу царского величества с ним царевичем и з грузинскими и с меретинскими послы итти не смеют, хотят о том о всем писати к великому государю с нарочным гонцам срочно.

И царевич видеся с матерью своею с царицею посланником говорил, про то де про все он матери своей царице сказывал, и царица до приказала ему, царевичу, чтоб они посланника про то к царскому величеству писать помотчали до тех мест, покамест те грузинцы, которые из Грузей от Теймураза царя приехали ныне, и про те вести на Терек воеводам и толмачу сказывали, с Терека в Астрахань приедут и чтоб о том на Терек к толмачу Илье и к человеку их Мамуте Иванову приказать, чтоб они с теми грузинцы с Терека ехали в Астрахань //.

Ноября 29-го приехал с Терка в Астрахань грузинец Иван Федоров, котораго из Грузей послал царь Теймураз Давыдович к великому государю к Москве, и ко внуку своему царевичу с вестми, а посланником сказал тож, что он Иван и товарищи ево на Терке воеводам и толмачю Илье сказали, а царя де Александра нестало в понедельник первые [153] недели великаго поста прошлого 168-го года своею смертию, а лежал три дни, а после де его на царство посадили было царь Теймураз и меретинцы сына ево Александрова царевича Баграта, и выдали де за него Баграта царевича Николая Давыдовича сестру ево родную Катерину, и был де он на царстве три месяца, и меретинские де земли власт каталикос, котораго называют вместо патриарха царя Александрову жену, царицу Даритжану наговорил, чтоб ей пасынку своему царевичу Баграту вынять очи, а самой итти замуж за грузинца Вахтана, и меретинскою землею владеть по-прежнему, и она де царица по тому наговору царевичу Баграту очи выжгла, а сама шла замуж за него Вахтана и после де того спустя недели с три, меретинския // земли боярин еристав ходил в турскую землю, и привел с собою турских ратных людей 12.000 и царицу Даритжану с мужем ее Вахтаном он еристав сослал к Черному морю в грузинской город Аплазит, велел их держать в монастыре, а меретинскою замлею владеют ныне он еристав, дадьянской владелец Липартьян, и живет в Кутатисе, а турские де ратные люди стоят в Меретиеж, да турского де салтана везир с ратными людми стоит в Богдаде, в турском городе, а тот де город от меретинские земли верст с тритцат, а стоит он де для помочи ериставу, истому что де он еристав и дадьянской владелец Липартьян поддалися турскому салтану, а царевича де Баграта и жену ево он еристав держит у себя в Кутатисе, а царя де Теймураза Давыдовича по шахову веленью хан ево Наваз взял в шахов в Тефлис город, а был де он Наваз хан грузинец, и царю Теймуразу свой, а босурманился де тому три годы, а битца де ему Теймуразу царю с ними стало неким, грузинцы все ево покинули, и он де Теймураз видя свое// беспомочство, их Ивана Федорова послал к великому государю и к грузинскому царевичу с вестью, чтоб он царевичь в грузинскую и в меретинскую землю не ходил, а будет встретятся на дороге, и ему б царевичу и матери ево, и государевым людем, кои с ним будут, из дороги воротитца к царскому величеству, а писма де с ним он Теймураз царь никакова не послал, для того, чтоб им из грузинские и из меретинские земли безописма проити было мочно, а на дорогу де им дал для всякого проезду двести двадцать ефимков, и они де Исаи на Терек пришли пеши в октябре месяце, числа не упомнят, а на дороге де их в горах ограбили, и на Тереке де их воеводы раепрашивали, и ево де Ивана после распросу для подлинных вестей послали в Астрахань, а товарыща де ево Давыда Григорьева оставили на Терке. И ныне де в грузинской, и в меретинской земле у всяких чинов людей меж себя почало быть междоусобие болшое, и рознь. Еристав и дадьянской владелец поддались турскому салтану, а иные грузинцы и меретинцы поддались кизилбашскому шаху. И царевичу де Николаю Давыдовичу и посланником з государевыми людми и грузинским и меретинским послам в грузинскую и в меретинскую //землю никоими мерами итти не мочно и не к кому, потому что де царевича Николая Давыдовича грузинцы и меретинцы дождався к себе, хотят ограбя отдать к турскому салтану, или кизилбашскому шаху. А что де царевич и посланники з государевою казною в Астрахани, и про то де грузинцом и меретинцом, и турским, и кизилбашским людем ведомо, да царевича же де и посланников з государевою казною по шахаву веленью под горами дожидаютца с ратными людми кумыцкие владелцы, чтоб им царевича и [154] посланников з государевою казною взяв отослать к шаху. А тушинские де земли владелцы хотят поддатца шахуж, и послов своих к шаху посылали, и у шаха де над послами их учинили содомское блудное дело, и они де приехав тушинскую землю и от того стыду зарезались, сами оба, а кизилбашского де шаха мать царю Теймуразу дочь, да евож де царя Теймураза два сына царевича, а имян им не помнит у негож шаха бусурманены и валушены, и один де умер, а другой и ныне жив, а царевича де // Николая Давыдовича брат ево родной большой царевич Варсап поехал было с дедом своим с царем Теймуразом к великому государю к Москве. И к нему де писал с Терка едучи с Москвы грамоты грузинец Арамаз, Григорья митрополита кой был на Москве в послех, а ныне он с царевичем, брат ево родной; чтоб он царевич воротился, будто и брат ево царевич Николай на Москве не почтен, лише заперт, будто в тюрме заключен. И он де царевич по той грамоте от деда своего и воротился, и после де того вскоре будучи он царевич в грузинской земле, от кушанья умер, скорою смертию, в третей день. И кравчей ево от тоеж ествы умер же, а которой де грузинец тое грамоту с Терка к царевичу привез, и за то де ево царь Теймураз приехав к горам казнил, велел урезать языка, и оставил ево на Тереке, имя ему Иван, а царевичю де Николаю Давидивочю, и матери ево царице, и грузинским, и меретинским поел ем про смерть Александра царя и про царицу ево, и про царевича Баграта и про царя Теймураза, и про всякое // грузинские и меретинские земли разоренье и рознь он Иван сказывал.

1661-го года февраля 8-го приехали с Терка толмачь Илья Стоянов, да грузинского царевича Николая Давыдовича человек ево Мамука Иванов, которые посыланы из Астрахани на Терек для проведыванил про грузинского царя Теймураза, и про меретинского царя Александра и про всякие вести, да грузинец же Давыд Григорьев, котораго послал Теймураз царь к великому государю, и ко внуку своему грузинскому царевичу про меретинского царя Александра смерть и про разоренье меретинские-и грузинские земли известит. А посланником сказали про Александра царя смерть, и про жену ево царицу, и про сына ево царевича Баграта, что у него очи выняты и про Теймураза царя, и про всякие грузинские и меретинские земли нестроение и рознь против прежняго, как о том написано выше сего.

Февраля в 10 день сказывали посланником тушинцы Астоп Арабулин, да Абул Осторул: посланы де они ис тушинские земли от всех тушинских жителей к великому государю к Москве в прошлом во 168-ом году в июне месяце, числа неупомнят, и приехав по се // время жили все на Тереке, а в Астрахань, они приехали февраля в 8 день. А к великому де государю тушинцы их послали бить челом, чтоб великий государь их пожаловать изволил их принять под свою государскую высокую руку в вечное холопство. А в прошлом де во 168-ом году с Терка воеводы Мелентей Квашнин с товарыщи в тушинскую землю к ним никово ни для какова дела не присылали. А в тушинской де их земле церкви есть, а сколько деревень, и ратных и жилецких людей будет, того де они сказать имянно неупомнят; а прежде сего они в подданстве были у грузинских царей, а как де шах грузинскую землю разорил, и они де почали быть собою, а шаху не поддались, а владелца де у них нет, во всякой деревне посудейке; а тушинская де их землица вся меже гор, в [155] розных местах живут по деревням, хлеб всякой пашут, а торгов де и промыслов у них никаких нет, а от тушинские де их землицы до грузинские земли езды два дни, а до шаховы земли до Шамахи города неделя, а до Терка с неделю // а до Шибутцкие землицы два дни, и Шибуцкою землицею владеют они тушинцы, и вера с ними одна, а иные де шибутцы живут и побусурмански, и оброк де они тушинцы с них шибутцов емлют з деревни по 10 баранов, а сколко де в шибутской землице деревень и ратных, и жилецких людей, того де они не ведают; толко де землица их небольшая, а меретинская де земля и дадьяны и адеши, и гурьялы, и кевсурская, и пшавская землицы от них отдалели, и их не знают. А послав де своих тушинцы про них к шаху ни для каких дел не посылывали, а как де они Астон и Абдуль были на Терке, и им де сказывали горские черкасы, что посла их кизилбашской шах прислал было в грузинскую землю кизилбашских людей с женами и з детми тысячь со сто, велел было им селитца и жить во всей грузинской земле, чтоб ему грузинскою землею вечно завладеть, и тушинские де землицы жители уведав то, собрався на них, и пришедши на них бесвесно тех людей и жон их и детей побили многих, а иных в полон поимали, а достальные де кизилбашские люди, бежали в шахову землю.//

Февраля 11-го сказывал посланником грузинец Афонасей Папуна, котораго царь Теймураз послал к великому государю к Москве с листом, а ко внуку своему царевичю с писмом, меретинского де царя Александра нестало в прошлом во 168-ом году на первой неделе великого поста скорою смертью, на сырной де неделе ел лосось, и от того занемог, и в пятой день заговее, и не стало, а сына де своего царевича Баграта посадил было на свое место на царство в то время, как он занемог, а был де он Баграт, в гурьялской земле у владелца ево Александрова для того, что он царь Александр ево нелюбил, потому что де он в уме простоват, и после де Александровой смерти в третей день он Баграт женился царевича Николая Давыдовича на сестре ево родной Катерине. И на царстве был шесть недель, и Александрова де жена мачиха ево царица Дарит-жана очи ему выжгла для того, сказали де ей, будто он хочет отдать турскому салтану, а сама вышла замуж за грузинца имянем Вахтана чая того, что его оберут на царство. И меретинские де земли боярин еристав // и иные меретинцы ее царицу с мужем ее Вахтаном, и царевича Баграта с женою ево сослали в дадянскую землю ко владелцу Липартьяну, и ныне де они у него Липартьяна и Липартьян де ево Баграта с женою ево развел, и писал к Теймуразу царю в Сканду меретинской город, чтоб царевича Николая Давыдовича сестру, коя была за Багратом, выдать за сына ево Липартьянова, и посадить ево на меретинской земле на царствие. И в то де время по царя Теймураза кизилбашской шах прислал из Тефлиса города в Сканду город хана своего Наваза с ратными людми, велел ево взяв прислать к себе, я шахов де хан взяв ево Теймураза, привезши в Тефлис, послал к нему шаху, а ево де Афанасья царь Теймураз ис Тефлиса в тот же ден в кой ево повезли к шаху послал к великому государю к Москве, а приказал Денему бити челом великому государю, чтоб он великий государь ево Теймураза царя пожаловал изволил взять от шаха к своему царскому величеству, чтоб ему на старости в бусурманской земле в бесчестье не быть и позорною напрасною смертью не умереть, а что де царевичь от [156] царского величества с Москвы от, пущен, а про то де ему царю Теймуразу // ведомо. А он де Афанасей чает того что царю Теймуразу от шаха быть в великом бесчестье, или о смертной казни; потому что де ево взяли и повезли з большим бесчестьем. А ехал де он Афанасей шаховою землею, и шамахинской де шахов хан хотел ево Афонасья отослать к шаху, и он де Афонасей убоясь того, ему хану божился з большею клятвою и слово ему — клятвенное дал на том, что ему царевича привесть к деду ево царю Теймуразу в шахову землю. И он де по той ево клятве отпустил, а прежних де грузинцов Ивана Щербака, да Давыда Григорьева Теймураз царь послал к великому государю из меретинские земли из Сканда города, чтоб они про смерть меретинского царя Александра, и про всякое грузинские и меретинские земли настроение, и рознь царскому величеству известили. А писма де с ними не послал потому, написать было некому и неколи. И ныне де грузинскою и карталинскою землею и третью меретинские земл... владеет кизилбашской шах, а достолною меретинскою землею владеют меретинской боярин еристав, и дадьянской владелец Липартьян, и в грузинскую де и в меретинскую землю царевичу никоими мерами итти и жить немочно, И посланником // итти не к кому; а тушинская де землица небольшая, и городов в ней нет, живут межю гор каменных в розни, дворишков попяти и подесяти, а мало того что дворишков пятнадцать или двадцат, и хлеб сеют межю гор, и родитца худой, и людишка бедны, и торгов и промыслов у них никаких нет, а всех де их будет жилецких людей тысячь десят, или менши, а до шаховы де земли до Шамахи города от тушинские земли езды тол ко с неделю, а до грузинские земли два дни, а до Терка две недели. А в Карталине де церковь нарицаемая Схета, где лежит риза господня, стоит попражнему ничем не нарушена, и служба в ней совершается по вся дни, а служит де в ней каталикос, коего называют вместо патриарха, а тефлисскому де хану Навазу он каталикос брат родной. А он де Наваз был грузинец, и босурманился волею, нехотя служить царю Теймуразу, а кизилбашекой де шах в грузинскою землю людей своих с женами, и з детми, чтоб им в грузинской земле поселитца, при нем Афонасья не присылывл. А ево де Афанасья к великому государю и ко инуку своему грузинскому царевичу царь Теймураз послал в филипов пост нынешняго 162-го году в ноябре месяце, числа не упомнит.

Марта в 4-го посланники отпустили в Москву сокольника Микиту Ерофеева а с ним к великому государю послали отписку, что великого государя подданного, меретинского царя Александра Георгиева нестало скорою смертью во 168-ом году, а жена ево царица Даритжана сыну ево а своему пасынку царевичу Баграту очи выжгла, а она царица шла зам-уж за грузинца. И меретинские земли боярин еристав и иные меретинцы ее царицу с мужем ее и царевича Баграта с женою ево сослали в дадьянскую землю, а царя Теймураза Давыдовича взял к себе кизилбашской шах, и ныне он у него, и Карталиею и грузинскою землею и треть в меретинские земли владеет он шах, а двемя долями меретинскою землею владеют он, еристав, да дадьянской владелец Липартьян, и в грузинской и в меретинской земле у всяких чинов людей почело быть междоусобие и рознь; и грузинскому царевичу Николаю Давыдовичу и матери ево царице Елене Леонтьевне, и посланником великого [157] государя с казною в грузинскую и меретинскую землю // итти немочно и не к кому. О там что государь укажет.

Майя 4-го сказывал посланником грузинец Иван Щербак: сего де числа оказывал ему Ивану грузинец Григорей Иванов сего де числа приехал к нему в Астрахань с кизилбаши тортовыми людми от Суркай шевхала из гор татарин, имяни ему поведает, привез от Суркай шевкала грамоту Григория митрополита к товарищу ев о к Шермазану, кои были на Москве в послех, а пишет де ев о Шермазана он Суркай Шевкал себе братом и другом, а пишет к нему о том, чтоб он Шермазан и митрополит Григорей, и меретинские послы грузинского царевича Николая Давыдовича наговаривали, чтобы он царевич и они послы и все их люди шли к шаху. А как де к горам придут, и он де Суркай ево царевича, и их всех к шаху проводит, а у шаха де ему царевичу и им послом, и всем их людем честь и корм будет болшой, как и деду ево царю Теймуразу Давыдовичу, и людем ево, кои с ним. А дают де у шаха дед ево царю Теймуразу Давыдовичу и людем ево, кои с ним, корму на всякой месяц пошти сот рублев, а одному ли ему, или с людми, того де подлинно //неведомо. И Шермазан де тое грамотку митрополиту Григорью и меретинским послом показывал, а царевичу они тое грамотку показывалиль, или нет, того он Иван неведает.

Майя 17-го прислана к посланникам к бактеяру Мякинину, да к дьяку Якову Ушакову в Астрахань государева грамота ис посолского приказу: буде поданной царского величества грузинской царевичь Николаи Давыдович учнет бити челом великому государю, чтоб ево из Астрахани отпустить к Москве, и буде подлинно меретинского цари Александра нестало, а грузинской царь Теймураз Давыдович отослан к шаху, и грузинскою землею владеет кизилбашской шах, а меретинского землею владеет меретинского царя боярин, и дадьянской владелец, и ныне будет в Грузех и в Меретие меж всякими людми междоусобие и война; а им посланником по тем вестям из Астрахани в меретинскую и в грузинскую землю итти невелено. Велено ехать великого государя с казною и з грузинским царевичем Николаем Давыдовичем с матерью ево с царицею Еленою Леонтьевною и со всеми их чиновными // людьми к великому государю к Москве а буде царевичь учнет проситца в Меретинию, и им посланником до указу великаго государя велено побыть в Астрахани. А что впред у них посланников про кизылбашского шаха и про грузинскую и про меретинскую землю, и иных каких вестей обявитца и им посланником о том велено отписать к великому государю.

Майя 25 -го сказывал посланником турченин сын боярский Петр Иванов сын Кондратьев: в прошлом де во 165 ом году посылал он Петр с Терка в тушинскую землицу з грузинским архимаритом имяни не помнит, да з грузинцом же с Иваном Мамукиным в приставе, да с ними толмачь посолского приказу Роман..., а присланы де они архимарит грузинец, и толмачь на Терек с Москвы, и ехали до тушинские землицы от Терка дней з десять, и приехав к горам в тушинскую землицу, ходили пеши, лошади покинули под горами, потому что на лошадях к ним въезду нет, живут в горах, в розных местах, деревнишки малыя, дворов по десяти и по пятнадцати, и были у них пят недель, жили в деревне, а в ней дворов з дватцат то де у них и лутчая. А церкви де // в той [158] деревне нет, только стоит часовня каменная на четы угла, а образов де в ней, и креста на ней, и колокол нет, и покрыта простым обычаем, и при них де священник их в той часовне пел молебен, и без риз, и крестного де знамения на себя не кладут, бьютца в груд я кулаком, молятца смотря на небо с татарского обычая, да и в иных де деревнишках он церквей и часовень невидал. И в средыде и в пятки мясо и молоко едят, и людишка бедны, и городов нет. Землишка малолюдная и худая, и торгов де и съездов у них ни с кем нет, и от шаховы земли недалека, и пробыть де грузинскому царевичу Николаю Давыдовичю в такой худой малой землице от шаха никоими мерами отнюд немочно. А как же их не тушинские землицы отпустили и они приехали на Терек, и с Терка архимандрит и грузинец Иван и толмачь Роман с тушинцы. кои с ним и с тушей выехали, и поехали к Москве, а для какова де дола архимарит и грузинец и толмачь в тушинскую землицу посыланы, того де он Петр не ведает. А он де Петр посылан с ними был в приставех для проезду, а бой де у них // лучной, а пищалей мало, и бою нискем надают потому что их мало людно, укрываютца в горах, а с кем посорятця, и они де ходят по ночам тайно небольшими людми, а владелца де над ними нет. Живут собою.

Майя 28-го сказывал посланником толмачь Илья Стоянов: сего де числа приехали с Терка в Астрахань грузинцы шесть человек, да тушинцов два человека к царевичю Николаю Давыдовичу, н их де в городовых астраханец сын боярской, которой стоит в тех воротах для бережи, взяв стрелцами отвел в приказную палату перед боярина и воевод перед князя Григорья Сунчелеевича Черкаского с товарищи, и они де их велели распросит, кто их поелал, и для чего, и к кому приехали. И они де в распросех сказывали: приехали де они грузинцы из грузинские земли ис Кахети ис тушинские землицы к грузинскому царевичу Николаю Давыдовичу ведая то, что он от царского величества отпущен звать ево, чтоб он шол в тушинскую землицу, а послали де их ево царевича звать кахетцы, да тушинцы, а как де он будет в тушинской землице, и они де грузинцы к нему царевичу в тушинскую землицу приходить учнут для того, как бы им грузинская земля от шаха очистить. А царевичу де в Грузию и в Меретию ныне итти отнюдь немочно, грузинскою землею владеет шах, а меретинскою землею меретинской боярин и дадьянской владелец. А подалис де они турскому салтану потому, что смежны с турскою землею, и межде у них грузинцов и меретинцов междуусобие и война //.

Майя 29-го говорили посланником грузинской царевич Николай Давыдович, и мать ево царица Елена Леонтьевна: в грузинскую де и в меретинскую землю им итти немочно, потому что грузинскою землею всею завладел шах, а меретинскою землею владеет меретинской боярин, и дадьянской владелец, и межде себя у них грузинцов и меретинцов у всяких чинов людей междоусобие и рознь, чтоб де их великий государь указал отпустить в тушинскую землицу. А они де будучи в тушинской землице учнут от себя посылать тайным обычаем в грузинскую и в меретинскую землю, чтоб де они были в соединение, и поддались ему царевичу, чтоб им от шаха грузинскую землю очистить.

Июня 3-го сказывал посланником толмачь Илья Стоянов: сего де числа приехал в Астрахань с Терека грузинец Павел Давыдов, а в при [159] казной подате перед боярином и воеводы перед князем Григорьем Сунчелеевичем Черкасским с товарищи он Павел в р а опросе сказал: послали ево грузинцы да карталинцы к царевичу Николаю Давыдовичу навстречю, ведая то, что он от царского величества отпущен, велели ево зват в тушинскую землицу на царство, а приехав в тушинскую землицу послать ему от себя гонца к шахову тефлинскому хану, чтоб он ево у шаха заступал // а к шаху б де ему царевичю послат от себя с листом, будто он царевич учинился у него шаха в подданстве. А так бы де учинить обманом, и что де шах к нему отпишет, и они де грузинцы и карталинцы потом станут думат, и так станут делать, а до времяни б де царевичу жить в тушинской землице. А грузинскою де землею всею и Карталиею, и половиною меретинские земли владеет кизилбашской шах, а другую половиною меретинские земли владеет турской салтан, и у грузинцов де и у меретинцов меж себя междуусобная брань.

Июля в 12 день посланники бахтеар да Ушаков писали в Москву отписку: что меретинскаго царя Александра нестало подлинно, а жена ево сыну ево царевичу а своему пасынку очи выжгла, а сама шла замуж, имеретинские земли боярин еристав ее царицу с мужем ее, и царевича с женою ево сослал в д ад янскую землю. И что царь Теймураз Давыдович взят к шаху подлинно, и что Суркай Шевкал писал грамотку Григорья митрополита к товарищу ево к Шемарзану, чтоб они царевича // подговаривали, чтоб он царевич и они все шли к ищи, и что грузинский царевичь Николай Давыдовичь посланником говорил, чтоб великий государь указал ево отпустить в тушинскую землицу. А в грузинскую де и в меретинскую землю итти ему немочно, и что они посланники великаго государя с казною и с ево государевым людми, кои с ними посланы ожидают ево государева указу в Астрахани, а итти к нему государю к Москве не смеют, и что у грузинского царевича пристав есть Дмитрей Петров сын Волынской.

7170-го года сентября в 1 день прислана грамота ис посолского приказу к посланником к бактеяру Мякинину да к дьяку Ушакову: велено им великаго государя с казною и всем ево государевым люде м. которые с ними посланники посланы, ехать к нему великому государю к Москве. Сентября ж в 24 день посланники к Москве поехали. //

Приезд грузинского митрополита Епифания.

7173/1665 го месяца апреля приехали в Москву от грузинского царевича Николая Давыдовича митрополит Епифаний с товарищи, и будучи в посолском приказе роспрашиван про город Чечень давно ли оный раззорен, и далеколь от Терки, и от гребней, и кто ныне тем местом владеет, следующее ответствовал:

Город Чечень был великих государей царей, и великих князей, российских, поставлен был у реки Чечени от Терка в полтретьех днищех от гребней в полуднище, и разорен в давних годех, а от чево, и кто ево раззорил, того они неведают. И ныне де на том месте вал земляной, а блиско де того города ныне поселился деревнею кумыцкой мирза Алкан, а на Тереке у него дан в оманаты племянник ево, и как де они ныне ехали ис тушь, и у того мурзы были, и тот де мурза для царского [160] величества им учинил почесть, и корм им дал и провожатых до гребней послал, и приказывал с ним митрополитам великому государю его царскому величеству известить, чтоб великий государь пожаловал невелел ево с людми ево с того места, где он ныне поселился // блиско города Чеченя согнать, а он де великому государю его царскому величеству служити рад, и в аманаты на Терек даст сына своего.

И от того де места, где тот мурза живет и где был город Чечень до тушь, где ныне царевич Миколай Давыдович живет днище езду, а меж тушь и города Чеченя стоят два кабака горских кистичан, а людей в них з 200 человек, и от тех де горских людей им проезд нужен, бес подарков никово не пропускают, а подарки де емлют болшие, и ныне с него митрополита взяли 100 киндяков да 20 даpaг.

С помянутым митрополитом Епифанием приехали в Москву тушинцы Петр Наумов с товарыщи. Грузинской царевич Николай Давыдович писал об них в грамоте своей к государю, объявляв, что они великому государю в подданстве крест целовали, и на том ему и ныне служат, и чтоб великий государь пожаловал их своим царским жалованьем.

Вследствие оного царевичева писма, послана от государя к жителям, тушинской земли грамота с похвалою, что они помня свое крестное целованье ему великому государю служат: сверх того послано с ними жалованя соболми на 500 рублей //.

7174/1666 го года в месяце июне приехал в Москву вторично грузинской царевич Николай Давыдович с митрополитом Николаем, и со многими боярами а 10-го июня были они у государя на приезде.

Царица же Елена Леонтьевна мать царевича Николая Давыдовича прибыла в Москву 28-го декабря тогож года.

Тогож года и числа с царевичем Николаем Давыдовичем приехали тушинцы Иван Григорьев с товарыщи. Они будучи у государя на аудиенции, такову подали от себя челобитную.

Великий государь, христианский самодержец Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя России, бьют челом твои холопи бедные все христианские люди милости у тебя великаго государя протаем, что мы бедные от иных стран изобижены, твои холопи тушины, да кевсуры, да пшави, да Кеоба, да дидостис Кеоба плачемся, и бьем челом, и милости прошаем христианский великий государь опричю тебя государя христианского, иного заступника не имеем, тебе великому государю бьем челам, // кроме тебя государя иному некому для нашей христианской веры. Покол государь наш царевич у нас был, посе число и мы ему били челом и никуды на иную сторону не били челом, и жили при нем царевиче, и для ево царевича много крови пролили, и многих убитых и живота много пропало, а мы для веры христианские от него не отстали, и ему служили, и твое великаго государя крестное целованье помнили, и не порудили, и нашего государя царевича не отступили, и до ныне. А недруги нам многие были, головами своими за него стояли, и веры своей не отстали, и для ради своей земли все бои были, и в то время нужду терпели, а после того наш царевич здесь к тебе твоим государевым изволением приехал, а как государь царевичь поехал, землю покинул без государя, а половина грузинской земли людей оставил [161] в тушинской земле, а мы с ним поехали. А иные изменили, и пошли и живут .в своей земле, а на нас шах стал воевать и мы много ему убытка учинили, и он на нас для того мыслит зло, и неволею хочет бусурманить, и чтоб ты великий государь пожаловал велел об нас бедных к шаху посла послат, чтоб шах для твоего государева прошения не велел земли нашей раззорять, и нас в неволю брать, и христианской веры набусурманил. //

Приезд имеретинского посла Гедеона

7178/1669 го года ноября 23 дня приехали в Москву имеретинские земли митрополит Гедеон (он же Иевдемий) да имеретинского Баграта царя посол Дмитрей Езекиилев а в допросе сказали: Помятуя де Баграт царь царского величества милость к отцу своему к Александру царю, также и к себе желая видеть, послал их к его царскому величеству с грамотою, а словесно де с ними ни о чем не наказано, а поехали де они из имеретинские земли тому ныне 13 месяцев.

Сверх того помянутые послы 6 числа декабря подали государю от царя Баграта грамоту, которой содержание было следующее:

Прислано де к нему его великого государя жалованья с послом ево з Дмитреем Езекиилевым и то его великого государя жалованье отдал он татарам в неволные дары, также и мачехах ево с ызменники и что над ним учинила великому государю про то известно чинить, похотела де было она наследием отца ево одна владеть, и что было отца ево казны, то все мачиха ево погреб я и с ызменники пошла в турки, и била челом салтану чтоб ее учинил государынею. И салтан велел везирю своему по ее прошенью учинить государынею вскоре, и от того де турки хотели учинить християном вред и поругание, и в то де время за помощию божиею и салтанова сабля ничего не учинила, потому что // турских людей встретили его воинские люди, и божиею помощию и его великого государя счастьем ничего им не учинилось. А в Кутатис и в Лихтамирели мачиха ево воцарилась, и внутри Кутатиса в монастырех наполнено было татар, и честные иконы и кресты и иные святыни и золото и серебро и имение и одежды все разграбили, а как изволением божиим прииде зимнее время и везирь пошел, и издше на пути. И ныне те святые церкви и монастыри паки благодать божита восприяли. И о ево великого государя державе и о побеждении на безбожных агарян вопиют к богу немолчно. И припадая пред престолом превысочайше державы его царского величества просить, чтоб его царского величества и минем многочисленному христоимянитому народу от басурманства отбыть, а хочет быть со архиереи и з бояры своими у его царского величества в подданстве, наипаче прежнего и отца своего Александра Цари, и чтоб великий государь пожаловал ево изволил к нему прислать свою царского величества печать, чтоб в земле ево святым божиим церквам и монастырем и ему и всем людем ево от агарян налоги и никаких насилств не учинилось, а искуплении честных икон и крестов и иных святых, чтоб такие святости в поганых руках не закоснели, и о том бы царское величество милость свою показал по разсуждению. И послом ево свой царского величества велел указ учинить, а иного де [162] упования и надежды кроме вседержителя бога, и силы честнаго и животворящего креста, и его великого государя милости ниоткого не имеет. // Да к великому государю писал Баграта царя боярин, князь Дмитрей следующее:

Прислали де к Баграту царю турские люди, чтоб он святыню у них туркою, которую они взяли полоном, выкупил. И царь де собрав с них бояр и со всех своей земли людей тое святыню выкупили, срачицу спасову, да срачицуж пресвятые богородицы да крест, а, дали 20.000 ефимков. И таких де великих святынь страха ради в пути от безбожных агарян к царскому величеству царь Баграт послать не смел, и буде ему великому государю та святыня надобна, и он бы великий государь изволил по нее прислать своих царского величества послов, и по истинному свидетельству едину которую срачицу изволил к себе великому государю взять.

А для чего печать Баграту царю надобна и святыня, митрополит и посол Дмитрей Езекеилев допраш Иваны, а в допросе сказали:

Писал де к царскому величеству царь их Баграт бючи челом о печати для того, как де отец ево царь Александр у царского величества был в подданстве и по его де царского величества милостивому жалованью дана была отцу ево Александру царю золотая печать в прошлом, во 161-ом гаду, а на ней выбит был орел двуглавой, и тою де царского величества печатью отец ево к постороннем государем печатал грамоты и они де посторонние государи узнав, что отец ево у царского величества в подданстве, и что царское величество пожаловал ево печатью, были и посмерть отца ево страшны. И та де царского величества печать после смерти отца ево утратилась, и чтоб великий государь пожаловал ево Баграта царя велел со всею ево меретинскою землею держать в своем царского величества милостивом жаловане и призренье // и изволил бы к нему послать свою царского величества печать как и отцу ево дана была, чтоб ведая к нему его царского величества милость, все посторонние ево неприятели были ему страшны.

А про срачицы сказали: как де спаситель наш Христос был во младенчестве, и была на нем срачица с рукавами тканая, а стоит де те срачица в дадьянской земле в Манвилском богородиц мам монастыре в ковчежце древяне закована наглухо, а поставил де тое спасову срачицу в том монастыре иверской царь Давыд, который владел в древних летех многими государствы, а сколко тому лет того не упомнят, а ныне де тою д альянс кого землею владеет Баграт царь, и епископ того монастыря боярину ево Дмитрею, которой о тех святынях к царскому величеству писал, свой.

А другая де срачица пресвятые богородицы стоит в той же дадьянской земле в богородицком монастыре нарушаемая Хопия, положена в ковчежце древнянеж, а тот же ковчежец замкнут, и ключ бывает тогож монастыря у епископа, и во время де праздника успения пресвятые богородицы из ковчежца тое срачицу вынимают и на славословии поставляют на налое среди церкви на целование православным Христианом приходящим с верою. А после славословия кладут попрежнему в тотже ковчежец, а видел тое срачицу пресвятые богородицы и антиохийской Макарей патриарх. А как де приходили турские паши с воинскими людьми и хотели было то место засесть, и царь Баграт собрав [163] со всей своей земли 20000 ефимков турским людем от того места дали, и турки де взяв ефимки отошли а положил де в том монастыре срачицу пресвятые богородицы тот же Иверский царь Давыд, да и иных де святынь в том монастыре много, и ест ли де царскому величеству срачица которая будет годна изволит о том к Баграту царю писать, и послов государства ево осмотреть послать, и царь де Баграт едину срачицу, // которую великий государь изволит, пришлет. Сперва одну, а обе вдруг не пошлет потому, чтоб християн не привесть ему во оскорбление, а где де спасову и пресвятые богородицы срачицу царь Давыд взял, того неведают.

Между тем как помянутые имеретинские послы находились в Москве, царевич Николай Давыдович подал 1676 года 5 июня челобитную, в которой между протчим пишет следующее.

Извещает великому государю он царевич грузинской земли на послов, что они ложных и на неправду тамошних бояр.

Царь де Александр Георгиевич меретинской с первою своею женою прижил сына царевича Баграта, а после того женат был на тетке ево царевичеве Нестан-Дережан Теймуразовне. И тетка де ево того своего пасынка царевича Баграта взяла к себе и воспитала ево аки сына, потому что у ней чадородия не бывало, и того де царевича Баграта отец ево царь Александр за некую вину сослал в заточенье до скончания живота ево, а по представлении де царя Александра тетка ево царевичева того своего пасынка царевича Баграта из заточенья свободила, и на царство возвела и женила на сестре ево царевичеве, И после того некоим умыслом похотя ево Баграта царя бояре, водности себе царя Баграта с теткою ево царевичевою, а с его Багратовою махичою ссорили, и наговаривали, будто она хочет ево Баграта убить, а жену ево к себе взять, и на царство посадить иного, а тетке де ево инако сказывали, || будто ее он царь Баграт хочет убить, и тетка де ево той архиерейской и боярской ссоре не поверила, и в дело того не поставила. Приняв же тому бояре от тетки ево отступили и изменили, а пасынка ее царя Баграта ослепили, а сказали ему будто над ним велела так учинить мачиха ево, и отдали ево Баграта царя в плен кизилбашскому шаху, которой ныне владеет грузинскою землею, а тетку ево царицу и сестру ево царевичеву в тож время отдали в плен турскому паше. А после того теж бояре Баграта царя ис полону выкупили и царем учинили попрежнему, и женили на дадьяновой жене молодого, а городы и уезды все по себе разделили, а Баграту царю толко дали в удел один город где ему жить, и того города за турским половина, а тетку де ево по челобитю ее турской салтан ис полону отпустил в меретинскую землю, и послал ее проводить 12 пашей с войски, и тех пашей с войски из меретинской земли тетка ево отпустила к салтану назад, а в меретинской земле не держала, и поле того созвав к себе бояр, и всех меретинской земли жителей правду свою им объявила, хтоб ее уличал, что будто она Баграта царя велела ослепить, и видя бояре тетки ево правду, свою злобу исполнили, тетку ево царицу Нестан-Дережан Теймуразовну убили, а сестру ево царевичеву отдали в полон кизылбашскому хану, которой в грузинской земле, и хан выдал ее за сына своего замуж.

А ныне де к великому государю будто от Баграта царя приехали з грамотой и з дары посланники архиепископ Гедеон, да изменник ево [164] царевичев Дмитрей Езекилев. И те посланники присланы от князя Дмитрия, а не от Баграта царя, а он де Баграт царь из слов бояр своих, что они ему ни скажут не выступит потому что он от них застращан и обнищан. //

А что ж к великому государю на тетку ево писано, будто она приходила турского солтана с войски на грузинскую землю, и ризу пресвятыя богородицы и мощи многих святых поймала, и то де все писано ложно, и ничего того не бывало, которого времени с войски на меретинскую землю пришла, того числа и отпустила. И разорения никакова не учинено. И писано все неправда, потому что та ево тетка от тех бояр убита. И царь Баграт от них ослеплен, и вязан, и в темницу сажен и в плен отдавай, да ониж чинятца правдивыми.

И великий государь пожаловал бы ево царевича Николая Давыдовича невелел тому ложному писму и извету на тетку ево поверить, и просто допросить и сыскать накрепко иными ведущими людми, и по своими милостивому и праведному государскому рассмотрению, свой великого государи указ учинить.

Вследствие сего июня по указу великого государя допрашивал имеретинской митрополит Гедеон, а в допросе сказал следующее:

В прошлом 166-ом году прислан он к великому государю от имеретинского Александра цари в послех, и тогда был он в архимандритах, и приедучи с Москвы в свою землю по нынешнюю ево посылку был в меретинской земле Ниволском монастыре нарицаемый Агра архимандритом же, а как де Баграт царь велел ему к великому государю готовитца в нынешнюю посылку и перед поездом ево из Меретии советовав царь с католикосом, что именуется патриарх, и с митрополиты и с архиепископы и с протчими властми, нарекли ево из архимандритов в митрополиты // и на митрополическую степень ево благословили, и посох архиерейской ему вручили, и мантию с источники наложили, а рукоположения де католикосова и протчих архиереев ему не было, и настолной и благословенной грамоты ему не дано. А наречен де он в митрополиты в тот же монастырь Николской, и обещали совершенным митрополитом ево учинить, как он от великого государя будет отпущен и приедет в Меретию, а католикосу де имя Евфимей и живет в монастыре пресвятые богородицы нарицаемом Пичинд, а создан де тот монастырь от святого апостола Андрея первозванного, а благословение де рукоположение Антиохийского патриарха, а как патриарху имя, неупомнит.

А царь де Баграт сын царя Александра первой жены и как у него Александра царя первой жены нестало, и он женился грузинского царевича Николая Давыдовича на тетке, и за сына у себя Баграта царя царевича тетка не держала, и в заточенье Александр царь сына своего Баграта не ссылывал, а была у него Александра царя дадьянокие земли со владетелем с Леоятьем дадьяном война, и сына своего Баграта давал дадьяну в аманаты, и не в заточенье.

А после смерти Александра царя, грузинского царевича тетка з бояры и с жители меретинской земли у дадьяна высвободила и учинила его царем, и женила на племяннице своей, грузинского царевича Николая Давыдовича на сестре. А Баграта де царя с царевичевою теткою бояре ссорили, и по ее веленью выняли у него очи и слепова де взял дадьян в свою землю, и после де того царевичева тетка вышла [165] было замуж за боярина поколенья Александра царя, и учали было государством владеть. И дадьян де пришед в меретинскую землю взял ее ис мужем к себеж, и приходил де на дадьяна войною тифлиской хан Шанавас, и дадьяна убил//и Баграта царя и царевичеву тетку взял и отпустил в меретинскую землю. И бояре де учинили Баграта по прежнему царем, а тетку де царевичеву и сестру, бояре отдали турским пашам в полон, как они приходили в меретинскую землю войною, и после того царевичева тетка, приходила с турскими войски в меретинскую землю, и царь Баграт послыша приход ее с столичного своего города с Кутатиса сшел в горы, и з женою своею, а царевичава тетка учинилась на царстве царицею, и бояре де которые Баграту царю сручны, изыскав время убили ее, а сестру царевичеву турские паши отдали кизылбашскому шаху, а не бояре. И царь Баграт от бояр своих никогда нем учен, и в тюрму несажен. И городы, и уезды все под его владением и в послушанье, а которые де Баграту царю были и недруги, и он их велел казнить.

И послан он митрополит к великому государю от Баграта царя а не от боярина ево от князя Дмитрея. А имя де ему митрополиту Евдемий. А как де ево в Астрахани написали в подоржной Гедеоном, и он гам имянем учал писатея. А назывался де он в Астрахани Эвдемием же а не Гедеоном. А для чего Гедеоном ево написали, того неведает. //

Несмотря однако на оправдание сие помянутый митрополит 1672-го года майя 15 дня по указу великого государя, а по челобитью грузинского царевича Николая Давыдовича сослан под начал в Кирилов монастырь. А с ним людей ево сослано в разные монастыри 12 человек. Товарищи же ево Дмитрей Езекеилев, и Давыд Григорьев отданы царевичю, и во 182-ом году они с Москвы отпущены с ним же царевичем Вышеупомянутый же митрополит по прозбе грузинской царицы Елены и сына ея царевича Николая непрежде из заточения возвращен и в Москву взят как 1675 годе июля 24, а в сентябре месяце и в свое отечество отпущен.//

Отпуск из Москвы грузинского Царевича Николая

7181/1673 генваря 12 пребывающий в Москве грузинский царевич Николай Давыдович подал в посолской приказ две грамотки присланные из Грузии от сестры его царицы Екатерины.

Список с 1-го писма к царевичу Николаю Давыдовичу

Царица Екатерина достоинствуем, моею обою очию свете брате и государю Николае, многое попрошение пребывания вашего, и свидания общаго желания вещаем, посем послушати просим вас, яко все побеждая благочестивейший великий государь к вам велма милосердь, и ныне ему молись, яко все побеждающему царева, да исправит твою руку, и уранив отпустит тя к нам в Карталию, тебе бо кроме государя неймать. Разумейже яко Карталию отатарят, егоже и все побеждающий Царь невозхощет, и аще сея Карталию в татарстве видети не требуеши. Немедлив поспеши, что стоиши дваждыбо глас прииде к нам. И аще все побеждающий царь воинство даст, и добре к нам отпустит всем нам Желающим, твое я главы, велми изрядно. И ныне его царского милосердия надеждою пребываем, богу послушествующу. Аще уранив [166] непоспешиши Карталию обусурманять, и пашей посадят, и егда сия Карталия в босурманские руки впадет, разумей яко твоего ради конечне погибнет. И тогда и великого государя здравием государства не отыщешь. //

Список с 2-го писма к царице Елене Леонтьевне.

Поклоняюся тебе милостивая госпожа мати моя и моими плачевными усты сосцы твоя целовати желаю. О пребывании ж моем не пишу тебе поне Махара возвестити, молю вас бога ради возвратитеся оттуду, что стоите тамо: воистину аще послушаете, в Карталии будете яко прежде отцы наши. Преждеж Имеретию прияти достоит вам, понелучши есть Кахии. Немнитеж еже Имеретию себе ради лучшую нарекох вам, яко Кахиею аз обладаю: по того ради, яко Кахию без шаха взяти невозможно, а меретинское того ради лучши, не токмо еже приближитися вам к ним, но точию гнидите в Астрахань, или на Терек, и узрите дело их, еже помощию божиею безброве изрядне устроится вам сицебо аз вам добраго требую кож и гаспожа сестра отца моего иже пострада и убиена бысть, Имеретию в наследие вам досягаючи. И вы учините тако, якоже аз советую вам, ащели ни то киим образом вести. Божиябо милость с нами, той мажет нам добрая устроити, токмо не тоя земли изыдите молю вас, и к нам приближившиеся постойте мало, и воя устроятся вам гая, иже требуете, богу послушествующу. Бог главы твоея да не умертвит, и да подаст господь бог. Воистинну Имеретия лучши, о сем господа ради разсудите, молю вас в неудобных // никогож да послушаете, не вси бо о вас болят якож аз, а во всей Иверии кроме эристава, ваш неприятель никтоже есть; но и того борзая ступалия возможно вам да запнутся. Добре к вам написах, пре ме сих литеры, да будет се утаено ради знающих жен, я же суть пребывают при мне в полате моей.

Вследствие сих писем, и по данной государю от царевича об отпуске в свое отечество челобитной, указал государь майя 24 числа того ж года отпустить из Москвы его царевича Николая Давыдовича с чиновными его людми (выключая мать его царицу Елену Леонтьевну, которая в Москве осталась с некоторыми грузинскими боярами) а при отпуске дать царевичу жалованья соболми на две тысячи, бояром же и чиновным людем, на триста; сверх того с ним же царевичем послать в тушинскую землю соболей на 500, однако царевич напредь выехал из Москвы как февраля 27-го дня 1674 года.

Приезд грузинских бояр князя Бажена Русова

7183/1675 марта 17 ден присланы были от грузинского царевича Николая Давыдовича бояре его князь Важен Русов с товарищи,// кои являсь в посолском приказе подали писанные к государю от царевича грамоты. Во оных обявляя царевич что он по его великаго государя неизреченной милости приехал на Терки вцелости, и чрез кабардинскую до тушинской земли горами правожден был со всякою честию кабардинским ельмурзою, просит государя, чтоб как матери его, так и всем находящимся при ней людям корм и питье давано было. [167]

Приезд грузинских посланцов старца Адриана с товарищи

7183/1675 года августа 19 день приехал в Москву грузинские земли от Эристова и всех бояр посланец старец Андреям, а с ним сын ево князь Зоровавель, да племянник Давыд да 2 человека тушинцов и подали государю царю Алексею Михайловичу такову челобитную:

Великому до небесе превознесенному, богом венчанному, благодатию возвеличенному, и богосердие вся милующему государю царей царю, и нашему христианскому кесарю, и великому князю государю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Бельм России греческомуж и иверскому и всякого христианства всекрепкому и непобедимому самодержцу, раби благочестивеишия // твоея державы грузинские земли Эристав и бояре со всенародным множеством божим миром помазанным, твоим стопам покланяемся, и бьем челом, приклоняющися лица наша с перстню сравневающи, и молимся государеви богу, ежебы твоей преславнейшей державе во многом лета победителем быти, и желаем благо временного пребывания чадом твоим государским пресветлым государем нашим государю царевичу и великому князю Иоанну Алексеевичу и государю царевичу и великому князю Петру Алексеевичу.

И ежеб во много лета наследником быти им государем нашим благочестивый твоея державы. Просим милости у тебя пресветлаго государя, помилуй пас погибающих; понеж яко овцы неимущи добраго пастыря заблуждаем в путех своих. Пришли государь к нам Николая царевича нашего да обладает нами и домом отца своего, яко и шах ныне призывает его желателве, и сего ради увидивши доброе сие время послали мы к тебе великому государю бить челом государя Теймураза болшаго его боярина воспитанного при нем. Егдаж умре царь наш сей посланный наш над гробом его пострижеся, Андрей наречен бысть, и с ним послали тебе великому государю челом ударить шесть дней, три седла, шесть щитова иного писати невемы, что словесно старец Андрей возвестит помилуй пресветлый великий государь.//

В листе же к государю грузинского царевича Николая Давыдовича написано:

Что он царевич с тем старцом в дороге на Терке встретился, и писма у пего к нему писанные принял, а его отпустил с листом к великому государю к Москве, а которые с ним посланы были дары, и то де у него старца пограбили кумыки, толко де остались три аргамака, и те он послал с ним к Москве. И великий государь пожаловал бы ево царевича, велел тому старцу давать свое великого государя жалованье подённой корм, и питье покамест он царевич утвердится, и об отпуске ево ведомость пришлет.

Но как между тем государь царь Алексей Михайлович преставился, то преемник его государь Федор Алексеевич отпуская из Москвы помянутого старца Адриана такову с ним послал ответную грамоту:

Божиею милостию от великого государя царя и великого князя Федора Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца, и многих государств и земель // восточных и западных и северных отчича и дедича и наследника и государя и обладателя нашего царского [168] величества подданным грузинские земли Эриставу и всем боярам и жителем наше царского величества милостивое славо.

В прошлом во 183-ем году присылали вы к отцу нашему государеву блаженные памяти к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержцу посланцов своих старца Андреяна да сына ево Розовавеля а в листу своем писали: бьючи челам, чтоб отец наш государев вас грузинские земли Эристава и всех бояр и жителей пожаловал велел к вам из своего царского величества московокото государства отпустить с Москвы ево царевича в грузинскую землю к вам подданным нашим грузинского царевича Николая Давыдовича, да обладает вами, и домом отца своего, а в прошлом во 182-ом году присылали к отцуж нашему государеву подданные тушинские и шибуцкие земли жители посланцов своих Тархиона с товарищи с челобитьем об отпуске евож грузинского царевича Николая Давыдовича с Москвы, да и он царевич отцу нашему государеву об отпуске своем в грузинскую землю бил же челом. И отец наш государев по челобитию ево царевичу, и по присылке тушинские и шибуцкие земли жителей пожаловав своим // царского величества жалованьем с Москвы отпустить ево царевича в грузинскую землю к вам подданным нашим указал, и к брату своему к великому государю к Сулейман шахову величеству в своей царского величества грамоте чрез нарочную отсылку об нем царевиче писал, чтоб для братцкия дружбы и любви с ним отцем нашим государем с его царским величеством его шахово величество грузинскую и тушинскую землю ему отдал, и вам подданным нашим грузинские и тушинские земли жителем насилия чинить никакова не велел. И ныне нам великому государю известно, что нашего царского величества он подданной грузинской царевич Николай Давыдович пребывает у брата нашего великого государя Сулейман шахова величества в Казбине, и для братские дружбы и любви с нашим царским величеством шахово величество утеснения ему никакого, чинить не велел и грузинскую землю отдать ему и отпустить ево от себя к вам подданным нашим обещал и как в грузинскую землю от шахова величества он царевич Николай Давыдович возвратится и вы б у него были в послушании и во всякой покорности, и нам великому государю нашему царскому величеству служили, и всякого добра хотели так, как и отцу нашему государеву служили, и были в подданстве по своему обещанию. А мы великий государь наше царское величество учнем вас подданных || своих держать в нашем царского величества милостивом жаловании, и в призрении, и служба ваша у нас великого государя у нашего царского величества никогда забвена не будет. А присланного вашего старца Андрияна пожаловав нашим царского величества жалованием велели отпустить к вам в грузинскую землю. Писан в нашем царствующем граде Москве лета 7185 ноября в 21 день.

Приезд грузинских бояр князя Семена Гаракава

7184/1675 сентября в 10 день приехали в Москву грузинского царевича Николая Давыдовича столник князы Семен Осипов сын Бараков, да стряпчей ево Максим Иванов, да дворян царевичевых, и их [169] людей 11 человек, кои будучи в посольском приказе расспрашиваны сказали:

Как де ис кабардинские земли пришол царевич в тушинскую землю, и тушинцы царевича встречали с хлебы и приняли с великою честью, и царевичь де жил у лих в Шанак городе месяц, а после того пошел в Грузию, и тушинцы де царевича до грузинской земли провожали с честиюж, а грузинскою де землею владеет ныне царевичев зять Арчихан, и царевича де в грузинскую землю принели потомуж, с честию, и жил де царевич у того зятя своего и у сестры 12 недель //. И шах де уведав про ево царевичев приезд прислал к нему в Грузию своего шахова жалованья чалму, халат, саблю, и писал чтоб он царевич ехал к нему в Казбин, и как де к нему приедет и ему наипаче ево шахово будет жалованье и грузинскую землю ему во владение отдаст.

И царевичь де приняв у присланного шахова жалованье, бил челом, и чалму на себя вздев и поехал из грузинские земли в Казбик, а их князь Семена и Максима взял с собою и как они приехали в Шемаху, и в Шемахе де оставил ево царевича шемахинской калентай и говорил что шлет к нему шах ближнего своего человека некоторого хана. А с ним многое свое жалованье, и чтоб он того хана подождал в Шемахе, а не дожався ево у Шемахи не ездил; и царевич де в Шемахе остановился, и жил при них 3 недели, а потом приехал от шаха к царевичу гонец с листом и царевичь де не дождався к себе того хана з жалованьем, про которого оказывал ему шемахинской калентарь, послал их князя Семена и Максима с теми шаховыми листами и своим листом к великому государю к Москве, и из Шемахи де поехали они в сырной неделе 183 году.

А на Терек приехали о николине дни в нынешнем, и жили на Терке 3 месяца, для того что столник и воевода князь Иван Коркодинов с Терка их не отпустил бусы // кормщика и гребцов не дал, и приехали они в Астрахань с астраханцы с торговыми людми на наемной бусе, а из Астрахани поехали после петрова дни, и ехали до Симбирска водою, а из Симбирска до Москвы сухим путем.

А из Шемахи де царевич к шаху отпущен ли и вскорель после их отпуску, и как у шаха принет, и где ныне, и что в шахове земле делаетца, и нетли у шаха с кем войны также и об ыном ни о чем они не ведают.

Объявив о сем, подали государю от царевича следующую грамоту:

Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу асе а Великия и Малыя и Белыя России самодержцу греческому, и карталинскому, и наших царей государеви, и царю, твоего царского величества при здоровье возрастай царевич Николай бью челом, и молю великого спасителя нашего бога, да твоему безсравняемому престолу во многа времена благоденствие, и победы имущу быти, и всякого здравия твоему царскому величеству, и государыне нашей всемилостивой Царице августе Наталии Кириловне, и сыну твоему государскому, государю нашему царевичу и великому князю Федору Алексеевичу, и сыну твоему государскому, государю нашему царевичу и великому князю Иоанну Алексеевичу, и сыну // твоему государскому государю нашему царевичу и великому князю Петру Алексеевичу. К сему молю твое [170] государское здоровье, аще милосердующий и о мне вопросит изволишь вещаем: как поехал с Терка, что было твое великого государя жаловане обещанное, и мне ни воинских людей ни провожатых не дано, для того : на Терке в городе все пожитки мои оставил, и своими толко людами пошел, и кроме того чрез указ недавали. Ничего не прощах, толко данным удовляхся, толко в горских местах были провожатые мне Турчай-мурза, и сын ево и от них и всяких неприятелей свободил бог вашими царскими, святыми молитвами мою главу, и крепко поздорову в мою пришел есм землю, и взыскания шахова меча отбыл. Птом по присылке шахове поехал к нему с великою честию, и аще и к шаху поехал, всредостояиии бог, кроме бога и тебя великого государя не дай к тому государю себе имети, и от тебя и от веры твоея православные отступати неимам, и служити обещаюся, дондеже жив есм; и с сим моим писмом послал я к тебе великому государю людей своих знатных столиика князь Семена с товарищи, и милости у тебя пресветлого великого государя вашего, царского величества молю, чтоб им давай был корм по твоему царского величества милосердному разсмотрению до тех мест как я и матери своей о пребывании здешнем отпишу, и в дедичной земле утверждая, а шахова грамота и протчия писмы посланы с нимиж. Писано в Шемахе 1674 года ианнуария 28-го дня//.

Перевод с шахового писма к грузинскому царевичу Николаю Давыдовичу:

Шахово величество. Повеление благодатному и благощастному, честному, избранному Эрекли мирзе наше шахово величество милостивое слово.

Как твое желание учинилось нам ведомо, велми желаем исполнити, и во всем будет учинено тебе по твоей воле. О душе и о вере твоей никакой пративности не будет, а ныне послали мы к тебе наше жалованье кафтан золотной, да саблю, а о чем ты приказывал з Григорьем армянином, и бил челом просил волные свободы, и мы твое прошение непризрили, все будет исполнено, и послано к тебе, а по нашему закону у нашего величества никому неволи и в вере утеснения небывает, несколких вер розных чинов люди в нашем государстве живут и пребывают, всякой в своей вере а в вере поневолит, и то есть в нашем законе написано велик грех. На который раб приидет в покояние, милосердный бог примет его покояние, також и господин, который раб принесет ему вину, отпустит ему все, а тебе от нашего шахова величества // будет честь по достоянию, а окроме чести и всякого добра, никакова тебе зла не будет да и родившая б тебя никакие печали и сумнеиия о тебе не имела, ей також всякое добро воздано будет, чтоб имела серце радостию исполнено. Писана 1085-го году месяца резепа.

Приезд грузинцов Николая Потапова с товарищи

7184/1676 года марта 25-го присланныя в Москву от грузинского царевича Николая Давыдовича люди его Григории Потапов с товарищи такову поднесли государю грамоту:

Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, все а Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, греческомуж [171] и карталинскому, и наших царей царю, вашего царского величества поданный яко един влас при вашей государской светлости возрастый царевич Николай чело-м бью, и молю всесильного бога, еже бы утвердил ваше государское здоровье на ваших превысочайших и всепобеднейших престшех во много времена, одолевающи противныя, и наипаче возвышения получение прияти, и здорово и благополучно пребывати з благочестивейшею твоею царицою государынею нашею и великою княгинею августою Наталиею Кириловною, и сыном вашим государским, з государем нашим царевичем и великим князем Федором Алексеевичем, и сыном вашим государским государем царевичем и великим князем Иоанном Алексеевичем, и сыном вашим государским з государем царевичем и великим князем Петром Алексеевичем. К сему вешаем: пожаловал ты великий государь меня подданного своего изволил о моем пребывании вопросить, и прислана ко // мне вашего царского величества грамота, и о сем вашу государскую светлость благодарствую, и желаю днем пребывания вашего быти некончаемым, и да восплодят единой тысящми. И я о моем пребывании вещаю: Шахова величества в городе Казбине сентября в последних числах поздорову, и для вашего государского здоровья шахово величество ко мне великую милость показал, а я подданной твой писал к тебе великому государю с людми своими с Махаром и з Георгием толмачом бьючи челом ей государь истинну с ним писал, и их послал, и ныне о том милости прошу, еже бы людем присыланным в Астрахань задержки не было. И просил милости о сем пишучи из Астрахани, чтоб ты великий государь пожаловал велел учинить свою государскую милость вспоможение, потому что шах намерен был итти раззорити Карталию и что буду я не для прихотей своих, чтоб приездом моим Карталия спаслася, но дабы шах прислал ко мне, мечь свой, и уверительную грамоту; и в пути государь моем многие люди встречали меня боем по божиею милостию, и вашим государским счастием прошол в целости. Егдаж достигох Карталию, и от шахова величества мечь и верителная грамота присланы ко мне, а в той уверителной грамоте писано так: сей наш мечь и в надежди абещание до приимеш радуйся Егдаж приидох в Шамаху, тое шаховы уверителные грамоты преписание послал я к вашему царскому величеству рука столника моего князь Семена, да стряпчего моего Максима, и о иных пребывания моего вещех писал из Шемахи. Я к ся пути и прииде // в Казбин в мае месяце, и шах встречю учинил, и милость показал безмерную, и милосердует паче меры для вашего государского здоровья. Нынеж гонец ваш., долгой приехал, и от вашего государского здоровья изрядно о мне написанную грамоту шахову величеству отдал, и я подданной твой о сем вашу государскую милость много по многу благодарствую, и молю щедрот божиих, да приложит вашему царскому величеству и вашим государским благородным чадом дни на дни в веки, за не еще ваше царское величество меня при вашей государской милости возрастшаго припамятавали. А как приехал посол ваш князь Борис Еуфимьевич, и с ним о нашей речи поновлено, а мне объявлено, ежебы быти мне под вашею государскою рукою в подданстве попрежнему, и милостиб в том твердое постоянство ей государь как имею обещание мое к богу, тако и к твоему государскому здоровью: помня возвращение и милость долженствую имети дондеж жив есмь. К сим вашего царского величества [172] милости прошу, пожалуй пресветлый государь пришли ко мне на время двух человек писцов с Москвы чтоб были при мне для писма. Как люди мои посыланы будут впредь к вашему царскому величеству, и в Астрахани б прочитан листы мои тех моих посланных пропускали беззадержания, а грузинским языком к Астраханским воеводам послав людей своих пишу, и они не разсудят потому, что в Астрахани такова человека нет, хтоб по-грузински писмо и речи разсудил //, и от того людем моим в Астрахани убытки и многой простой чинитца. А что государь из Астрахани писал подданной твой в вашему царскому величеству рукою человека моего Махара, истинно государь намерен был шах на Карталию и моим припришествием дабы спаслася, для того к шахову величеству поехал, ащеж ныне и не привашей милости а от твоея царская высокодержавныя руки неотступен есмь, якоже и отцы мои в веки и ныне ожидаю в Карталию моего отпуску. Писано 1675-го октября в 11 день.

Приезд тушинских посланцев

7185/1677 го году февраля 2-го приехали к государю царю Федору Алексеевичю тушинские земли жители Таркион Иванов, Важен Григорьев, и Павел Григорьев ото всей тушинской земли жителей с листом следующего содержания:

Мы слышали твои подданные, что отца твоего государева великого государя нестало, и вся грузинская земля и нам то круч... великая, а слышали мы, что ты великий государь на престоле отца своего, и мы тому радуемся, и свет увидели. И мы твои подданные тебе великому государю послали человека, и как блаженныя памяти отец твой государев жаловал подданных своих, так и ты б великий государь нас подданных жаловал а опричь тебя великого государя служить иным никому не будем. А буде изволиш спросить о подданном грузинском царевиче, и он царевичь в добром здоровье, и шахово величество в грузинскую ево землю отпустить хочет, а грузинскую и тушинскую и кевсурскую земли ему царевичу отдал.//

Сверх того помянутые тушинцы будучи распрашиваны следующее сказали:

Прислали де их к великому государю тушинцы да кевсурцы с писмом своим, каково они подали в посолском приказе, а иных писем от них никаких нет, и речью ничего не приказано. А грузинской царевичь прислал с ними к матери своей грузинской царице к Елене Леонтьевне грамотки, а к великому государю листов с ними грузинской царевичь не прислал, а как они ис тушинской земли поехали, и в то время грузинской царевичь у персидского шаха был при отпуске, толко еще не отпущен. А грузинскую и тушинскую и кевсурскую земли ему царевичу отдал, а без себя царевичь приказал те земли грузинскому митрополиту, и церковь, которая разломана строить. А как они поехали ис тушинские земли, тому три месяца, и ехали чрез шибуцкую землю, и стеную и на Терек, а вестей никаких не слыхали.

7186/1677 го ноября 22 возвратившися из Персии российской гонец Константин Христофоров привез к государю от грузинского царевича Николая Давыдовича следующую грамоту: Благочестивому, [173] тишайшему, и богом величанному // великому государю царю и великому князю Федору Алексеевичу, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержцу и многих государств и земель восточных и западных и северных отчичь и дедичь, и наследнику, и государю, и обладателю подданной царствия твоего грузинской царевичь Николай Давыдовов сын бьет челом, и по должности до земли поклонение посылает, господу богу моля, да хранит и утвердит великое и державное царствие твое во высочайшем царственном престоле своем российского царствия во многих и благополучных летах амин.

Слышал убо чрез грамоты матери своей и наипаче изо уст гонца вашего царского величества Константина о представлении от настоящей жизни к вечному блаженству благочестиваго и Христолюбиваго общаго отца и царя нашего плаках, и сетовах зело из глубины души, яко остался есмь сир и беспомощен отнюдуж и безнадежен возрадовахсяж и посещен был воцарением боговенчанного царствия твоего, и надежда и упование, иже имех к нему приснопамятному великому царю и отцу великого царствия твоего преложил к тебе великому государю и царю своему тем же молю, и прошу величества царствия твоего, да примет мя в подданство, как и блаженныя памяти отец царствия твоего // и да будеши ко мне странному и беспомощному благоутробен, и милостив яко аз хлебом и солью блаженныя памяти отца твоего великого государя воспитан есмь, и весь душею и телом ваш есмь, и к шахову величеству приехал благоизволением его блаженныя памяти великого государя отца твоего государева, двух вин ради: одногоб понеже слышах, яко шахаво величество приехал было в Казбин город, и хотел подлинно ехать в грузинскую землю, многих ради вин и непостоянства шах Навасханово грузинского владетеля, еже зделал денги на свое имя и особую печать, и с турками описывался, и тем было грузинской земле разгорится до конца и православным Христианом плененным быти; и я разсудил, что поездом моим к шаху, иногда престанет война, и пленение христианом, како бысть; яко егда приехал я в персидскую землю, абие шахов сопротивник и недруг Шах-Навасхан писал, яке самоволным хотел притти к шаху на поклонение, и так едучи в Персиду, дорогою умер; другоеж имея надежду заступлением и ходатайством его великого государя получити от шаха владение родителей моих, и как приехал я на Терек, послал гонца своего к шаху, и просил верной грамоты, // да непонуждати меня к своей вере, и шахово величество прислал ко мне одну грамоту в Кумыцкую землю, другую в грузинскую землю за воротною печатью таким обещанием, что в свою веру меня не понуждать, а как приехал я в персидскую землю, и шах принял меня с великою честию, и любовь многую ко мне показал дружбы ради и любви блаженныя памяти отца твоего великого государя, и подлинно обещался дать мне землю и владение родителей своих, и жалованье, еже ныне дает на год по 25.000 рублев, хотел и впредь по всякой год давать, а как приехали к шаху послы князь Борис Мышецкой, да дьяк Петр Долгово и в то время блаженныя памяти отец твой государев великий государь им приказывал, как они будут с шаховыми ближними людми в ответе, и обо мне говорить же, чтоб шах землю родителей моих отдал, и о том писала ко мне мать моя, а они послы как в ответе были, и обо мне ничего не упоминали. А шах мнил, что он великий государь во всем меня [174] покинул и в прошлом во 184-м году в великий пост на страстной неделе во Ешрефе городе шах искушал меня к своей вере, но не вел ми, а как услышал представление блаженные памяти великого государя // наипаче почел принуждать к своей вере всякими мерами, и речами, иногда со устращением и грозными речами, а иногда с великим обещанием и ласковыми речами. Аз же различным образы и словесами отвечая отбежал искушения ево, показуя ему и грамоты иже прислал ко мне в кумыцкую и грузинскую земли, и глаголя: цари силни суть, а не лгут. Аз видя грамоту царствия твоего и обещание твое веря, приехал есмь к тебе безсумнения, и ныне не подобает меня шахову величеству понуждать яко аз нехошу веры своей отрекатися, ни клятвы твоей раззорити. И сентября в 14 день три нощи много понуждав меня возратити на свою волю всякими словами, и держал меня за руку, говорил: се дам тебе кахетцкую и тифлисскую и всею грузинскую землю, и от кизылбашской земли часть даж до Араза реки, и испоганское дарагиство, и что жалованья давано преж сего шах Навасхану на год, отдам тебеж, толко рцы одно слово, что един есть бог да Магомет есть пророк и апостол божии, и что примешь нашу веру // чтоб и мое исполнилось, и чтоб мне от окрестных мусулманских государей осуждения не было, что землю, идеже мусулманы владели отдал христианину; а как поедешь в грузинскую землю, как хочешь, так и веруй и я толко отвещал ему: что не токмо грузинскую землю, но и всю персидскую, аще дашь мне, ни малое слово изо уст своих не реку, и веры своей не отрекуся, власти ради и богатства, толко аще есть милость царствия твоего ко мне вели дать мне землю родителей моих, а я как веру свою тверду сохраню, так буду и тебе верно служить. Аще ж милости твоей ко мне не будет, как до ныне бог построил меня, такс и впредь уповаю на ево милосердие а аще аз богу своему солгу и веры своей отрекусь временной ради власти колми царствию твоему верен буду; и шахрече: сей грех будет на моей душе, и богу ответ давать, аще ты, иже со мною вместе обретаешыся, оставлю во... за безверие твое, а понуждаю тебя для твоей ползы: ащеж не послушаешь меня // и аз велю тебя силою бусурманить. Аз же отвещал: сие под твоею властию есть, и можеш так учинить, яко аз днесь в руках твоих есмь; толко помни царствие твое, яко сам своею волею топчешь слово свое, и клятвы своей отрекается, а у меня не токмо едину часть от тела моего резати, но и все тело мое хотя на многия части резать, потом и главу мою, и аз языком своим слова не молвю, и веры своей не отрекуся, ниже иную веру прииму. И тако отпустил меня от себя з гневом глаголя: аз хощу чтоб ты был в раю, а ты понеже нехочешь, иди во ад, и с тое поры к тому ничего мне не говаривал а ко мне милостив; и что мыслит, то бог ведает; отнюдуж надежды и помощи ниоткуду не имею, токмо надежда и упование мое есть к богу, и к тебе великому государю и царю своему; и молю, и прошу величества царствия твоего, да будешь ко мне милосерд, как блаженныя памяти отец твой великий государь, и повелишь писать чрез послов и посланников царствия твоего // к шахову величеству обо мне, чтоб дружбы ради и любви царствия твоего, да даст мне владение родителей моих, и се честь и похвала будет держав царствия твоего за нея изгнанной от отечества своего заступления ради и посещения величества царствия твоего паки получу отечество свое, еще великий государь прошу и молю величества царствия твоего с матери [175] моей, еже обретаетца под кровом крыл твоих, да будет милость твоя к ней как и блаженныя памяти отца твоего милость бывала, да иметь довольное прокормление свое со всеми людми, иже с нею, да не будут печалны, а что милость и милосердие творит царствие твое к нам изгнанным, и униженным от отечеств наших воздано будет тебе от бога седм кратно в нынешнем веце и в будущем; тако молю и прошу высочества боговенчанного царствия твоего где же всех и царь да сохранит и утвердит тя во здравии и благополучии на многие лета амин...(***)

Отпуск в Грузию грузинской царицы Елены Леонтьевны

7186/1678 го августа 23-го царица Елена Леонтьевна, жившая вторично в Москве с 1666-го года, подала государю челобитну об отпуске своем к сыну в Грузию: почему будучи на отпуске у государя в селе Коломенском, следующий чрез думного дьяка Лариона Иванова получила на аудиенции ответ:

Царица Елена Леонтьевна:

Великий государь царь и великий князь Федор Алексеевич всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержец, и многих государств и земель восточных и западных и северных отчичь и дедичь и наследник, и государь и обладатель велел тебе говорить:

В прошлом во 173-м году ко отцу нашему государеву писал сын твой царевич Николай Давыдович с митрополитом Епифанием объявляя о своем в тушинской земле нужном пребывании; и чтоб отец наш государев ево царевича и тебя мать ево царицу Елену Леонтьевну велели принять на Терек, и в Астрахань, а из Астрахани указали отпустить к нему великому государю в Москве, и по указу отца нашего государева приняты вы в наше царского величества Московское государство во всякой чести, а как пришли в Москву, и отец наш государев//, и мы великий государь держали тебя царицу Елену Леонтьевну в нашем государском милостивом жалованье со всякою учтивостию, и в прошлом во 182-м году бил челом отцу нашему государеву сын твой царевич Николай Давыдович, чтоб ево отпустить в свою землю, и отец наш государев блаженныя памяти великий государь его царское величество отпустить ево в свою землю указал: а ныне била челом нам великому государю нашему царскому величеству и ты царица Елена Леонтьевна, чтоб мы великий государь наше царское величество пожаловали и тебя к сыну твоему отпустить указали и мы великий государь наше царское величество тебя царицу Елену Леонтьевну пожаловали к сыну твоему к царевичу Николаю Давыдовичу отпустить с посланники нашими столником с Степанам Чириковым да з дьяком с Ываном Казариновым указали, и с ними к персицкому шаху Сулейманову величеству писать, чтоб ево шахово величество для братские с нами великим государем с нашим царским величеством дружбы и любви отечество его грузинскую и меретинскую землю отдать ему, и ево отпустить указал, и ты б царица Елена Леонтьевна також де и сын твой царевич Николай Давыдович помня бога и свое верное обещание и нашу царского величества к себе [176] милость и жалованье в нашей единой благочестивой истинной православной христианской // вере стояли крепко и неподвижимо, и нам великому государю и нашим царского величества наследникам впредь будущим великим государем царем и великим князем Российским служили, и всякого добра хотели, и были под нашею государскою высокою рукою со всеми своими владеньи и в вечном подданстве навеки неотступно. А мы великий государь наше царское величество со всеми твоими владенья учнем вас держать в нашем государском милостивом жалованье и в призренье.

При отъезде из Москвы царицы дано было ей государева жалованья соболми на две тысячи рублев, также и боярам се даны был, соболиныя дачи.

Приезд грузинского казначея Дмитрея Иванова

7187/1679 го февраля 6-го приехавший в Москву от грузинския царицы Елены Леонтьевны казначей Дмитрий Иванов, и Давид Дмитриев подали на греческом языке грузинские земли от жителей такову челобитную:

Кафолик иверский, карталииский, и кахецкий с малым моим собором колени преклоняюще молим господа бога да сие писание наше обрящете в тишину и в радость, тебе благочестивому, тишайшему, // богом венчанному, и православнейшему великому царю, господу, господу Феодору Алексеевичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, емуже, господу богу нашему прилежно молимся, да утвердит царствие твое вовеки веков, и ел и ким дней и часов лишился блаженныя памяти отец ваш и те да прибавит вам господь бог, обаче аз смиренный кафолик и все архиереи, и епископы, иже со мною, припадая до лица земнаго, честные нози ваши лобызаем, и милостиву и благословение возсылаем, и молимся богу, да даст ти силу, да победиши врагов твоих подножие ног твоим яко победи Давыд Голиафа, и святый Нестор Лия, и будешь славен победитель и победоносец во всю вселенную. Обаче благочестивейший царь бьем челом и просим царствия твоего вси архиереи священно иноки, священники, велможи, и началники великие, и малые, помози нам имяни ради божия зане есми яко отцы погибши, и неимамы где глав своих уклонити, не имеючи себе государя и пастыря, и имеем обиду великую нетокмо от недругов вере, но и от единоверников наших, и сего ради яко милосердный царь вой ми словеса и прошения наша, и помози нам словом и делом к шаху для того, что ни дня не пройдет, чтоб от нечестивых обиды нам не было. Мы послали одного человека к шаху, чтоб дал нам царевича Ираклия, да избавимся, и не босурманился б народ для того, // что сей род есть прост, и в дарах склонен, и неимении начала, вскоре вси обосурманятся, сего ради многолетнейший царь аще не поможешь нам, грех сей на тебя падет, зане нам малая помощь, надобно слово, толко да пошлет царствия твое к шаху, и мы от бед избавимся, а царствие твое обрящет от бога мзду, а от людей благодарение, яко мы обретаемся в великое теснение и нужда между нечестивых бусурманов, и врагов вере христианской, как отцы неимеючи пастыря, их же волки восхищают и исторгнув их аз смиренный кафолик иверский Николай з братиями моими, и богомолцов царствия [177] твоего рабски поклоняемся. Писано в монастыре собор 12 апостолов в месяце июне 30 ендиктон 1.

А внизу приложена рука, кафолик Николай да еще шесть рук. Тогож 1679-го года майя месяца по присланной от грузинской царицы Елены Леонтьевны к государю царю Федору Алексеевичу челобитной, такова послана была ей царице и сыну ея Николаю Давыдовичу подтвержденная государева жалованная о подданстве грамота:

По титуле

Наше царское величество, пожаловали есмя нашего царского величества подданную || грузинскую царицу Елену Леонтьевну, и сына ее царевича Николая Давыдовича, повелели дать сю нашу царского величества жалованную грамоту, для того: что из начала грузинские цари и князи нашие православные христианские веры и за многа лет были в послушании и в подданстве у прародителей наших государских у великих государей царей и великих князей российских, и у деда нашего государева блаженный памяти у великаго государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича всея России самодержца, и у отца нашего государева блаженный памяти у великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, а на истинное и верное подданство грузинские цари з ближними своими люд ми в разные времена, и крест целовали, и о подданстве своем записи за руками для подлинного уверения в наш царского величества град Москву присылали. А для сохранения благочестивыя веры имели у себя они грузинские цари жалованныя грамоты предков наших государских великих государей царей и великих князей Российских; и по такому их государскому милостивому жалованью и призренье, и по жалованным грамотам грузинские цари с православными святыми божиими церквами и монастыри и з духовным чином, и сю всеми православными христианы пребывающими в грузинской и в иверской землях имели покой и тишину, и в прошлом во 148-м году к деду нашему государеву присылал к Москве дед царевича Николая // царь Теймураз Давыдович послов своих, и бил челом, чтоб дед наш государев пожаловал изволил ево царя Теймураза своею иверскою землею имети в своем государском милостивом жалованье и в призренье, как и предки ево государские великие государи цари и великие князи Российские жаловали, и милостивно на них призирали. Понеже они не имеют иного благочестиваго царя христианские веры, токмо деда нашего государева, и дед наш государев воспомянув своих государских великих государей царей и великих князей российских к прежним грузинским царем и к нему царю Теймуразу милостивое жалованье и призренье, для христовы любви и для единые православные христианские веры пожаловал их от своей государские высокие руки отриновенных не учинил, и под свою государскую высокую руку приняти их изволил, а в надежду верного их подданства и на сохранение святого благочестия, свою государскую жалованную грамоту дати ему повелел, и содержал ево со всею иверскою землею в своем государском милостивом жалованье и в призренье. И в прошлом же во 157-м году присылал ко отцу нашему государеву он же Теймураз царь послов своих князя Ивана Григорьева, да архима(нд)рита Пахомия з грамотою своею, а в грамоте ево писано: обещается он царь Теймураз с клятвою, что быта ему // под [178] его царского величества высокою рукою в подданстве со внучаты своими и со всею своею иверскою землею во веки неотступно, и отец наш государев челобитья ев о презрити не изволил, пожаловал его велел быть под своею царского величества высокою рукою в подданстве. А для приему и верности подданства их указал послать своих царского величества посланников Микифора Толочанова да дьяка Алексея Иевлева, и те его царского величества посланники к нему Теймуразу посланы, и к персидскому Аббас шахову величеству с нарочными гонцы писано, чтоб его шахово величество для братские с ним великим государем дружбы и любви ему Теймуразу царю и всей грузинской и иверской земли жителем обиды и разорения чинить не велел. И в прошлом во 162 м году царь Теймураз видя такое ево государское о сохранение православные христианские веры и о целости христианской по боне усердное попечение и милостивое к нему и ко всей иверской земле призрение, во свидетелство вернаго своего подданства прислал к нему великому государю к его царскому величеству внука своего его царевича Николая и мать ево царицу Елену. И отец наш государев пожаловал их содержал в своем государском милостивом жалованье и в призренье, и царь Теймураз услыша толикое благодеяние, и великое милосердие учиненное к нему, и ко внуку его, и к ней царице Елене, и неимея чем // воздать, не изадя живота своего в глубоцей своей старости приезжал к отцу нашему государеву блаженныя памяти к великому государю бити челом за такое его государское милостивое жалованье и призренье, и в приезде своем отдав должное поклонение, паки от него великого государя от его царского величества отпущен во свое отечество с милостивого его царского величества жалованною грамотою, которою сохранялся и защищался от неприятелей своих во все дни живота своего, а внука своего ево царевича Николая, и мать ево царицу Елену и по возврате своем оставил при милости отца нашего государева и в прошлом во 182-м году по его царевичеву челобитью пожалован и отпущен во отечество предков его грузинских царей, и дана ему его царского величества жалованная грамота, а при отпуске своем бил челом отцу нашему государеву блаженный памяти великому государю его царскому величеству он царевич Николай, чтоб по отпуске ево остатися матери ево царице Елене, при милости его царского величества на Москве, дондеже он по милостивому его царского величества жалованью получит о держание своего отечества, о чем тушинские земли благочестивые христиане духовного и мирскаго чину люди прислали к нему с слезным челобитьем, и прошением, чтоб он царевич Николай яко истинный наследник прежних грузинских царей // возвратился в свое отечество, понеже они не имея главы, великое приемлют гонение и тесноту, и от того церкви божии и монастыри пустеют: и чтоб отец наш государев блаженныя памяти великий государь ево царское величество истинный хранитель святаго благочестия и всех христиан прибежище, изволил ко вспоможению того свою государскую милость над ним показать и к персидскому шаху об ней в своей царского величества грамоте отписать, чтоб персидской шах для ево государские милости велел ево царевича отпустить во отечество ево; и отец наш государев блаженныя памяти великий государь ево царское величество для христовы любви желая святым церквам покоя, и целости провославиому христианству простирая к [179] ним свою государскую милость в роды и роды, изволил писать к персидскому шаху Сулейманову величеству, чтоб его шахово величество того царевича Николая наследие, яко предка, царей грузинских, и наследника от владетелства ево земель отлучена не учинил, и когда он во владетелство свое в грузинскую землю возвратится, и в житии бы его обиды и утеснения, и никакава насилствования для братские дружбы и любви его шахово величество чинить не велел, и над жителмиб тамошние страны веры нашей православной насилия и разорения какова не учинилось, и в прошлом же во 184-м году к отцу нашему // государеву к великому государю писал шах Сулейманово величество, что он грамоту отца нашего государева писанную об нем царевиче Николае принял любително, и выслушал писанные дела радостно, и тот вышепомянутой грузинской царевич принят честно со всяким достоинством, и ныне пребывает при его шахове величестве, а какое отца нашего государева от его шахова величества желание, и о том бы учинить ведомо, а его шахово величество пожелание его царского величества исполнит. И в прошлом во 186 м году била челом нам великому государю нашему царскому величеству имать ево царица Елена: в прошлом де во 182 м по указу отца нашего государева сын ее царевич Николай отпущен во отечество прародителей своих, и дана ему ево царского величества жалованная грамота на подданство ево, а ныне де и она царица хочет быть вместе с сыном своим, а жалованной нашей царского величества грамоты ему и сыну ее недано, и нам бы великому государю нашему царскому величеству пожаловать ее, велеть отпустить к сыну ее, и дать ей царице Елене, и сыну ее царевичу Николаю, нашу царского величества жалованную граммоту, с прежней жалованной грамоты, какова им дана по милостивому жалованью и призренью отца нашего государева, в прошлом во 182-м году, а в надежду к ним // к ним милости нашей государской, и на сохранение святыя благочестивыя веры, и православных христиан, живущих во иверской земле указали мы великий государь наше царское величество писати к шахову величеству персидскому чтоб он для нашие государские братские дружбы и любви ево царевича Николая и мать ево царицу Елену отпустил в древнее их наследие и для того послатиб к персидскому шаху нашего царского величества посланников, чтоб им по той нашей государской милости желаемое получить. И мы великий государь царь и великий князь Федор Алексеевич всеа Великая и Малыя и Белыя России самодержец наше царское величество воспоминая предков наших государских великих государей царей и великих князей Российских, и деда нашего государева, и отца нашего государева милостивое к предкам их грузинским царям и к ним жалаваные и призренье пожаловали их велели им сю нашу великого государя нашего царского величества жалаванную грамоту дать, и к шахову величеству послать посланников, и с ними писать и в ответе им посланником говорить шахова величества ближним людем, чтоб его шахово величество для братские с нами великим государем с нашим царским величеством дружбы и любви велел грузинского царевича Николая в грузинскую землю по древнему его наследию, и в дом отца его отпустить// и от владетелства ево отлученна не учинить, понеже они у нас великого государя у нашего царского величества в милостивом жалованые и в призренье. А как шахово величество во владетелство их в [180] грузинскую землю отпустит, и тамоб они в житии своем обиды и утеснения, и накакого насилования не имели, но ко обороне от всех неветуемых приймали вспоможение; а в совершенное обнадеживание той нашей государской милости указали дать ей царице Елене Леонтьевне, и сыну ее царевичу Николаю Давыдовичу сю нашу царского величества жалованную грамоту, что быти им грузинской царице Елене, и сыну ее царевичу Николаю, и наследником ево и всей грузинской и иверской земле под нашею царского величества высокою рукою в вечном подданстве о всем по тому, как написано в прежней отца нашего государева жалованной грамоте. И нам великому государю нашему царскому величеству и нашим государским наследником по томуж служить и радеть, и добра хотеть безовсякие хитрости, и нам великому государю нашему царскому величеству чести и повышения искати, и у нашие царского величества высокие руки, и у наших государских наследников быть неотступным по уверению истиннаго обещания, по евангелской заповеди. Также тушинские и шибутские земель владетелей и всякого чину людей под нашею царского // величества высокою рукою укреплять, и ис под нашию царского величества высокие руки к иным государствам не отводит, а нам великому государю нашему царскому величеству, и нашим государским наследником, впредь ево царевича Николая и наследников ево, и их людей, и всю иверскую землю держати под нашею царского величества высокою рукою в нашем царского величества милостивом жалованье и в призрение, смотря по их службе и правде. И того ради мы великий государь царь и великий князь Федор Алексеевич всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец и сю нашу царского величества жалованную грамоту дать повелели; и к сей нашей царского величества жалованной грамоте печать нашу государскую приложить повелели. Писан в государствия нашего дворе в царствующем велицем граде Москве лета от создания мира 7187 го месяца.//

Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории русско-грузинских взаимоотношений (1660-1685) // Исторический вестник, № 23-24. Архивное управление при совете министров ГрузССР. Тбилиси. 1970