№ 7

1687-1698 гг. — Выписка из архивного дела о приезде в Москву грузинских послов

Приезд в Москву грузинского архимандрита Георгия

1687-го года декабря 19-го дня явился в Государственном Посолском приказе Карталинские земли города Тефлиса монастыря Святого Великомученика Георгия архимандрит Лаврентий с двумя диаконами Иосифом и Гаврилом, а в допросе он, архимандрит, сказал.

В прошлом во 195-м (1687) году июля в 5 день к великим государем послал ево из Грузинские земли из города Тефлиса Шановос ханов сын царь Георгий, которой ныне по шахову указу в Грузинской земле на ханстве, с листом своим, да с ним же, архимандритом, послал дворян своих Захарья да Давыда, а тот де царь Георгий царю Арчилу Вахтангеевичю брат родной.

И ехал де он из Грузинские земли чрез Гребенские горы и чрез Чепалова Андреевского на Терек, и на Терек де приехал он, архимандрит, в прошлом же во 195-ом году июля в 22 день и воеводе явился, а сказал, что едет он к царю Арчилу Вахтангеевичю для того, что царь Георгий от шаха персицкаго бусурманен /л. 435об./ поневоле в прошлом во 185-ом (1677) году и отпущен того же году на ханство во всю Грузинскую землю в город Тефлис, и чтоб о том бусурмане, которые живут на Терках, услышав о посылке ево к великим государем, весть бы не учинили в шаховой земле персидцкого. [572]

И с Терека де воевода отпустил ево в Астрахань августа в 3 день царя Арчила Вахтангеевича з боярским сыном з Боже ном, которой ныне приехал с ним к Москве.

А как де ево царь Георгий посылал к великим государем ис Тефлиса и, отдав ему лист, наказывал ему, архимандриту, словесно говорить царскаго величества ближним людем, а в листе де к великим государем не писал он, для того чтоб листа в дороге у него, едучи чрез годы, какие люди не отняли. А что де ему наказано говорить, и о том он обявит в Посолском приказе.

Да он же, архимандрит, сказал: хотя де он, царь Георгий, и бусурманин, однако ж он христианству склонен и многие церкви христианские строит, и тайно в церков к службе божии ходит, и за Грузинскую де он землю от шаха заступает, и от бусурман христиан оборегает. А какие де ему от шаха указы бывают о воинских делех и о податях, н он, царь Георгий, во всем ему послушен, а которые де городы грузинские /л. 436/ есть в непослушании у шаха персидцкого, и на те де городы послал он, шах, войска свои, и те де войска стоят ныне на Куре реке.

Поданная же онным послам архимандритам от Карталинского царя Георгия грамота следующего содержания

По титуле.

«Я, государь, царь Георгий Вахтангеевич, от семени Давыдова и Соломона, породы Багратовы, царь города Тефлиса, Гориста, Алисацинц, Карсской, государь Самсхецкий, Атабацкий, Лорецкий, Сомхецкий и всеа Карталинския земли, вашему царскому величеству бью челом и многое время от господа бога благодарения прощу. А ныне сие возвещаю вам, великим государем, яко многое время, что наших домов родственники — цари вашему величеству и отцу вашему, государеву, и деду служивали сами и в милости и чести пребывали: и я желал бы, царь Георгий Вахтангеевич, вам, великим государем, услужить. И бью челом и доношу вам, великим государем, что напред сего в прошедшие лета блаженные памяти брата вашего, великого государя, по его, государскому, указу и по милостивой ево грамоте брат мой большой /л. 436об./ государь, царь Арчил Меретинской и Кахацкой, пошол, обнадежен, на вашу, царского величества, милость. А ныне слышно нам учинилося, что вы, великие государи, милостиво ево призрили, указали свои, государские, пресветлые очи ему видеть и в милости держать. И за ту вашу государскую неизреченную милость я бью челом и еще с прошением молюся вам, великим государем, вашему государскому престолу, чтоб брат мои в вашей государской милости пребывал, а вам, великим государем, за то от бога мзда и по всем скрестным государствам слава и похвала, что под вашею, великих государей, высокодержавною рукою нашему брату, царю Арчилу Вахтангеевичю, в чести пребывати и в милости своей, государской быти изволили.

Со всеусердием бью челом вам, великим государем, я, Георгии Вахтангеевич, да еще извещаю вам, великим государем, что нашего брата, государя царя Арчила государствам и царствам от бусурман [573] насилство чинилось, а он от тех насилств удалился. И для того сие дело учинилось, чтоб вы, великие государи, милосердым своим призрением призрили и от вашего пресветлого престола обратилися своею, государскою, великою силою и помощию, чтоб ему какую помочь /л. 437/ учинити.

А ныне про грузинскую и про иные земли аще изволите спросить, и он, Арчил, вам, великим государем, известит. И как сию землю от тех бусурман отвратить и под вашу, великих государей, высокодержавную руку под державу привесть, разсмотрение учините вы, великие государи, своею высокою государскою премудростию. И как вам, государем, господ бог в сердце положит, чтоб вашею, государскою, милостию и силною силою защитить и отпустит на великие царства и на государства, и на всю Грузинскую землю, и совокупить ее вместе, и под вашу, великих государей, высокодержавную руку подвратить и найпаче бы в пространство привесть. А ваша, великих государей, милость в отпуску ево великая будет над нами богом и вашим, государским, защищением на своем царстве, такожде станет владеть, как и преж сего владел, а и я з братом своим ему, Арчилу, правым сердцем служители будем.

Великие государи цари, бью челом я, Георгий Вахтангеевич, и посылаю правослужника и надежного архимандрита Лаврентия к вам, великим государем, и к славным и имянователным высочайшим вашим вратам вместо посланника. А иные /л. 437об./ наши речи чрез ево, архимандрита, извещаем и малым чем о себе для памятования к вам, великим государем, посылаем.

Лета от создания мира 7195-го (1687) году месяца июля в... день.

Внизу приписано рукою царя Георгия: Подданный царь Георгий Вахтангеевич.

Того же года, будучи оной архимандрит Лаврентий в Посолском приказе, и на писме подал такову записку.

«Бьет челом и молитца царь Георгий, чтоб ево болшого брата, государя царя Арчила Вахтангеевича, допросить, от какой он нужды к ним, великим государем, поехал. И он им, великим государем, известит.

А он, Георгий, о том бьет челам и молится, что с ево отезду царству ево и государству великое насилие учинилос от турского салтана и множество душ христианских погибло, и в нашем государство множество сил убыло, и персидцкой шах востает на нас на брань, в седмой год его ратные люди воинские близ час на украинном месте стоят, толко желанного себе не получили. А ныне бьет челом он. Георгий, им, великим государем, чтоб пожаловали для спасителябога и его пресвятые богоматере, /л. 438/ присно девы Марии, чтоб их государскою, милостию и помощию брата ево, государя царя Арчила, отпустить на прежнее ево царство, чтоб он своему царству и государству помогла и нам бы приездом учинитца свобода от бусурман, чтоб православных христиан множество не погибло.

А про грузинское дело сначалу он, царь Арчил, все знает. И буде великие государи их царское величество для господа бога и единые веры пожалуют своею государскою милостию, велят помощ учинить и над ними умилосердятца, и о том царя Георгия ево брата [574] изволят опросит, и он возвестит про себя и про наше, как им, великим государем, ту Грузинскую и Меретинскую землю очистит. А как очиститца, и мы всеми государствы учинимся им, великим государем, царем в подданстве и в службе. А что он, брат наш, вам, великим государем, известит и какие будет речи говорить, и мы тем ево речам послушны будем».

Вследствие сего царь Арчил по требованию государеву таково подал о сем деле известие:

«По указу великих государей приезжали к нам генваря в 3 день думной дворянин Семен Ерофеевич Алмазов /л. 438об./ да Посолского приказу дьяк Иван Михайлов сын Волков и привозили с собою лист брата нашего, царя Георгия Вахтангеевича, присланной с архимандритом Лаврентием, на которой мы так ответствуем.

Как мы по указу великого государя, блаженные памяти царя Феодора Алексеевича пошли и свое место и рубеж свой покинули, и в Черкаские места сошли, а оттоле пошли за два часа до вечера с ратными людми и с пушками, и как солнце зашло, в то время стали. А на другой день на первом часу поднялись и шли пять часов, и стояли три часа, а после того в тот же день еще три часа шли, да еще за два часа стали, а на третей день на первом часу поднялись и в четвертом часу в гребенские казаки пришли, то место лежит порозжее. А ныне мы о сем с прошением молимся великим государем, чтоб под теми нашими подгорными местами четыре или пять, или сколко пригоже градов великие государи указали построить, потому что ваше государство велико и просторанно, а наша земля малая, и чтоб вместе соединить, а ваша, великих государей, сила над нами и на наших /л. 439/ рамех пребывала, а мы ваши правосердечные услужники будем. И такожде аще кто тем украинным местам приключится какая нужда, и мы, вам служа, им способствуем.

А вслед того, о чом великим государем мой брат Георгий Вахтангеевич бил челом и о великих государей милости поискал, и его дела се есть.

О том бил челом вам, великим государем, и вашему царскому величеству, что когда я на своем государстве в покойстве безстрашно сидел (*** «Сидел и тот мой брат на своем государстве»), а ныне как сие дело так надо мною учинилась от турского, салтана, аще я еще мое государство не овладаю, и он, брат мой, от персицкого шаха ожидает взятыя и вражды, а вам, великим государем, о том бил челом, чтоб меня пожаловали прежде богом и вашею силою свое государство обдержат и того моего брата, царя Георгия Вахтангеевича, тем моим царством державою от неприятеля безстрашно в волности пребудет, и вам бы, великим государем в милости и в чести пребыл, и вам бы, великим государем, услугу чинил.

А вам, великим государем, сие мочное и силное во исполнении дело от бога вручено, что вашею крепкою силою нас и нашу /л. 439об./ землю от бусурманского насилия избавит нас, бог нам се дело в поможение учинил, что един брат здесь под вашим высоким престолом со всем своим домом, а другой брат из своего царства бьет челом и с прошением молитца, и оба вкупе доколе рабски и до [575] земнаго унижения бьет челам, для единаго бога и его непорочные богородицы и присно девы Марии выслушайте и приимите сие наше ниское правосердечное моление, и помощником учинитесь вашею силною силою, и помогите над бусурманы и на неприятеля; и вам, великим государем, царем, иже которое бог по сердцу положит и внушит помощи, и милосердно учините.

Меретинское царство у турского и у кизылбашскаго не в подданстве, толко малыя поборы лет в пять на турского салтана збирают.

На украйне город один взял турской салтан неболшой, и владеют им турки, а что есть городов в Меретинской земле, и теми владеет меретинской царь, имя ему Георгий, которой наместо царя Арчила Вахтангеевича сидит, а он не от кореня царского, /л. 440/. А буде великие государи пожалуют ево, царя Арчила Вахтангеевича, велят отпустить очистить свою землю, и ему без войск их царского величества быть там невозможно, а чтоб по милости их, великих государей, было с ним то малое число, чтоб 15000, и тем их, великих государей, ратным людем без их, великих государей, жалованья там сытым быть нечем, а ратным их, царского величества, людем быть при нем, царе Арчиле Вахтангеевиче, до тех мест, как он свою землю очистит.

Буде великие государи пожалуют ево, царя Арчила Вахтангеевича, велят отпустит очистить свое царство и пожалуют своих ратных людей, и иттить будет с Терка до Меретинской земли дней семь, а дорогою кормов и вод везде мною, а та Меретинская земля от кизылбашского рубежа чрез иныя владения ходу дней з двадцать, а турского салтана рубеж сшелся с Меретинскою землею».

На оной челобитной помета такова.

7196 (1688) года генваря в 19 день великие государи, указали в Посолской приказ меретинскому царю Арчилу Вахтангеевичю на писме подать: блаженныя памяти к великому государю царю /л. 440об./ и великому князю Феодору Алексеевичу, когда он присылал бить челом, чтоб быть в подданстве для единыя православные християнския веры, а от кого тогда там гонима была благочестивая вера, и ему утеснение от турского ль салтана или от персицкого шаха учинилось, и в котором году и после отезду ево или прибытия ево в Меретинском царстве учинился царь каким от кого обранием, и у кого в подданстве ныне пребывает, о том совершенного ведомства в Государственном Посолском приказе нет. И буде великие государи по ево челобитью укажут ево отпустить для очищения ево государства сколко надобно ратей и поход от рубежа, то есть от Терка крепости до государства ево сколко недель или дней итить, и сухим ли или водяным путем; и ест ли в той дороге доволно конских кормов и вод, и хлеба, и живностей мочно ль где купить и какою ценою, и на сколко того военнаго дела время будет, и естли при помощи божии ту отчизну очистить, впредь чем от приходу неприятелского укрепить, и что при нем впрок ево государстве военных ратей, и может ли бес прибылых ратей впред там утвердитца, также /л. 441/ в которое время у войск царского величества в недостатке будет хлеба и живностей, за растоянием далных мест от городов царского величества, и тем войском он, царь Арчил, своею казною и живностию вспоможение учинит ли, и на сколко; и брат ево, царь Георгий, которой [576] ныне к великим государем прислал с челобитем от себя архимандрита Лаврентия, — посажен он на царстве от персицкаго шаха и не бусурманился, и то государство, где браг ево государствует, при нем, царе Арчиле, послушание кому отдавано: ему ль, Арчилу, или персицкому шаху; и междо себя Георгиево царство с ево, Арчиловым, царством далнее ль разстояние имеет, и тот ево брат Георгий помочствовать ему будет ли?

И по тому царь Арчил следующей на сие требование учинил ответ:

«Блаженные памяти великому государю царю и великому князю Феодору Алексеевичю наше было с прошением моление: от турского салтана учинилась, а не от персицкого шаха гонима была православная вера и мне теснота. /л. 441об./ А во 188-ом (1680) году от турского воинского насилия и с его войском наш холоп, гуриатцкой господарь, Егор Каихоров сын, учинился государем, а как турки меня выгнали из Меретинской землищ после отезду моему учинили государем в Меретинской земле. И в том же году в месяце августе архимандрита Макария послал к великому государю из гор, а во 189-ом (1681) году великого государя указ и ратные люди пришли, толко те ратные люди меня не вывели.

А в другоряд еще посланника послал с тем же преждереченным словом, с молением просить, и в то время, кто верою благоверен был или мои единосердечные были, и они у меня с желанием просили, изволь к нам ехать. И мы все помрем, или свою землю очистим, И в то время на те вести отселе великого государя указ пришел, чтоб ехал к Москве и слово свое исполняй, и на нашу милость великую надежду имей, — для того туды не обратился, аще в то время туда бы обратился, и перед великим бы государем речь моя оболгалась бы. И исполнил великого государя указ и пошел, а детей своих похотел оставит, только в то время были во младых летах /л. 442/. А ныне в Меретии вместо государя владеет, и се так есть, царя Баграта, что был, а у него детей не было ни единаго, и единаго детину нарекли ево сыном, а не прямым, и в турское украинное место сослали в город, и был, яко бусурман чин настоит, что вместо неродного сына сыном, почитают, и то затеяли ложно; и того детину я приказал скрасть и своему брату сослал на збереженье, и у него он был. А как я сюды поехал и которые наши единосердечные холопи были, и им, многое насилие и дурнова дела учинил тот гурьяцкий господарь. А ныне наши единосердечные того краденого детину затеяли о том, что в бусурманах именително, чтоб того царя Баграта Александровича непрямым сыном называли, и после поезду моего сюды просили у моего брата наши единоверные бояря, князи и воеводы, и мой брат меня спрашивался и писал ко мне в Астрахань. А когда явился мой сюды поезд мешкотно, и я ему, брату своему, сказал, чтоб он отдал и посадил ево в Меретии. И я для того о его приводе поволил и мои единоправые о том затеяли, то что /л. 442об./ некоторым делом ему на том царстве учинитца царем вечно, потому что толко турки неверные называют ложно непрямым сыном царя Баграта Александровича, а то все люди знают, кто он есть. И во 194 (1686) году взяли ис Карталинской земли сего детину мои единоверные [577] холопи и бой они учинили с гурьяцким господарем и со окрестными его предстоятели, и того гурьяцкого господаря убили и многих ево которые к нему приставали, и ныне сей у них владелцом вместо государя.

А об нашей земли для очищения изволили спрашивать, сколько ратных людей надобно? Пятнадцать тысячь воисполнение будет.

А от терского города дорогою долиною и близостию, которое я своими очами видал, то извещаю; от Меретинских гор, которые на рубеже, три дни, толко двенатцать часов было езду до гребенских казаков, и в казачьи городки приехали, а после того я из городков поехал лоткою и до Терка ехал водяным путем, а от казачьих городков де Терка сухова пути не знаю, толко которые ныне люди мои ездят, и я их спрашивал, и они мне так сказали, /л. 433/ что с Терка в семь дней безо всякой нужды до наших гор поспеют, и чаят, много есть руских людей и черкес, что они знают, хотя и их допросить, что дорога не нужна ни водою, ни травою, ни дровами.

А нашу гору в пять дней перейдет, а в шестой день в наше государство украинное место, что где купить всякаго запасу и живности по сей цене:

черного хлеба нету, а белого хлеба по дватцати по шести алтын по 4 денги четверть;

ячмень — по 13 алтын по 3 денги четверть;

проса чистова — по 13 алтын по 2 денги четверть;

пшена сорочинского четверть по 3 рубли;

пуд воску — по три рубли;

масла коровья — по 26 алтын 4 денги пуд;

пуд соли леденцу — в 3 алтына;

пуд сала — по рублю;

постных всяких ядей множество и дешево,

а живностей — корова 60 алтын, а бараны ест малой цены и болшой — в 3 алтына 2 денги и в 6 алтын в 4 денги, и в 20 алтын, и в рубль продают, также и свиньи продаются;

вина церковного кувшин в 3 ведра — в 3 алтына 2 денги; /л. 443об./, сырцу меду — 8 алтын 2 денги пуд.

А ратным людем жить будет зиму и зимовать потому, что зимнею порою чрез те горы конми не хотят,

А та земля как очистится, и после того от неприятельского приходу чем укрипитца самому собою, а толко турской салтан от всех войною свободен будет — насилной и великой враг есть.

Вы, великие государи, и иных окрестных государей христианских для избавления с ним войну чините, и мы о том милости просим и с прошением молимся — от нас руки не отдалите, а будет турской салтан со всеми великими государи; которые ныне с ним войну чинят, помиритца; и нашей земли от него будет великая обида.

И я у великих государей милости прошу — будет господь бог милостию своею поможет, счистим свою землю. А как будет у великих государей мирные договоры с турским салтаном, чтоб пожаловали в тех договорах и нас помирили, а что от нашей земли им лежит и какую дань дают, что им толко с украинного места надлежит [578] дань, и то холстами; а от них никогда посаженных царей не бывало и к ним нихто не изживал и нихто не поедет, а убытку им наипаче прибыли на нас /л. 444/ ратными людми, тол ко они себе, наступая на нас, во спасение ставят той нашей земли для бусурманства, а нежели своих трудов.

А будет казны достаток будет, мочно собрать в Меретинском ево государстве и со окретными ево землями сто тысячь и болши.

А отселе когда им, царского величества ратным людем учинитца в недостаток запасов, а мне, чтоб их прокормить изволили меня допросить, аще и возмогу, что ныне мне сие говорит невозможно, потому что здесь меня видите зело нужна, а оттоле седмой год, как поехал; а и там которая казна или годовой приход будет в собрание, и то тамошним ратным людем понадобитца.

А про моего брата царя Егоргия Вахтамгеевича изволили спрашивать; шахом ли де он посажен и не бусурман ли он, или сам собою християнин? И се дело так было. После отца моего, царя Вахтанга Теймуразовича, яко наболшой сын был, и Карталинское царство я похотел, чтоб ево соединить, да овладел, толко у меня была с турским салтаном война, и от нее не абдосужился. И в то время шах персицкой моему брату /л. 444об./ почал говорить и карталинцом, чтоб оп пошел к нему, а я де тебе учинюсь помощником, и учиню де я державцом, и карталинцом иным многим жалованье учинял, и половина болшая ему послушны учинились, и половина моево по себе отяли. И пошел к шаху персицкому, и так сказали, будто он бусурман идея и ратных людей и казны ему дал, и на меня со враждою воевать послал, и то хотел, чтоб мы меж собою учинили вражду. Толко господь бог не дал тое мысли. И волею я ему, брату своему, отдал Карталинское царство и между нами братская любовь была; и то мы знаем, что святейшего патриарха Досифея иеросалимского и все а Палестины сей мой брат к себе приводил и Крестной монастырь он, мой брат, окупил. А ныне великим государем о том бьет челом, что великие государи разсудили сей христианские ль приметы или мусулманские.

А ныне меня вспоможенном деле изволили допросить, вяляетца то, что учинитца вспоможенном, и я уверяю ся ево вспоможенником, а наши государствы отдалением и близостию есть совокуплена в соединении, толко меж нами теми государствы одна гора лежит в рубеже. /л. 445/. А ныне для единого бога и единые православные веры разсудите вы, великие государи, милосердно учините над нами и над толикими православными христианскими землями, которое господь баг вашему сердцу над нами милосердно подаст, и не в продолжении сего дела милосердствовать, а и для единого малого времяни в порабощении и в печалех столко православных христиан, но и токмо жаль, а не аще столикого давного времяни пробывают от бусурманского насилия и в порабощении. Время то пришло, чтоб господь бог вам, великим государем, об нас милосердное сердце положить.

На сей записке помета учинена такова.

196 (1688) года генваря 29-го великие государи цари и великие князя Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич и великая государыня, благоверная царевна и великая княжна София Алексеевна, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцы, слушав челобитья царя [579] Георгия и челабитя ж царя Арчила Вахтангеевича о очищении и от насилия салтана турского государства его Мерати некого, указали ему, дарю Арчилу /л. 445об./ Вахтангеевичю, указ их, великих государей, сказать чрев пристава ево, думного дворянина Семена Ерофеевича Алмазова:

Ради православные христианские грекороссийские веры и ево, царя Арчила Вахтантеевича, подданства под их, царского величества, самодержавную руку, и для избавления в неволе под игом бусурманским страждущих людей государства его Меретинского тщание свое, государское, о очищении своими, государскими, ратми имеют, но ныне тому время неудобно, понеже у их царскаго величества с салтаном турским и с ханом крымским война настоит за избавление ж душ християнских страждущих в неволе бусурманской. А когда помощию всевышного бога и за предстателством надежды християнские пресвятые богородицы и присно девы Марии, а их, государскими, молитвами и счастием та помянутая война учнет приходить к мирным договором или тою ж помощию божиею к их, бусурманскому, вящему воинским промыслом придет разорению, и тогда ради православные християнские веры и ради ево, царя Арчила Вахтангеевича /л. 446/ челобитья и подданства, их, государскими, войски оборона будет, а при договорах мирных о государстве его забвенно не будет, а ево, царя Арчила Вахтангеевича, великие государи, их царское величество изваляют держать в. милости своей, государской, неотменно. А естли он, царь Арчил Вахтангеевич, похочет ехать для очищения к своему государству, и великие государи, их царское величество, указали ему то дать на волю, и отпуск ему з достойною честию учинен будет. В том бы он во всем на милость их, государскую, был надежен, а милость их, государская, отменна от него не будет.

По обявлении сего царю Арчилу указа прислана была в Посолской приказ от него 2 февраля 1688-го следующая челобитная.

«Великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевич ю и великой государыне, благоверной царевне и великой княжне Софии Алексеевне, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцем, бьет челом вашего царского пресветлого величества подданный имеретинский Арчил царь. /л. 446об./ В нынешнем, государи, во 196 (1688) году месяца генваря в 29 день по вашему, великих государей, указу приезжал к нам думной дворянин Семен Ерофеевич Алмазов с вашим, великих государей, указом, и писмо нам обявил и сказал ваш, великих государей, указ: аще де будешь жить на Москве, под их, царского величества, велико-высокодержавною рукою, и ты их, царского величества, в милости пребывать будешь, а буде поедешь, — с честию отпустим. Дай вам боже, великим государем, многолетное здравие, что над нами милость и честь великую учинили.

А ныне о том с молением у вас, великих государей, просим: для единого бога и его пресвятые богородицы учините над нами милосердно. Ныне исполнится шесть годов, как под вашею, великих, государей, велико-высокодержавною рукою пребываем. И вы бы, великие государи, нам отпуску не учинили, естли бы вашего царского величества милость обявлена не был я. А ныне елико господь бог вашему государскому милосердному сердцу положит милостиво, учините [580] казною и единым полком стрелецким милостивео пожаловать благоволите, пока места мы свое государство очистим, /л. 447/ а не для одержания войною нашея земли, нашея земли просим; у нас за помощь всесилнаго бога и вашим, великих государей, счастием и милостию столко ратных своих людей настоит, чтоб без войны нам возможно свое государство обдержать; толко для того желаем вашие, великих государей, милости, — наши бы приятели и неприятели вашу, государскую, милость ко мне и помощь видели, чтоб от нас и от наших государств ваша, великих и преславных государей милость и надежда вечно отемлема не была. А аще мне бее вашей, великих государей, милости и помощи ехать, что мне сказать брату своему, царю Георгию Вахтангеевичю. И в своем государстве аще се мне говорить, что вы, великие государи, изволили мне милостивно сказать, что с войною ныне итить ныне время неудобно, и они мне так скажут: а ныне де наипаче время удобно было, когда они, великие государи, с ним, турским салтаном, войну чинят, а мы б отселе с ним почали войну чинит, толко разве ты неразсудно им, великим государем, доносил, или они, великие государи, не пожелали? А наши де государства и земли хощем быть вечно в их, государской милости. А когда вы, великие государи, в сия времена великим делом /л. 447об./ на нас не воззрили, но сим малым делом нас милостиво призрите, для того и угодно нам и нашим государствам, чтоб от вас, великих государей, мы небезнадежны были. А теми людми, которыми вы, великие государи, пожалуете, и они нашу землю увидят и морской и сухой пути разсмотрят, и нашу силность и безсидство вам, великим государем, донесут, и после того которое настоит и господь бог вам, великим государем, по сердцу положит, то учините.

Аще мне ныне без вашей, великих государей, милости и помощи поехать и после мне кого посылать о вашей, великих государей, милости искателя, — и то мне скажут брат мой, такожде и холопи мои: столко де долгое время там зачем мешкал, инобы ранее ехал, наипаче бы лутче было.

Милосердые великие государи цари и великие князи, пожалуйте меня, подданного своего для своего государского многолетнего здравия и для единого бога и его пресвятая богородицы и присно девы Марии, и для единные православные християнские веры учините милость и милосердно над нами и над толикими православными християны /л. 448/ и о своих множественных и неизщетных ратных полков единым полком стрелецким, а казною — елико господ бог вам, великим государем, милосердно по сердцу положит, то учините милостиво; а вам, великим государем, от бога мзда, а наипаче господь бог силою изнаполнит. А аще и не учините, наипаче дай вам боже многолетное здравие, а мы оживем или помрем за християнскую веру, и за свои государства, мы обоюду уверяемся. И благословен господь наш Иисус Христос и его непорочная мати присно дева Мария.

И вам, великим государем, возвещаю, что недостаток учинится в небе от толиких множественных звезд, когда и едина хотя и ухранится на малое время за облаки. Такожде и ваших, великих государей, безизщетных ратных воинских полков единымы стрелецким полком пожаловать, и тем вам, великим государем, что в недостаток [581] учинится, такожде и вашей, великих государей казне, что нам помощь учините. А за сие дело господь бог вам, великим государем, во мзду поставит и множественными счастми изнаполнит дли единаго бога бы, великие государи, над нами милостиво учините и нам бы не замешках, /л. 448об./ потому что нашим государствам без нас великое насилие чинится от бусурм а некого турского салтана. А нас пожалуйте, великие государи, изволите отпустить нынешним зимним путем до Саратова санми, такожде до Астрахани и до Терка, а с Терка провожатых и ратных людей и проводить до тех мест, ис коих мест меня вывезли, безовсякого опасения проводить, а сколко было преж сего ратных людей, когда меня из гор приимали, а ныне столкими ратными людми проводить до гор не возмогут, потому что в то время в таком месте мы стояли, покамест с места не пошли, по то время нихто не ведал, а ще бы увадали наши ниприятели, и они бы учинились нам представители, а из неприятелей наших нихто не уведал, для того безовсякого упадку проехали, а теми бы ратными людми, которыми меня приняли, против тарковского Будая шевкала стоять не возмогли, а ныне, когда тарковской Будай шавкал разгромил бусу, а вашу, великих государей, над ним, шевкалом, гнев надлежит, и нас он, шавкал, ныне опасатца не будет и всякое дурное дело на нас мыслить будет. /л. 449/. И вы, великие государи, учините милость для единого бога и единые православные христианские веры, и для своего, государского многодетного здравия милость надо мною, и меня милостивно отпустите с своими святыми молитвами и своим, государским, счастием. Великие государи, смилуйтеся, пожалуйсте».

На сей челобитной помета такова.

«196 (1688) года февраля в 6 день великие государи цари, слушав челобитной царя Арчила Вахтангеевича, какову он великим государем подал в пополнение к прежнему своему челобитью, на которое ево челобитье их, великих государей, с Казаны чрез пристава ево, думного дворянина Семена Ерофеевича Алмазова, что ради православные християнские веры и ево, царя Арчила Вахтангеевича, подданства под их, царского величества, самодержавною рукою, и для избавления в неволе под игам бусурманоким страждущих людей, государства его Меретинского тщание, свое государское очищении своими, государскими, ратми имеют, но ныне тому время неудобно, понеже у их царского величества с салтаном гурским и с ханом крымским /л. 449об./ война настоит за избавление ж душ християнских, страждущих в неволе бусурманской. А ныне изволяют они, великие государи, их царское величество ево, Арчила царя, держать на Москве в милости своей, государской, неотменно. А естли он, царь Арчил Вахтангеевич, похочет ехать для очищения к своему государству, и великие государи, их царское величество указали ему то дать на волю, и отпуск ему учинен будет з достойною честию. А от крепости Терские до тех мест, где ево приняли великих государей, их царского величества ратные люди, как он шол к Москве, указали великие государи, их царское величество ево проводить своим царского величества ратным людем низовых городов и мурзе черкаскому. А что он, царь Арчил Вахтангеевич великим государем, их царскому величеству бил челом, чтоб великие государи, их царское величество [582] пожаловали ево, повелели ему дать на очищение ево государства хотя один полк стрелков, и о том великие государи, их царское величество указали ему свой, государской, указ объявить, что того /л. 450/ помянутого стрелецкого полку послать с ним невозможно за выщеобявленным воинским времянем с турским салтаном и с ханом крымским, и чтоб он того себе во оскорбление не ставил.

А пожаловали великие государи, их царское величество на очищение ево государства и на наем ратных людей дать своей, государской, казны пять тысячь рублев денег, а сына ево большого указали великие государи их царское величество оставить ему на Москве».

При отпуске с Москвы посла архимандрита Лаврентия такова от государя к царю Георгию послана грамота такова.

По титуле.

«Нашего царского величества подданному, Карталинские земли царю Георгию Вахтангеевичю милостивое слово.

Сего настоящего 196-го (1687) году декабря 19 дня к нам, великим государем, придал ты, царь Георгий Вахтангеевич, архимандрита Лаврентия с листом своим. И мы, великие государи наше царское величество пожаловали, велели ему быть при дворе нашем, великих государей, нашего царского величества в нашей, государской, милости. А в листу твоем к нам, к великим государем, к нашему царскому величеству /л. 450об./ писано, чтоб мы, великие государи, наше царское величество, брата твоего царя Арчила Вахтангеевича отпустит повелели с нашими, царского величества, ратми, чтоб ему Меретинскую землю от бусурман очистить, и под нашу, великих государей, нашего царского величества самодержавную руку привесть. Также и он, царь Арчил Вахтангеевич. нам великим государем, нашему царскому величеству бил же челом, чтоб мы, великие государи, наше царское величество пожаловали, указали ево отпустит в Меретинскую землю. И по челобитью вас, подданных, царя Арчила Вахтангеевича, мы, великие государи, наше царское величество, пожаловали, указали брата твоего, ево, царя Арчила Вахтангеевича, отпустить повелели в Меретинскую землю з достойною честию, а присланного твоего архимандрита Лаврентия пожаловали мы, великие государи, нашим, царского величества, жалованьем, указали к тебе отпустить с сею нашею, царского величества, грамотою, и наше, великих государей, нашего царского величества жалованье к тебе посланному с ним же, архимандритом. Дан царствия нашего во дворе в царствующем граде Москве лета от создания мира 7196-го (1688) месяца июня 8-го дня». /л. 451/.

Списки с челобитных Арчила царя при отезде его государю подаванных

1-е.

По титуле

«Бьет челом вашего царского величества подданной Меретинской царь Арчил з детми своими с царевичи Александром и Матвеем. Бил челом я вам, великим государем, чтобы вы, великие государи, пожаловали, изволили меня отпустить вскоре милостиво, также и детей моих Александра и Матвея со мною отпустить и учинить бы помочь казною и единым полком стрелецким, покамест мы [583] государство свое очистим, а проводить бы нас ратным людем до тех мест, где меня приняли. И по вашему, великих государей, указу мне, подданному вашему, обявлено, что для провожания посланы будут со мною от Терка мурза черкаской и ратные люди до тех мест, где меня приняли, а полку стрелецкого послать со мною невозможно за вышеобявленным воинским временем с турским салтаном и с ханом крымским, а сына моего, Александра, по вашему, великих государей, указу оставить бы мне на Москве.

И ныне милости у вас, великих государей, я, подданной ваш, прошу, что мне без сына своего екать невозможно. Милосердые великие государи, цари, пожалуйте меня, подданного своего, для своего государского многолетнего здравия, велите, государи, меня и детей моих, Александра и Матвея, со мною из своего, царского величества, царствующего великого града Москвы отпустить для очищения в Меретинскую землю. /л. 451об./ А я, как напред сего вам, великим государем, бил челом и обещался быть в вечном подданстве, так и ныне бью челом вам, великим государем, и обещался государем, богом всемогущим, пред святые его образом и пред святым евангелием, что очищу ли под владение свое Меретинскую землю или не очищу, и где не будем, — быть мне, царю Арчилу, и детем моим, Александру и Матвею, у вас, великих государей, в вечном подданстве и писатися вашими, царского величества, подданными во всяких своих писмах, и того сына своего Алексадра отпустить мне к вам, великим государем, по врамяни, а для лутчаго верного моего подданства прошу вас, великих государей, ваше царское величество: укажите быть при вашей, великих государей, милости моей царице (имярек) и снохе моей сына моего, царевича Александра жене-княгине Федосье и держати их и снабдевать своею, государскою, милостию».

2-е.

По титуле.

«Бьет челом и извещает подданный ваш Меретинский царь Арчил. По вашему, великих государей, указу мне и детем моим вечное подданство к пне у. у руками своими подписать, а сыну моему, царевичу Александру, указали сюды назад быть, а сказано нам чрез дьяка по приказу ближняго боярина Василья Васильевича Голицына.

А я и дети мои ваш, великих государей, указ и волю исполнили и у той челобитной своими руками подписали. А ныне я бью челом вам, великим государем, что когда мы учинились вам, великим государем, вечным подданством, и чтоб пожаловали меня своим /л. 452/ великих государей, милостивым листом таким, что когда за помощь всесилнаго бога и своими, государскими, счастии учинитца мирное поставление с турским салтаном и с крымским ханом, и чтоб и без нашего с ним мирного поставлення с ими и не мирится, для того что когда мы учинились у вас, великих государей, в вечном подданстве, так удобно оттоле и нам на него вражду чинить. А когда вы, великие государи, учините с ними мирное поставление, то он, турской салтан, обдосужитца над нами, и то дело нам будет неудобно. Потом об нас возжалейте. А о дорожном проезде бьем челом вам, великим государем, чтобы пожаловали, указали учинить, чтоб нам или которые будут ваши, государские, ратныя провожатыя, нам бы и дам быть не в нужде. И ис которых мест нас вывели, и до тех мест проводить в [584] добром здоровье. А аще вы, великие государи, поволите ведать и нас допросить про те дороги, на проездном деле как надобно, а мы те места и дороги все донесем, как в добром здоровье и во всяком покое мочным делом за помощ божию и вашею, государскою и указом мирно до своего места доедем.

А об ыном вам, великим государем, докучать не возможем, потому что вам, великим государем, весно, что столко давно время ис своего государства пребываем в скудости. Милосердые великие государи цари, пожалуйте меня, своего подданного, для своего, государского, многодетного здравия, и какую вы, великие государи, милость и рукоположение над нами учините, и то будет про ваше, великих государей, многодетное здоровье. Великие государи, смилуйтеся, пожалуйте».

На сии челобитныя послан июля 9-го Посолского приказа к нему, царю Арчилу, такав племенной ответ.

«В нынешнем во 196-ом (1688) году июля в 9 день великим государем бил челом ты, подданной, меретинской царь Арчил Вахтангеевич, чтоб великие государи, их царское величество пожаловали тебя, указали отпустить в Меретинскую землю для очищения /л. 452об./ государства своего Меретинского ис под ига салтана турского своею государя помощию. И по тому твоему к ним, великим государем, челобитью указали великие государи для очищения государства своего тебя отпустить. А когда за помощию божию у них, великих государей, у их царского величества учинища с салтаном турским или с ханом крымским мирные будут договоры, и при тех бы мирных договорех о государстве твоем забвенно не было, и чтоб тебя в том обнадежить их, государскою, милостию. И великие государи ради православные християнские веры и твоего, царя Арчила Вахтангеевича, подданства, под свою, царского величества самодержавную руку и для избавления в неволе под игом бусурманским страждущих людей, государства твоего Меретинского тщание свое, государское, о очищении своими, государскими, ратми имеют: а когда помощию всесилного бога и за предстателством надежды християнские пресвятые богородицы и присно девы Марии, а их, государскими, молитвами и счастием та помянутая война учнет приходить к совершенству или к мирным догаворам, и тогда при тех договорах мирных с салтаном турским и с ханом крымским о государстве твоем и по принадлежностях к нему запомнено не будет. Дано сие писмо великих государей, их царского величества из Государственного Посолского приказу в царствующем велицем граде Москве лета от создания мира 7196-го (1688) июля 10 числа».

С Москвы отпущен царь Арчил Вахтангеевич июля 19-го того ж года с детьми своими Александром и Матвеем. На отпуске дано ему и детем его серебром и всякими материями на 1500 рублев, да на наем ратных людей 5000 рублев. Царица же Екатерина Давыдовна оставалась на Москве до приезду детей своих, получая с чиновными своими людми на всякой год по 2000 рублев с протчими запасами. /л. 453/

Приезд в Москву имеретинского диакона Гаврила

7197-го (1689) году июля 26-гб явился а Государственном [585] Посолском приказе имеретинского царя Арчила Вахтангеевича присланной ево дьякон Гаврило, и в допросе сказал:

«Во 197-ом (1689) году апреля в 26-день послали ево к великим, государем ис Тушинские земли из деревни Зромаки меретинского царя Арчила Вахтангеевича дети ево, царевичи Александр да Матвей с листом своим, а стоят де они, царевичи, в той вышеимянованной деревне, для того, как де царь пришел с Терка в Тушинскую землю, и посылал в Меретинскую землю для проведывания к брату своему царю Георгию, которой сидел в Грузинской земле на вдадетелстве, и к меретинским бояром, возможно ль ему притить в Меретинскую землю без бою. Царь Алексей, которой владеет ныне Меретинскою землею, владетелство ему свое здаст ли. И из Меретинской де земли писали к сему из села Цедиса брат ево, царь Георгий, и Меретинские земли бояря, что царь Алексей, которой владеет ныне Меретинскою землею, владетельства своего здать не хочет, и чтоб он, царь Арчил, /л. 453об./ шол для промыслу над Меретинскою землею в село Цедис, которое село при границе Тушинской земли, а в том де селе царь Георгий и меретинские бояря, которые к нему, царю Арчилу, склонны и ево ожидают.

И по тому де писму царь Арчил в село Цедис пошол в нынешнем во 197-м (1689) году генваря в 15 день, а с ним пошло людей ево 60 человек, а детей своих не взял, он, для того что в горах были снеги болшие. И шол, он, царь, все пеш, а то де село Цедис от деревни Зрамаки ходу недели з две, и им де, царевичам, итить отнюдь было невозможно, а ево, дьякона Гаврила, оставил при них, царевичах.

А как царь пошол из деревни Зрамаки, и слышно было у царевичей, что встретили ево на дороге от деревни Зрамаки за три дни Меретинские земли боярин Эристав, а с ним ратных людей человек с 1000 и проводил ер о до села Цедиса, и в селе де Цедисе встретил ево, царя, браг ево, грузинской царь Георгий и многие бояре меретинские, а при них де, боярех, войска дадянского и лечунского, и боярина Эристава /л. 454/ тысячь с 20. А пришло де то войско в то село, послыша ево, царя Арчила, приход в Тушинскую землю для того, чтоб ево, царя Арчила, принять в село Цедис и посадить по-прежнему на Меретинское владетелство, а царя б Алексея изогнать из Меретинского владетелетва, потому что к нему, царю Арчилу, пристало меретинцов болтая часть, а с царем Алексеем в меретинском городе Сканде меретинцов неболшое, которые напред сего ему, царю Арчилу, изменили, а сколько с ним, Алексеем, тех изменников, того он, дьякон, не ведает. А Турского де войска при царе Алексее и во всей Меретинской земле нет. И ныне де царь Арчил; стоит в том селе Цедисе з братом своим и з бояры, и с войски, для того что воды меж гор от снегов великие и итить с войском невозможно. А как воды сольют, и он, царь Арчил, пойдет с войском своим в столной меретинской город Кутеис. И слышно де было у царевичей, что владетель Алексей и изменники ево, царя Арчила, не будут допускать до города Кутейса, и будут у него, Алексея, с ним, царем, бои великие. /л. 454об./. А до ево де, Гаврилава, отезду от царевичей царь Арчил из села Цедиса с войски еще не пошел.

А царь де Георгий живет в селе Цедисе для того, что изогнал [586] ево из Грузинской земли со владетелства царевич Николай Давыдович, пришед от шаха с войски бусурманскими, и доступ де ему, Георгию, владетелство грузинского нечем, войска грузинского при нем никово нет, и если де царь Арчил достанет свое владетелство, и он, Георгий, будет жить при нем, царе Арчиле.

А ехал он, дьякон, из Тушинской земли чрез Черкеские горы розных черкеских владелцов. На Терек приехал майя в 10 день, ис Терка отпущены в Астрахань, а из Астрахани боярин и воевода Алексей Петрович Салтыков дав ему лотку и гребцов, и кормец, отпустил к Москве майя в 22 день. /л. 455/.

Приезд в Москву имеретинца Макара Егорьева

7199-го (1690) году сентября в 24 день явился в Государственном Посолксом приказе имеретинец Макар Егоргиев, а в допросе сказал.

«В прошлом во 196-м (1688) году отпущен он, Макар, с меретинским царем Арчилом Вахтавгеевичем вместе, и как де царь пришел в Осацкую землю в деревню Зромаку, и в той де деревне он, царь, детей своих оставил, а сам пошел чрез горы к меретинской земле, а ево, Макара, взял с собою. И как пришел, к порубежному городу меретинскому Раче, и в том городе встретил царя боярин меретинской Еристав, которой живет уделом своим, а с ним пришло ево войска тысячи з две, да с ним же пришел к дарю дадьянской владетель Георгей Липартьянов, а с ним войска ево пришло тысячи с три. Да к нему ж, царю, пришли меретинцы многие, и всего войска собралось при царе тысячь с семь, да тут же де пришел к царю брат ево родной царевич Георгий з женою и з детми, которой изгнан з грузинского владетелства царевичем Николаем. И в той де Раче жив царь Арчил с месяц и хотел с тем войском итить под меретинской столной город Кутеинз, /л. 455об./. И меретинской де владетел нынешней, Александр, которой посажен от турков, не выпустя царя Арчила, пришел с войском своим под город Рачю, где збирался Арчил, а с ним войска было меретинскаго и турскаго тысячь с пятнатцать. И дадьянской де владетель Георгий Липартьянов говорил царю Арчилу, чтоб он пошел с ним в дадьянскую землю, а битца де он с Александром не будет, для того что у него войска много. И ериставово де войско с Александром бой учинили наболшой, и на там де бою побито обоих сторон множество. И царь Арчил, и брат ево Георгий, и дадьянской владетель из Рачи пошли в Дадьянскую землю в город Адиш, а бою у самого царя с ним, Александром, не было. И в том городе Адише жил он з год, и из Адишо пошел он к абханскому владетелю в кочевья, а то де абханское кочевье блиско самого Черного моря, от Адиша четыре дни ходу. А войска де абханского збирается тысячь по дватцати. А наперед де сего были они под владением меретинских царей, а веры де они неблагочестивые, и не бусурманския, и моления у них никакова нет, и жил он у них месяца с четыре. И ис кочевья де абханского пошел по-прежнему в Одиш город, а живет де он переходя, для того, что меретинской боярин Еристав /л. 456/ и дадьянской владетель Георгий, и абханской владетель умыслили писать к салтану турскому, чтоб он велел ему, царю Арчилу, быть по-прежнему в Меретинской земле владетелем без бою, а Александру б не быть в Меретинской земле, чтобы Меретинской земле с обоих [587] сторон в разорении не быть. И послали нарочно воякой от себя владетель по человеку. А царь де Арчил о том к салтану человека своего и писма о том не послал. А как де те люди посланы, тому ныне с полгода или болши., и от салтана при нем, Макаре, те посылщики к ним еще не бывали.

И как де в Адише дарю Арчилу учинилос ведомо, что от царевича Николая дети ево, царевичи Александр и Матвей, сидят в деревне Зромаке в осаде, а царь де Арчил, оставя брата своего, царевича Георгия в Адише,, пошел сам с воиски неболшими к меретинскому боярину ериставу в город Ране, для того чтоб, взяв войска у еристава, выручить детей своих. И еристав де царя у себя удержал, а сам послал нарочно в деревню Зромак гонца своего проведать о царевичах, а та де деревня Зромака от Рачи дней с пять ходу. И гонец де еристовов, пригнав в десятой день назад, сказал, что дети — Александр и Матвей — ис Зромаки ушли от грузинского /л. 456об./ войска в горы к черкаским мурзам, х Клычику и Бакову, да к Али-мурзе Мардалову. А грузинские де войска от Зромаки пошли в Грузи. И царь де Арчил, не поверя тому, пошел сам в Зромаку, и ис Зромаки к тем вышеписанным черкаским мурзам, и как де пришел к мурзам, и те мурзы царю сказали, что они царевичей проводили до Терка в целости, и ведомость де у них есть, что они уже прошли до Астрахани в добром здоровье. И в то де время писал к царю меретинской боярин еристав, чтоб он, царь, шел по-прежнему к нему, а к Москве б не ходил. И царь де пошел от тех мурз по-прежнему в город Рачю, а ево, Макара, послал из гор к великим государем с листом; тому ныне месяца с три, а те мурзы живут от Терка ходу дней с семь.

Да он же, Макар, сказал: корм де сьестной Арчилу царю идет з дадьянской земли, а дани де никто ему не дает. А что де прилучитца ему, царю Арчилу, на что денег, и то де ссужает брат ево, царевич Георгий. А к Москве де он, царь, не пойдет, покаместа, что от салтана будет какой указ. А буде салтан велит ему быть по-прежнему в Меретинской земле, и он, царь Арчил, к Москве не будет. /л. 457/

А царевичи де Александр и Матвей пошли к великим государем к Москве без ведома отца своего, для того что пришла ним скудность великая — сьестного корму взять негде и купить не на что. А как де царь Арчил ведомость взял у мурз черкаских, что царевичи пошли к великим государем, и он зело тому обрадовался. А те де мурзы черкаские ему, царю, свойственники — сестра их де родная за братом ево, царевичем Георгием.

А болши того он, Макар, ни про что не знает.

Сверх того допроса помянутый гонец подал государям от имеретинского царя Арчила таково писмо.

По титуле.

«Бьет челом вашего царского пресветлого величества подданный Меретинские земли Арчил царь.

В прошлом, государи, во 196-м (1688) году, как пришел я в горы, и мне известно учинилось, что персидской шах просил у брата моего, царя Георгия Вахтангеевича брата ево и сына царевичев Левана и Баграта и прислал к нему для того посланца своего с листом, а в том листе написал о том с великою клятвою. /л. 457об./ А как де он, брат мой, к нему, шаху, брата своего и сына пришлет, и он [588] де им учинит достойную честь и отпустит вскоре, а насилия им ни- какова не учинит. И брат мой, царь Георгий Вахтангеевич, тому шахову листу и ево бусурманской клятве поверил и того брата своего и сына, царевичев Левана и Баграта к нему, шаху, послал. И как они в его, шахову , столицу в город Испогань пришли, и в то время он, шах персидской, умысля отпустил грузинского царевича Николая Давыдовича с своими ратными людми в грузинскую землю на гонение брата моего, царя Георгия Вахтангеевича. И брат мой, царь Георгий Вахтангеевич, ему, царевичю, и ратным ево людям противен не учинился и отступил от них в нашу Меретинскую землю, для того что брат мой и дети царевичи стали у него, шаха, и царевич Николай Давыдович за ним в погоню гнал, и до нашей Меретинской земли, и тою нашу Меретинскую землю с одной стороны обступил он, царевич, с шаховыми ратными людми. А з другую сторону посаженик турского салтана, которой ныне владеет тою Меретинскою землею, и хотели ево взять, сослать к нему, шаху, и в то время он, брат мой, ко мне с нарочным /л. 458/ гонцом своим писал, чтоб ему я учинил всякое вспосожение, а естли ему от меня никакова вспоможения не будет, и то де ему учинитца великая спона. И в прошлом во 197-ом (1689) году месяца генваря в 8 день из гор я, подданный ваш, к нему, брату своему, на вспоможение пошел пешком и пришел я туды, где был брат мой, царь Георгий Вахтангеевич. А детей своих, царевичев Александра и Матвея, покинул в горах в деревне Розмаге и был с ними в далгом разстоянии. А ныне они по моему писму и велению, надеясь на вашу, великих государей, милость, пошли к вам, великим государем, под вашу, государскую, высокодержавную руку. А я ходил под Меретинскую землю для очищения и никакова промыслу не учинил, потому что мне от своих людей учинилася измена. А прошу л, подданный ваш, вас, великих государей, ваше царское пресветлое величество для единыя православные христианские веры и для пресвятая богородицы, и для вашего, государского, многолетнаго здравия, чтоб вы, великие государи, пожаловали меня, подданного своего, не учинили наше государство в забвении, также и меня, подданного своего; а аще душа моя от тела не разлучится и жив впредь буду, а вашей государской милости здесь надо мною не учинится /л. 458об./ и обороны на мое государство от вас, великих государей, не будет, и мне приклонити главу свою негде. И чтобы ваша государская милость от меня, подданного вашего, и впредь отьемлема не была. А я на вашу, великих государей, милость надежен. А что по воле божии не стало снохи моей, и о том велми печалюсь, но в том буди воля божия, и в том вы обо мне и об детях моих возжалуйтесь. А брат мой, царь Георгий Вахтангеевич, стоит в нашем государстве и надежду имеет то свое царство взять и держати по-прежнему. А аще он, брат мой, не обдержит своего государства, и то он тщание имеет — итти к вам же, великим государем, чтоб ему ваши, государские, пресветлые очи видеть и поклонитись. А что у нас вперд учинится, и о том к вам, великим государем, к вашему царскому величеству писать будем.

Писан в горах в деревне лета 7198-го (1690) месяца майя в 6 день» [589]

Того ж года и месяца 30 числа имеретинские царевичи Александр и Матвей обратно приехали в Москву.

Приезд в Москву имеретинских бояр Бажена Шиошева с товарыщи

7200 (1692) года августа в 17 день, приехав в Москву, имеретинского царя Арчила Вахтангеевича чиновные люди боярин ево Бажен Шиошев с товарищи в Государственном Посолском приказе допросом объявили:

«В прошлом де во 199-м (1690) году в сентябре /л. 459/ месяце послали ево с Москвы царевичи Александр да Матвей Арчиловичи к отцу своему, к царю Арчилу Вахтангеевичу, для проведывания, где и в которых местах пребывает, потому что от него, от царя, к ним, царевичем, многое время ведомостей не было.

И в Астрахань приехал он в октябре месяце, и держал ево в Астрахани боярин и воевода князь Петр Иванович Хованской шесть недель, для того что на Терке была болезнь на люди. И после шти недель, дав ему подводы и провожатых, отпустил из Астарахани степью, не займуя Терка, в улусы к Таук-Салтанбековны — к матере боярина князя Михайла Алегуковича Черкаскова, и был де он у нее в улусах две недели, и Таука де Салтанбековна, дав ему в провожатых черкеса, отпустила на Гребни, не заимуя ж Терка, и тому черкесу приказала ехать с ним Баженом, до самого царя; в Гребни приехал он в генваре месяце.

А из Гребней поехал он с тем черкесом в Кабарду в кочевье, к черкесу Клычику и Бакову, и в том де месте взял он ведомость, что царь Арчил Вахтангеевичь сидит на прежнем своем месте в Меретинской земле. Поехал он от того Клычка на Осецкую /л. 459об./ землю, а из Осецкой земли приехал де он в Меретинскую землю в город Кутатис к царю Арчилу Вахтангеевичю в феврале нынешняго 200-го (1692) года. И в том городе царь Арчил сидит на прежнем своем месте, и видел он, Важен, что меретинские бояре и весь народ меретинский ему в послушании, а вшел он в Меретинскую землю таким подобием:

Как де напред сего царь Арчил Вахтангеевич, пришед с Москвы, стал владецкой земле, и собралися к нему войска постороннее дадьянское и Рачи города меретинского боярин еристав, со многими силами приступили к Меретинской земле к городу Кутатизу, где был посажен на его месте турками меретинец из бояр Александр, и в то де время к царю Арчилу Вахтангеевичю были склонны небольшие меретинцы, и был у него, Александра, с ним бой. И на том бою побито у него, царя Арчила, войска и выгнан был он, царь Арчил, из Меретинской земли вон по-прежнему, потому что было с ним и турецкое войско. И с тех де пор царь Арчил, переходя, жил в Осецкой земле у боярина Эристава и в Дадьянской земле, усматривал время, каким подобием достать свою землю. И видит он, царь, что не может достать земли своей. Пошел из Дадьянской земли в Осецкую землю, а из Осецкой земли хотел /л. 460/ итти к великим государем к Москве.

И в прошлом де во 199-м (1691) году в Меретинской земле многие бояре на него, Александра, пришли, чтоб он с места царя Арчила сошел, чтоб в их земле не было какова бусурманского народу, а к [590] нему, Арчилу Вахтангеевичю, послали митрополита да двух человек, бояр, чтоб он шел на свое место, а к Москве бы не ходил. И царь де Арчил, веря их, пошел в Меретинскую землю, а Александр де, уведав о ево приходе, побежал з боярином в Грузинскую землю к царевичю Николаю Давыдовичю. А как пришел царь Арчил в Меретинскую землю в город Кутатис де и в то время бояре все принесли ему повинную, да из тех же бояр ушел один человек к Александру. И, ушед, собрався с ратными людми — з грузинцы и с меретинцы — он, Александ, з дву бояры приходили в Меретинскую землю на него, царя Арчила, и был у него, царя, с ними бой, и с того бою ево, Александра, прогнали, а войско ево побили. И он, Александр, ушел по-прежнему в Грузинскую землю, а царь остался в своем месте, а бояре и все меретинцы по-прежнему ему в покорении и доходы ему дают, как напред сего бывало. А с царевичем де Николаем для того у него, царя, недружба, что он посаженик шахов и живет по-бусурмански. И жил он, Важен, при нем, царе, три месяца /л. 460об./.

И майя де 2-го числа нынешняго 200-го (1692) года отпустил ево он, царь Арчил Вахтангеевич, из Меретинской земли, и с ним послал к великим государем лист. Да ему же, Бажану, приказал царь в Посолско м приказе обьявить, что прислал к нему, царю Арчилу, салтан турской агу, чтобы он, царь, дал ему поголовщину, как напред сего бывало, а естли не даст, то велит ево выбит из Меретинской земли; и ему де ныне дать той поголовщины нечего, потому что он тою землю очистил собою своими убытками, а жители многие разорены и переграблены. И он бы, думной дьяк, Емельян Игнатьевич, о том донес до великих государей, до их царского величества, чтобы великие государи пожаловали ево для единые православные христианские веры своим, великих государей, жалованьем; чем бы ему от той поголовщины откупитца.

При том подана была чрез Бажена к государям от царя Арчила такова грамота.

«Великим государем, царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю, всеа Великия и Малыя и Белыя. Росии самодержцем, бьет челом под вашею высокодержавною царскою рукою живущий Меретинские и всеа Лихтемирския земли царь Арчил /л. 461/ Вахтангеевич. Егда вы, великие государи, изволили нас, подданных своих, в свою землю отпустить, и нам, достигшим в горы, брат мой царь Георгий Вахтангеевич, от фарсийского шаха изгнан из своея земли, в наше царство Меретию пришел, и он, шах фарсийский, желал силою его взяти. И аз, слышав сия, оставил дети своя в горах, пошел на вспоможение брата, и за помощию всемогущаго бога и вашим, царским, щастием избавил и потом всячески начал промышлять о своем государстве. Мне же, промышляющу тристе летнее время, и котораго они моей земли началные люди сродником нашим назвали и воцарили, и ему, ложно назвавшемуся сродником нашим, Александру турки сломожение учинили и войско прислали, и того лета междо собою воевались. И я от своего царства не отступил и тогда по шахову веленью и вспоможению царевич Николаи Давыдович войско прислал к детям моим. И как сие покоряющий подо мною увидили, что два царя нечестивые востали на мя, многая [591] отложилися от меня. И аз, подданный ваш, б. то время стоял близ. Чернаго моря и писал к детем своим, чтоб возвратилися к вам, великим государем, понеже лицевый /л. 461об./ указ есть ваш, великих государей, к нам, подданным вашим, да не взыщем иного государя, разве вас, великих государей; и по моему писанию дети мои возвратилися к вам, великим государем, в феврале месяце, и после того, паки аз стал о своем царстве пещися, но не мог устояти в нижних некрепких местах, и во 199-м (1691) году в ыюле месяце, пришел, в горы, и бил челом вам, великим государем, о споможении и милости просил. И указу от вас, великих государей, ко мне не было. И аз, подданный ваш, не имущи силы, не возмог обладати своею землею, послал к салтану турскому посланника и обещал салтану турскому дать дани с того времяни, как оставил свое государство и до сего дня. И писал к нему, что дань аз тебе дам, ты же вспоможения, сему Александру не чини, и я без твоего к нему поможения обладаю своею землею. И он, салтан, ему помогать и руку поможения чинить не стал. И во 199-м (1691) году в августе месяце приехал из гор в свое царство, где обладающи вышеписанный Александр, и того ж, 199-го (1691) года в октябре месяце вспоможением шаховым и некоторыми нашими баяры декабря в 20 день учинили бои, и за помощию всещедраго бога и вашею, государскою, праведною молитвою и щастием мы иноверных победили и многих изменников наших побили и поимали, а тот Александр побежав к царевичю Николаю Давыдовичу. И ныне божиим изволением /л. 462/ и вашим, царским, щастием владею царством своим; но турки, аще не бы ради даяния дани, не допустили бы нас обладати нашею землею.

И ныне вам, великим государем, молю и бью челом, что для любви Христовы и для едины я православныя християнския веры казною нас, подданных своих, пожаловать, чтоб народам, православно верующим во Христа, и земле христианской избавитися и не погубитися от рук агарян, понеже мы и царство наше подручные есмы, под вашею царскою высокодержавною рукою вечно. И аще о сем вам, великим, государем, вестно учинили, и сея ради вины теплое наше моление пред вами, великими государи, простираем. И буде вы, великие государи, над нами милостиваго призрения не учините, и нам с ним, нечестивым царем, многое время братися не мочно. Для единаго бога смилуйтеся и пожалуйте, и о сем паки все усердно вам, великим государем, вашему царскому величеству бьют челом, что вы, великие государи, пожалуйте царицу мою и детей своим, государским, жалованьем всячески снабдеваете, и впредь бы наша царская милость к ним отьемлема не была.

Написана ся от создания мира 200 (1692) году марта в 30 числе».

А что в вышеписанной грамоте написано, что царь Арчил Вахтангеевич посылал посланника своего к салтану турскому и обещал, дань давать, о том присланой ево боярин Важен, будучи допрашивая, сказал:

«Как де царь Арчил Вахтангеевич взял Меретинскую свою землю и вшел /л. 462об./ в город Кутатис и по изгнании от царства Александра в прошлом во 199-ом (1691) году в феврале месяце присылал в городе же Кутатис к царю Арчилу Вахтангеевичю салтан турской посланника своего энгичара говорить: Очистил ли он, Арчил, [592] Меретинскую свою землю? И буде очистил и впред хочет царевать, чтоб он ему, салтану давал дань против прежних лет и дал бы ныне дани за 12 лет с того времяни, как он, Арчил, оставил царство свое, по нынешнее время; а буде не станет давать, велят выбить вон из царства. И по той салтановой присылке, как того турского посланника от себя отпустил, в том же году и с ним царь Арчил Вахтангеевич со обещанием своим, что против прежних лет дань давать будет, толко б помочи неприятелю не чинил. Посылал от себя к салтану посланника своего дворянина Давыда Борисова, а которого месяца и числа послал сказать не упомнит. И был тот ево посланник у салтана толко пят дней и возвратился от салтана с тою отповедью, что обещание ево, царя Арчила Вахтангеевича, салтан принял и салтан обещается же, что помочи никакой неприятелю ево чинить не станет и Александра от наступления войною на него, Арчила, унимать будет. И ныне тот дворянин живет при царе Арчиле Вахтангеевиче, а много бы числом той дани, того он, Важен, не ведает».

/л. 463/ 7201 (1693) года августе месяце находившийся в Москве грузинcкий архимандрит Лаврентий по челобитью имеретинского царевича Александра Арчиловича отпущен был с Москвы в Имеретию с ведомостью к царю Арчилу Вахтангеевичю о кончине сына его, а своего брата, церевича Матвея Арчиловича.

Но как по приезде своем в Терек не мог к царю Арчилу чрез Малую Кабарду пройти по причине наприятелских действии владелца Колчока, то он обратно в Москву приехал 1694-го года июня 20. /л. 463об./

Приезд имеретинского митрополита Иякова

7292 (1694) [года] апреля 15 день присланный от имеретинского царя Арчила в посланниках митрополит Ияков, будучи призван в Посолской приказ, объявил следующее:

Митрополия де ево в Гурийской земле, а житие ево близ города Кобулита в монастыре Преображения Господня под владением меретинского царя Арчила Вахтангеевича, а под благословением меретинского каталикозия Давыда. А к великим государем к Москве прислал ево царь Арчил для того: по изгнании де прежняго меретинские земли владетеля Александра он, царь Арчил Вахтангеевич, владел Меретинскою землею год и один месяц. А как прежней салтан турской умре и после ево учинился новой салтан, которой посылал от себя в Меретию для изгнания ево, царя Арчила, дву пашей с воинскими людми, чтоб ему, царю Арчилу, в Меретии не быть, а быть владетелем Александру по прежнему. А царь де Арчил, услышав, что те воинские люди приближаются к Меретинской земле, также и даню что обещал дать турскому салтану на прошлые годы и впредь давать за скудностию казны нечим, из Меретинские земли выступил, и тот /л. 464/ Александр с того времяни в Меретии учал быть владелцом и бусурманился. А по нашествии из Меретии он, царь Арчил, жил в Карталинской земле у брата своего родного Георгия год три месяца, а из Карталинские земли пошли на Терек, и приехал в горы во владение горских черкес и ево, митрополита, послал на Терек бит челом, чтобы с Терка для провожания ево из гор прислать ратных людей и чтобы до Терка доехать было безопасно, а наказал потому, что за наступлением зимняго времяни и за снегами ис тех гор поехать [593] невозможно. И он де, митрополит Ияков, на Терке бил челом, чтоб ъ горы для провожания царя Арчила с Терка послать ратных людей и на Терке де околничей и воевода Василей Савич Нареков ему отказал и в горы к царю ратных людей не послал, а сказал, что о том великих государей указу не имеет. И к нему де, митрополиту, на Терек от царя приезжал архимандрит Николай, а сказал, что царь ратных людей с Терка в месяц недождался, а из гор поехал с своими людми и приехал в Малую Кабарду октября в 25-ом числе нывешняго 202-го (1964) года, и в Малой Кабарде владетель Кулчюка его, царя, с людми ево в лесах задержал /л. 464об./ и приезжал со многими людми, и ево, царя, хотел взять. И чтоб в руки тому Кулчюку не датца, он, царь, с своими людми бился, и на бою ево, царя, ранили из лука стрелою, да убиты до смерти игумен да боярин, а иные многие ранены. И он де, царь, видя, что их, черкес, множество, а их мало, и битца с ними невозможно, болши того с ними не противился. И он, Кулчюка, взяв царя Арчила и со всеми при нем будучими людми, у себя задержал. И ныне он, царь, у него, Кулчюка, в задержании. И видя, что указу никакова на Терке о ратных людех не учинено, посылал он, митрополит, в Кабарду для проведыванья о царе Арчиле. И тот присылщик назад к нему приехав, подал царя Арчила Вахтангеевича ему, митрополиту, писмо, чтобы ему ехать бить челом о ратных людех и о свободе из Малой Кабарды. И он де, митрополит, по тому царя Арчила писму с Терка поехал в Астрахань, и в Астрахани боярину и воеводам князю Петру Ивановичу Хованскому с товарыщи о ратных людех для свободы из Малой Кабарды и о провожанье до Терка бить челом. И по тому де ево челобитью из Астрахани боярин и воеводы посылали в Калмыки к Аюкаю о ратных людех, чтоб ему царя Арчила от Малой Кабарды /л. 465/ до Терка проводить, и о свободе х кабардинскиму владетелю х Кулчюку посылал посылщиков. И жил он, митрополит, за тем многое время, толко о свободе царя из Кабарды ничего не получил. И бил челом в Астрахани боярину и воеводам, чтоб ево, митрополита, для челобитья великим государем о свободе царя Арчила отпустили к Москве. И по тому ево челобитью из Астрахани он отпущен к Москве в зимовой станице; а листа к великим государем с ним царя Арчила нет.

Да он же, митрополит, обявил великим государем в поднос от себя святыни: часть срачицы пресвяты я богородицы з господнею кровию, а сказал: в Одижской земле, которая близ меретинские границы, в монастыре Пресвятыя Богородицы, имянуемом Хоп, есть срачица пресвятыя богородицы целая, которая во всей Меретинской земле ведома, а по древнему их описанию та срачица принесена, когда Меретинская и Карталинская, и Грузинская, и Гурижская, и Одижская, и Дадьянская именовалась под владением одного иверского царя, а откуду и при котором иверском царе, и в котором году в ту в Одижскую землю /л. 465об./ принесена, про то ему, митрополиту, не ведомо, толко во всей Иверской земле почитание и уведомление подлинное, что та срачица пресвятыя богородицы з господнею кровию, когда по снятии господа со креста пресвятая богородица облобызала. А как в прошлых годах в Меретинской, в Гурижской, и в Дадьянской землях был патриархом, по их названию католикос, [594] Малахий, которой Гурижскому господарю Мамию был брат родной, и ту срачицу пресвятыя богородицы ис той Одижской земли по тем вышеописанным землям возил с собою, и привез в Гурижскую землю, и положена была в монастыре Преображения Господня, имянуемом Шамохмацкий, в которм ево ныне митрополия. И тот Малахий в той Гурицкой земле умре. И после ево тому лет с сорок и болши дадьянской владетель Леон ходил войною на Гурижскую землю и ту землю взял под свое владение, и ис того Шемохмецкого монастыря срачицу пресвятыя богородицы взял и отдал по-прежнему в Одижскую землю в выщепомянутой монастырь Хоп, где прежде того та срачица была, и доныне та срачица в там монастыре; а та де Одижская земля под владетелем особным, а монастырь Хоп под благословением меретинского каталикоса Давыда. И ныне тому три года, он, /л. 466/ митрополит Ияков, из своей епархии ходил в ту Одижскую землю в вышеписанной монастырь Хоп для поклонения той срачице. И в том, монастыре жил он, митрополит, блиско году, и в ту ево бытность тот монастырь и церковь, и всякая церковная утварь по желанию того монастыря братии вручено было ему, митрополиту Иякову, потому что в том монастыре владыки и архимандрита нет. И в ту свою в том монастыре бытность от тон срачицы пресвятыя богородицы ради опасения отнял себе правыя страны против перси часть, которую ныне им, великим государем, он, митрополит, в поднос обьявил. А та де срачица и доныне кроме того, что он отнял, вся в целости, а то де срачица тканая, а не швейная. И как он, митрополит, приехал по-прежнему в свою епархию, и ту часть срачицы положил в ковчег медной позлащенной, а зделан тот ковчег в подобие понагии. И как пришел в Кутатис, и царю Арчилу о том обьявил /л. 466об./.

Приезд грузинца Дмитрея Иванова

(1694) года месяца мая 24-го дня приехавший в Москву грузинец Дмитрей Иванов, в Государственном Посолском приказе будучи роспрашиван, следующее сказал.

В прошлом де во 198-м (1689) году в декабре месяце по указу великих государей и по челобитью меретинские царица Екатерины Давыдовны послан он с Москвы к меретинскому царю Арчилу Вахтангеевичю для проведывания, в которых местех он пребывает. И он, Дмитрей, во Осецкую землю к царю Арчилу приехал в том же во 198-.м (1690) году в майе месяце и жил с полгода, и не тон Осецкой земли царь Арчил посылал к турскому салтану посланного своего, чтоб он, салтан, поволил ему, царю Арчилу, того владетеля Александра из Меретии выслать вон и чтобы помочи ему, Александру, не чинил. И обещал за то ему, салтану, дать дани за прошлые за двенатцать лет и впред во вся годы давать.

И турской де салтан по ево прошению, что обещал давать дань, того Александра из Меретии велел выбить и быть владетелем по-прежнему ему, царю Арчилу. И как турской салтан царю Арчилу /л. 467/ о том поволил, и из Осецкие земли пошел в Меретинскую землю для очищения ее, а с ним в то время было воинских людей наемных горских черкес, а меретинцев, которые встретили его, всего тысячь с пять, а ему, Дмитрею, велел быть при себе. И ехал царь Арчил из Осецкие земли до Меретинские земли, и Меретинскою землею месяца с четыре и болши, и призывал к себе на помочь, чтоб [595] самозванца Александра, которой владел Меретинскою землею, из царства выгнать и Меретинскую землю очистить, Меретинские земли розных городов воевод с тамошними людми.

И по ево де, царя Арчила, призыву меретинцов — знатных людей пристало, опричь тех, которые встретили во Осецкой земле, человек с дватцать.

И как тот владетель Александр услышал, что царь Арчил идет для очищения гой Меретинской земли с войском, из города Кутатиса ушел во Одижскую землю для собрания ратных людей против царя Арчила, чтоб ево не допустить до владения Меретинские земли.

И как тот Александр ушол во Одижскую землю, и царь Арчил в столной город Кутатис с ратными /л. 467об./ людми пришол, и по пришествии ево в Куга: нее жители ему, царю Арчилу, были рады и противности никакие от них не было.

И по изгнании тот прежней владетель Александр спустя недель з двенадцать пришел из Одишской земли с ратными наемнымы горскими людми и присталыми, к нему меретицы в Меретию, чтобы царя Арчила выбить во« из Меретинской земли. И царь де Арчил, не допустя ево, Александра, до столного города Кутатиса верст за семь, из города выступил с ратными людми, которые при нем были, и учянил с ним, Александром бой, и на том бою милостию божиею царь Арчил того Александра и многих с ним ратных людей побил, и с неболшами людми тот Александр ушол в Карталинскую землю, а было с тем Александром ратных людей тысячь с семь.

И победя царь Арчил Александра, повратился по-прежнему в город Кутатис, и по побеждении того Александра царь Арчил владел Меретинскою землею восмь месяцов.

И в нынешнее владение свое, покамест владел меретинскою землею салтану турскому дань заплатил, также и многие подарки посылал, /л. 468/ а за прошлые за двенатцать лет дани ему, салтану, за оскудением денежной казны не заплатил.

А как де царь Арчил Меретию владел, и в ту бытность бывшей владетель Александр ездил к салтану турскому просить в помочь себе войска, чтоб царя Арчила выбить из царства вон, а быть бы ему, Александру, в Меретинской земле владетелем по-прежнему, и обещая ему, салтану, дань платить. Также и персицкой шах к турскому салтану посылал от себя послов з дарами, чтоб быть в Мерети по-прежнему владетелем Александру ж, а паря Арчила выбить вон. И турской де салтан по прощению шаха персицкого, также и что обещал тот Александр ему, салтану, давать дань, дал ему, Александру, на помочь трех пашей с воинскими многими ратными людми, и тот Александр с теми пашами и с ратными людми, собрався, прошол в Меретинскую землю для изгнания ево, царя Арчила, в 200-м (1691) году в декабре месяце. И не дошед до Кутатиса за три версты, те паши к царю Арчилу присылали посылщика своего говорить будет он царь Арчил, за прошлые годы дани не заплатит, чтоб выступил вон из царства, а буде доброволно не выступит, /л. 468об./ выбьют ево и неволею. И царь де Арчил, видя, что платить дани нечим, из города Кутатиса выступил и пошел из Меретинские в Карталинскую землю к брату своему Георгию. И с того времени тот Александр учал быть в Кутатисе по-прежнему владетелем. И в 201ом (1693) [596] году в августе месяце до отезду своего царь Арчил из Карталинской земли за три месяца послал ево, Дмитрея, в Москву и словесно велел говорить, что он, царь Арчил, ис Карталинской земли идет к великим государем к Москве и чтоб к нему в горы во владение черкеских владетелей прислал с Терка ратных людей, чтоб ему, царю Арчилу, до Терка от Шевкала проахать было безопасно, а ево б, Дмитрея, с тем листом отпустил с Терка к великим государем к Москве.

И он, Дмитрей, приехал на Терек в прошлом в 200-ом (169:2) году в августе месяце с писмом от царя Арчила к воеводе. И воевода Василей Савич Нареков сказал ему, что он без указу великих государей ратных людей для провожанья царя Арчила Вахтангеевича послать не смеет, и ничего по тому ево прошению не учинил. Ис Терка /л. 469/ отпустил ево, Дмитрея, в Астра хан ныняшняго 202-го (1693) года в сентябре месяце. А в Астрахань приехал октября в 20 день, а из Астрахани к Москве — майя в 21 день.

Присланной с ним лист царя Арчила к великим государем таковаго был содержания:

«Великим государем, царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцам, бьет челом аз, вашего царского величества подданный, Меретинские земли царь Арчил Вахтангеевич. Аще милостию вашею, государскою, обо мне благоволите ведати: прошлого 200-го (1692) году, как пошел в государство свое в Меретинскую землю и обдержал, и от салтана турского волю восприял, и как эн, салтан турский, стал дани прошать, и аз обещал ему, салтану, дань давать, и после того Алексанр, которой владел государством моим, когда аз, подданный ваш, пошел в государство свое и обдержал, и даровал бог победу над Александрам и над протчими изменниками моими, и сей вышепомянутый Александр ушол в Карталинскую землю в город Тевлис, к царевичю Николаю Давыдовичю, и оттуда /л. 469об./ стал к шаху персидскому посылат и просить милости, чтоб он, шах, пожаловал бы к салтану турскому, ходатайство об нем учинил и для ево б шаховой любви прошения ево послушал; а меня бы, подданного вашего, из моего государства паки изгнать; и шах персидский ради вражды и ненависти хотя нас, подданных ваших, меня и брата моего, карталинского царя Георгия Вахтангеевича из государства нашего изгнать, стал за него, Александра, заступать и всякое вспоможение ему чинить, и посылал посла своего к салтану турскому с премногими дары, и обещался ему, салтану, впредь над неприятели своею, шаховою, казною вспоможение чинити, и салтан турской прислал пашей своих со многими ратными людми на государство мое, и сего вышепамянутого Александра с собою привезли. И я, поданны ваш, слыша о сем, что салтан прислал своих пашей со многими ратными людми, из своего государства вышел и пришел в государство брата моего в Карталинскую землю, и ныне пребываю в городе в Крцыхилване. А сей ваш, государской, дворянин Дмитрей Иванов сын. Пиляев по вашему, государеву, указу ко мне был прислан и приехал /л. 470/ ко мне, подданному вашему, в Осецкую землю. И из Осецкой земли как пошел я в Меретинскую землю и того присланного вашего дворянина взял с собою радій подлинного извещения вам, великим государем, о себе. И ныне послал его паки к вам, великим [597] государем, к Москве с сим моим листом. И впредь что бог ни изволит учинить надо мною, подданным вашим, буду вам, великим государем, чрез писание возвещать. Написана ся лета 7201-го (1693) году июля в 29 день.

Приезд в Москву меретинских архимандритов Николая и Лаврентия

7202-ом (1694) году июня 20 день явились в Москве имеретинского царя Арчила Вахтангеевича два архимандриты Николай и Лаврентей, да столник Дмитрей Иванов и дворянин Илья Макаров с товарищи, ис коих первой, будучи в Посолском приказе роспрашиван, ответствовал так:

Житель де он, Николай, Миретинския земли города Кутатискй монастыря /л. 471об./ Живоначальныя Троицы. И в прошлом во 200-ом (1692) году по изгнании от турского салтана, как царь Арчил Вахтангеевич из Меретинские земли выступил и пошел в Карталинскую землю, и ево, Николая, взял из Миритии с собою, и, пришед, в Карталинской земле царь Арчил жил с неделю и из Карталинской земли пошел в порубежной Карталинской город Рачю, а в Раче был недели з две, пошел в Дигоры, а он, Николай, был все при нем, царе Арчиле. И пришел в Дигоры и из Дигор он, царь Арчил, посылал в Малую Кабарду ко владетелю Кулчюку посылщика своего, что он идет к великим государем к Москве и чтоб он, Кулчюка, от Дигор велел ево, царя, проводить до городков гребенских казаков, чтоб ему проехать было безопасно. И Кулчюка де с тем присылщиком прислал к царю Арчилу Вахтангеевичу с отповедью узденя своего, что он, Кулчюка, царя Арчила Вахтангеевича от Дигор до гребенских казаков проводить велит и ехал бы он от Дигор без опасения. И в сентябре месяце нынешнего 202-го (1693) году царь Арчил, надеясь на того Кулчюка, из Дигор поехал. И как приехал в Малую Кабарду на урочище Татартуп, и на том урочище той Кабарды владетель Кулчюка, собрався с улусными /л. 471/ своими людми, царя Арчила Вахтангеевича одержал и чрез Малую Кабарду не перепустил и почал было грабить. И /видя царь Арчил, что он, Кулчюка, почал ево грабить и хотел ево, царя, взять, и он, царь Арчил, чтоб в руки тому Кулчюку не датся, со всеми людми с ним, Кулчюком, бился. И того бою было часа з два. И на том де бою царя Арчила ранили копьем в ногу, да убиты до смерти игумен да боярин, также и он, Николай, ранен из лука стрелою, и иные многие люди их ранены ж. И он, царь Арчил, видя, что их, черказ, множество, а их мало, и битца с ними невозможно, болши того с ними не противился. И он, Кулчюка, взяв ево, царя Арчила, у себя задержал. И в то де время приезжал шевколов сын и ему, Кулчюку, говорил, чтоб ево, царя Арчила, отдал отцу ево, шевкалу, а отец де ево, шевкалов, отошлет ево, царя Арчила Вахтангеевича, к персицкому шаху. А буде доброволно ево не отдаст, и отец ево пришлет людей и отнимет у него силно. И Кулчюка де, видя то, что шевкал хочет у него отнять силно и отослать к персицкому шаху, отослал ево, царя Арчила, в горы в деревню в Балгары /л. 471об./ ко владелцам к Кайтаболским детем для обережения, а с ним отпустил людей ево, царевых, тол ко дву человек, а последних всех у себя оставил в Малой Кабарде, и ево, Николая, оставил было у себя ж. А жил он [598] Николай, у того Кулчюка в Малой Кабарде после царя Арчила двои сутки, а на третей дань в ночи от того Кулюка он, Николай, ушол сам четверть с людми своими к гребенским казакам. И шел он от Малой Кабарды до гребенских казаков два дня пашой и пришед к ним жил дни с три, оттуду напел подводы, поехал на Терек, и на Терек, приехал он ноября в 20-м числе. А на Терке де сьехал он меритинского архимандрита Лаврентия, которой отпущен был с Москвы в прошлом во 201-ом (1693) году к царю Арчилу. И поговоря с ним, Лаврентьем, к Москве поехал июня 20-го числа, да с ним же из Астрахани отпущен миритинец Дмитрей Иванов, которой послан ис Казанского приказу великих государей з грамотами в Астрахань и на Терек о приеме царя Арчила Вахтангеевича. /л. 472/

Приезд имеретинца Назара Тургенева

(1694) [года] октября 19 день приехавший в Москву имеретинского Царя Арчила посланец Назар Тургенев такову подал государям от своего владетеля грамоту: :

«Государем, царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичу, всеа Великия и Малыя и Белы я Росии самодержцам, бьет челом под вашею высочайшею и непобедимою рукою живучи подданный царь Арчил. Напред сего 7200-го (4692) году чрез нашего присланного Бежана к вам, великим государем, наши дела чрез свои милости просителные листы возвестили, как мы государство свое обдержали, и там некоторый самозванный Александр был и он, ушедчи к шаху персицкому, просил ево милости, чтоб шах ходатайствовал к турскому салтану, и он, шах, посла своего и казну многую послал к турскому салтану, и чрез шахаво прошение салтан послал на помочь ему, Александру, ратных людей, и пришли на мое государство. И мы оттуду отошли, и после того, минув год, прислал ко мне крымской хан посланца своего и писал: естли де /л. 472об./ великие государи учинят над тобою такую милость, чтобы над нами не воевали, и я де турскому салтану возмогу, что салтан турски даст таковое тебе обещание, что вовеки тебя не воевать и государство твое как напред сего мирно бывало, так и впредь будите владеть. Тогда, государи, о том милости у вас, великих государей, просити я не посмел, чтобы вы, великие государи над крымским ханом благоволили не воевать, чтоб толикие христианские души и святыя восточные церкви от неверных рук свободилися, и вы б, великие государи, за то получили от господа бога сугубую милость, — о том просити милости не дерзнул и пошел к вам, великим государем, по прежнему своему обещанию к Москве, и пришел во владение Кулчюка мурзы, и он, Кулчюк, воровским умыслом хотя меня удержать; меня, подданного вашего, ранили копьем и подо мною лошед убили стрелою, и одного моего боярина и одного игумна убили до смерти, а иных ранили, и меня и иных моих людей всех побрав в плен, /л. 473/ задержали и святыя иконы и честные кресты, и иные казны, что было, отнял и держал меня, подданного вашего, в полону семь месяцев и чрез Будая шевкала у шаха персицкого за меня себе казны прашивал. Но всесилный бог вашим, государским, праведным щастием от их неверных рук меня избавил: чрез горских владелцов от их рук свободился, а иных людей моих, которые были в полон побраны, [599] тех роспродал. А что было пожитков моих, казны, то и доныне у него в руках.

Милостивые великие государи цари! Мы всегда у деда и у отца вашего, великих государей, и сродники наши и их царские милости искивали, и наши послы и посланники у вашего царского величества во дворе бывали, а такова дела и над тами нихто не учинил, что надо мною, подданным вашим, Кулчюк Мурза учинил. Естли бы, великие государи, от иных и превысоких государей учинилося над нами такое, дело, и над теми б от вас, православных великих монархов, обороны и помощи чаяли, него чтоб над таковым последним человеком наш государский гнев был необявлен и неисполнен. /л. 473/ И аще вы, великие государи, благоволите разыскать нашего смертного побиения и толиких христианских душ в неверные руки побрания, и честных и святых икон и честнаго креста, и иныех пожитков, и за то вам, великим государем, воздаст гоcподь бог. А буде не благоволите, и в том мне, подданному вашему, что доволно воpдати, кроме благодарения. И да будите, великие государи, многодетны. Великие государи пожаловали меня, подданного своего, своими, государскими, ратными люди и для нашего избавления, — бог да воздаст свою неизреченную милость. В том за вашу государскую милость челом бью, толко меня, подданного вашего, в татом месте не сьехали, чтоб я до ваших, государских, ратных людей дошел. И слышно мне, подданному вашему, учинилося, что ратных людей послано было малое число, а шевкал стоял при пути, и для того итти мы не посмели и ратных людей поберегли, что было им выручить нас трудно. Ныне аз, подданный ваш, вам, великим государем, бью челом о том крымского хана деле, чтоб вы, великие государи, для единого /л. 474/ бога и ради православный христианския веры на малое время крымскому хану миру пожаловали, чтобы вашею государскою милостию сие государство наше от турского салтана было свободно. И естли великие государи по моему, подданного вашего, челобитья над ними, крымцы, воевати не будете, чаем то, что салтан турский над нашими государствами воевати не будет и даст свободу. И о том вам, великам государем, от бога будет великое мздовоздаяние, что толикие православные христианские души и святыя восточные церкви будут стояти мирно и не мятежно. А если вы, великие государи, в том не благоволите нас пожаловать, иное что ваше, государское, жалованье нам явлено будет и что, великие государи, укажете, и нам без вашего, государского, защищения с ыноверными неприятелми противится упорно.

Писан от воплощения божия лета 1694-го июня 6-го дня» /л. 474об./

Приезд имеретинца кравчего князя Семена Григорьева

7203-го (1695) [года] марта 15-го имеретинец кравчий князь Семен Григорьев да дворянин Петр Павлов, приехав в Москву, в допросе объявили.

В Меретинской де земле и доныне владателем самозванец прежней — Александр, а царь Арчил Вахтангеевич живет и доныне в Карталинской земле у брата своего царя Георгия в городе Авневи.

И в нынешнем во 203-м (1694) году в сентябре месяце царь [600] Арчил ево, князя Семена послал ис Карталинские земли к великим государем к Москве с листом своим следующего содержания:

Перевод з грузинской грамоты.

«Великим государем, царем и великим князем, Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцам, бью челом под вашею крапкою высочайшею рукою пребывающий поданный ваш царь Арчил. Нынешняго 203-го (1695) года октября 21-го числа учинилося мне ведомо, что сын мой, Матвеи, преставися, но вам, великим государем, господь бог да подаст здравие и лета премнога. А что на погребение усопшаго сына моего изволили пожаловать, и за то вам, великим государем, /л. 475/ премного челом бью за вашу государскую милость. И что сотворю аз, грешный, по желанию видимых и невидимых врагов, в злополучиях пребываяй, понеже трех сынов имел и под вашу высочайшую и православно-монаршескую руку привел, чтобы гошодь бот вам, великим государем, нашим служити сподобил их и мне, грешному, и от врагов одолеваемому, погребение от них восприяти бы сподобитися. А ныне уже грех моих ради господь бог вам, великим государем служити оных двух не сподобил. Ниже аз имам надежду к тому их видети и сих ради неутешно распаляюся, и что имам сотворити, за не промысл божественный кто может испытати! Благословен бог, и ваше царское пресветлое величество да многолетствует! И единый мои сын, аще жив обретается, молю и прошу единаго ради бога: вашею царскою милостию снабдеваите эго, и что имам рещи, непотребный аз раб ваш, за не премнога ваша царская милость. Вы, великие государи, многия иждивения надо мною учинили, многажды ваших государских людей утрудили за меня, и быв при вашей, государской, милости пожалован был божия ради любви и единые православные /л. 475об./ веры баговолили тамо творити по словеси Христа, рекша: воеватели странен бех и в ведосте мене, бог свидетель. И вы, великие государи, благоволите ведати, что аз не ради чести суетного сего жития труждался и труждаюся и вам, великим государем, докучаю, обаче что сотворю земле сей: зело от неверных преобидима есть и от нечестивых сих избавление ниоткуда не является, и уже седмое лето ест, что от вас, великих государей, по челобитью моему отпущен ради ползы земли сеи, и в сих седми летех и брани много чинил, нужды и бедность подьял, дважды и трижды государство свое обдержал, однако ж оне ж, нечестивы, одолели мя грех моих ради, и сея ради вины они же, показуя нам ползу, присылал ко мне в прошлом году хан крымский, что естли де великие государи пожалуют над нами, не изволят воевати, и аз де о государстве твоем у салтана турского опрошу и с великим утверждением возму обещание, что тебе владеть своим государством против прежних времян непоколебимо. И сего ради в прошлом году к вам, великим государем, дерзнул /л. 476/ писати и о всем возвещати чрез милости просителный мои лист и что естли бы великие государи пожаловали, пощадили ради любви божии и ради православные веры благоволили б благочестивые толикия восточный церкви и святыя монастыри и толикия чюдотворныя мощи, и толикое множество христианских душ и священных мест, к тому ж и мае, непотребных своих рабов, и пожаловали б таким листом, что естли бы турской салтан по вышеписанному [601] обещанию над нами исполнил, и вы б, великие государи, пожаловали на Крым с войском воевали, тогда б и церквам божиим и всем православным христианом ослабла была б немалая, но сие и ныне на ваше царское разсуждение и благоволение полагаю во всем и прошу о том милости у вашего царского пресветлого величества, что естли за грехи мои мне здесь, поддан нош у вашему, ничего по желанию нашему /л. 476об./ не учинится, благоволите, государи, свои, великих государей, указ ныне же послать в Астрахань и на Терек, чтоб меня, надданного вашего, по-прежней вашей, государской, милости приняли из гор по-прежнему ваши государские ратные люди, чтоб нам от неверных паки на пути какое бедство и напасть не учинилася, дабы мне, пришед под вашу царскую высокодержавную руку, умрети и костем моим сподобитися з детми моими пегребститися. Послал с сим моим милости просителным листом кравечго своего князя Семена Братова с товарищем в лето 7203-го (1694) ноября в 14 день. /л. 477/.

Приезд в Москву имеретинцов Макара Григорьева с товарыщи

7205-го (1696) году сентября 6 день явились в Государственном Посолском приказе имеретинцы Макар Григорьев и Иван Иванов с товарыщи с следующею к государям от царя Арчила грамотою:

«Великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцем, бьет челом подданной ваш царь Арчил. Дела, которые прежде сего у нас учинилися, вам, великим государем, тогда возвещал, и елико силы нашея было всяческий покушалися, дабы от лютых наших врагов набавитися и наше бы наследие обдержать, и вашему царскому величеству служити, но отныне уже сила наша изнемогает против врагов наших. И как в прошлом, 201-м (1693) году, едучи мне к вам, великим государем, без ваших ратных людей в Кабарде от шевкалова сына и от Кулчюка /л. 477об./ мурзы какое бедство учинилося, и меня мало не убили, о том о всем вам, великим государем, известно. А ныне от лютых обоих неприятелей от салтана турского и от шаха персицкого утесняем, ниже здесь пребывати, ниже к вам, великим государем, без ваших, государских, ратных людей притти возмогу и аще ваша царская молитва надо мною, подданным вашим, взыщетца, благоволите свой, государской, милостивой указ учинить дли приему моего ратным людем и Алди-Гирею, мурзе черкаскому, чтоб мне до Терка дойти безбедно. Да и о сем дерзаю милости просити, аще ваша царская милость от нас не отъемлется, и ваше царское величество милостиво благоволит сына моего царевича Александра отпустит ко мне, подданному вашему, до Терка, чтоб я, подданный ваш, доехав до Терка, пока места сподобит бог мне ваши царские пресветлые очи видеть и вашему царскому величеству поклонится, видя сына своего, при многапечалной старости моей утешение и отраду прияти и с ним, сыном моим, дойти к вам, /л. 478/ великим государем, беспечално и безскорбно, и уведалиб приятели наши и неприятели, и нашея земли жители, что ваше царское величество о мне, подданном вашем, за мои необьятные труды наипаче милосердствует».

И по силе сей челобитной того ж году ноября 26 день состоялся указ государев: послать ратных людей для приему его, царя Арчила, [602] из Астарахани и с Терка, а сына ево, царевича Александра Арчиловича, для того ж отпустить с Москвы до Терка. Однако, следующего года 1697 марта месяца велено царевичю грузинскому Александру ехать из Москвы в окрестный государства для науки, куда он тогда ж и отправился. /л. 478oб./

Приезд в Москву меретинского князя Матвея Меленина

7205 (1697) года марта в 8 день присланной от имеретинского царя Арчила Вахтангеевича князь Матвей Федоров сын Меле ни н в Государственном Посолском приказе в допросе объявил:

В нынешнем де в 205-ом (1697) году в мае месяце по указу великого государя отпущен он с Москвы к меретинскому царю Арчилу для проведывания, в которых местех он пребывает, а ехал он с Москвы чрез Астрахань на Терек, а с Терка в Меретинскую землю чрез гребенские казаки, и, не доехав до меретинского рубежа верст за 30, приехал в горы в местечко Тлей, и в том де месте пребывает царь Арчил Вахтангеевич, для того что прислан де в Меретинскую землю от салтана турского посаженик бывшего Александра посаженика брат ево родной с четырмя пашами и с ратными людми, а скол ко ратных людей тысяч, про то он подлинно не слыхал, а из Меретии де выступил царь Арчил Вахтангеевич в ноябре месяце /л. 479/ и быв он, князь Матвей, при нем царе, в том местечке 10 дней, и владеет де Меретинского землею ныне тот посаженик турского салтана. И царь де Арчил Вахтангеевич ноября в 20-м числе послал ево князь Матвея к великому государю к Москве с просителным листом, чтоб великий государь пожаловал ево, царя Арчила, велел к нему послать для безопаства в проезде ево к Терку ратных людей и чтоб он на Тереке принят был по его, великого государя, указу. А по отпуске от него, царя Арчила, ехал он, князь Матвей, чрез гребенские ж казаки на Терек и на Астрахань.

Поданная же от него государю грамота такого была содержания:

«Великому государю, царю и великому князю Петру Алексеевичу, всеа Великия и Малый и Белыя Росии самодержду, подданной твой царь Арчил челом бьет: многажды прежде сего известно чиних вашему царскому пресветлому /л. 479oб./ величеству о поведении дела моего, в котором от многих дет до днесь против неприятелей потерь, пане же, кровь мою изливая, стоях, желая похищенное от волков и все царство мое взыскати, и в нем де купно с ним искренним наследием моим вашему царскому пресветлому величеству служит; но понеже всякое благо бывает ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго бога, его же неизследованными судбами, в настоящем моем ратоборном деле неприятелская убо сила растет, а моя от часа до часа малится и изнемогает. О сем и прошлого 204 (1696) года месяца майя чрез Макария доносил тебе, великому государю, и милости просил о приеме моем. А нынешняго 7205-го (1696) году месяца ситемврия, неприятелскою многочисленною /л. 480/ силою от обоюду стенен, выступих из государства моего и стою в горах, и ныне чрез сей милости порсителный лист милости прошу. Твое царское пресветлое величество, благоволи, государь, послати твоих, великого государя, ратных людей ко мне, подданному твоему, для приему, чтобы из многобедственного места в твой царствующий град под [603] высокдержавную твою десницу достигнути мне, подданному твоему безбедно».

Вследствие сего велено царя Арчила принять на Терек и к Москве проводить /л. 480об./ боярину князю Борису Алексеевичю Голицыну и для приему послать столника Ивана Иванова сына Леонтьева. /л. 481/.

Приезд в Москву имеретинских дворян Осипа Давыдова с товарыщи

7207 (1698) года сентября 13 день имеретинского царя Арчила дворяне Осип Давыдов и Иван Иванов, приехав в Москву, в Посолском приказе сказали:

В прошлом 206-ом (1698) году в феврале месяце по проезжей великого государя грамоте ездили они с Москвы к царю Арчилу от царицы Екатерины Давыдовны з домашними писмами, а с Терка отпущены были в горы и изьехали царя Арчила в городе владения горских черкес Зромадей, а розстоянием от Терка ходу с неделю, в котором он, царь, по выгнании из Меретии пребывает третей год. И жили в том городе при нем, царе, недели с четыре. И тот де, турского салтана посаженик, видя их на себя наступающих, из того города ушол тайно, а куды, — того они не ведают. И тем городом они овладели в апреле месяце прошлого 206-го (1698) году, а турских людей, которые в том городе с ним, /л. 481об./ посажаникам, сидели в осаде, побили и многих в полон взяли, и для де того они, князья, для призыву ево, царя Арчила Вахтангеевича, по-прежнему в Меретию приехали.

И на уверение де они, князья, и все с ними чиновные люди, чтоб он к ним в Меретию шел и владел ими по-прежнему, и измены от них к нему впред никакой не будет, целовали крест, и по тому де их призыванию и по уверению царь Арчил из гор с ними, князьями, в Меретинскую землю со всеми своими дворовыми людми, которые в горах жили, пошел он в Меретию в ыюле месяце, /л. 482/ и в ту де их бытность к нему, царю Арчилу, приезжали из Меретии два человека — князи знатных, а с ними всяких чинов людей и дворян с пятсот человек, и просили ево, царя, чтоб он шел к ним в Меретию и против прежняго тою землею владел, потому что у них из Меретии турского салтана посаженик ушол таким подобием, что по изгнании царя Арчила Вахтангеевича тат турского салтана посаженик им, князьям, и чиновным всем той земли посполитым людем учал чинить наглые нападки, и обиды, и теми своими нападками многих разорил. И они де, вышеписаные князья и все чиновные и посполитые /л. 482об./ люди, видя к себе такое ево наглое разорение, собравшись, приходили к городу Кутатису, в котором тот посаженик жил, войною, чтоб ево, в том городе осадя, взять. А их, Осипа с товарыщи, по отезде своем из гор послал со обявлением о себе к великому государю к Москве, а ехали они к Москве вышеписанною ж дорогою через Терек на Астарахань.

ЦГАДА, ф. 110, 1687-1698, кн. 15, лл. 435-482

Бантыш-Каменской
Осип Савельев

Текст воспроизведен по изданию: Несколько документов к истории русско-грузинских взаимоотношений во второй половине XVII века // Исторический вестник, № 27-28. Архивное управление при совете министров ГрузССР. Тбилиси. 1973