Несколько документов к истории русско-грузинских взаимоотношений во второй половине XVII века

***

№ 1

1659 г сентября 18. — Русский перевод греческого письма грузинского царя Теймураза I к русскому царю

Перевод з греческой грамоты, к а ков у писал грузинской Теймураз царь к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу в нынешнем во 168 (1659)-ом году сентября в 18 день.

Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, я, раб твой, Теймураз царь Иверские земли, много покланяюся превысочайшему вашему царскому престолу и молю господа нашего Иисуса Христа о покровении и о сохранении великого вашего царствия, да покорит господь бог подножию ног ваших всякого врага и супостата. А я, царь Теймураз, пришед к великому вашему царствию, и видел лик великого вашего царствия и принял еси меня ты великий государь, с радостию, аки отца своего, не меня ты, великий государь, принял но Христа, яко же Марфа и Мария сестры Лазоревы. И за то умножит бог многие лета великого вашего царствия. /л. 2/. И пожаловал меня великим своим царским жалованем к проводили меня с великим вашим царским жалованем единому богу сведущу. А как приезжал ко превысочайшему вашему царскому престолу и прошал ратных людей для обороны иверские земли, чтоб быть под вашею царскою высокою рукою, и былиб там вашего царского величества бояря и воеводы, якоже имееш и ты, великий государь, у себя Сибирь, и Казань, и Астрахань и иные породы, работают великому вашему царствию. А я, един бог весть, что от древних лет блаженные памяти отца царствия вашего государя царя Михаила Федоровича прежде того в подданстве, и рабу великого вашего превысочайшаго престола я и вся земля Иверская. я единому богу поклоняюся, а второе великому вашему царствию. Еще, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, я, раб твой, царь Теймураз Иверские земли, пришед к великому вашему царствию /л. 3/ и видев лик великого вашего царствия, и провожон от великого вашего царствия с великою честию и с милостию и пришол до Нижнего, а от Нижнего до Казани. И в Казани зимовал в добром здоровье по вашему царскому жалованью. А как бог дал пришла весна, майя 17-го числа и я, раб ваш, пошел из Казани и пришол на Саратов и был в 15 день, в день воскресной. И пришол ко мне некоторой человек из Меретийские земли боярин Григорей Григоревич с великими слезами и с рыданием, и сказал, что внука моево, царевича Варсапа (Луарсаба — Г. П.), в первом число месяца февраля судом божиим не стало. По сем и я раб ваш, царь Теймураз, с плачем и с рыданием великому вашему царствию бью челом, и кланялся подножию ног вашего царского величества, и со слезами милости прошу, умилосердися, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Великия й Малыя и Белыя России самодержец, помилуй меня, раба своего, царя Теймураза, что мне ныне при [532] старости /л. 4/ делати. Надежду имел и старость свою полагал да того царевича, внука своего, а ныне, будучи при старости, смерти ожидаю себе вскоре. А как после смерти моей останетца престол и государство мое пусто, возжалейся, великий государь, надо мною, рабом своим, для всещедрого бога помилуй меня в таких моих великих скорбех и сетовании. А обо мне, бог весть, что едва жив есмь, а радеть великому вашему царскому имяни, и про то бог весть. А приходил к вашему царскому величеству и милости просил у вас, великого государя, об ратных людех и ваше царское величество ратных людей мне пожаловать не изволили за тем, что время было пременно. А об ратных людех я, раб вашего царского величества, милости у вас, великого государя, просил не для ради себя. И что было ими мне чинить, то бог весть. А еже бы было прошение мое о великой вашей царской службе и толкоб ныне внук мой царевич Варсаб жив был, мочно бы мне с недруги своими управица. И бояря мои мне о том придумали /л. 5/, чтобы было тому внуку моему царевичу Варсапу в Иверской земле царем, потому что ума был к смысла царского. А как божие изволение учинилось, что тот внук мой преставися, и ныне оставаетца Иверская земля бес царя, потому что от родня моего никого опричь царевича Николая Давыдовича не осталося. А я, раб ваш, состарился, аки человек, а царица моя тоже. И хотим оставить мирское житие и быть во монашеском чину, в монастыри постритца и плакатися грехах своих. Милосердый и долготерпеливый великий государь християнский, возжалейся надо мною, рабом своим, над царем Теймуразом и над царицею моею Христиною и надо всею Иверскою землею и до святых божиих монастырей и церквей и до всех православных християн, не дай, государь, им быти во агарянских руках. Коего имеешь у себя внука моего, царевича Николая Давидовича, да пожалуешь ево, изволишь прислать к нам, поставив его от себя, великого государя, Иверские земли царем, и служить /л. 6/ ему тебе, великому государю, где ему ваше царское повеление будет. А я раб великого вашего царствия, отныне не достоин быть царем, потому что состарился и хотим с царицею постритца. А как пострижемся и мы будем молити всемогущаго бога о великом вашем царствии, чтоб подал бог вашему царскому величеству многие лета и да учинит тя господь самодержцем надо всеми цари. Сего ради приподаю к ногам великого вашего царствия. Да не разоритца царство Иверские земли. Изволь, великий государь, прислать внука моего царевича Николая Давидовича с бояря своими. А не токмо /л. 7/ я един великому вашему царствию бью челом и милости прошу, но и вся Иверская земля, а потом преблаженнейший патриарх Иерусалимской господин Паисей, потому что он был в нашей Иверской земли а милости просили у него о заступлении вся Иверская земля. А из Ыверской земли пошол Черным морем и идет к вашему царскому величеству бить челом и милости просить у великого вашего царствия. Да и от зятя моего, Александра царя, из Меретии к тебе ж, великому государю, идет посол, чтоб вы, великий государь, пожаловали внука моего, царевича Николая Давидовича, ко мне отпустить, поставив ево Иверской земли царем от себя, великого государя. А я, раб великого вашего царствия, послал к вашему царскому величеству [533] бить челом и милости просить митрополита Григория да боярина своего Шермазана Золтонова сына.

А послал их из вашей, царского величества, /л. 8/ вотчины, из города Саратова. Умилосердися, великий государь, да учиниши милость свою над Иверскою землею, изволь прислать внука моего, царевича Николая Давидовича з бояры своими. А он раб есть, вашего царского величества, а Иверской земли, по вашей царской милости, царь будет. А я, раб великого вашего царствия, милости у вас, великого государя, прошу о том внуке своем, не себя для, но, бог весть, что за всех православных християн Иверские земли.

ЦГАДА, ф. 110, 1659 г., д. 3, лл. 1-8

№ 2

1660 г. апреля 12. — Русский перевод грузинского письма имеретинского царя Александра к русскому царю

Перевод с меретийского письма, [которое прислал] к великому государю, царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, его царского величества подданной Меретийские земли Александр царь с послы своими с Марком Томаевым с товарищи в нынешнем во 168 (1660)-ом году апреля в 12 день.

Бога единого, бесконечного и безначального, невидимого, на небеси седящаго, трисиятелного, единосущного святые троицы, безсмертного бога... и вся видимая и невидимая сотворшаго, и всерожденного, троица святая три светлого единого существа божества - отца и сына и святаго духа, еже во всем сотворшаго и животворящего духа святаго /л. 2/ всяческая во всех и за всех распеншагося, и всем страшного, хвалимаго и славимаго, святые троица трисвятаго и трисиятельного божества, под его милостию живем и движемся, и есми великия ради милости хвалим и славим кротость раби его, веруем во святую троицу — во отца и сына и святаго духа, и животворящему кресту господню веруем и покланяемся. Потом мы, подданный, колена царя Давида, вашего царского величества страшимся и имяни твоего благородного и благоверного, и богом венчаного, и богом избранного, благочестивого почтенного, и от бога превознесенного, силного и славного, премудраго, милоствого во царстве славного, яко благоверного, великого /л. 3/ царя Константина скифетродержавного, царя Устинияна, богобоязного, великого царя Феодосия си л нога, яко Моисея, кротости давыдова, как, бога, имел Авраам премудрости соломоновы и праведного Иева милостивого и праведного, и всей земли славного, и страшного, аки с небес солнцу сияющу весь свет освящающу и всем иноверным и недругом своим, аки огонь паляще божиим изволением венчанного и вознесенного, аки архангел Михаил, [534] страшному всем иноверным благочестивому, великому над государи повелителю, я кож бог на небеси ты, великий государь, на земли, якож непо[ко]лебимый твердый и высочайший столп на великом морском государстве скифетр держаще и милостию своею ко всем верным /л. 4/ аки солнце обогревающе и беспомощным помощь подавающу долготерпеливому и многомилостивому благоверному, благородному христолюбивому великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу и многих государств и земель восточных и западных и северных и полуденных отчичь и дедичь и наследнику, и государю, и облаадателю, и повелителю, искатель милости твоей, подданной вашего царского величества, Меретийские земли царь Александр, пав на землю, раболепно челом бьет. Подай господь бог тебе, великому государю, милость свою. Потом тебе, великому государю, бьем челом и милости пресим, услыши, великий государь, наше, подданных своих царского величества, про/л. 5/шение о чем мы у бога да у тебя, великого государя, милости просим и молим — я, подданной твоего царского величества, и вся Иверская земля и Меретийская. Ведомо тебе, великому государю, что нашего царского роду никово не осталось, только я один остался при великой своей и древней старости. На ково я надеялся и опор держал, на царевича Леонтия и то тебе, великому государю, ведомо, что судом божиим ево нестало, а ныне мы окроме бога да тебя, великого государя, помощника и заступника никово не имеем. Не дай, великий государь, для милости божии Иверские и Меретийские земли неверным на поругание. Ныне милостию божиею и твоим государским благочестием, как прежде сего бывало, соединение, також и ныне Иверскую и Меретийскую земли привесть под твою царскую державу и очистить от всех врагов и неприятелей божиею, государь, милостию и твоим государским счастием /л. 6/... (***) все недруги наши от нас страшны. А один я при старости остался скорбеть. Буде не будет твоей царские милости, опричь меня ныне от царева давыдова колена и опричь Царевича Николая Давыдовича, которой живет при твоей царской милости, никого не осталось. А которого царского колена царевич Левонтей был, того не стало. А другой ныне царевич, Николай Давидович, у твоей царской милости. О том милости у бога и у тебя, великого государя, просим, чтоб ты великий государь, надо мною милость показал и изволил отпустить царевича Николая Давыдовича в Меретийскую землю, толкоб брат ево, царевич Леонтей был жив и мы б тебе, великому государю, /л. 7/ не докучали. А буде, великий государь, меня не пожалуешь, царевича не отпустишь, я ныне при старости, буде смерть постижет, владеть некому, отродия у меня не осталось, чтоб после меня безбожные не завладели Меретийскою землею. А нашего рода ведаешь ты, великий государь, что один остался царевич Николаи Давыдович. Мы было и сами подданные твои тому рады были, что и при твоей царской милости был царевич Николай Давидович и ныне тебе, великому государю, вестим, что роду нашего никого не осталося. Мы надеемся на твою царскую милость как ты, великий [535] государь, пожалуешь и изволишь отпустить царевича, чтоб Иверская я Меретинская земля от иноверцов не запустела, хотяб мы подданные твои о том и не били челом и ты б, великий государь, милость показал над Меретинскою землею, отпустил царевича Нико/л. 8/лая Давыдовича, о том милости у тебя, великого государя, просим. Не учини, великий государь, своей, великого государя, подданной Меретинские земли бес пастыря. На Москве мы при твоей царской милости и здесь твои, великого государя, подданные, холопи, как тебе, великому государю, Теймураз царь крест целовал до смерти своей служить, а мы, подданные твои, також де рады тебе, великому государю, служить и стоять будем, никуды не поколеблемся и за тебя, великого государя, где ни будь, готовы головы свои полагать. А имеем мы, подданные твои, единого бога да тебя, великого государя помощником себе. Молю и прошу твоего царского милосердия, соверши великий /л. 9/... (***) наше прошение, услыши нашу печаль, вели, государь, отпустить, о чем у тебя, великого государя, милости прошу, царевича Николая Давыдовича. Что у меня детей лет, владеть некому я тебе, великому государю, извещал и бил челом и милости у тебя, великого государя просил, что в Меретинской земле после меня владеть некому. А из бояр своих после меня посадить неково. Услышат бусурмане и придут войною, и завладеют землю нашу, и погубят всю Иверскую и Меретинскую землю, и православных християн всех разорят. А ныне царевича Леонтия не стало. И в те поры был у нас Еросалимской патриарх и мы, подданные твои, били челом ему и послали ево к тебе, великому государю, о том же деле бити челом. И поехал он отсюда Черным морем, и пришед к Кафе городу, и крымский хан /л. 10/ ограбил ево, и до тебя, великого государя, не допустил, и воротил ево назад в турки, и ко мне не отпустил. И после того я послал послов своих, боярина своего Марка Тома с товарыщи. Да с ним же, Марком, послал боярина своего Калиста Василева да архимарита Матвея. И с ними послал лист и поминки к тебе, великому государю. И с ними приказывал тебе, великому государю, бити челом о том же царевиче чтоб ты, великий государь, пожаловал и велел отпустить. А буде, великий государь, не пожалуешь, не отпустишь, и после меня владеть землею некому и церкви божии и христианская вера без пастыря разоритца от бусурманы же и агарян. А царевич Николай Давыдович вскормлених твой и при твоей, великого государя, милости взросл, и твои государевы службы знает, и твой, великого государя, холоп и отпущенник будет, и служить тебе, великому государю, станет во веки, как тебе, великому государю, угодно и по твоему, великого государя, указу утвердит Иверскую и Меретинскую землю. О том тебе, великому государю, бью челом и припадаю к мечу твоему и подножию чесным ногам твоим.

/л. 11/ О том в листу пишет великому и превысочайшему, всех четырем странам повелителю, и славному имяни твоему ото всех христиан похвальному и славному, и всем неверным победителю и одолителю, благородному и благоверному, от бога помазаному, [536] великому государю царю я великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу подданной твой царь Александр челом бьет до лица земли, обявляя тебе, великому государю, свою службу.

Как к тебе, великому государю, подданной твой Теймураз царь поехал и в те поры приходили турские пять пашей, а с ними сила была большая ратных людей. И были с нимиж и кизылбаши вмест многие люди. И хотели воевать Меретинскую землю. И я, подданной твой, помоляся господу богу и пресвятые богородицы, пошол против их навстречу и божиею милостию и молитвами пресвятые богородицы и твоим /л. 12/ государским счастьем войско их побил и пашей всех поймал. А иных живых многих людей взял и коими потоптали, и ни один человек из них не ушел и толко живых поймали, что насилу в нашу землю не вместилося. И божиею милостию и твоим царским счастьем, которые недруги наши были, и тех всех в полон взяли и очистил я, подданной твой, Меретинскую землю от недругов и ныне божиею милостию и твоим царским счастьем стоим мы против недругов своих, стоим крепко и о кроме бога и тебя, великого государя, ни от кого не боимся и ныне у нас, подданного твоего, милостию божиею и твоим царским, жалованьем всего много, толко о том плачу, что отродия нашего никово не осталось и владеть будет после меня землею никому.

/л. 13/ Роспись что прислал к великому государю Меретинской царь Александр в дарех в том же писме.

Сабля оправленая с камени.

Кинжал оправленной же.

Шестопер оправлен же.

Да нож оправлен же серебром.

Рукомойник серебрян.

Муштук турецкой серебрян, позолочен.

Чапрак турецкой, шит золотом.

аргамака добрые.

А посол сказал, что третей аргамак на дороге умер.

Государю благоверному царевичу великому князю Алексею Алексеевичу

Сабля оправленая.

Да щит турецкий шит золотом.

Да аргамак маленкой.

ЦГАДА; ф. 110, 1660 г., д. I, лл. 1-13

№ 3

1677 г. — Выписка из архивного дела о возвращении в Россию казаков, бежавших из турецкого плена

В нынешнем во 185 (1677)-ом году июня в 27 день прислал к великому государю царю и великому князю Феодору Алексеевичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу [537] Меретинской Баграт царь с листом своим человека своего Давида Михайлова. А в Посолском приказе тот присланной царев человек а допросе сказал: послал де ево к великому государю Баграт царь с листом своим да с полоняники, я о каких делах в том листу писано, того он не ведает и словесное ему ничего известить не приказал. А полоняники, которые присланы из Меретинской земли —6 человек малороссийских городов казаки, в допросе сказали: 4 человека пойманы в полон на боех в розных местах от крымских татар, 2-х человек взяли турки в Умане, как приходил под Умань в прошлом во 182 (1674) году салтан турской. И были все в полону в турской земле в городе Трапезоне, а ис Трапезони /л. 40/ ушли в Меретинскую землю. И в Меретинской де земле Баграт царь роспрося их и держав у себя их на своих кормах 8 месяцев, отпустил к великому государю к Москве с человеком своим...

А полоняники в распросе сказали, что они все породою черкаских малоросийских городов полтавского полку казаки.

Васка Андреев взят в полон в Крыме под Чигириным, как ходил боярин князь Григорей Григорьевич Ромодановской на Дорошенка а прошлом во 182(1674) году. А ис Крыму продан он на Черное море и был в турской земле в полону в городе Трепизоне у турченина в черной работе.

Казак Лаврушка Степанов взят в полонь тою же пору, как и казак Васка Андреев. И был в полону в том же городе, в Трапизоне у турченина в черной же работе.

/л. 51/ Гадицкого полку казак Тимошка Федерова взяли ево в полон в Черкаських городех крымския татаровя, как приходили во время измены Выговского тому ныне лет з дватцать. А ис Крыму продан он за Черное море в Трепизон же город.

Недрыгайловской казак Васка Андреев взят в полон под Конотопом. А был он в полку у наказного гетмана у Силки и отведен в Крым. А ис Крыму продан в Царь град. А ис Царя града отдан в полон в турской город Скудерь.

Уманцы Ивашка Остафьев, Митка Иванов сказали. В прошлом де во 179 (1671) году, как приходил салтан турской сам под Умань, и в тое де пору, как Умань взяли, их в полон побрали турки и отвезли в турскую землю, и были в полону в Трапизоне же. А ис Трапизона де они свыше помянутыми своею братьею полоняники ушли /л. 52/ все вместе чрез Черное море лоткою в Дадянскую землю, в которой живут християне греческой веры.

А из Дадянской де земли пришли в Меретинскую. А ис турской земли ис Трапезова до Дадянской шли морем толко трои судки. И в Меретинской де земли, роспрося их сам Баграт царь и кормив месяц с восемь, отпустил к великому государю к Москве с своим человеком, дав им на дорогу платья и денег по неболяшому. [538]

ЦГАДА, ф. 110, 1677 г., д. 1, лл. 39-40; д. 7, лл. 50-52

№ 4

1680 г. — Решение русского правительства о тяжбе между проживающими в Москве грузинским князем и его крепостным

Царю государю и великому князю Феодору Алексеевичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу. Бьет челом грузинец Потапко Давыдов сын Максимов. В прошлых, государь, годех выехал я к Москве из грузинской земли с польским посланником з Богданом з Гордием и выезд мой в Посолском приказе записан. И жил я на Москве у знакомцов своих. А в нынешнем, государь, во 188(1680)-м году бил челом тебе, великому государю, столник князь Панкрат Хохониев Давыдов будто я ему, князь Панкрату, крепок по крепости в кабальном холопстве. И о том я на него, князь Панкрата, бил челом тебе, великому государю, об розыску в Посолском приказе. И у него, князь Панкрата, против моего челобитя взята сказка и с крепостей списки. И по твоему великого государя, указу и по боярскому приговору велено мне учинит свободу, а ему, князь Панкрату, отказать. И я таскаюсь меж двор без приюту, и нихто на двор жить не пустит, беглецом называют. Милосердный государь царь и великий князь Феодор Алексеевич, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня безприютнаго грузинца, вели, государь, с того своего великого государя указу и боярского приговору, каков учинен о мне в Посолском приказе, дать писмо свободное, чтоб мне было где с чем приютитца. Царь государь, смилуйся, пожалуй.

/л. 2/ Лета 7188 (1680) мая в 7 день по указу великого государя царя и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, и по боярскому приговору свобожен из двора стольника князь Панкрата Д[а]в[ы]дова грузинец Потапко Давыдов на волю и жить ему, Потапку, где он похочет, для того, что стольник князь Панкрат на него, Потапку, крепости никакой не положил, а подал к делу грузинское письмо, а в допросе про него сказал, что будто то данная на него, Потапку, а дал ему ее Парсадан Гурдецкий, и такой даной ему, князю Панкрату, у Парсадана имать было не довелось, потому что Парсадан Гурдецкий в приезде был от королевского величества Полского в посланных к персицкому шаху, а в тех в Полской и в Грузинской землях вера християнская и по их извычаем кабальных и купленых людей /л. 3/ у них не бывает, и такой даной Парсадану давать было не для чего, да и верить таким незаписным крепостям не велено. Да и для того ему, князю Панкрату, отказано, что приняв он ево, Потапку, к себе в Посолском приказе, не записал, да и у Парсадана Гурдецкого а поданых росписях челяди ево, каковы он подал в Посолском приказе, ево, Потапкина, имени не написано. А естлиб у него, князя Панкрата, он Потапко, был крепосной, и у негоб взята на него была служилая кабала и записана в Приказе холопия суда. И Потапку Д[а]выдову по сему велико то государя указу жить на воле, или у кого он похочет /л. 4/. И июня в 18 день грузинец Потапко Д[а]выдов по указу великого государя и по приказу думного дьяка Лариона Иванова ис приказу свобожен, а кафтан ево задержан и положен сторожам. [539]

/л. 5/ Лета 7188 (1680) года июня в 23 день по государеву цареву и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу думной дьяк Ларион Иванов с товарищи дали ис Посолского приказу грузинцу Потапку Д[а]выд[о]зу отпускную. Для того бил челом великому государю столник князь Панкрат Д[а]выдов на него, Потапка, будто он. Потапко, у него крепостной и подал к делу грузинское писмо. А в допросе про него сказал, что будто то даная на него, Потапку, а дал ему ее Парсадан Гурдецкий. И потому ему, князь Панкрату, велено отказать, для того, что такой было даной ему, князь Панкрату, у Парсадана имать было не довелось, и Парсадан Гурдецкий в приезд был от королевского величества полского в посланных к персидскому шаху, а в тех в полской и в грузинской землях вера христианская и по их извычаем кабальных и купленных людей у них не, бывает и поступатца ему такими людми против их обычая нельзя, да и давать ему, Парсадану. /л. 6/ Будет по тому делу суда не было и указ учинить по уложенью и по крепостям в Новгороцком приказе боярину Ивану Михайловичу Милославскому с товарищи. Помета о том на челобитной ево думного дьяка Григорья Богданова. А с табою де думным дьяком с Ларионом Ивановым, у него, князя Панкратья, недружна. И по государеву цареву и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу думному дьяку Лариону Иванову с товарыщи о присылке того дела учинить по указу великого государя...

/л. 7/ Лета 7188 (1680) года июля в 12 день по государеву цареву и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу думному дьяку Лариону Иванову с товарищи великий государь царь и великий князь Феодор Алексеевич, всеа Великий и Малыя и Белыя России самодержец, указал взять ис Посолского приказу з Новгородцкой приказ, по челобитью столника князь Панкратья князя Хохонина сына Давыдова челобитье ево и привод крепостного ево человека Потапка ныне вам, которой в бегах от него, бил челом во двор боярину князю Василью Васильевичу Голицыну. И все о том подлинное дело /л. 7об./ учинить по сему его государеву указу и отослать то дело с памятью.

ЦГАДА, ф. 110. 1680 г., д. 4, лл. 1-7

Текст воспроизведен по изданию: Несколько документов к истории русско-грузинских взаимоотношений во второй половине XVII века // Исторический вестник, № 27-28. Архивное управление при совете министров ГрузССР. Тбилиси. 1973