1751 г. октября 21. — Указ Сената коллегии иностранных дел об осетинском посольстве

Посланным из правительствующего Сената в оную коллегию от 8 числа декабря прошлого 1749 года указом дано знать, о прибытии тогда в Москву через Кизляр и Астрахань с грузинским архимандритом Пахомием осетинских старшин трех человек со служителями их, о которых оный архимандрит объявил, [249] что из них 1. Зураб Егоров сын Азовова да с ним сын его родной Канаман, а по крещении Дмитрий, 2. Елисей Лукин сын Хетагова, 3. Патер Миза Давидов сын прозванием Кутат, и первые де два крещены в малолетстве, а Патер Миза не крещен и желает здесь в России окреститься (который в нынешнем, 1751, году святого крещения исподоблен) и имеют де они тамо себе несколько послушных, а с ним архимандритом приехали сюда не для единого точию поклонения ее императорскому величеству, но отдатись в вечное к России подданство и един из них Елисей Лукин также Кутацкого и Симицкого уездов народы желают переселиться из гор и жилищ своих ближе к России, а именно на Фиаке и Аратонской реках вниз, кои места расстояние имеют путь до Гребенских казаков езды через двадцать четыре часа, а в марте месяце 1750 году в сообщенном в правительствующий Сенат из святейшего правительствующего Синода ведений для усмотрения о предписанных старшинах показано, что присланным в святейший Синод из Москвы от грузинского игумена Николая, (который тогда обретался производившемся о нем игумене с братом его родным грузином Кайхосром Махотеловым, также и о архимандрите Пахомии в конторе святейшего Синода деле состоящем в их друг на друга, о непорядочных в бытность их в Осетии поступках представлениях) доношением объявлял: оным де архимандритом в правительствующем Сенате представлено, якобы из новокрещенных осетин знатных и свободных привез, а они несвободные и не знатные, по подлые (Простые люди) и разных господ грузинских и имеретинских князей подданные, а кои при них те все наемные, и требовал, чтоб его игумена для сущего изобличения сообщить с тем архимандритом, на что посланным из правительствующего Сената в святейший Синод ведением требовано, дабы его архимандрита допросить с подобающим увещанием. Чтоб он по должности своего сана показал самую сущую правду, подлинно ль вывезенные им в Россию осетины знатные суть старшины, и так ли они подвластными своими людьми, как он архимандрит Пахомий показывает, и кем он то засвидетельствовать может. Или они такие как об них от игумена Николая в [250] доношении показано, и потому требованию каков ему, архимандриту, в синодальной канцелярии допрос произведен, с оного к рассмотрению сообщена при ведении копия. А в том допросе он, архимандрит, по довольном опоказани ему о том сущие справедливости от присутствующих святейшего Синода членов увещаний сказал, что выехавшие с ним осетины подлинно знатные суть старшины, а именно 1. Зураб Егоров сын Азовова он же и Елиханов, живущий в Касровском уезде в селе Зрамаки, и о том, что он тутошний, подлинный старшина и знатной фамилии свидетельствуется он посланным их общим святейшему Синоду в 1745-м году из Осетии доношением, на коем и игумен Николай Махотелов подписался, и имеет он Зураб над народом Касровского уезда старшинство по обще согласному того народа выбору, почему и послушных себе имеет подлинно около трех тысяч человек. Да и прочих осетинских мест жители его Зураба почитают за знатного старшину и почтенного человека, и советов его слушают, а чтоб как он Зураб, так и все сего Зрамаки имеретинскому князю Расису Эристову (как игумен Николай показал, были подданные о том он, архимандрит, ни от кого не слышал, и никакой дани никому от них давано в бытность его не было. 2. Елисей Лукин сын Хетагона, чтоб был грузинского князя Эристова (о коем игумен же показал, что он гусарского полку отставной вахмистр именем Отар Арагуйса Эриставов) подданный деревни Заки крестьянин, то он не ведает, а подлинно о нем объявляет, что он, Хетагов, издревле из осетинских есть жителей, а именно села Нижней Заки и над прочими того нижнезакинского села жители природной по отцу и дяде своем старшина, и послушных имеет до двух тысяч человек, и во время военное все осетины имеют его Хетагова за главного своего полководца и тогда повелениям его повинуются. 3. Патер Миза Давидов сын Кутата, но и тот Малой Кабарды князьям никому не подданный, но подлинно Кутатского уезду старшина, между коим народом кроме его еще имеется одной с ним фамилии старшин человек до семи, кои де тем народом правят все общим согласием и фамилией де его будет тысячи с полторы человек. Что же игумен Николай с братом своим Кайхосром доносят, якобы они старшинами никогда не бывали, но [251] подлые и то доносят ложно, желая ту их в приведении осетинского народа в христианство комиссию испразнить, по злобе той, что он архимандрит обытий тому Кайхосре при той комиссии как они Махотеловы его, архимандрита, чтоб прямо к самой ее императорскому величеству о том прошение послать просили того учинить не дерзнул, а что де оные подлинно суть старшины, в том свидетельствуется присланными святейшему Синоду из Осетии по выезде его Пахомия от оставшихся там архимандрита Арсения и игумена Христофора иеромонахов Ефрема и Григория ноября от 29 749 года доношенном и письмом к нему, Пахомию от оных игумена Христофора иеромонаха Ефрема к тому ж и все осетины не точию каким-либо имеретинским и грузинским князьям были подвластные, но и ни у которого государя (как о том и из коллегии иностранных дел представлено), не в подданстве, а состоят сами собою свободно, а просят между ими помянутые старшины. А июля 16-го числа того ж 1750-го года предписанные осетинские старшины перед собранием правительствующего Сената через переводчика просили: 1-е. Чтоб их для земного поклонения ежели удостоены будут представить пред ее императорским величеством. 2. Они ж, старшины и весь осетинский народ желают быть в подданстве ее императорского величества и взащищении от других народов и переселиться как прежде от них архимандриту Пахомию объявлено было ближе к России (подчеркнуто нами — Ц. И. и Г. Т.) ниже тех гор, в которых ныне они жительство имеют. Пониже они осетины в принятии святого крещения от кабардинцев немалое препятствие видят, а всего де осетинского народа военных людей может собраться до тридцати тысяч человек и более все склонны к вере христианской, 3. Сверх же того просят, чтоб их отпустить в Осетию по-прежнему: и того ж 16 июля правительствующим Сенатом рассуждено, что наказание означенного игумена о предъявленных осетинских старшинах по объявленном в том определении обстоятельствам за справедливое не признается. И для того более о том следовать нужды не предвидится. А оные старшины непрестанно требуют того, чтобы они представлены были пред ее императорским величеством, того ради об них старшинах для чего они выехали в Россию и их старшин представить пред ее [252] императорским величеством, точию по тому определению представлены они не били. А декабря 12-го дня при ведении из святейшего Синода для рассмотрения сообщено поданное вновь от вышеупоминаемого грузина Кайхосра Махотелова о тех же осетинских старшинах доношение, в котором между прочим написано: доти де архимандрит Пахомий вместо показанных от него Махотелова к делу их обретающихся в Осетии свидетелей (за которыми он архимандрит послан был из Астрахани нарочно), привезший из Осетии нижеследующих свидетелей в святейший Синод к доказательству объявляя, якобы они знатные и представил, но оные незнатные, но подлые, ибо первой имеретинского князя Расиса Эристова из деревни Зрамаг, крестьянин Зураб Елиханов, второй черкесского князя Кази — из деревни Сопонат — крестьянин, Батыр Миза Давыдов сын Куртали, третий грузинского князя Арагвис, Эристова из деревни Дзаха, крестьянин же Елисей Генцауров, (да кроме Дигорий от Кудаб ему архимандриту и привести было должно) знатных людей в других местах не имеется. О чем имеют засвидетельствовать находящиеся в Санкт-Петербурге их наций князь Отар и княгиня Елена Эристовы, кои вышереченным владельцам состоят в родстве. Да в общем оного грузина Кайхосра с братом его игуменом Николаем доношений объявлено, что о подлости и о крестьянстве означенных старшин доказать и засвидетельствовать, они имеют сверх вышеписанных людей, еще Астраханского пехотного полку прапорщиком князя Ивана Эристова и из них де состоят под протекциями Зураб (которой наперед сего многократно и в России в работниках у грузинских людей был) турецкого султана Елисея персидского шаха, а Картаус один только черкесского владельца Козига крестьянин же. И просили, чтоб архимандрита Пахомия о том же затеянном допросить. А от оного архимандрита в поданном в правительствующий Сенат доношении показано, зачем де осетинские старшины сюда прибыли, о том известно правительствующему Сенату и святейшему Синоду; ибо из Осетии оных старшин ехало в Россию пять человек, но будучи в Малой Кабарде по совету Большой Кабарды владельцев за восхулением здешней стороны два человека возвратились паки в Осетию, а сюда поехали трое, которые и ныне по их желанию находятся и оные старшины [253] такие все знатные как об них от него архимандрита в святейшем Синоде сказками показано и прочее объявленное в том доношении касающееся до неправости означенных игумена Николая и брата его Кайхосра Махотеловых после сего и от предписанных осетинских старшина оного Кайхосра о бывших от него в Осетии непорядочных поступках и о остановлении от крещения доношением же представлено, с таким прошением, что они старшины немалое время обретаются здесь нежели удостоятся всемилостивейшую государыню для поклонения видеть, тому уже время, а будет неможно тоб не держать более отправить их в землю их, ибо здесь они, а там родственники немало печалятся за толикое здесь праздно времяпребывание. И по определению правительствующего Сената посланным в апреле месяце сего 1751 года в святейший правительствующий Синод ведением требовано, чтоб с имеющихся в святейшем Синоде присланных из Кизляра о непристойных вышеупоминаемого игумена и брата его в Осетии поступках, доношений и прочих писем для рассмотрения по спорах архимандрита Пахомия с ними Махотеловыми о осетинских старшинах, сообщить точные копии, каковых приведений из святейшего Синода и сообщено числом тринадцать. И по указу ее императорского величества, правительствующий Сенат приказали: вышепреписанные игумена Николая и брата его Кайхосра Махотеловых на архимандрита Пахомия показаний якобы приехавшие сюда осетинские старшины не знатные, но подлые и разных князей из деревень их крестьяне, а знатных де людей кроме Дигории (откуда б ему архимандриту и привести было должно) в других местах не имеется и представляют на то свидетелей оставить, по ниже об оных выехавших в Россию осетинах яко оные подлинно суть старшины, не токмо помянутой архимандрит последним своим в святейшем правительствующем Синоде под совестью и по сану своему в допросе показанием утвердил, но и обретающийся ныне в Осетии архимандрит Арсений с прочими оставшими духовными в доношении своем ноября от 1749 г. именно то ж засвидетельствовал и особливо в присланном оттуда от игумена Христофора и иеромонаха Ефрема к архимандриту Пахомию января от 28 числа 1750 г. В письме показано, что за неслышанием от него архимандрита вестей тамошней земли люди осетины печалятся о своих старшинах, и чтоб им объявить [254] Осетии вся благополучно состоит и о домашних своих попечения б никакого не имели. Все в добром здравии находятся, к тому ж и в прежнем общем его архимандрита Пахомия с духовными от 12 июля 1745 года посланном в святейший Синод о старшине Зурабе доношении (под коим и игумен Николай подписался) между другим написано, которая речка называется Ардони оная посреди Осетии течет, по ней великие жилища лежат и народа множество есть, Касра называется, между ими знатной фамилии есть один, который встретил их в горских черкесах, а имя ему Зураб Елиханов, у грузинского царя в доме воспитан. И как в сих местах, так и во всей Осетии он знатный человек и знают его и от самых горских черкесов по тракту до внутри Осетии главные люди все ему родственники и свойственники. Сверх же того оной Кайхосра против доношения архимандрита Пахомия и переводчика Ахшарумова о Приходе им Кайхосром в квартиру их и в бою оного переводчика в нынешнем 1751-м году в допросе своем, который ему через переводчика бывшего при нем читан Елисей Генцауров точно старшиною утвердил и затем объявленных от них игумена Николая и Кайхосра свидетелей допрашивать уже не следует. А чтоб в Осетинских местах где архимандрит Пахомий обретался имелись какие владельческие деревни и крестьян, о том как по имеющемуся в Сенате делу, так и по сообщенным ныне при ведении из святейшего Синода с разных представлениев и писем копиям не явствует, а только значится как особливо и от коллегии иностранных дел в сообщенном правительствующему Сенату в январе месяце прошедшего 1744 года по объявлению бывших тогда здесь на кабардинских владельцев известий показано, что оный осетинский народ разными по уездам званиями именующийся полный есть и ни у кого в подданстве не состоящей, но, некоторые из оных кабардинским владельцам малую подать дают. Управление же между ими имеют по выбору их старшины, которых несколько из Картаулского и Чимитского уездов и в 748-м году в Кизляр для крещения и прошения о принятии их в подданство ее императорского величества и о переселении на другое место, в приезде было и так из всего вышеписанного видимо есть, что предписанные игумен Николай и брат его Кайхосро [255] Махотеловы о находящихся здесь старшинах, якобы оные разных господ крестьяне доносят весьма несправедливо, и только по одновидной продолжающей на архимандрита Пахомия злобе, ибо как из означенных сообщения из святейшего Синода копий явствует, что по приезде оного Кайхосра из Кизляра в 1747-м году в Осетию, произошли от него с братом его игуменом многие непорядочные и противные закону и интересам ее императорского величества поступки и возмущения в тамошнем народе и остановка в крещении, о чем (не упоминая уже учиненного в Астрахани обретающимся при архимандрите Пахомии во услужении грузином Бероб показания, и посланной из духовной тамошней консистории в походную генерал-лейтенанта Девиц канцелярии промеморий с объявлением, что последствию до архимандрита важных дел не оказалось. И представлении игуменское с братом находится несправедливо) от вышереченных приезжающих в 1748-м году в Кизляр картаульских старшин жалоба на письме была и здесь находящиеся ныне старшины, как выше явствует, тоже на них представили да и сами они, Махотеловы, к вящему своему изобличению в том же 748-м году в Осетии архимандриту Пахомию с товарищами о нечинении им ни в которых местах ни словом ни делом противности, а что в осетинском народе ими худое чинено или говорено, о старании того, чтоб очистить письмо дали подписанное им игуменом, а хотя он Кайхосро в поданном в правительствующий Сенат в июне месяце сего года челобитии (в котором написался грузинским князем Махотеловым) и объявляет, что показанных в доношении обретающихся здесь старшин непорядков он с братом своим игуменом Николаем в Осетии никогда не чинили, а оклеветаны безвинно, и якобы из тех осетинов Батыр будучи Грузинского гусарского полку у премьер-майора князя Елисея Амилахорова ему Кайхосро сказано, что они такоб о непорядках их доношения в сенат не подавали и подавать де не для чего, ибо никаких они за ними непорядков не знают, а разве не сочинил ли таковое от имени их архимандрит Пахомий, с находящимся при нем переводчиком, а они де просили их о подаче доношения точию о даче им для проезду в отечество паспорта и оные де речи слышали означенный майор Амилахоров с прочими и просил, чтоб их [256] осетинов признан о том спросить при нем Махотелове и прибывших разговорах выбрать сколько пристойно для перевода их языка знатных офицеров Грузинского полка, но оный Махотелов пишет то недельно и умышленно ибо от означенных старшин подано в Сенат доношение на грузинском языке точно за их руками, котором они старшины и ныне не спорят, и для того спрашивать их о том не следует. Буде ж бы подлинно то доношение не за их старгинскими руками было, а под их именами учинено их подложно, в таком случае должно б о том бить челом или доносить им старшинам самим, а не ему Махотелову яко о постороннем и гласном деле, к тому ж и ложно доносить и тем вышеозначенного архимандрита Пахомия и переводчика напрасно порицать не надлежало, почему видно, что он Махотелов худа состояния человек и подозрителен, потому что в подаваемых своих прошениях и доношениях разные себе фамилии объявляет как то по справке в сенате оказалось да и в поданном августа 13-го дня правительствующему Сенату отставной прапорщик князь Давыд Ратиев, (которым означенной Махотелов из под караула взят на поруки) доношений объявил, что Кайхосра Махотелов с прибытия в Россию многие оказывает неспокойства да и облыжно называется князем, понеже известно всем пригодным грузинским князьям, что он служитель с природы князя Ирение Эристова, а он Махотел фамилиею господина своего называется, и чтоб ему самозванцу Махотелову по себе сыскать других порук, а его Ранкева и с поручательства освободить, дабы за его непостоянство не взыскалось на нем чего либо, не укрылся куда сверх же того явная их Махотеловых ложь оказалась следующая: 1. В поданном марта 12-го дня сего 1751 года в Сенат общем своем доношении написали, якобы он Кайхосро с архимандритом Пахомием для проповеди слова божия в 1744 году послан был в Осетию по именному ее императорского величества указу и по определению правительствующего Сената и святейшего правительствующего Синода, но отправления ему Кайхосре кроме брата его игумена как выше предписано не было, да и то не по именному указу, но по общему правительствующего Сената (святейшим Синодом рассуждению, а он Махотелов приехал в Осетию как архимандрит Пахомий и старшины объявляют собою и неведомо для какого дела; [257] почему ему, Кайхосро, яко постороннему человеку в ту их Осетинскую комиссию вступаться и на архимандрита о тех осетинских старшинах доносить весьма не следовало. 2. Он же, Кайхосро Махотелов, с братом своим будучи в Осетии разглашали якобы на дачу приходящим ко крещению как на мужск., так и на женск. пол послана отсюда денежная сумма и от того народ от крещения остановился. А той особой суммы не токмо при отправлении архимандрита Пахомия в Осетию, но и после того по отъезде его оттуда со старшинами в Россию о выдаче и в посылке туда не было и по вышепредписанному обстоятельству означенные игумена Николая и брата его Кайхосра, на архимандрита Пахомия показаний ложно затейные, да хотя б оные осетины и подлинно были не суть старшины, но из подлого тамошнего народа, токмо в рассуждении воспринятого ими святого крещения и яко с чужестранными людьми потребно со здешней стороны снисходительство и некоторые приласкания оказать, дабы чрез то, как они возвратятся в дома свои в привождении прочих того осетинского народа к благочестию и святому крещению, что уже тамо и начало свое, возымело большим поводом к поощрению их в лучшую либо пользу служить могло. Того ради означенные все чинимые от игумена Николая и брата его Кайхосра Махотеловых о тех осетинских старшинах, неосновательные и ложные показания уничтожить и впредь от них о том доношений не принимать. Ибо как выше предписано, все то их показание ложновымышленное, за которыми их ложными показаниями; и осетинские старшины здесь так долговременно удержаны были и многие от них в том нарекания происходили. Сего ради оных старшин, которые всегда об отпуске своем неотступно просят пожеланию их для земного поклонения как и прежде правительствующим Сенатом определено было, представить и ныне пред ее императорским величеством с тем, для чего они в Россию выехали и потом учиня им какое по рассуждению награждение отпустить по прежнему в Осетию. Что же касается до объявляемого от них старшин желания о бытии всему осетинскому народу в подданстве ее императорского величества и в защищении от других народов, и чтоб им переселиться ближе к России ниже тех гор, в которых и ныне они жительство имеют, ибо они осетины в принятии святого [258] крещения от кабардинцев не малое препятствие видят, но правительствующий Сенат на такое их обытие в здешнем подданстве и о переселении на другое место предпринятое желание поступить и определения учинить за неимением о обстоящих к тамошней стране конбиторах известия не может. А по ниже все заграничные дела ведомы и надлежащие обстоятельства известны в коллегии иностранных дел, того ради той коллегии иностранных дел, рассмотреть, и каким образом в том их требовании поступать надлежит, представить правительствующему Сенату со мнением немедленно дабы при отправлении их старшин из Санкт- Петербурга на удовольствие их можно было что им в ответ на то объявить, а в святейший правительствующий Синод сообщить ведение, объявив в нем вышеписанное учиненное в Сенате определение, и что о обретающихся здесь осетинских старшинах от игумена Николая и брата его Кайхосра Махотеловых донос по обстоятельству дела явился несправедливо, но ложно, и требовать дабы святейший правительствующий Синод соблаговолил по производившемуся о них Кайхосре с братом также и о архимандрите Пахомии в святейшем Синоде делу непродолжительное рассмотрение и решение учинить. И ежели оный архимандрит по тому делу явится не подозрителен, то б для прежнего порученного ему дела отправлен он был при вышеупоминаемых старшинах паки в осетинский народ, а игумен бы Николай за несправедливые его как по оному делу (ежели по рассмотрении явится) так и о предписанных старшинах показаний и дабы впредь того чинить ему было неповадно, без достойного штрафа как святейший Синод заблагорассудит оставлен не был и о воспоследуемом по сему определении сообщить правительствующему Сенату письменно и коллегии иностранных дел о том ведать и учинить посему ее императорского величества указу, а в святейший Синод о вышеписанном ведении сообщено октября 21-го дня 1751 года.

Подлинный подписан по сему обер-секретарь — Матвей Козмин.

Секретарь — Семен Орлов, регистратор — Иван Баженов.

АВПР, МИД СССР, 1743-1752 гг., ф. Осетинские цела, оп. 128/II. д. 3, лл. 73-82. Копия.