№ 8. 1637 г. мая 1 — 1640 г. января 22. Посольство ил Москвы в Грузию, к царю Теймуразу I кахетинскому князя Федора Федоровича Волконского и дьяка Артемия Ивановича Хватова и вместе с ними, для исправления православные христианские веры», «духовного чину людей»—Троицко-Сергиевского монастыря соборного старца, бывшею архимандрита Ипатьева, что в Костроме, монастыря Иосифа, черного священника Алексея, белого священника церкви Воскресения, «что у Булгаковых двора», Григория, мерного архидьякона Чуковского монастыря Арсения и дьякона церкви «святого Георгия из-за Москвы реки» Антония.

I.

/100/ Лета 7145-го майя в 1 до, но государеву (т) М. Ф. указу, память Ивану Ивановичю Баклановскому да дьяком Матвею Сомову да Федору Рыбенскому. Указал (т) М. Ф. послати в грузинскую землю к Теймуразу царю в послех князя Федора княж Федорова сына Волконского да дьяка Ортемъя Хватова, а с ними духовново чину 3 человека да перевотчик да 2 человека толмачей да 2 человека кречатников со птицами. А суды под них, каким мочно поднята, указал государь взяти в цену на Москве реке у торговых людей. /101/ И по государеву (т) М. Ф. указу Ивану Ивановичю Баклановскому да дьяком Матвею Сомову да Федору Рыбенскому, под государевых послов под князя Федора Волконского да под дьяка под Ортемья Хватова и духовных людей и перевотчику и толмачем [159] и кречатником велети на Москве реке отписать у торговых людей суда (Это слово в рукописи пропущено) со всею судовою снастью и велети их поконопатить, изготовив так же, как преж сего бывало. И велеть их отвести: князю Федору да дьяку Ортемью по судну, духовным людем да двом человекам иконником струг летний, перевотчику и кречатником и толмачом струг же и изготовить велеть тотчас, как наперед сего бывало, чтоб за судами... к отпуску мотчанья не было…/118/

145 г. майя в 7 де, по г-ву (т) М. Ф. указу, в Посольском приказе росправщиван кречатник Федор Тоболин, для нынешние грузинские посылки: был он Федор в грузинской земле с Михайлом Татищевым с товарыщи (Документы, относящиеся к посольству в Грузию дворянина Михаила Игнатьевича Татищева и дьяка Андрея Иванова, в составе которого бил кречатник Федор Тоболин,— Белокурова К. стр. 420-517) и он бы сказа а про грузинскую землю, какова земля, сколь велика, и каковы угодья, и много ли монастырей и церквей, и сколь богата, и какие товары там ведутца, и московского государства товары которые там надобны, и какой хлеб родитца. И кречатник Федор Тоболин в роспросе сказал: в прошлом-де во 111-м году, как посыланы были в грузинскую землю в послех Михайло Татищев да дьяк Ондрей Иванов, а он-де Федор посылай /119/ был с ними же вместе со птицами. И в грузинской-де земле в те поры был Александр царь, у него сын Юрьи. И как-де они приехали в грузинскую землю, и царя-де Александра в те поры в грузинской земле не было, а был в Кизылбашех у Аббас шаха со всеми своими ратными людьми, ходил к нему на помочь против турского салтана. И Михайло-де Татищев и дьяк Ондрей посольство правили и государево [160] жалованье, что было с ними послано к Олександру царю, и птицы поднесли сыну ево царевичю Юрью.

А как Михайло и дьяк Ондрей были у царевича на посольстве, и царевичь-де сидел на отцове на царском месте в золотном платне, а на голове у него была чалма. А при нем-де были ево ближние люди, стояли в камчатых и в отласных кафтанах, в азямых да /120/ в челмах. А чину никакова при нем не было. А хто ближние люди и какова чину при нем были, того он не помнит. А как-де говорили послы государеву титлу, и он-де царевичь Юрьи вставал и про государево здоровье спрашивал и поминки приимал стоя.

А стольной-де город у них в грузинской земле каменной, не велик, только с Кремль-город. А около ево посады, а острогу нет. А как город словет, того он не упомнит. А царев-де двор не велик же, устроены полаты и подписаны красками. А сколько в грузинской земле иных городок и каковы городы и как их зовут, того он не ведает. А вера-де християнская греческаго закону, а сколько монастырей и церквей, и что в них каких святыни, того он не ведает, потому что был в грузинской земле немного, вскоре послали ево послы к Москве с отписками. /121/

А люди-де в грузинской земле ходят и платье носят с кизылбашского обычая, а на головах носят чолмы, и жены их ходят так же, что и кизылбашенки.

А земля-де грузинская промежь турского и кизылбашского государств. А через ее, сказывают езду верст с 500, а сам он подлинно не ведает, потому что они никуды не езживали.

А хлеб у них родитца: пшеница, ячмень, полба, пшено сорочинское, просо мелкое, а ржи и овса нет; а овощ: виноград и яблока и груши и иные всякие садовые овощи. [161]

А товары-де в грузинской земле те, что и в Кызылбашех: шолк и бархаты и камки золотные и цветные толковые и дороги и киндяки и зельдени. Да бобров-де и выдер много, а в дело у них бобры и выдры не ходят, все продают в ыные земли. А как которой товар купят, того он не упомнит, потому что уж давно, да /122/ и неколи было ему тою розсматривать, потому что был в Грузех немного, только недели с три.

А Московского-де государства товары в грузинской земле пригожалися: сукна, настрафили и аглинские да соболи середние ж ценою, медь зеленая, олово сухое, рыбей зуб. А как ценою что купят, того он не упомнит.

А больши-де того он ничево не упомнит, потому что делалось то давно. А был он в грузинской земле с послы немного, потому что послали ево послы из грузинские земли к Москве с отписками вскоре...

ГДС. 1635 г. дек. 20 — 1637 июнь. Приезд и отпуск грузинского царя Теймураза посла митрополита Никифора с прошением о покровительстве земле.

II

/57об./ А с Москвы пошли государевы послы князь Федор Волконской да дьяк Ортемей Хватов и грузинской посол нареченный митрополит Микифор июня в 9 де.

Да со князем Федором же Волконским и з дьяком с Ортемьем Хватовым посланы в Грузи для государевых дел переводчик Иван Боярчиков да 2 человека толмачей: Левонтей Минин да Федор Польщиков; да для, письма 2 человека молодых подьячих: из Розряду /58/ Ивашко Федоров, из Судного московского приказу Левка Васильев; да со [162] птицы 2 человека кречатников: Федор Тоболин да Иван Ковалев.

Да для исправленья православные христианские веры посланы духовного чину люди: от живоначальные Троицы из Сергиева монастыря соборной старец бывшей Ипатцкой архимарит Иосиф да черной поп Алексей, да с Москвы от Воскресения, что у Булгаковых двора, белой пои Григорей, да из Чюдова монастыря черной дьякон, что был в соборе, архидьякон Арсеней (Известный деятель русской церкви того времени Арсении Суханов; см. о нем, и в частности о его поездке в Грузию, С. Белокуров. Арсений Суханов, чч. I и II, вып. I (Чтения 1891, кн. 1 и 1894, кн. 2, и отдел. М. 1891 и 1894), и его же Поездка старт Арсения Суханова в Грузию; 1637-1640 (Христианское Чтение 1884, кн. 3—4, и отдел. СПБ 1884)).

А церковных служеб книг и риз и сосудов и иных всяких потреб послано с ними—

От Троицы из Сергиева монастыря:

Евангелие напрестольное письмяное в десть, оболочено камкою зеленою; еванге/59/листы серебряные золочены, басменные: застежки литые серебряны ж. Крест воздвизальной, обложен серебром, золочен; распятие литое. Складни на двух дцках, на одной цке: видение чюдотворца Сергия, а на другой—деисус, обложены серебром сканью; оплечья и венцы серебряные золочены. /59об./ Панагея серебряная золочена, весу в ней 36 золотников. Ризы камка белая, оплечье по черному бархату шито золотом и серебром; круживо ткано шолк червчат з золотом; подложены крашениною лазоревою. Стихарь подризной полотняной. Поручи отлас серебрян, в травах золото да шолк. /60/ Потрахель отлас золотной по белой земле. Пояс толковой ткан в крушки, шолк червчат да Лазарев с кистьми. Да книг печатных в десть: евангелие толковое; псальтырь с следованьем; апостол; шестодневец; 2 триади: цветная да постная; минея общая; канонник [163] печатной в полдесть; чясовник печатной в четь; служебник печатной в полдесть; /60об./ книга кормчия, ректе правила, письменная, в десть; книга скорописная князя Василья Острожского на латынь; тетрать толкование святей божии церкви и божественней литоргии; стихарь в четь;

Из Чюдова монастыря:

Шапка низана жемчюгом, дробницы /61/ серебряны золочены. Ризы камка золотная кизылбашская; оплечье низано жемчюгом по отласу; дробницы серебряны золочены. Полица отлас вишнев, шито благовещение пречистые богородицы да чюдо архистратига Михаила да московские чюдотворцы Петр и Алексей; венцы шиты шолки з золотом, по краем обнизаны жемчюгом; а у полицы по краю тропарь благовещенью “Днесь спасению нашему /61об./ начаток", шит серебром, по углом шиты серафимы золотом. Стихарь подризной тафтян, оплечье отласное золотное. Патрахиль отлас вишнев, низана жемчюгом; дробницы серебряны золочены! воротник отлас золотной. Поручи отлас гвоздичен, низаны жемчюгом; дробницы серебряны чеканные золочены; 16 пуговиц серебряных Кзолочены. Сулок тафта червчата, концы шиты по зеленому отласу в чекан золотом да серебром. Сулок камка кармазин, один конец шит золотом в ряды, розцвечиван серебром. Пояс шолк зелен, ткан в крушки, по нем кресты вытыканы золотом с серебром; на концах ворворки серебряны золочены. Подпоясник шолк червчат да жолт да бел, /62об./ ткан в кружки; пряжа и наконешник серебряны.

Да с верху из государевы казны:

Стихарь дьяконской камка белая; оплечье низано жемчюгом по вишневой камке; дробницы серебряны басменпые, золочены. Уларь камка вишнева, низана жемчюгом; дробницы серебряны золочены; кисти шолк червчат; ворворки золото с [164] серебром. /63/ Поручи бархат золотной кизылбашской да 10 пуговиц серебряных белых.

Архимариту ж Иосифу дана книга потребник большой властелинской, снесен от государя ж сверху. Ему ж дано на книгу на котихотис три рубли.

От Благовещения из собору:

Ризы камчаты белые, камка евская; /63об./оплечье бархат золотной рытой по красной земле; поношены. Стихарь подризной, тафта двоеличная, толк зелен да лазорев; оплечье бархат рытой червчат по белой земле; подержан. Патрахель бархат рытой червчат, по белой земле, опушена камкою зеленою, а у нее 6 пугвиц. /64/ Пояс шелк червчат да жолт; кисти з золотом, ворворки серебряны. Стихарь дьяконской комчат бел, куфтерной; оплечье и зарукавье бархат кизылбашской цветной. Уларь бархат кизылбашской розных шелков по белой земле. Поручи дьяконские камочка цветная, у них 10 пугвиц серебряных белых. /64об./

Архимариту ж и черному попу Олексею дано из Троетцкого монастыря платья в дорогу: архимариту манатья, клобук; попу Олексею манатья ж, клобук, ряска, шуба овчинная, сапоги, свитка, япанча, шляпа, штаны.

Да с архиморитом же отпущен из монастыря служка Павлик Стоговской, с сельского жалованья, а взял он /65/ на селе жалованья 50 рублев. Да ему ж дано сверх сельского жалованья из монастырские казны 10 рублев.

С архимаритом же отпущен служебник монастырской Степанко Софонов; дано ему жалованья - 4 рубли да пищаль.

Архимариту ж Иосифу и попу и служке и служебнику дано на подъем из монастыря ж денег 150 рублев; взял деньги архимарит. /65об./

С архимаритом же отпущено запасов монастырских: осмина круп гречневых и овсяных, 50 [165] пучков вязиги, 10 гривенок икры, 3 осетра, 2 белуги, 10 полот ветчины, 3 ведра уксусу, 5 пуд меду сырцу.

Да им же, дорогою едучи, велено взяти из Троетцкого из Богоявленского монастыря запасов: 2 чети муки ржаные, 2 чети солоду, осмина муки пшеничной, 2 чети сухарей, 10 ведр квасу, 10 ведер пива /66/ простово. Да из Казанского и из Свияжского из Троетцких же монастырей: 10 чети муки рженые, 5 чети солоду, 10 чети сухарей, 5 чети муки пшеничной, 2 чети круп овсяных и гречневых. Да из Троетцкого ж Уского рыбного промыслу 5 осетров, 20 стерлядей, 5 рыбиц белых, 2 шевриги сушу что доведетца.

Да с ними жь отпущено из Троетцкого /66об./ из Сергиева монастыря судов: котлик медной в ведро, 2 сковородки белые, 5 блюд оловяных, 4 тарелки олозяные, солонка оловяная, двои сумы вьючные.

Да с послы ж с князем Федором Волконским и а дьяком с Ортемьем посланы в Грузи к Теймуразу царю, по челобитью посла его нареченного митрополита Микифора, 2 человека иконописцов Сенька Казанец да Левка Ростовец. /67/ А для иконного письма послано с ними с Москвы красок: 2 фунта вохры цареградцкие, 10 фунтов вохры неметцкие, 10 фунтов вохры колужские, полфунта бакану виницейского, 2 фунта бакану неметцкого, фунт яри, 2 фунта киноварю, 5 фунтов лазори цветные, полпуда черлени, 10 фунтов празелени, /67об./ фунт лазорю голубцу, 10 фунтов белил, 10 фунтов, сурику, 500 листов золота красново, 500 листов золота двойново, 1000 листов серебра, весом золото и серебро 2 фунта, пол 2 ведра олифы. А взяты те краски из государевы казны из Иконного приказу; а иные краски и олифа покупаны в розных рядех у торговых людей Новго/68/родцкие чети денежными доходы. [166]

Да в Казани, или где пригож, дорогою едучи, иконописных же запасов велено купить: 5 фунтов жолти, пол 2 пуда левкасу, 10 фунтов клею карлуку.

С послы ж со князем Федором и з дьяком с Ортемьем послан в Грузи для церковного дела оконничной мастер /68об./ Микифорко Григорьев; а с ним послано запасов: 3 пуда слюды, 200 листов белых неметцких, 10 коробок гвозков мелких белых, полпуда железа золоченого; да снастей, чем делать: 2 ножницы, 2 молотка, 2 клещи откусные, /69/ 2 пилки, пила ручная с лучком, 3 струга, 10 шил, колотка железная. А покупаны те оконничные краски и золото и серебро и слюда и железо и снасти, чем окончины делать, государевою казною Новгородцкие ж чети денежными доходы; а слюды пуд 11 взят из дворца, а 2 пуда из Новгородцкие чети.

Да духовного ж чину с людьми, с архимаритом и с архидьяконом и с попы послано в Грузи к Теймуразу царю и к ближним ево людем и в монастыри и к церквам 300 образов пядниц на золоте из тех икон, что привозили ко государю и ко государыне царице и к их государским детем из монастырей. /70/

А государева жалованья для грузинские посылки послом и иным государевым людем дано на два годы по окладом их сполна.

Послом: князю Федору по 120 рублев на год; диаку Ортемью по 70 рублев на год. Да им же подмоги против жалованья обеих годов да в приказ по 70 рублев человеку. /70об./ И всего дано им государева жалованья и подмоги: князю Федору 550 рублев; диаку Ортемью 350 рублев.

Диаку ж Ортемью, по ево челобитью, прибавлено государева жалованья против дачи диака Мини Грязева, что было дано Мине для кизылбашские службы, 110 рублев, потому что он Ортемей безпоместен. И с тою придачею дано ему Ортемью [167] всего государева жалованья и подмоги 460 рублев. |71|

А после того, во 147-м году дьяку Ортемью Хватову государево годовое денежное жалованье, по его челобитью, для грузинской дальней службы и для ево скудости и что беспоместен, и на 147-й год дано оклад ево сполна 70 рублев.

А давано им князю Федору и Артемью государево годовое жалованье из четвертей, хто откуды емлет, а под/71об./мога из Большого приходу.

Да послом же велено дать ис Казанского дворца для грузинские посылки соболей в цену: князю Федору на 300 рублев, дьяку Ортемью на 150 рублев. А деньги на них за те соболи велено взяти в государеву казну в те поры, как они из Грузей придут.

Переводчику Ивану Боярчикову дано государева годового жалованья по 20 рублев; толмачам: Левонтью по /72/ 22 рубли, Федору Польщикову по 19 рублев на год. Им же всем подмоги дано против жалованья обеих годов.

Подьячим дано годозого жалованья: Левонтью по 10 рублев, Ивану по 8 рублев на год. Да подмоги против жалованья ж обеих годов.

А дано переводчику и толмачам и подьячим /73/ государево годовое жалованье и подмога из Большого приходу.

Кречетником дано государева жалованья: Федору Тоболину по 39 рублев, Ивану Ковалеву по 17 рублев на год; а выдано им то государево жалованье из Дворца. Да им же подмоги дано из Большово приходу против жалованья обеих годов; да с Казенного двора по сукну по доброму человеку.

Духовного чину людем дано государева жалованья подмоги из Большово ж приходу: [168] архимариту Иосифу 50 рублев; чорному попу Олексею-40 Рублев.

А что им дано подмоги ж из Троецкого из Сергиева монастыря, и то писано выше сего.

Архидьякону Орсенью да белому попу Григорью дан государева жалованья /73об./ подмоги по 80 рублев человеку из Большово ж приходу. Да попу ж Григорью дано государева жалованья с Казенново двора на однорядку 5 аршин сукна лундышу доброво, да на кафтан камка добрая, да шапка бархатная добрая ж.

Иконником Ивашку Данилову да Сеньке Остафьеву дано государева жалованья из Большово приходу по 40 рублев, да с Казенново двора по сукну по /74/ доброму человеку; то им и подмога.

Оконничному мастеру Микифорку Григорьеву дано подмоги же из Большово приходу 26 рублев, да с Казенново двора сукно доброе. Да сь ево братьи, оконничного ряду с торговых людей, велено ему подмоги взять 5 рублев.

Да послом же и иным государевым людем дано для грузинские службы государева жалованья /74об./ запасов:

З Дворца:

Князю Федору Волконскому 4 ведра меду вишневого, 3 ведра меду малинового, 3 ведра меду вешнего, 3 ведра меду старого, 4 ведра меду боярского, 5 ведер меду обарного; спина да прут да теша белужьи; спинка да 2 прута осетрьи; 8 рыбиц белых сухих; 2 чети муки крупичатой.

Диаку Ортемью Хватову /75/ 3 ведра меду вишневого, 3 ведра меду малинового, 2 ведра меду вешнего, 2 ведра меду старово, 2 ведра ж меду боярского, 4 ведра меду обарного; спина да теша белужьи других белуг; спина ж да 2 прута осетрьих; 4 рыбицы белых сухих; 4 лососи; 3 осмины муки крупичатой. Да в Казани велено дать [169] запасов дьяку ж Ортемью о чети сухарей; /75об./ 2 чети муки ржаной, четь муки пшеничной; четь круп; четь толокна; 10 пуд меду; 10 ведр вина; 10 полот ветчины; 5 ведр уксусу, для того что он безпоместен.

Архидьякону Арсенью да белому попу Григорью по 2 чети муки ржаные; по чети муки пшеничные; по 3 чети сухарей; по чети круп; по чети толокна; по 3 пуда меду; по 3 ведра уксусу. /76/ Архидьякону ж 2 осетра да белужку да 2 белые рыбицы провесные; пол пуда икры чорные. А белому лону Григорью 5 полот ветчины.

Переводчику Ивану Боярчикову да толмачом Левонтью Минину да Федору Польщикову да кречатником Федору Тоболину да Ивану Ковалеву по 2. чети с осминою муки ржаные: по 2 ж чети с осминою сухарей; по полуполтя ветчины; по полуосмине круп, /76об./ по полуосмине толокна; по полутретья ведра вина человеку.

Подьячим Левке Васильеву, Ивашку Федорову но чети муки ржаные; по осмине муки пшеничные; по чети с осминою сухарей; по осмине круп; по осмине толокна; по полу-2 пуда меду по полутретья полтя ветчины, но полу-2 ведра уксусу.

А судов и гребцов послом с Москвы дано: /77/

Грузинскому послу нареченному митрополиту Микифору с царевыми и сь ево посольскими людьми судно, а в него кормщиков да 9 человек гребцов.

Государевым послом:

Князю Федору Волконскому да диаку Ортемью Хватову по судну.

Архимариту Иосифу да архидьякону Арсенью да 2-м человеком попом да 2-м человеком подьячим /77об./ судно.

Под 250 икон и пядниц да под 15 пуд красок и подо всякие иконописные запасы, да переводчику и толмачом и кречатником и иконописцом и [170] оконничному мастеру, 8-ми человеком всем односудно; а кормщиков и гребцов велено им дать по государеву указу.

(Богословие и б. т) М. Ф. /79об./ Иверские земли начальнику Теймуразу царю милостивое наше царское слово с великим жалованьем и крепкое защищенис нашие царские власти тебе Теймуразу царю и всей твоей иверской земле ото всех твоих недругов. Присылал еси к нашему ц-ому в-ву посла своего нареченного митрополита Микифора з грамотою. И мы в. г. посла вашего пожаловали, велели ему быть нас на посольстве видеть наши царские очи, и грамоту вашу велели у него |80| принять, и выслушали ее милостивно. А в грамоте своей вы Теймураз царь к нам писали, что послали вы к нашему ц-ому в ву в нослех верного своего приказного и великого архимарита иверские земли, нареченнаго митрополита области Кукусаиские о том, что преж сего посылали вы к нашему ц-ому в-ву иных своих послов и не одиножды, а ничего вам не зделали и подлинного ответу к тебе не привезли. И нам бы приняти его милостивно и речей ево выслушати, /80об./ что ему приказано от вас говорити. А вы имеете надежу на бога, а потом на нас в. г. и молите того, что с начала прежние великие государи цари росийские предков ваших деда и отца вашего держали в своем милостивом обереганье и послов меж себя посылали, также бы и нам в. г. имети вас по-прежнему и свыше прежнего, чтоб слыша, неверные имели страх, что крестьянские государи меж себя в дружбе и в любви. /81/ А вы иного царя крестьянские веры не имеете опричь нашего ц-ого в-ва, [171] и чтоб государство ваше при нашем ц-ом в-ве надежно было соблюдостися поблиску. И об иных делах в той своей грамоте писал еси. И нам бы в. г. тех всех дел выслушать и ответ учинить, и посла б вашего к вам отпустить, и своего б нам посла прислать к вам осмотрить места ваши и крестьянство и святыя божия церкви и всю иверскую вашу землю и великую церковь, порицаемую Схето, где есть положена риза Христова /81об./ и доныне пребывает. И пожаловать бы нам в, г. не оставить вас и не отринуть от наших царских рук для Христовы любви и для крестьянские веры. Да в той же своей грамоте писал еси к нам в. г., как вы на государстве своем пребываете и от недругов своих тесноту и гоненье терпите для Христовы любви и как против их стоите и себя обороняете; и чтоб нам пожаловать помочь вам учинить. И те все дела, о которых ты в грамоте своей писал, и о которых /82/ делех посол твой нареченной митрополит Никифор втайне говорил ближнему нашему боярин, князю Ивану Борисовичю Черкаскому да думному нашему диаку Федору Лихачеву, про те про все дела нашему ц-ому в-ву ведомо. И мы в. г. слыша твое пребыванье и от недругов твоих тебе и государству твоему утесненье, о том поскорбели есмя непомалу. И памятуя прежних великих государей царей росийских, предков наших с прежними иверскими цари дружбу /82об./ и ссылку, вас Теймураза царя и всю твою иверскую землю хотим оберегати всякими мерами; и для Христовы любви и для крестьянские веры своего ц-ого в-ва высокие руки отриновенна тебя Теймураза царя не учиним и учнем держати в свеем милостивом призренье, чтоб православная крестьянская вера от неверных в поруганье не была. И посла вашего, пожаловав нашим царским жалованьем, отпустили к вам, и ответ ему письменной на тайные дела и на /83/ иные дали. А с ним послали есмя к вам, по вашему [172] письму и прошенью, послов наших, дворянина нашего князя Федора Федоровича Волконского да дьяка Ортемья Хватова. А наказали есмя им о тех о всех делех, о которых вы писали к нам с послом своим с нареченным митрополитом с Микифором, объявить и говорить подлинно, как чему быть пригоже, и на какове мере и правде вам быть в нашем царском милостивом призренье и в повеленье. И государства /83об./ вашего и земель и мест ваших велели есмя им осмотрить. И вам бы им верити. А для розсмотренья православные веры крестьянские и святых церквей и чюдотворных мощей мы (т) М. Ф., послали духовного чину людей, великие лавры пресвятые и живоначальные Троицы Ипацкого монастыря архимарита Иосифа да священноинока Алексея да священнодиакона инока Арсенья /84/ да священника бедово Григорья. А с ними от богомольца нашего великого господина святейшаго Иасафа патриарха московского и всеа Русии и всего священного собора великого российского царствия грузинские земли к начальному митрополиту и ко всему собору грамота и речи о духовном деле. Да, по челобитью посла нашего митрополита Микифора, послали есмя к вам с послы нашими и з духовными людьми в церковное строенье образы пядницы меньшие, писаны на /84об./ золоте и на красках. А для тамошних образов починки посланы два человека иконников, а с ними послано золото и серебро и всякие краски, что к тому иконному делу надобно. Да с ними ж послан оконничной мастер для церковного дела, а с ним послано слюда и железо и снасти, что к тому оконничному делу надобно. Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве, в лето, от Создания миру 7145-го июня 9-го дня. /85/ Писана грамота на александрейском на меньшой Листу вся руским письмом. Богословие и государево имянованье и титла вся по «владимерского» [173] буки фряские небольшие, кайма и фигуры золотом. Подписка дьячья на загибке. Печать у нее большая государственная на красном воску под кустодеею гладкою.

Запись целовальная, на чом привести /85об./ ко кресту грузинсково Теймураза царя; дана послом князю Федору Волконскому да дьяку Артемью Хватову.

Целую сей святый животворящий крест господень великому государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии самодержцу и его ц-ого в-ва детем благоверным царевичем князю Олексею /86/ Михайловичю и князю Ивану Михайловичю я Теймураз царь начальник иверские земли с сыном своим з Давыдом и с своими ближними людьми, с имя рек и за всю иверскую землю на том, что посылал есми к великому государю (т) М. Ф. бити челом посла своего нареченнаго митрополита Микифора, чтоб великий государь (т) М.Ф. /86об./ меня Теймураза царя и моих детей и всю иверскую землю пожаловал держал под своею царскою высокою рукою в своем царском имяни и во обороне, и от своей бы царской руки не отринул. И великий государь (т) М. Ф. пожаловал меня и моих детей й всю мою иверскую землю под свою царскую высокую руку и во оборону принял. И мне Теймуразу /87/ царю и моим детем и всей моей иверской земле быти под великого государя (т) М. Ф. и его государских детей благоверных царевичей князя Алексея Михайловича и князя Ивана Михайловича под их ц-ого в-ва высокою рукою и от него (т) М. Ф. и от его ц-ого в-ва детей благозерных царевичей князя Алексея Михайловича и князя Ивана Михайловича /87об./ и от тех детей, которых им 87 об. государем вперед бог даст, быти неотступну; и лиха мне и моим детем и всей земле иверской [174] (г) М. Ф. и его ц-ого в-ва детем не хотети и не мыслити. И от (т) М. Ф. и его ц-ого в-ва /88/ детей благоверных царевичей князя Алексея Михайловича и князя Ивана Михайловича ни х кому не приставати и людей своих никому на помочь для войны на (т) М. Ф. и его ц-ого в-ва детей благоверных царевичей князя Алексея Михайловича и князя Ивана Михайловича земли и-ни на которые места не посылать и (т) М. Ф. /88об./ и его детей другу другом быти. А хто будет (т) М. Ф. и его ц-ого в-ва детем благоверным царевичам князю Алексею Михайловичю и князю Ивану Михайловичю Ддруг, тот и мне Теймуразу царю друг; а хто (т) М. Ф. /89/ и его ц-ого в-ва детем благоверным царевевичем князю Алексею Михайловичю и князю Ивану Михайловичю недруг, тот и мне Теймуразу царю недруг. А которые мои люди иверские земли учнут государевым людем. которые будут в государевых городах на Терке и в Асторохани и в ыных городех, какое лихо мыслить и приезжая в те городы, учнут воровати или какую измену делати, и мне тех своих людей иверские земли, сыскивая /89об./ их вины, казнити и от воровства унимать. И быти мне и моим детем со всею иверскою землею в повеленье в. г. (т) М. Ф. и его детей благоверных царевичей князя Алексея Михаиловича и князя Ивана Михайловича и от них государей не отставать никоторыми обычаи и никоторою хитростью и во всем им государем мне прямити и добра хотеть по сей записи и до своего живота, /90/ как в сей записи писано.

А будет которые дети у Теймураза царя прибыли, и тех написати ж.

А ближних людей по тому ж написать, которые ныне при нем.

А такова грамота послана к грузинскому Теймуразу царю от Иоасафа [175] патриарха московского и всеа Русии с Ыпацким архимаритом Иосифом. /90-91об./

(Богословие) Иоасаф божиею милостию святейший патриарх царствующаго града Москвы и всея великия Русии благочестивому и христолюбивому победопоборнику великого истинного православия богом утверженныя благочестивыя християнския веры, всея иверския земли начальнику кроткому и смиренномудрому и согласнику утиш/92/ному и храброму Теймуразу царю, о святем же дусе возлюбленнейшему сыну нашего смирения, в православии радоватися о господе, и радость да будет ти и мир и милость и победа на враги и на супостаты православный веры исгинныя в жизнь, живота безнаветна и безмятежна многолетием здравствуй душевне, вкупе же и телесне во всяких благопотребных и душеполезных спасении возмогай о господе, и да имаши милость и благословение от бога /92об./ вседержителя господа и спаса нашего Иисуса Христа, и будет ти свыше от его преблагаго бога нашего помощь и крепость и одоление на враги и на супостаты храбрость. Сине же да буди тебе быти по бозе крепкому избраннику и храброму поборнику, и еже бы подщитись тебе всегда на нечестивыя их зборы и разсыпати их бури и мятежи их, иже повсюду, и по бозе иже твоя благотворения на нечестие разорением добре устроити вещь и творити добре /93/ иже по вся дни на нечестивых побежая их божиею помощию, купно же и призывая на помощь и на заступление к его божию милосердию в молитвы пресвятую и пречистую и преблагословенную владычицу нашу богородицу и приснодеву Марию и святых божких небесных сил безплотных и всех святых, иже от века богоугодивших, воеже бы в твоем начальствии в ыверской земли утвердилась и просветилась наша православная християнская вера твердо и непоколебимо /93об./ и непревратно и непреложно. Якоже [176] солнце ка небеси сияет и во всю вселенную луча своя простирает, такожде б и святая наша и непорочная православная христианская вера в нас и во всех концех всея земли сияла и просветилась паче солнечных лучь даже и до дне пришествия господа бога и спаса нашего Исуса Христа, якоже приидет судити живым и мертвым и воздати камуждо по делом его. Писал еси к благочестивому и христолюбивому /94/ и к великому государю нашему (т) М. Ф. и прислал посла своего нареченного митрополита Хусанского Никифора, чтоб в. г. наш пожаловал тебя, по соединении спятыя нашея православные христнянские веры, твое благочестивое царское державство присовокупил к своему ц-ому в-ву под свою царскую руку, от твоих недругов взял во оберегание, и послал бы в твое государство /94об./ учительных людей, могущих исторгяути корень нечестия и возрастити плод благоверна и пресветити светом благоразумия; и единоверным быти вам с нами во благочтивой и непорочной нашей християнской вере во всяком исправлении по благовестию Христову и по апостольскому учению и по святых отец преданию. Да ты ж-де Теймураз царь писал к в. г. нашему, да потом же и к нашему смирению и о своем пребывании и о гонении и тесноте, /95/ как терпишь от иноверных, и во всем утесняем, и о иных многоразличных своих делах. И в. г. наш (т) М. Ф. пожаловал в скорбех твоих, учинил тебе помощь. А нашему смирению—к благочестивому государю нашему о твоем прошении, еже ты писал к нам патриарху о твоих пребывании, чего просиши, поизвестить, чтоб в. г. наш нам прошение твое по своему царскому благо /95об./ утробию да исполнил. И благоверный и христолюбивый в. г. наш (т) М. Ф. истинный рачитель благочестию и богошественный святаго пути богоуставного закона и премудрый исхадатай и благоразумный поспешник истинне, изыскатель отеческому преданию [177] благоразумие, цветущ совершенным благочестием, слышав таковая /96/ вседержителя и человеколюбиваго бога и пречистые его матере неизреченную милость, юже творит на православных християнех, яко не остави вас заблудити от истиннаго правого пути недоумением одержимым, и яко агнецем посреди волков пребывающим и гонимым и утесняемым и насилуемым от иноверных окрест вас пребывающим, и помысля о твоем прошении и милосердуя, мысль свою царскую нам и всему освященному собору объявил, по прошению твоему, землю твою иверскую /96об./ под свою царскую руку взял по обереганье ото всяких твоим недрузей, и о твоем деле в своей царской грамоте с своими государевыми послы подлинно о всем писал. А для спасения ради вашего, чтоб вы сынове божии совершены были в вере, послал в. г. наш, по совету с нашим смирением и со всем освященным собором, к твоему царскому достоянию с своими послы учительных людей—пречистые и великие обители живоначальные Троицы с Кострамы Ипатцкого монастыря /97/ архимарита Иосифа да священноинока Алексея, священноинока дьякона Арсения, священноиерея Григория, священнодьякона Онтония, добре велящих божественное писание книжнаго учения ко истинному извещению правые веры истинных церковных преданий. И егда же приидут к твоему державству послании от нас учительные люди, и тебе б их своим царским присвоением повелеть приняти с любовию. И яже ти изрекут о правде /97об./ и о истинне божией и утвержении и о укреплении святыя нашей православныя християнские веры и о исполнении закона божия, якоже подобает православным християнок творити, та сия вся верою несумненою от учения их восприими со усердием и подщись убо и благоизволи веру свою принести и богу нашему живу благочистительну и благотворительну во всех его божиих заповедех. Да аще [178] же убо благоволити, то и бог во всем поможет ти и от всякого зла да сохранит тя во вся дни живота /98/ твоего, потом же и царство твое во веки соблюдет невредимо, кроме бо божия силы и поспешиния ниже мы исправити можем. Се бо ниже бог кроме нашего подщания и изволения помогает нам. Требуем же и мы прежде всех божественнаго пособия и силы, кроме ж оного ничто же совершитися может. И бог паки нашего подщания истезает, аще бо мы не восхощем, ниже подщимся, ниже бог нам помогает. Исповедаем же мы о бозе сиречь помощию его и благо/98об./датию, да и той и о нас нашим яве усердием и тщанием и чистою верою во всем да поможет. Ничто же убо несть паче несомненныя и чистыя веры, ниже упование, яже к богу, и надежди, еже к нему, крепчайте веруя, ибо право много имать к богу дерзновение и со дерзновением приступая к нему, обретает елико на пользу, просит такоже. И ты аще восприимеши веру божию со всею правостию сердца своего и еже праведная и полез/99/ная просиши от бога, то и подаст ти бог, еже о своем прошении, не погрешити имаши от прошении своего. И аще убо обрищет нас господь тако творящих прияти веде и заступити нас, и избавит нас от тьмы греха и искушения и молвы борющих и ненавидящих нас видимых и невидимых враг; и почести даст светлы и нетленны и просветит душ наших и к божественному чертогу введет и своего царствия дарует наслажения, его же буди всем нам /99об./ получити благодатию и человеколюбием господа нашего Исуса Христа, с ним же отцу, купно и святому духу подобает слава и держава, честь ипоклоняние и велелепие ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Первая половина (лл. 99 об. — 105) этой грамоты, обращающейся к преосвященному Иванну архиепискупу святые и пречестные лавры пресвятые и пренепорочныя владычицы нашея богородицы и приснодевы Марии и честнаго и славного ея Успения Самтавраского монастыря божья града Цхета иверские земли грузинского царствия и архиепископем и епископам, архимаритом и игуменом и всему освященному собору и всем благочестивым и христоименитым людем, по содержанию, а в значительной степени и тектуально, тожественна с предыдущей, до слов этой последней на л. 97 правые веры истинных церковных преданий. Далее, на 105 следует Ты же, священноначальниче божия града Цхета, блюди себе опасно и всего стада, в нем же тя постави дух святый стража и пастыря /105об./ блюсти церкви господа нашего Исуса Христа от волков губящих, и спасти стадо его словесных овец, их же искупи своею честною кровию от работы дьяволя. И вся церковная предания, узаконенная нам от бога и от святых ево апостол, еже и предана святей соборней и апостольстей церкви, и иже по апостолех святии и богоноснии отцы наши приимницы престолом апостольским от святаго духа в них деиствуема, многа и различна правила, чины же и уставы /106/ святей божии церкви навершиша и узаконоположиша и предаша весь устав христианского закона твердо и непоколебимо и непревратно и непреложно соблюдати. Ты же вся си да соблюдай опасно со утвержением, вся убо заповеди, узаконенная нам от господа нашего Исуса Христа и от святых апостол и преподобных и водоносных отец наших преданный святей церкви спасения ради нашего. Аще бо удаляемся от заповедей его, но он, яко чадолюбивый отец, терпит [180] злобы наша, ими же огарчаваем /106об./ человеколюбную его утробу, и не хощет погубити, но ожидает всех нас на покаяние, еже обратится нам и живым быти и в разум истинный приити. Вы же возлюбленнии крепце и мужественне всячески о спасении своем надежи не отпадайте, еже скорби вашей на радость преложитися, и от насилия безбожных свобоженым быти, но точию подщитеся нескверни и непорочни обрестися в мире поданней нам благодати от бога и хранитися от развращающих /107/ вас и отходящих от правого пути к своей погибели, и крепце и мужественне, яко доблии адаманти, святою вашею верою назидайте себе и отресайте мрачный облак неведения от душ ваших, купно же от сердец, бдяще и молящеся со всяцем усердием. И милосердый бог призрит от высоты святыя славы своея и от святаго жилища своего, и послет вас свою богатую милость, и осенит ниву сердец, ваших духом своим святым; идеже преже умножился грех, ныне же преизо/107об./билует благодать. Аще быша и грешни преже от неведения, ныне же праведни будете, осеняеми светом богоразумия, да познаем истиннаго бога отца и сына и святаго духа, в троице славимаго, сей, есть истинный бог и живот вечный, и любовь его в нас да пребудет, ожидающе милости господа нашего Исуса Христа в жизнь вечную. Овех убо милуйте разсужающе, ове же страхом спасайте и молитеся тепле от душа могущему вас сохранити без греха и без скверна и поста/108/вити пред славою своею непорочных в радости, зане воздрадемся вкупе духовне и возслем благодарение сице: слава и величие и держава и об часть единому премудрому зиждителю богу и спасу нашему Исусу Христу господу нашему преже всего века и ныне и во веки. Писан в славном и в преименитом царствующем граде Москве, и в дому пречистые богородицы и великих святителей Петра и Алексея и Ионы московских и всеа Русии; [181] чюдотворцов и в нашем патриарше. Лета 7145-го июня в 6 де. /108об./

Таковы грамоты посланы одна ц, Мулдар-мурзе черкаскому, а другая к черкаским же и горским князем и мурзам с послы со князем Федором Волконским да з дьяком с Ортемьем Xватовым.

|109| Божью милостию от в. г. (б. т.) М. Ф. Мулдар-мурзе кабардинскому наше царское милостивое слово. Посланы от нас в Грузи к Теймуразу царю иверскому для нашего государственнаго великого дела в послех князь Федор Волконской /109об./ да дьяк Ортемей Хватов; да с ними ж посланы духовного чину люди и переводчик и толмачи и всяких чинов люди; да с послы ж нашими вместе отпущен иверского Теймураза царя посол нареченной митрополит Микифор с людьми, которой был у нас в. г. на Москве. И где им лучитца ехати твоею землею сухим или водяным путем, и ты б Мулдар мурза послов наших князя Федора Волконского да дьяка Ортемья Хватова с товарыщи и грузинского посла с людьми пропускали везде без задержанья, со всеми их людьми и з животы, безо всякого мешканья и зацепки и подводы им и приставов и провожатых давал, чтоб им в Грузи к Теймуразу царю дойти здорово. А как они от Теймураза царя иверского пойдут к нам в. г., а лучитца им итти твоею ж землею, и ты б их потому ж пропускал и подводы и приставов и провожатых, им давал. То б еси учинил для нашего ц-ого в-ва /110об./ к себе жалованья, тем бы еси нашему ц-ому в-ву послужил, послов наших в Грузи к Теймуразу царю иверскому и назад к нам от Теймураза царя пропущал без задержанья. А мы в. г., увидя твою к нам службу и роденье, в нашем царском жалованье забвенна тебя не учиним. Писан в [182] государствия нашего дворе в царствующем граде Москве. Лета 7145-го июня (В рукописи ошибочно “майя”. Исправляется на основании сопоставления с другими царскими грамотами, которыми, было снабжено посольство Волконского и Хватова) в 9 де. /111/

Писана грамота на меньшом листу на оловенике, татарским письмом, вся чернилы. Подпись дьячья на ней под печатью. А печать на чорном воску воротная. Дальте, ни лл. 111—113 следует грамота к черкасскым и горским князьям и мурзаму, тожественная с этою граматою к мурзе Мундиру, но с верною датировкою—у июня.

/113об./ А наказ князю Федору и дьяку Ортемью, как им в Грузех государево дело делать, дан таков.

Лета 7145-го июня в 9 де (т) М. Ф. велел князю Федору Федоровичю Волконскому да диаку /114/ Ортемью Хватову итти для своего государева дела и земского в послех к грузинскому Теймуразу царю. А с ними посланы для досмотру и исправленья християнские веры духовного чину: живоначальные Троицы Ипатцково монастыря архимарит Иосиф да чорной поп Олексей да чорной дьякон Арсеней да белой поп Григорей; да с послы ж посланы для государева дела переводчик Иван Боярчиков да отолмачи: греческово языку Федор /114об./ Польщиков да турсково языку Левонтей Минин, да для письма молодые подьячие Иван Федоров да Левка Васильев, да со птицы кречетников 2 человека Федор Тоболин да Иван Ковалев. Да с ними ж посланы для починки иконного дела 2 человека иконописцов Ивашко Кострамитин да Сенка Козанец да для церковново дела оконничной мастер Микифорко Григорьев, а с теми мастеры послана краска и слюда. Да с ними ж вместе отпустил (т) М. Ф. грузинского Теймураза /115/ царя посла, нареченново [183] митрополита Микифора, а с ним царевых людей 5 человек да ево посольских людей 2 человека. А что с ними со князем Федором и з дьяком Ортемьем послано от государя (т) М. Ф. к Теймуразу царю жалованья, и тому дана им роспись с Казеново двора за дьячею приписью.

И князю Федору и диаку Ортемью итти с Москвы з грузинским послом /115об./ вместе в судех на Коломну да на Переславль-Резанской да на Касимов да на Муром да на Нижней-Новгород да в Казань да в Астарахань, а из Астарахани на Терку водяным же или сухим путем, смотря по тамошнему делу, куды лутче и безстрашнее и податнее, и как бы государеву делу было прибыльнее и спешнее. А с Терки итти им через Кабарду на Мулдаровы кабаки, или куды лутче и безстрашнее.

А в приставех с митрополитом Мики/116/фором послан до Казани и до Астарахани астараханец Василей Есипов, да для толмачества терской толмач Карпунка Володимеров.

А корм послу и царевым и посольским людем дан до Нижнего Новагорода на две недели; а от Нижнего до Казани, а ис Казани до Асторохани и до Терка велено корм давати по росписи, считая в колько дней до которово города мочно поспеть. А питье дано послу и царевым и его людем до Коломны; /116об./ а от Коломны до Казани и до Астарахани и до Терка велено приставу питье имати в городе, от города до города, по проезжей грамоте. А роспись, по чему послу и людем корм и питье давать, дана ему на Москве за дьячьею приписью.

А для береженья послано посла проводить с Москвы до Коломны 10 человек московских стрельцов; а от Коломны велено провожатых имать в городех, от города до города и до Казани. А от Казани до Асторохани о провожатых писано в государеве грамоте в Казань /117/ к боярину и воеводам к Ивану Васильевичю Морозову с товарищи. А где [184] будет по вестям надобно людей больши, и им имать у воевод людей с прибавкою, сколько пригож и смотря по тамошнему делу и по вестям.

А из Астарахани до Терка итти им и грузинскому послу куды лутче и бережнее водяным или сухим путем полем; а лошеди купить им собою в Асторохани, будет пойдут сухим путем; а будет пойдут водяным путем до Терки, и им лошади купить /117об./ на Терке. А с Терка итти им на кабардинскую да на кумыцкую землю, или куды мочно, смотря по тамошнему делу. И государевы грамоты, одна к Мулдар-мурзе кабардинскому, а другая проезжая грамота к черкаским и горским князем и мурзам, куды им лучитца ехать, с ними посланы. А провожатых с ними велено послать с Терки, до коих мест надобно, терских стрельцов и казаков и служилых всяких людей, скольких человек пригож, смотря по тамошнему делу, чтоб им пройти /118/ здорово и безстрашно. А об отпуске их ис Казани и о провожанье до Асторохани и до Терка и о судах в Казань к боярину и воеводам к Ивану Васильевичю Морозову с товарыщи, а в Асторохань к окольничему и воеводам к Федору Васильевичю Волынскому с товарыщи, а на Терек к стольнику и воеводам ко князю Василию Ромодановскому с товарыщи от государя (т) М. Ф. писано в ево в государевых грамотах. /118об./

И как князь Федор и дьяк Ортемей и грузинской посол придут в Казань, и им говорить боярину и воеводам Ивану Васильевичю Морозову с товарыщи о провожатых, чтоб их и с ними вместе грузинсково посла, нареченново митрополита Микифора с людьми, дав им суды и кормщиков и гребцов и в дорогу грузинскому послу и кречатом, которые с ними посланы в Грузи, корм по росписи, отпустили их ис Казани в Асторохань не мешкая. А провожатых бы с ними послали /119/ по государеву указу, как с ними о том писано в [185] государеве грамоте и смотря по тамошнему делу, чтоб им до Асторохани дойти здорово и бесстрашно. А будет под ними и под грузинским послом суды, которые под ними отпущены с Москвы, худы, и до Асторохани ехати в них и поделать будет их немочно, и они б те суды переменили, и в то б место дали им суды иные добрые со всеми судовыми снастьми по тому ж, как им дано на Москве, и отпустили их ис Ка/119об./зани по тому ж, не задержав. А итти им князю Федору и дьяку Ортемью з грузинским послом и со всеми людьми, которые с ним с Москвы отпущены, и грузинскому послу, не меткая, всем вместе, и ехати ис Казани, как их боярин и воеводы отпустят.

А как их ис Казани отпустят, и князю Федору и дьяку Ортемью и з грузинским послом итти дорогою бережно и усторожливо и перед собою посылать для воров/120/ских людей голов и сотников стрелетцких с стрельцы; а назади велети итти сторожем в судех. И того беречь накрепко, чтоб на них и на грузинского посла на Волге какие воровские люди не пришли и дурна которово не чинили. И кораулы на судех, устроити крепкие. И по городом на Самаре и на Саратове и на Царицыне и на Чорном Яру воевод и дорогою едучи всяких людей роспрашивать и розведывать подлинно, нет ли где на Волге воров казаков или иных каких воровских /120об./ людей. Да будет услышат в коих местех казаков или каких иных воровских людей или крымских или азовских или калмытцких людей или черкас, и князю Федору и дьяку Ортемью от них беречися накрепко, чтоб те люди на них безвестно не пришли а дурна какова над ними не учинили.

А будет им, по вестям, от тех воровских людей с казанскими провожатыми проехати будет немочно, /121/ и князю Федору и дьяку Ортемью к тем казанским провожатым в прибавку взять провожатых по государеве проезжей грамоте, какова им [186] дана ис Посольского приказу, в городех, в котором городе прилучитца, сколько человек пригож, смотря по тамошнему делу и по вестям, советовав того города с воеводою, чтоб им от воров проехати здорово.

А как князь Федор и диак Отремий /121об./ приедут в Асторохань, и им говорить окольничему и воеводам Федору Васильевичю Волынскому с товарыщи, чтоб они их и грузинского посла из Асторохани на Терек отпустили не задержав, морем или сухим путем, как мочно и лутче, и проводити их послали, как к ним о том в государеве грамоте писано. А грузинскому послу нареченному митрополиту Микифору говорити, чтоб он из Асторохани послал к Теймуразу царю /122/ с вестью которого своего верного человека нарочно и о том царю отписал, что он от ц-ого в-ва отпущон со всеми людьми, которые с ним были, а с ним вместе послал к нему ц-ое в-во послов своих, его князя Федора Федоровича Волконского да дьяка Ортемья Хватова. И Теймураз бы царь велел их встретить, где пригож, и подводы б под них под государевых послов под князь Федора и под дьяка Ортемья и подо всех государевых людей, на чом им ехати, прислал. /122об./

Да как они князь Федор да диак Ортемей в Асторохани соберутца со всем, и окольничей и воеводы Федор Васильевичь е товарыщи из Асторохани их отпустят, и князю Федору и диаку Ортемью итти из Асторохани на Терек морем подле черней, или степью, как их отпустят, вместе з грузинским послом и с провожатыми, которых с ними пошлют из Асторохани воеводы. А итти им с великим береженьем, во всем /123/ остерегаясь, чтоб им дойти до Терка здорова.

А как князь Федор и диак Ортемей-придут на Терек, и им говорити на Терке стольнику и воеводе князю Василью Ромодановскому с товарыщи, [187] чтоб они, по государеву указу и по грамоте, послали о провожанье к черкаским князем и мурзам, к Мулдар-мурзе кабардинскому и к иным мурзам, на которые места им итти, или к кумыцкому шевкалу, хто ныне шевкалом учинен, и к мурзам, на кото/123об./рые места им итти грузинскою землею. А приказали б к ним, что в. г. (т) М. Ф. послал к грузинскому к Теймуразу царю послов своих, ево князя Федора Федоровича Волконского да дьяка Ортемья Хватова с товарыщи. И они б шевкал и мурзы или черкаские мурзы, х кому пошлют, ц-ому в-ву тем службу свою показали, их государевых послов князя Федора с товарыщи проводити послали /124/ братью свою или детей до грузинские земли, или до коих мест пригож, чтоб им от воровских людей, которые государю непослушны, пройти было безстрашно. Да взяти им с собою в Грузи на Терке у воевод терских стрельцов, которые в Грузех наперед сего бывали и дорогу знают достаточно, человек трех или четырех, которые б из них умели говорить по-грузински. И о провожатых говорити, чтоб с ними послали провожатых, по государеву указу и по грамоте, тотчас, не мешкая, до коих мест на/124об./добно, смотря по тамошнему делу. Да как с черкасскими князьями и с шевкалом сошлютца и на Терке с провожатыми сберутца, и им итти грузинскою землею, на которое место лутче, роспрося про то подлинно тутошних людей и смотря по вестям.

А как князь Федор и дьяк Ортемей придут в Мулдарову Кабарду, и им отослати к нему государеву грамоту, которая с ними послана, с сотником или с толмачом. А будет приеду/125/т которых иных черкаских князей и мурз в кабаки, и князю Федору и дьяку Ортемью к тем князем и мурзам посылати государева проезжая грамота, какова с ними послана, с сотником же или с толмачи. И велети Мулдару-мурзе и иным мурзам, которые [188] приедут, говорити им, чтоб они ц-ому в-ву послужили, их государевых послов и грузинского посла Микифора с людьми до грузинские земли, или до коих мест пригоже, проводили, чтоб им до грузинские земли пройти безстрашно, и пристава им и подводы дали. /125об./ А государево жалованье будет им вперед, смотря по их службе. А терских провожатых взяти им, до коих мест надобно, смотря по вестям, чтоб самим пройти было здорово.

Да как, аж даст бог, придут в грузинскую землю, и велит им Теймураз царь быти у себя на посольстве, и князю Федору да дьяку Ортемью приказати к Теймуразу царю, чтоб у него в то время иных государей послов /126/ и посланников не было никого, а быти б им государевым послом у него одним.

Да будет к ним прикажут, что у царя иных послов и посланников не будет никого, и им к царю итти. А нечто при них в то время будут у Теймураза царя турского салтана или кизылбашского шаха послы или посланники или гонцы, /126об./ и князю Федору и дьяку Ортемью с ними вместе однолично не ходити; а хоти придут к царю и на двор, а сведают, что у Теймураза царя турсково салтана или кизылбашского шаха послы или посланники, и им к царю не ходити и посольства не правити, а ехати к себе на подворье. И говорити приставом, чтоб Теймураз царь ввлел им у себя быти на посольстве одним, опричь иных государей послов и посланников и гонцов. А не будет у Теймураза царя иных земель послов и посланников, /127/ и князю Федору к царю на посольство итти, а пришед к Теймуразу царю, от государя (т) М. Ф. поклон править, а молыть: “бога в троицы славимаго (т) М. Ф. тебе Теймуразу царю велел поклонитися”.

Да как Теймураз царь спросит про государево (т) Ц М. Ф. здоровье, и князю Федору молыти: “как есмя поехали от государя своего от его ц-ого [189] в-ва, и божиею милостию в. г. (т) М. Ф. на своих великих и преславных государствах в добром здоровье” Да подать Теймуразу царю грамота. /128об./

А после того говорить речь князю Федору ж, 128 об., а молыть:

Божиею милостию в. г. (т) М. Ф. тебе Теймуразу царю велел говорити: “Присылал еси к нашему ц-ому в-ву посла своего нареченнаго митрополита Микифора з грамотою. И мы в. г. посла вашего пожаловали, велели II ему быть у нас на посольстве видеть наши царские очи, и грамоту вату велели у него принять, и выслушали ее милостивно. А в грамоте своей вы Теймураз царь к нам в. г. писали, что послали вы к нашему ц-ому в-ву в послех верного своего приказново и великого архимарита иверские земли, нареченного митрополита области Кукусанские о том, что преж сего посылали вы к нашему ц-ому в-ву иных своих послов и не одиножды, а ничего вам не зделали /129/ и подлинного ответу к тебе не привезли. И нам бы в. г. приняти его милостивно и речей ево выслушати, что ему приказано от вас говорити. А вы имеете надежу на бога, а потом на нас в. г. и молите того, что сначала прежние великие государи цари российские предков ваших деда и отца вашего держали в своем милостивом обереганье и послов меж себя посылали, также бы и нам в. г. имети вас по прежнему и свыше прежнего, чтоб слыша, неверные имели страх, что /130/ крестьянские государи меж себя в дружбе и в любви, а вы иного царя крестьянские веры не имеете опричь нашего ц-ого в-ва, и чтоб государство ваше при нашем ц-ом в-ве надежно было соблюдатися поблиску. И об ыных делех в той своей грамоте писал еси. И нам бы в. г. тех всех дел выслушать и ответ учинить и посла б вашего к вам отпустить, и своего б нам посла прислать к вам осмотрить места ваши и крестьянство и святыя божия церкви [190] и всю иверскую вашу землю /130об./ и великую церковь нарицаемую Схето, где есть положена риза Христова и доныне пребывает. И пожаловать бы нам в. г., не отставить вас и не отринуть от наших царских рук для христовы любви и для крестьянские веры. Да в той же своей грамоте писал еси к нам в. г., как вы на государстве своем пребываете и от недругов своих тесноту и гоненье терпите для христовы любви, и как против их стоите и себя обороняете, и чтоб нам пожаловать помочь вам учинить. И нашему /131/ ц-ому в-ву те все дела, о которых ты к нам в грамоте своей писал, по вашему письму ведомы. И мы в. г., слыша твое пребыванье и от недругов твоих тебе и государству твоему утесненье, о том поскорбели есмя непомалу, что пребываеш во утесненье, и помятуя прежних великих государей царей росийских предков наших с прежними иверскими цари дружбу и ссылку, вас Теймураза царя и всю твою иверскую землю хотим оберегати всякими мерами и для христовы любви и для крестьянские веры /131об./ от своего ц-ого в-ва высокие руки отриновенна тебя Теймураза царя не учиним и учнем держати в своем милостивом призренье, чтоб православная крестьянская вера от неверных в поруганье не была. И посла вашего, пожаловав нашим царским жалованьем, отпустили к вам и ответ ему писменной на тайные делай на иные дали. А с ним послали есмя к вам, по вашему писму и прошенью, послов наших, дворянина нашего князя Федора Федоровича Волконского да меня диака /132/ Ортемья Хватова. А наказали есмя им о тех о всех делех, о которых вы писали к нам с послом своим с нареченным митрополитом с Микифором, объявить и говорить, как чему быть пригоже и как вам быть в нашем царском призренье и в повеленье; и государства вашего и земель и мест ваших велели есмя им осмотрить. А для разсмотренья православные веры крестьянские мы в. г. [191] (т) М. Ф. послали духовного чину людей великие лавры пресвятые /132об./ и живоночальные Троицы Ипатцкого монастыря архимарита Иосифа да чорного священника Олексея да дьякона черново Арсенья да священника белово Григорья, а с ними от святейшего великого господина Иоасафа патриарха московского и всеа Руси и к тебе речь и грамота; да от патриарха ж Иоасафа и всего освященного собора великороссийского царствия грузинские земли к начальному их митрополиту и ко всему собору речи и грамота о духовном деле; и они б велели им быть у себя. /133/ Да, по челобитью посла твоего Микифора, присланы с нами иконописцы, а с ними для починки образом золото и серебро и краски, да оконичной мастер, а с ним слюда и железо”.

А после того говорить речь архимариту Иосифу Теймуразу царю от святейшаго патриарха и грамота подать по наказу, каков им наказ дан особно.

А как они Теймуразу царю от патриарха по наказу исправят, /133об./ и послом князю Федору и дьяку Ортемью молыть чтоб митрополит и весь освященный собор велели тем духовным людем быть у себя.

Да как им митрополит велит быти у себя, и им, пришед к начальному их митрополиту, от патриарха Иоасафа поклон и благословенье правити и речь говорити и грамоты подати, по наказу, каков им наказ дан. А князю Федору и диаку Ортемью к митрополиту с ними не ходить. /134/

А как после посольства велит им князю Федору и диаку Ортемью Теймураз царь быти у себя, и учнет им говорити сам или сыну своему велит с ними говорити или ково к ним вышлет с ответом своих думных людей, а учнут их страшизати: писал государь их Теймураз царь к ц-ому в-ву и с послом своим приказывал о некоторых делех и [192] чтоб ц-ое в-во пожаловал его Теймураза царя со всею грузинскою землею принял под свою царскую руку, и держал бы его под своею /134об./ царскою высокою рукою, чтоб им близ царства его соблюдатися и от недругов быть во обороне; и о тех делех что с ними от ц-ого в-ва наказано, и как государь (т) М. Ф. хочет Теймураза царя держать в своем царском жалованье под своею царскою высокою рукою и во оборони? И князю Федору и Ортемью говорити: присылал Теймураз царь к ц-ому /135/ в-ву посла своего нареченного митрополита Микифора э грамотою, поздравляючи его в. г. на его великих и преславных государствах росийского царствия. А в грамоте своей Теймураз царь к ц-ому в-ву писал, и посол его бил челом, чтоб в. г. (т) М. Ф. Теймураза царя и всю его иверскую землю пожаловати держати под своею царскою высокою рукою во обереганье и в за/135об./щищенье ото всех не другов. И в. г. (т) М. Ф. грамоту Теймураза царя и челобитье посла его выслушал милостивно. И слыша то, что Теймураз царь живет во утесненье, о том поскорбел и хочет Теймураза царя со всею его иверскою землею держати под своею царскою высокою рукою от недругов ево во обороне. И посла /136/ его митрополита Микифора со всеми людьми, которые были с ним, пожаловав своим царским жалованьем, отпустил к Теймуразу царю, и ответ подлинной о делех дан послу ево, нареченному митрополиту Микифору на письме. И он бы Теймураз царь, по своему письму и прошенью, правду свою совершил перед ними послы, ц-ому в-ву и его государским детем, государю царевичю князы Олексею Михайловичю и государю царевичю князю Ивану Михайловичю крест целовал и ближним своим /136об./ людем целовати велел по той записи, которая ныне с ними прислана, на том, что ему Теймуразу царю и ево детем и внучатом, которые вперед будут, быть вь его государево жалованье [193] под их великих государей высокою рукою на веки неотступным и ни х которым иным государем не приставати. И запись бы целовальную велел написати, и к той записи он Теймураз царь и дети ево, которые ныне у него есть, руки свои и печати приложили. И то ц-ому в-ву /137/ от него Теймураза царя будет верно и приятно.

И будет Теймураз царь с ними о том договоритца и крест целовать похочет, и князю Федору и дьяку Ортемью велеть написать запись целовальная с обрасцового списка, каков с ними послан с Москвы; а написать тое запись на листу руским или греческим письмом, чтоб к той записи первое Теймураз царь и дети ево, которые будет ныне у него /137об./ есть, руки свои и печать приложили. А после того на той записи перед ними Теймураз царь и дети ево и для укрепленья ближние ево люди крест целовали. Да как крест поцелуют, и князю Федору и диаку Ортемью тое запись за руками и за печатьми взяти к себе. А после того им делати иные государевы дела, которые у них написаны в сем государеве наказе.

А будет Теймураз царь или дети его /138/ или ближние его люди, не целовав креста, учнут говорить, что они под ц-ого в-ва высокою рукою быти хотят и крест ему государю поцелуют, только б они послы им объявили, в какове мере ц-ое в-во хочет их держати и от недругов его оберегати. А преж сего посылал он Теймураз царь к ц-ому в-ву послов своих неодинова о великих делех, и к нему подлинного ответу с послы его на те ево дела не бывало. И он посылал ныне к ц-ому вели /138об./ честву посла своего митрополита Микифора з грамотою и словом ц-ому в-ву бити челом наказал о великих делех, которые настоят ко всякому добру.

И они б ему объявили о всем подлинно, что с ники о тех делех наказано, и в какове мере ц-ое в-во хочет их держати, чтоб им то было ведомо? [194]

И послом князю Федору и Ортемью говорити: что с ними от ц-ого в-ва наказано, и они то выше сего объявили, /139/ и теперь говорят о том же, что ц-ое в-во хочет ево Теймураза, царя держать под своею царскою высокою рукою в своем царском жалованье и в повеленье, и от недругов ево велит ц-ое в-во оберегать, как ему государю будет возможно. А что они говорят о прежних послех, что Теймураз царь посылал к ц-ому в-ву послов своих и неодинова, и к нему подлинного ответа на те дела, о чом посылал, не привезли, и они ему о том объявляют: /139об./ в прошлом во 127-м. г. присылал он Теймураз царь к ц-ому в-ву в послех з грамотою Курмигинские пречистые богородицы игумена Харитона бити челом о помочи на кизылбашского Аббас-шаха, что он землю грузинскую разорил и церкви божии обругал, а он ушел в башиачинскую землю, где святое, тело Динары царицы; и ц-ому б в-ву, ведая ево Теймураза царя скорбь и разоренье, над ним смиловатца, прислать к ним посла своего и велеть /140/ их разоренья досматрить и в утесненье их им помочь учинить, и вперед бы его Теймураза царя пожаловать, со всею иверскою землею имети в своем царском милостивом призренье по-прежнему; а как дед ево Олександр царь был под ц-ого в-ва высокою рукою в холопстве, и они в те поры жили в покое и в тишине, и ото всех своих недругов во обороне, и слыша ц-ого в-ва грозное имя, нихто на них не смел посягнуть; и великий б государь /140об./ наш его ц-ое в-во пожаловал велел отписать к шаху, чтоб он землю их не воевал и больши б того не розорял и мать бы и детей его ему отдал; а будет не отдаст, и ц-ое б в-во велел мать его взять к себе, чтоб она в бусурманской вере не умерла. Да о том же шахове разоренье с ыгуменом Харитоном писали грамоты башачинской царь Юрьи да гурельские земли царь Мануйло о помочи и о [195] обороне; а они цари Юрьи и Мануйло да Леван князь /141/ дадиянской будут под ц-ого ж в-ва высокою рукою. И в. г. наш (т) М. Ф., по письму и прошенью Теймураза царя, писал о том ево разоренье к Абас-шаху с послы своими с Васильем Коробьиным да з диаком с Остафьем Кувшиновым нарочно и речью — говорить наказывал, чтоб шах Аббас, ведая то, что иверские цари и вся иверская земля преж сего были под державою великих государей царей и великих князей российских, и ныне б он для его ц-ого в-ва /141об./ на Теймураза царя и на его иверскую землю наступати и войны и тесноты никакие чинити не велел; а будет в чем меж их ссора и нелюбье, и шах бы в том сослался с ц-им в-вом. И послу шахову, которой в те поры был у ц-ого в-ва на Москве, Булат-беку ц-ого в-ва бояря, по его государеву указу, при его Теймуразове цареве после при игумене Харитоне говорили накрепко, чтоб шах вперед в ыверскую землю не вступался и тесноты и изгони Теймураза царя людем /142/ не делал. И к нему Теймуразу царю и к башачинскому царю Юрью и гурельские земли к царю Мануйлу ц-ого в-ва грамоты о том о всем посланы в послом их с ыгуменом Харитоном. И персицкой шах ц-ого в-ва послом говорил, что он, грузинской Теймураз царь дал ему в закладе мать свою да два сына Олександра да Леонида на том, что было ему к недругу ево к турскому не отъехать. И Теймураз-де царь ему солгал, покиня мать свою и детей, /142об./ отъехал к турскому царю; а земля-де его за ним шахом. И только Теймураз царь отъедет от турского к нему, и он мать ево и детей ему отдаст. И ц-ому б в-ву за Теймуразово царство не стоять. И детей Теймураза царя ц-ого в-ва послом оказывал. А после того, в прошлом во 132-м году присылал он Теймураз царь к ц-ому в-ву и ко отцу его государеву /143об./ к великому государю святейшему патриарху Филарету Никитичю московскому [196] и всеа Русин в послех з грамотою еросалимского Голгофского архиепископа Феодосия. А в грамотах своих к ним государем писал о помочи ж на кизылбашского Аббас-шаха; а он Теймураз царь от шахова гоненья отшел в турскую землю, а хочет быть под ц-ого в-ва высокою рукою со всею своею грузинскою землею. И в. г. наш его ц-ое величе/143об./ство посла его архиепископа Феодосья к нему отпустил, а в грамоте своей ц-ое в-во к нему Теймуразу дарю писал, что они великие государи о его разоренье жалеют и того желают и промышляют, чтоб ему Теймуразу царю на своем государстве быть по-прежнему, и о том мыслит, как б ему в его скорбех помочь учинить, чтоб милосердый бог над ним умилосердился, гнев свой от него отовратил и подал бы /144/ ему вся благая и полезная и государство б ево паки к нему возратил. Да и о шахове деле, что шах говорил в. г. нашего его ц-ого в-ва послом о его Теймуразове цареве деле, с тем ево послом, с архиепископом Феодосьем приказали имянно, а не безответных послов его ц-ое в-во к Теймуразу царю отпустил. А что Теймураз царь ныне присылал к ц-ому в-ву поела /144об./ своего нареченного митрополита Микифора, а писал с ним и приказывал, чтоб ц-ое в-во пожаловал держал его и всю ево иверскую землю в царском милостивом жалованье и во обороне, и о иных делах, и что с ними о том наказано, и они ему то объявили. И ныне говорят то ж, что великий государь наш его ц-ое в-во ево Теймураза царя хочет держать в своем царском милостивом призренье /145/ и во обороне со всею его иверскою землею. И он бы Теймураз царь перед ними ц-ому в-ву с сыном своим и з ближними людьми правду дали, крест целовали по записи, какова с ними, прислана, то будет ц-ому в-ву верно и приятно.

А будет Теймураз царь правду государю дзет, крест поцелует, и то добро. А будет [197] Теймураз царь или ближние его люди учнут говорить, что писал он Теймураз царь к ц-ому в-ву в гра/145об./моте своей про леков, что он от тех леков оскорблен, и государю те леки не добрые соседи, а ожидают они времяну смутново. А преж того те леки были его Теймураз царя раба, а дети их воеводцкие были у них в аманатех. А как он ссорился с шахом, и те леки встали на них аки лютые звери и место у него Таистан розорили украдом. И государь бы пожаловал велел на тех леков послать войско невеликое; а ему будет время, и они своим войском /146/ на них пойдут и их разорят или во крещеную веру приведут и будут они в покорении по-прежнему, и святые божии церкви и святые монастыри и все крестьянство будет во смирении. И о том от ц-ого в-ва приказ с ними есть ли, как на то его государево изволенье? И князю Федору и диаку Ортемью говорить: как начальное дело совершитца, и будет он Теймураз царь вь его государеве повеленье и правдою своею /146об./ укрепитца, и ц-ое в-во о тех великих и о иных делех, о которых он Теймураз царь ко государю писал, будет вперед исправлять, как будет пригож.

А будет Теймураз царь учнет говорить, что писал он ко государю о грузинцах, что некоторые грузинцы кахеты раби его живут в государеве стороне, и государь бы пожаловал велел послу его дать свою государеву грамоту и человека добра, чтоб их залучити /147/ к нему; и о том есть ли ц-ого в-ва указ? И князю Федору и дьяку Ортемью молыть, что ц-ому в-ву про то неведомо, есть ли Теймураза царя люди в ц-ого в-ва земле или нет, и для его челобитья и прошенья велел государь послать на Терек свое государское повеленье к воеводам, а велел им про то сыскать, есть ли на Терке хто грузинцов, и будет есть, и хто имянем и сколь давно живут./147об./ И о том ц-ое в-во велел отписать к себе государю. И будет которые [198] грузинцы учнут бить челом ц-ому в-ву об отпуске, и толды ц-ого в-ва им и указ будет по розсмотренью, до чего доведетца.

А будет Теймураз царь или ближние его люди учнут говорить, что он под государевою рукою со всею своею землею быти хочет и крест ему государю поцелует, что он в своей правде учнет стоять непременно, а недруг ему ки/148/зылбашской шах, государство его разоряет и тесноту чинит, и от иных ему сторон обида и розоренье чинитца многое. И ц-ое в-во за него и за государство его стоять и от недругов его оберегать учнет ли, в том ему на государево жалованье надеетца ль, чтоб ему государевым жалованьем оборонну быть? И князю Федору и Ортемью говорить: в. г. наш его ц-ое в-во, по его Теймуразову писму и прошенью, /148об./ прислал их послов своих к нему и объявить им велел, что он в. г. хочет его держать со всею его землею под своею царскою рукою в своем царском милостивом призренье и жалованье и во обереганье. И будет ему то надобно, и ц-ое в-во об нем к шаху отпишет, чтоб шах для его государевы дружбы и любви, и ведая то, что Теймураз царь вь его государеве повеленье учинился, на его землю не наступал и войны и тесноты не чинил. И часть того, что кизыл/149/башской шах прошенья государева не отставит, тесноты ему никакие вперед чинить не велит.

А будет Теймураз царь или ближние его люди учнут им говорити, что преж сего царю и в. г. (т) Б. Ф. перед посланники его перед Иваном Нащокиным да перед диаком перед Иваном Леонтьевым дед ево Олександр царь с сыном своим, а с ево отцом, з Давыдом царевичем /149об./ крест целовали, а заступленья им от царя Бориса никакого не бывало. И ныне б ему Теймуразу царю креста не целовать, потому что дед ево Олександр царь и отец ево Давыд царь целовали крест царю Борису за себя и за детей своих за них за всех, и после [199] того неправды их никоторые к московским государем и к ц-ому в-ву не бывало; и он ныне по той деда своего и отцове правде под ц-ого в-ва высокою быти ради — /150/ и князю Федору и диаку Ортемью говорити, что прежь сего (т) Б. Ф. дед ево Олександр царь и отец ево Давыд царь крест целовали, и судом божиим деда ево царя Олександра и отца ево Давыда не стало, а царя Бориса велею божиею не стало, ж. А ныне на московском государстве, но милости божьей, в. г. наш (т) М. Ф., а на иверской земле он Теймураз царь. И присылал он /150об./ к ц-ому в-ву послов своих неодинова; а последнее присылал посла своего нареченного митрополита Микифора з грамотою. А писал и бил челом, чтоб его государь пожаловал держал ево со всею его иверскою землею под своею царскою рукою, а он Теймураз царь под его государевою рукою быти рад со всею своею иверскою землею. И ц-ое в-во, по той ево присылке, прислал к нему их послов своих, а велел ему объявить, что он государь хочет ево Теймураза царя со всею ево землею держать /151/ в своем царском милостивом жалованье и в защищенье. И они ему то и объявили. И он бы Теймураз царь, по своему писму и прошенью, был под ц-ого в-ва высокою рукою со всею своею иверскою землею и крест бы ему в. г. и детем ево государевым целовал и сыну своему и ближним людем крест целовати велел. А запись бы велел написати с списка, каков с ними прислан, и руки свои и печати к ней приложити и укрепив своими руками, отдал им. /151об./ И говорити о том царю и ближним ево людем накрепко, чтоб однолично им Теймураза царя ко кресту привести и запись целовальную против обрасцового списка у него взять за ево и за сына ево руками и печатьми.

А будет Теймураз царь упрямитца и креста целовать не похочет и уговорить ево будет отнюдь [200] немочно, и князю Федору да дьяку Ортемью /152/ говорити Теймуразу царю: присылал он к ц-ому в-ву послов своих наперед сего архимарита Харитона, а после того Голгофского архиепископа Феодосья с товарыщи; а с ними к ц-ому в-ву писал, и послы ево били челом, чтоб ц-ое в-во ево Теймураза царя со всею ево землею держат в своем царском жалованье под своею ц-ого в-ва высокою рукою в милостивом жалованья и от недругов их во оборони и в защищенье, как их держали прежние государи /152об./ цари и великие князи московские под своею царскою высокою рукою во оборони и в защищенье. И преж сего дед ево царь Олександр и отец ево царь Давыд и дядя ево царевичь Юрьи прежним государем на своей правде стояли, а отговоров о том никаких у них не бывало. А ныне он Теймураз царь присылал к ц-ому в-ву бити челом в послех нареченного митрополита Микифора. что он Теймураз царь со всею своею землею хочет быть под царскою высокою рукою, и ц-ое б /153/ в-во держал ево в своем царском жалованье и во обороне. И в. г. наш его ц-ое в-во, по тому его письму, их послов к нему прислал а хочет ево со всею землю держать в своем царском милостивом призренье и жалованье. И он бы Теймураз царь то помнил, с чем он к ц-ому в-ву послов своих посылал, и был бы в ц-ого в-ва воле и в послушанье, и крест бы ему в. г. целовал с сыном своим и ближним /153об./ людем целовати велел и запись бы целовальную написати велел с того списка, что с ними послан, и руки свои к ней приложили и печатью своею запечатали. А ц-ому в-ву то от него будет верно и надежно.

Да память послом князю Федору Федоровичю Волконскому да дьяку Ортемью Хватову. Писал ко государю грузинской Теймураз царь, и посол ево митрополит Микифор говорил, чтоб /154/ государь по; жаловал прислал к нему вместе с послом ево [201] своего посла расмотрити места их и крестьянство и святые церкви и всю иверскую землю и великую церковь, нарицаемую Схето, где положена есть риза Христова и доныне пребывает; а риза-де господня не в Кахете, в Карталии пребывает. А посол Теймураза царя митрополит Микифор в роспросе сказывал, что риза господня положена посреди тое церкви, около ее зделана каменная полатка, а выросло было над ризою древо кедр, /154об./ и то древо ссечено. А хотел-де то место розломать шах, и их де пожог огнь, и они розбежались. А видеть-де ризы господни никому нельзе, заделана каменем глухо. И бил челом митрополит государю, чтоб ему ризы Христовы посмотрить, что прислал к ц-ому в-ву кизылбашской шах. А как будут у них государевы послы, и они ризы господни хотят посмотрить сами при государеве после, в том месте, где она положена. /155/ Да посол же Никифор говорил, что после-де шахова разоренья не сыщут они у себя манделия, что на убрусе образ господень, которой был принесен к Овгарю князю, да пояса пречистые богородицы, что принесен из Царя-города; а чают того, что тое святыню взял шах. И как князь Федор и дьяк Ортемей будут в грузинской земле, и им о том говорить, чтоб царь, по своему письму, велел государства своего земли и святых церквей и всее иверские земли осмотрить; /155об./ а для православные крестянские веры присланы с ними учителные духовные люди. Да как царь им поволит, и князю Федору и Ортемью и духовным людей, которые с ними посланы, велеть веры их розсмотрить и розведати гораздо, какова у них вера, прямо ль истинная крестьянская вера греческого закона, и все ль исправляют по преданью апостольскому и по правилом святых отец, и нет ли /156/ у них в чом розни, не изронено ль что и нет ли каких прибылых статей иных вер, и в службах святые божии литоргии и в ыных в церковных правилах и в пении; велеть розсмотрить и изверить гораздо. [202] Да будет в чем неисправчиво, и им велеть говорить, чтоб в том исправили. И велеть с ними говорить о вере и несправчивые статьи во всем исправить, чтоб те несправчивые статьи исправить по апостольскому преданию и но правилом святых богоносных отец. /156об./

А самим князю Федору и дьяку Ортемью осмотрить грузинские земли и роспросить про все и розведати всякими мерами подлинно, какова она и сколь просторна, на кольких верстах, и сколько в ней городов, и сколь людна, и каковы люди и любят ли Теймураза царя, и вперед ево себе прочат ли; и чем та земля изобильна, и какой хлеб родитца, и какие в ней узорочья живут; и что каково дорого или дешево. И Карталия ныне за Теймуразом же ли царем или на ней иной владетель, и будет /157/ иной, и хто имянем. И где ныне царь Юрьи и царь Мануйло, которые были на своих государствах особно, живы ль или померли; и будет померли, и государства их ныне за кем, Теймураз ли царь ими владеет или иные хто владетели. И Додьян князь ныне на своем ли государстве и с Теймуразом царем в дружбе ль или недружбе, и кочу гольдует, турскому ль или шаху, или живет о себе, дани никому не платит. О том о всем розсмотрить и розведать гораздо и записать то все имянно /157об./ в статейной список.

А будет учнет говорить Теймураз царь и митрополиты и духовные люди, чтоб им посмотрить ризы господни, где она положена и в полатку заделана, чтоб то было верно, тут ли риза господня, и князю Федору и Ортемью то им дати на волю. А приступати бы им к такой святыне с постом и с молитвою. А про то объявить, которую /158/ часть ризы господни, иже есть святый хитон, что к в. г. нашему к его ц-ому в-ву и к отцу государеву к великому государю святейшему патриарху Филарету Никитичю московскому и всеа Русин [203] кизылбашской Аббас-шах прислал с послом своим с Русан-беком, а тот Русан-бек бывал родом грузинец; и тое часть ризы господни Теймураза царя посол нареченный митрополит Микифор в царствующем граде Москве в соборной апостольской церкви честнаго и славнаго ея Успения, /158об./ по ц-ого в-ва указу, видел. И как об ней было свидетельство с постом и с молитвою, и чюдеса исходят и доныне, и то все подлинно написано в ответном списке, каков дан послу Микифору.

И будет бог объявит святую свою ризу, и князю Федору и Ортемью говорити царю Теймуразу, чтоб он тое святую ризу отпустил с ними к в. г. к его ц-ому в-ву, а ц-ое вели/159/чество учинит ему воздавать то своими царскими великими дары..

Да как с ними тое ризу господню Теймураз царь отпустит, и им вести с великим береженьем.

А будет учнут говорить, чтоб им досмотрить иных святынь, которые тут от древних лет пребывают, и князю Федору и диаку Ортемью тех святын з духовными людьми, /159об./ которые с ними, до сматривать и допрашивать, какая та святыня и от кольких лет тут пребывает, и откуды что взято.

Да что скажут, и им то писать в список имянно.

И о всем князю Федору и диаку Ортемью, будучи в грузинской земле, делать по сему государеву наказу и смотря по тамошнему делу. А розни б меж их ни в чем не было, чтоб их рознью государеву делу какие порухи не было. /160/

А нечто грузинской Теймураз царь или, ево ближние люди учнут спрашивати, как ныне государь (т) М. Ф. с папою и с цесарем римским и со францужским и с аглинским и с датцким короли и галанские земли со владетели и с турским Мурат салтаном и с крымским царем и с ыными пограничными государи, и учнут будет про которого государя спрашивать имянно— [204]

И князю Федору и диаку Ортемью /160об./ говорити, что в. г. наш ц-ое в-во с прежним Матьяшем цесерам римским был в ссылке и в братцкой любви. А после, того ведомо ц-ому в-ву что Матьяша цесаря не стало, а на цесарство учинился новой цесарь, и ссылки с ц-им в-вом ему не бывало. А ныне в цесарской земле рознь и война, и того неведомо, что вперед в цесарской земле будет.

А с папою римским ц-ому в-ву /161/ ссылка не была ж, и вперед быти немочно, што они от провославные веры отстали.

А францужской и аглинской и датцкой короли и все великие государи крестьянские с в. г. нашим (т) М. Ф. в крепкой братственной дружбе и в любви ноипаче прежнего и на всякого государева недруга с в. г. нашим /161об./ стоят за один.

А галанские и недерлянские земли владетели и Индрикус князь галанской и аранской ц-ого в-ва жалованья к себе желают, и торговым их людем со всякими товары в. г. наш, по их челобитью, в свои государства ездить поволил. А они галанские владетели в. г. нашему его ц-ому в-ву на всякого его государева недруга всяким вспоможеньем /162/ помогать хотят людьми и казною. А говорить про все но вопросу, будет их про которого государя спросят имянно. А не вспросят, и им самим о тех статьях не всчинати.

А с свейским Густавом Адольфом королем в. г. наш его ц-ое в-во был в любви и в докончанье. И свейского Густава Адольфа короля на бою убили цесаревы люди, а после его обрали на свейское королевство дочь его /162об./ королевну Христину. И свейская королева с ц-им в-вом в дружбе и в любви и в докончанье по тому ж, как был в дружбе и в любви и отец ее Густав Адольф король.

А с крымским Анает-Гиреем царем ц-ое в-во в ссылке ж, и правду в. г. нашему его ц-ому в-ву крымской Анает-Гирей царь и калга и нурадын [205] дали, на куране шерть учинили, что им /163/ с ц-им в-вом быть в дружбе и в ссылке и лиха никоторого не хотеть.

А с турскими салтаны прежним великим государем царем и великим князем росийским и в. г. нашему его ц-ому в-ву ссылки бывали для того, которой в. г. наш учинитца на великих государствах, и они к турским салтаном государство свое обестить посылывали, а турские салтаны, /163об./ учинясь на своих государствах, к великим государем нашим государство свое по тому ж обестить посылывали.

А ныне меж ц-ого в-ва и турского Мурат-салтанова величества послы и посланники о дружбе и о любви ходят; а торговые люди обеих государств ходят с торги с послы на обе стороны. А опричь того об ыном с турским ссылки нет ни о чем.

А будет спросят, как ныне /164/ государь с польским королем, и князю Федору и дьяку Ортемью говорить: наперед сего меж в. г. нашего (т) М. Ф- его ц-ого в-ва и прежнего польского Жигимонта короля и сына его королевича Владислава, а нынешнего польского короля, была недружба и война. А ныне меж в. г. нашего его ц-ого в-ва и польского короля Владислава сьезжалися великие послы /164об./ на границе и учинили меж их великих государей мирной договор и вечное докончанье; и недружбы ныне у ц-ого в-ва с польским королем нет.

А будет спросят, какими мерами у ц-ого в-ва с литовским королем учинился мир, и князю Федору и дьяку Ортемью говорити: как ц-ое в-во с польским королем войну всчал, /165/ и ратных своих людей на польскую землю войною послал и многие городы у польского короля поймал. А под Смоленеск ц-ое в-во посылал бояр и воевод, Михайло Шейна с товарыщи со многими людьми. И Михайло Шейн с товарыщи, по ссылке с польским королем, ц-ому в-ву изменили и рать государеву [206] от Смоленска отвели и розрушили. А других ратных людей ц-ому в-ву вскоре собрать было немочно. Да в то же время, как польской король пришел /156об./ под Смоленеск, присылали ц-ого в-ва к бояром паны рада гонцов своих з грамотами, чтоб бояре ц-ому в-ву били челом, чтоб ц-ое в-во поволил им с ними паны радою сослатца с послы и о мирном постановенье договор учинити и война успокоити и кровь крестьянская на обе стороны уняти. И ц-ое в-во, по челобитью бояр своих и по совету всего московского государства людей, бояром своим с польскими людьми послы /166/ сослатца поволил. И ц-ого в-ва послы с польскими послы сьезжалися и мирной договор учинили. И торговые люди меж обеих государств ездят и торгуют ныне на обе стороны.

А будет спросят, как ныне в государеве жалованье Большие Нагаи и для чево откочевали с нагайские стороны на крымскую сторону, и князю Федору и дьяку Ортемью говорити: как нагайского Иштерека /166об./ князя и брата его нурадына Шайтерек-мурзы не стало, и после их в. г. наш его ц-ое в-во пожаловал учинил на Больших Нагаех князем Каная-мурзу Тинбаева, а нурадынством пожаловал Каракел-Мамет-мурзу Урмаметева, а на кейкуватстве учинил Мамет-мурзу Тин-Маметева. И Канай князь и нурадын Келмамет мурза и все нагайские мурзы со всею нагайскою ордою под в. г. нашего его ц-ого в-ва высокою рукою вь его государском /167/ жалованье. А иные мурзы и улусные люди в прошлом во 142-м г. от войны калмытцких людей перешли с нагайские стороны на крымскую сторону для того — учали на них приходить калмыки войною часто, и кочевать было им в вольных кочевьях немочно. И ныне присылали к в. г. нашему к его ц-ому в-ву те нагайские мурзы и все улусные их люди, которые перешли с на- гайские стороны на крымскую сторону, чтоб ц-ое [207] в-во /167об./ пожаловал велел их от калмыков оберегать астароханским воеводам своими государевыми ратными людьми; а они с крымские стороны со всеми своими улусы опять идут на нагайскую сторону на старые свои кочевья. И в. г. наш его ц-ое в-во нагайских мурз и всех улусных людей пожаловал велел послать в Астарахань своих государевых многих ратных людей с вогненым боем и свое государское повеленье к астараханским воеводам послал, а велел нагайских /168/ мурз и всех улусных людей от калмыков ратными людьми оберегать и над калмыки промышлять и поиск над ними чинити с ними нагайскими мурзами вместе.

А будет спросят, для чево ц-ое в-во посылал своих государевых людей в Казыев улус, и те ратные люди Казыев улус повоевали, и князю Федору и диаку говорити: Казыевской прежней Баран-газы князь и мурзы с улусы своими служили прежним великим государем царем /168об./ российским, предком ц-го в-ва. А нынешней Касай князь и мурзы також учинились под ц-ого в-ва высокою рукою в прямом холопстве. И прислал Касай князь в ц-ого в-ва отчину в Астарахань сына своего Навруз-мурзу; и сын его Навруз-мурза за отца своего за Касая князя и за братью свою и за улусных людей в Астарахани ц-ого в-ва перед боярином и воеводами правду дал, на куране шерть учинил на том, что им быть под ц-ого в-ва высокою рукою в прямом холопстве на веки /169/ неотступным и на украины ц-ого в-ва войною не ходити и тесноты не чинити. Также и Уракова и Мамаева родства мурзы ц-ому в-ву правду дали на том же, что им быти под ц-ого в-ва высокою рукою в прямом холопстве и лиха никакого ц-ого в-ва украинам не чинити; да на том они и аманаты в Астарахань дали. И на той своей правде не устояли и аманатов своих отступились и учали ц-ого в-ва на украины приходить войною и людей побивать и в [208] полон имать и всякое дурно /169об./ делать. И в. г. наш его ц-ое з-во, видя такие их многие неправды и грубости, терпети им не похотел и зате их многие грубости и неправды посылал на них своих ц-ого в-ва воевод со многими ратьми и велел их смирити. И то разоренье стало им от себя. А ныне присылали ко государю (т) М. Ф. Касай князь з братьею и з детьми и с племянники и со внучаты бити челом о своих /170/ винах послов своих, чтоб ц-ое в-во ево Касая князя з братьею и з детьми и с племянники и со внучаты и со всеми ево улусными людьми пожаловал прежние их вины им отдал и принял бы их под свою ц-ого в-ва высокую руку в холопство по-прежнему и держал бы их в своем царском милостивом жалованье и от недругов их во обороне и в защищенье, а они ему в. г. ради служити и быти вь его ц-ого в-ва в повеленье и в послушанье до кончины живота своего. И в. г. наш /170об./ (т) М. Ф. Касая князя з братьею и з детьми и с племянники и со внучаты пожаловал, вины их прежние им отдал и принял их под свою царскую высокую руку в холопство по-прежнему. А он Касай князь з братьею и з детьми и с племянники и со внучаты государю правду дали, на куране шерть учинили на том, что им со всеми своими улусными людьми быти под ц-ого в-ва высокою рукою в прямом холопстве на веки /171/ неотступным. А для большово укрепленья прислал в Терской город в оманаты внука своего родного Янтемир мурзу, Каспулат-мурзина сына да дву человек аталыков лутчих. И ныне те оманаты в Терском городе, а он Касай князь з братьею и з детьми и с племянники и со внучаты и со всеми своими улусами кочюют блиско Терка во всем государеве его ц-ого в-ва повеленье и в послушанье.

А нечто спросят про Сибирь, как ныне сибирская земля, по-прежнему ль, /171об./ и князю Федору и [209] дьяку Ортемью говорити: сибирская земля в в. г. нашего ево ц-ого в-ва повеленье по-прежнему и устроена во всем по рускому обычаю; и городы поставлены многие, и люди устроены ратные и жилетцкие, торговые и пашенные. И ныне сибирские люди живут во всем по рускому обычаю; и многие крестились и ц-ому в-ву служат.

А будет о чем грузинского царя ближние люди имянно не спросят, и князю Федору и дьяку Ортемью /172/ самим про то не всчинати. А о которых о государственных о больших делех учнут спрашивать, и князю Федору и Ортемью говорити, что им про то дело слышать не лучилось.

Да память князю Федору Федоровичю Волконскому да дьяку Ортемью Хватову. Будучи им в грузинской земле, проведывать себе тайно, как ныне грузинской Теймураз царь с турским и с кизылбашским шахом, послы и посланники и гонцы от турского и от кизылбашского к нему внове бывали, /172об./ и будет бывали, и о чем приходили; и грузинской Теймураз к турскому и х кизылбашскому шаху послов своих о какове деле посылывал ли, и буде посылал, и кого имянем и для чего посылал?

И-как ныне турской салтан с кизылбашским шахом, и послы и посланники от турского у кизылбашского бывали ль, и кизылбашской шах к турскому послов и посланников посылывал ли, и будет посылал, и о чем посылал? И война ныне турскому с кизылбашским шахом была ли на сем лете, и будет была, и в которых местех и с которые /173/ стороны война всчалась, и что кизылбашской у турского городов, или турской у кизылбашского городов имывал-ли; и вперед меж их чего чаять, миру ль или войны? И опричь турского кизылбашскому с кем война есть ли? И как ныне с шевкалом и с кумыцкими людьми Теймураз царь, в миру ль, и вперед меж их чего чаять? [210]

И о всем, будучи в грузинской земле, государевым (т) М. Ф. делом промышлять и вестей всяких проведываеть по сему государеву наказу. /173об./

Да память князю Федору и дьяку Ортемью. Как они придут в ыверскую землю, а царя будет Теймураза не стало или постригся, а на его место учинился на иверской земле царем сын его царе- вичь Давыд, и велит им послом новой царь быти у себя на посольстве, и князю Федору и дьяку Ортемью к новому царю итти, а пришед к нему, говорити:

Великий государь (т) М. Ф. /174/ послал нас посольством к отцу твоему к Теймуразу царю, а о том нам ц-ого в-ва приказ есть: будет судом божиим Теймураза царя не станет, а на его место учинишься на государстве ты, сын его царевичь Давид, и нам велено у тебя быти и посольство тебе правити.

Да правити им от государя (т) М. Ф. новому царю поклон и грамоты подати, по государеву наказу, и /174об./ поминки явить те, что были посланы к Теймуразу царю.