К ВОПРОСУ О РАБСТВЕ В ДАГЕСТАНЕ В XVI-XVII вв.

В данном сообщении собраны сведения дагестанских источников (ранее неизвестных, за исключением одного) о положении рабов в Дагестане. ¹

I. В соглашении, заключенном между князем Чупанилавом и Эргенами, ² говорятся, что во втор. полов. ХV в. двенадцать "домов", т. е. сеней рабов (абд), принадлежавших нуцалу, ³ поссорились со своим хозяином и перебежали к кутишинскому князю Чупану. ⁴ Последний поселил "эти дома в этом месте". ⁵ Вскоре после этого Чулан, вероятно, умер.

Кто наследник Чупанилав, разгневавшись как-то на [53] перебежчикoв, решил поговорить с нуцалом об их дальнейшей судьбе. Чупанилав пригласил его встретиться в сел. Кикуни. При встрече, нуцал сказал Чупанилаву: "Я продан тебе этих рабов за золотой лук". Чупанилав согласился. После того как они стали его собственность» "он /там же/ в Кикунибе перебил всех их /взрослых мужчин/, а женщин выдал замуж за своих рабов и слуг". ⁶ Новобрачные попросили у своего господина дать им землю для поселения, где-нибудь в стороне от Кутиша. Чупанилав выполнил их просьбу. Произошло это в 905/1499-500 гг. ⁷

II. В документе, датируемом приблизительно сер. XVІ в. ⁸ говорится, что один из крупнейших князей Дагестана Улахай-шамхал б. Улахай-шамхал ⁹ прекращает тяжбу (да’ва) со своей рабыней (’амат) Назук и с ее четырьмя сыновьями на условия уплаты ими двух тысяч таньга.

III. В документе, датированном 961/1553-54 гг. ¹⁰ говорится, что Айшат, дочь Испахи, освобождает свою рабыне Маргал. За это, однако, отец Маргал по имени Рамазан должен прослужить ее госпоже в течении шести лет.

IV. В документе, датированном 1657 г., говорится, что некая Баги-Султан освободила двух своих рабынь — Хадиджат и другую (имя не сохранилось) дочь Захира (?) из сел. Гортл-Коло "за известную сумму /денег/".

V. В документе, датируемом приблизительно сер. ХVII в., ¹¹ говорится, что княгиня Ай-Меседо, дочь Амир-Хамза-нуцала (1044/ 1634-35 —1646 гг.), прежнего правителя Аварии, освободила раба Мухаммада б. Хусайна. При этом, однако, она, взяла у Мухаммада его движимое (манкул) и недвижимое (акар) имущество, а также собранный им урожай (галлат).

VI. Сохранился текст соглашения жителей сел. Цубади, заключенного в 1077/1666-67 гг. ¹² В нем говорится, что: "Если кто- либо из них /цубадинцев/ убьет раба (абд), принадлежащего султанам или эмирам, когда тот /раб/ напал на него или на кого-либо другого из /членов джамаата Цубади, то на каждый дом (байт), в котором зажигают огонь, /будет наложено/ по десять ‘аббаси в пользу убийцы..." "Если же он /цубадинец/ ранит /раба/, то с каждого дома /будет собрано/ по одному аббаси в пользу того, кто нанес рану".

VII. В соглашении жителей сел. Унчукатль, датируемом приблизительно этим же временем, говорится, что: "Если кто-либо /из унчукатлинцев/ убьет или ранит /кого-либо из/ эмиров иди их [54] рабов (абд), то на /жителей/ селения /ложится обязанность/ принять на себя ответственность (делав) и /выплат/ дийата".

Материал, касающийся рабства в Дагестане в III-ХVII вв., встречается крайне редко. В этой связи ниже приводятся два недавно обнаруженных документа.

I ¹³

***

Перевод:

(1). Причина написания этого документа (китаб) /в следующем/:

'Аишат дочь (2 ) Испахи освободила свою рабыню (амат) Маргал, дочь Захри, /на условии/, что (3) ее отец Рамазан ²¹ прослужит Аимат /в течении/ шести лет.

(4) Ее отец и ее госпожа договорились /при этом/, что если отец умрет до истечения (5) упомянутого срока, то дочь /останется/ свободной, но если дочь умрет, /раньше этого/, то ее отец /все равно/ будет служить (6) в /течении/ упомянутого срока.

Если он после того /смерти дочери/ начнет тяжбу с ней /Аишат/, то его тяжба (дава) будет /сочтена/ безосновательной и несправедливой. Аллах же не любит несправедливых!

Свидетели: Мухаммад б. Харитум, (8) Сали б. Пахлаван и 'Иса б. Санджар (?)

Свидетели этому Аллах и его пророк.

(9) Произошло это во время правления ²² Андуник-нусала, да продлит Аллах (10) его царствование и да возвеличит его в обоих мирах. [55]

Девятьсот шестьдесят первый год (11) от хиджры того, после кого пророка уже не будет.

II ²³

***

Перевод:

(1) Именем Аллаха-у защищающего от жаркого огня /ада/. (2) /А далее./ Баги — Султан дочь (3) /Нур-?/ Али освободила двух своих рабынь — Хадиджат (4) /дочь ... и ... дочь/ Захира (?) ал-Гурккули истинным освобождением, (5) /подтвердив это — ?/ ясными словами за известную сумму (саман) /денег/(6)... правильно принятую (кабд сахих) в присутствии огромной толпы /народ/, (7) /а также/ большого количества улемов и раисов.

(8) /Из числа улемов/: Малла — Мухаммад, Будун-Али (?), Х/анвалав — ?/..., (9) ...'Али Согнутый (?), ...(10)... два ученика... (11) из /числа/ раисов: 'Андуник — Угуз, (12) /Али — ?/ бек Кудачи (?) , ²⁸ Каракиши. Алиски-Андий, (13) Султан — Хусайн, 'Умар б. Ал. н. к. ч., ²⁹ (14) ... Атанас, Максут, Mиpза, (15) ...Амир — Али, Айтамар и другие (16) /раиси — ?/. Это освобождение произошло (17) /во время правления/ Дугри — нусала, да продлит Аллах его царствование.(18) Писавший эти слова — его /нудала/ кадий Шабан (19) /ал-Убу/ди. 7.4.1067 года ³⁰ (20) /от хиджры/ пророка. Аллах — лучший (21) свидетель.

Приведенные данные позволяют сделать следующие выводы:

В ХV-ХVII вв. в мусульманском Дагестане имелись рабы-мусульмане. ³¹ [56]

Рабами владели феодалы (десятками и, по-видимому, даже сотнями) и, возможно, отдельные свободные общинники — уздени (единицами).

Фикх делит рабов на категории. ³² Существование некоторых ив них (с большей или меньшей уверенностью) прослеживается в Дагестане — кинн, мукатаб и, возможно, мазун. Нельзя не отметить и существования в Дагестане рабов-гвардейцев, которые входили в дружины феодалов (о них говорится в соглашениях жителей Унчукатля и Цубади). В правовом отношении рабы-гвардейцы были, вероятно, мудаббарами.

В нач. ХVI в. дагестанские князья продолжали наделять землей группы рабов (нередко состоящие из десятков человек) и переводить их на занятие сельским хозяйством. ³³ Такие рабы рабами являлись только в правовом отношении, фактически же это были крепостные крестьяне.

Комментарии

1. О рабстве в Дагестане в ХVI-ХVII вв. по источникам известным ранее см. М. -с. К. Умахаиов, Взаимоотношения феодальных владений и освободительная борьба народов Дагестана в XVII веке, Махачкала, 1973, с. 51.

2. М. Ш. Шигабудинов, Т. Айтберов, Документы по истории средневекового Дагестана, — "Вопросы истории Дагестана", II, Махачкала, 1975, с. 233-239.

3. Речь идет об одном из правителей Аварии. О них см. История Дагестана, т. I, М., 1967, с. 182, 251.

4. О беглых рабах см. И. П. Петрушевский, Ислам в Иране в , VII-XV веках Д., 1966, с. 189.

5. В трех списках документа имеется приписка. В ней указано, что в тексте речь идет о территории, на которой ныне расположено сел. Хахита. /Шигабудинов, Айтберов, Документы, с. 237, 239/. Мы, однако, полагаем, что Чулан поселил этих рабов при себе в Кутима.

6. Об этом см. Петрушевский, Ислам, с. 188.

7. На земле, которую Чуванилав выделил новобрачным, они построили селение, впоследствии известное как Хахита.

8. Т. Айтберов, Материалы по истории Дагестана ХV-ХVII вв. (в печати).

9. О шамхалах см. История Дагестана, т. I, с. 183-184, 247-249.

10. О документах от 961/1553-54 и 1657 гг. см. ниже.

11. Айтберов, Материалы.

12. VІ и VII там же.

13. Подлинник хранится у М.-с. Саидова. Издание теиста выполнено по фотографии. Часть текста (строки 3 и 7) зачеркнута составителем документа.

14. Чит. ***

15. Чит. ***

16. Чит. ***

17. Текст, зачеркнутый составителем документа.

18. Чит. ***

19. Чит. ***

20. Текст, зачеркнутый составителем документа.

21. Об этом см. Феодальные отношения в Дагестане, XIX — нач. XX в., Архивные материалы. Составление, предисловие и примечания Х.-М. Хашаева, М., 1969, с. 11-13.

22. Буквально "халифства" (хилафат).

23. Подлинник хранится у М-М. Гайдарбекова. Написан он на листе волокнистой бумаги желтовато-коричневого цвета размером 19,5 х 5,7 см. Текст сильно поврежден. На обратной стороне листа есть два одинаковых сердцевидных оттиска печати размером 2,5 х 2,5 см. Легенда печати: "Раб Его /Аллаха/ Кади-Шабан ал-Убуди. Оттиски серого цвета. Вероятно, они сделаны закопченной печатью.

24. Чит. ***

25. Чит. "Гъоркьколи".

26. Чит. ***

27. Чит. ***

28. Вероятно, "КIудавчи".

29. Возможно, здесь описка и читать следует "Алыпкач".

30. 07.ІV.І067 г. х. = 03.II.1657 г. н.э.

31. О них см. Петрушевский, Ислам, с. 186-187.

32. Об этом см., там же, с. 189.

33. Начало этого процесса относится к ХІV-ХV вв. См. А. Р. Шихсаидов, Дагестан в Х-ХІV вв, Махачкала, 1975, с. 158.

(пер. Т. М. Айтберова)
Текст воспроизведен по изданию: К вопросу о рабстве в Дагестане в XVI-XVII вв. // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XII годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР (краткие сообщения). М. Наука. 1977