ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ДАГЕСТАНЕ ИЗ АРАБСКИХ РУКОПИСЕЙ

Летом 1961 г. Институт истории, языка и литературы Дагестанского филиала Академии наук СССР приобрел в районах южного Дагестана около ста двадцати арабских рукописей. По своему содержанию они охватывают различные дисциплины — хадис, правоведение, комментарии к корану, логику, арабскую грамматику, астрономию, медицину, математику.

Почти все рукописи — внедагестанского происхождения, но переписаны они, как правило, в Дагестане, в основном в Ахты, Курахе, Кумухе, Цудахаре, Дербенте, Рутуле, Цуруге (Зрыхе), Ихреке, Шиназе, Ашты. Ряд рукописей не имеет указаний на место переписки, но по почерку (дагестанский насх) оно легко устанавливается.

Наиболее ранние рукописи переписаны в 710, 886, 924, 976, 998 гг. хиджры, соответственно: 1310-1311, 1481-1482, 1518, 1568-1569 и 1589-1590 гг. европейского летоисчисления.

В числе приобретений — официальная документация конца XIX — начала XX вв , в том числе записи исков и судебных решений по ним, автограф «Джираб ал Мамнун» известного дагестанского ученого Хасана Алкадари (издан в Темир-Хан-Шуре в 1913 году в типографии Мавраева), переписка Алкадари с разными лицами в бытность его наибом южного Табасарана.

На полях рукописей найдено несколько записей исторического характера. Иногда находки проливают свет на вопрос о письменности народов Дагестана, в частности письменности даргинцев.

Блестящий знаток арабского языка и арабоязычной литературы в Дагестане М.-С. Саидов, выступая с докладом на XXV Международном конгрессе востоковедов в Москве, в [174] 1960 году, открыл перед ученым миром замечательную страницу из истории культурной жизни Дагестана XVIII и XIX вв., показал значительный вклад дагестанских ученых-алимов в создание оригинальной литературы на арабском языке. Целая плеяда арабистов дала в XVIII-XX вв. обширную литературу, охватившую как область мусульманского права, логики, так и историю, философию, точные науки¹.

Отмечая необходимость выявления и сбора рукописей на восточных языках, в частности на арабском языке, мы хотим в этой статье сообщить некоторые данные по истории народов Дагестана, зафиксированные на полях рукописей.

В селении Ахты (Ахтынский район) бухгалтер районного отдела народного образования Касумов Гасан преподнес в дар рукописному фонду института рукопись, принадлежащую его отцу — известному среди лезгин арабисту Селиму Эфенди, ученику Хасана Алкадари. Среди рукописей следует выделить сборник трактатов по самым различным отраслям средневековой науки (фикх, грамматика, толковый словарь арабского языка и т. д.). На л. 127 б. переписчик кратко сообщает о себе: «Написал (переписал) это Абд ал-Хай ради молитвы». Здесь же указана дата переписки одной из частей сборника — месяц мухаррам 1203 г. хиджры (октябрь 1788 г.).

Имеется еще одна дата — 1222 г. хиджры, т. е. 1807 - 1808 гг. (лл. 3, 57, 86, 99 б.).

Один из листов рукописи (40-б) занимает документ чисто исторического характера — хронологические записи, сделанные рукой Абд ал-Хайя. Время составления их — конец XVIII — начало XIX в.

Сведений об авторе хронографа Абд ал-Хайе нет. Судя по записям и рукописи в целом, он писал в конце XVIII — начале XIX вв., хорошо знал историю южного Дагестана. Круг интересов его был широк и охватывал фикх, арабский язык, историю.

Основное содержание хронографа — события в южном Дагестане, взаимоотношения между отдельными селениями, в первую очередь Хурюгом, Рутулом, Ахты, Кумухом, установление покровительства Ахты над Хурюгом, при активном участии газикумухского шамхала в 900 г. х. (1495-1496); двукратное сожжение Ахты феодальными правителями Руту-ла, Кумуха, Кубы в 947 и 949 г. хиджры (соответственно 1540 и 1542-1543 гг.); ограбление и сожжение Рутула правителем Дербента в 948 г- (1541-1542).

События XVII в представлены тремя краткими сообщениями о сожжении и ограблении в 1100 г. (1688-1689) Ахты, [175] Бархудар султаном — дербентским правителем, о землетрясении и чуме в Ахты, имевшими место в том же году.

Описания событий XVIII в. исчерпываются в основном взаимоотношениями Ахты, Рутула, Хурюга, Мискинджи, докузпаринских селений. Имеется ряд сведений о выступлениях лезгинских селений против царских войск в 20-х гг. XVIII в. и о борьбе против кызылбашей.

Источники, какими пользовался наш автор, не указаны. Очевидно это были записи на полях рукописей или же местные хроники, которые до нас не дошли. Некоторые факты и [176] имена приобретают достоверность, если привлечь эпиграфический материал, ряд местных исторических записей и описания русских завоеваний на восточном Кавказе в конце XVIII — первой трети XIX вв.

Хронологическая последовательность в тексте не выдержана, и в русском переводе мы это сохраняем.

ПЕРЕВОД

Дата большого землетрясения — 1100 год (1688-1689).

Дата чумы в Ахтах — 1100 год (1688-1689).

Дата ограбления Ахты и сожжения его Бархудар султаном ад-Дербенди — 1100 год (1688-1689) ².

Дата ограбления Ахты и сожжения его амирами Рутула вместе с амирами Кумуха — 947 год (1540-1541) ³.

Дата (ограбления) Ахты и сожжения его амирами Рутула вместе с амирами Кубы — 949 год (1542-1543) ⁴.

Дата ограбления Рутула и сожжения его Алхас Мирзой Дербенди — 948 год (1541-1542).

Дата сражения Ахты против Мискинджи, Джебе и Докуз-пары — 1127 год (1715).

Дата сражения Ахты и Мискинджи против Докузпары — 1114 год (1702-1703).

Дата чумы в (селениях) Ахты, Хурюг и др. — 1143 год (1730-1731).

Дата ограбления Мискинджи и сожжения его Сурхай ханом славным ⁵ — 1143 год (1730-1731). [177]

Дата ограбления Мискинджи и сожжения его Умма ханом ⁶ вместе с Сурхай-ханом вторым ⁷ 1197 год (1782-1783).

Дата (похода) Надиршаха, в Газикумух и взятия его у Сурхай хана ад-Дагестани — 1147 г. (1734) ⁸.

Дата (выступления) Ибрахим хана, брата Надиршаха, на Джар и Тала и (дата) убийства (его) — 1151 год (1738) ⁹).

Дата (выступления) Надиршаха во второй раз, в целях отмщения, на Джар и Тала — 1153 год (1740-1741).

Дата смерти шаха Тахмасиба I — 984 год (1576) ¹⁰.

Дата (выступления) Ахтахана на Шемахи, Тифлис, Шуша и разрушения их и пленения (жителей их) — 1210 год (1795-1796).

Дата (похода) русских войск на Дербент, Кубу, Баку, Шемахи, взятия их и обоснования их (войск) там и разгрома их войск Сурхай-ханом — и убито большое число их в селении Албани ¹¹ — в 1211 г. (1796).

Пришли войска рафизитов осенью в Дагестан и разрушили они много селений, так что ни в одном из них не осталось возможности жить из-за насилий и т. д. — 1147 год (1734-1735) ¹².

Произошло землетрясение в конце месяца раджаб, когда оставалось два дня, во время утренней молитвы; оно разрушило Шемахи и другие аулы и города и погибло (при этом) [178] много людей — год тысяча семьсот восемь ¹³ (месяц раджаб начался 17 декабря 1667 г.).

Произошло сражение между нами и Рутулом с его магалом и Ахты с его магалом в течение трех лет и убито из нас много людей. Они отрезали нашу дорогу со всех сторон и остальные пути, по которым к нам шли продукты (пропитание). Мы оказались в очень тяжелом положении и не было никакого выхода из (состояния) нашего голода, и не было нам помощи (никакой) ни со стороны мусульман, ни со стороны амиров. Тогда мы отправились (в составе) двадцати мужчин, четырех женщин, с семью саванами на сход ахтынцев ¹⁴ и склонили мы лица свои перед сходом. После этого сговорились ахтынцы и рутульцы вместе со своими магалами и сожгли наш аул и разрушили наши стены, и сбили наш минарет, в субботу, в двадцать девятый день месяца сафар по году пророка — мир над ним — в тысяча сто восемьдесят девятом году (месяц сафар 1189 г. хиджры начался 3 апреля 1775 г.) ¹⁵.

Произошло сражение между нами и рутульцами вместе с амирами Элису, и было убито из нас много мужчин. Затем мы отправились к шамхалу ¹⁶ (букв, «к воротам шамхала»), он вали Дагестана — и склонили мы головы перед двором [179] его, крепким и великим, изложили перед ним свою просьбу и (рассказали ему о своем) положении. Он принял нашу жалобу. Затем он пришел с нами в наше селение, говорил с жителями Ахты, и водворил дружбу и братство между нами и ахтынцами. Он сказал жителям сел. Ахты: «оказывайте помощь и содействие обществу Хурюга до судного дня — а я далек от них». — И стали мы с ахтынцами подобно брату единому в беде и в счастье — в году пророка — мир над нами — девятисотом (1494-1495).

Было между нами и Рутулом сражение, (продолжавшееся) в течение семи лет. Затем пришел хан прославленный Сурхай-хан с большой группой ученых и благочестивых (людей) и примирили они нас и рутульцев — в дату пророка — мир над ним — в тысяча сто пятьдесят втором году (1739-1740).

Выступил Сурхай-хан на вилайат Куба и отправился он вместе с Шейх Али ханом и войском (его) к селению Алпан. Тогда русские вышли из (этой) крепости и началась битва, и были разбиты русские войска и было убито (много) из них в месяце аллаха благословенный раби ал-ахир, в четверг, девятого (числа) этого месяца. И пали мученической смертью Молла Юсуф ас-Сумугъли и Молла Шуайб и Курбан в этой битве, которая произошла в 1211 году по дате пророка — мир над ним (9 раби ал-ахир 1211 г. соответствует 12 октября 1796 г.) ¹⁷.

Дата завоевания Шемахи Сурхай-ханом ¹⁸ и Хаджжи Даудом Мушкурским — 1133 год (1720-1721) ¹⁹.

Дата завоевания Шемахи Мурсал ханом Аварским ²⁰ и бегство Фетх Али хана ²¹ — 1187 год (1773-1774).

Дата угона Хусейн-ханом ²² овец кубинцев с горы Шах-даг — 1190 г. (1776-1777). [180]

Дата первого сражения между неверными русскими и жителями селения Бут ²³ — 1142 год (1729-1730).

Дата ограбления Фета Али ханом имущества Хусейн хана, его лошадей и овец — месяц джумад ал-ахира 1191 года (месяц джумад ал-ахира 1191 г. начался 7 июля 1777 г.).

Дата, второго сражения между неверными русскими и жителями Кумуки (Кумуха) и (дата) смерти Качи-бека мучеником от их рук 1142 год (1729-1730). И сожгли они селения Исбики, Сальян и Шандаки — в 1143 г. (1730-1731).

Дата прихода кызылбашей в Кумук во время Сурхай-хана — 1174 г. (1734-1735) ²⁴.

* * *

В сел. Шиназ Рутульского района, в здании сельского Совета, хранилось около десятка арабских записей. Среди них— «Тухфат ал-мухтадж» («Подарок нуждающегося») Шихаб ад-дина ибн Хаджара ал-Мекки ал-Хайтами, часть I (Толкование к «Минхаджу» ан-Навави).

Переписчик — дагестанец, Малидж сын Рамазана из Рутула. Дата переписки 1168 г. х. (1754-1755). На последней странице (259 б.) Малидж сын Рамазана ар-Рутули сделал арабскую запись в 14 строк (рис. 2), которая посвящена военно-политической истории. Начинается хронограф с сообщения о землетрясении 1077 г. (1666-1667) и большой чуме в Ахты — в 1100 году (1688-1689). Взаимоотношениям Ахты, с одной стороны, и Мискинджи, Джебе и Докузпары — с другой, столкновениям между ними в 1093 (1682), 1120 (1708-1709) и 1127 (1715) гг. посвящены три кратких записи. Сообщается также о сожжении царскими войсками лезгинских селений Испик, Салиян и Шандак, из области («махалла») Кюре в 1143 г. (1730-1731). Автор хронографа, житель Рутула, был несомненно знаком с указанным выше шиназским хронографом и перенес из него в свой хронограф почти все сообщения. Однако, при этом он внес ряд дополнений. Например, сообщение о завоевании Шемахи Шахрухом Мирзе ал-Кайтаки в 942 г. (1534-1536) дополнено указанием на то, что в этом же году произошло восшествие его на престол. К дополнениям относятся и сообщение о сожжении селения Рутул жителями Ахты, когда раисом их был Шах Хусейн бек, [181] правитель Ахты, и (также) Алхаз Мирзе ад-Дербенди — в 948 году (1541-1542).

Запись заключается сообщением о взаимоотношениях селений Михрек и Ихрек, а также Рутула и Ахты в XVIII в. [182]

Данный хронограф дает мало нового, включая указанные выше дополнения к шиназскому хронографу, и поэтому мы ограничиваемся изданием текста.

* * *

Особый интерес представляют данные, имеющие отношение к даргинскому языку.

Даргинские дореволюционные записи представлены следующими материалами:

а) В сел. Шиназ. Рутульского района приобретена арабская рукопись ²⁵, представляющая собой сборник различных средневековых текстов, переписанных неким Абдулхалимом сыном Абдаллаха ад-Дукъкъи, стало быть жителем лакского селения Аракул (т. е. Дукъкъи). Дата переписки текстов — 1140 год хиджры (1727-1728 гг.).

На одной из страниц (55 а) этой рукописи на даргинском языке почерком Абдулхалима сына Абдаллаха ад-Дукъкъи записано стихотворное завещание. Оно носит чисто назидательный характер (рис. 3).

БибкIалла иццалли ну уцибхIеле,
Чар хIевгьис сапарли ну верхурхIле,
Чархлицдирка дила pyxI айсухIеле,
Урши, рурсси, неш, ддуддеш ахIли дуая.
Ну мискинна сапар вагIзали бигьаб,
Дила бебкIа хIушаб гIибрагле бигьаб,
Дисри, луъни, вахIянди датисле бигьаб,
Узби, рузби, гьалмугъе ахIли дуая.
Аман бихIябну халкь хассар варкьаба,
Халабчаб ряхIматла, адам хатIайла,
ХIяб-хIяб къулгьу дила рухIлис дилчIана,
Уцци, урши, тухум ахIли дуая.
ДилчIун гIилму, кьур, ъан хIуджат мадарккаб,
Баркьибил гIибадат гIядат мабаркьаб,
Халисил тIагIятли пайдали барккаб,
ДибгIянти, хулати халкъ ахIле дуая.

Русский подстрочный перевод звучит так:

Когда меня схватит болезнь смерти,
Когда я отправлюсь в путь, откуда нет возврата,
Когда от тела отнимут душу мою, —
Сын, дочь, мать и отец — счастливо оставаться. [183]
Путь мой, бедного, пусть будет поучительным,
Моя смерть пусть будет вам примером,
Пусть оставят плач, причитания... ²⁶, пусть оставят,
Братья, сестры, товарищи, — счастливо оставаться.
Умоляю, народ, — простите меня —
Господь милостивый — человеку присуще ошибаться.
По три молитвы ²⁷ читайте за мою душу. [184]
Братьи, сыновья, тухум — счастливо оставаться.
Науки и Коран, усвоенные (мной), пусть препятствием мне не будут.
Что служил (я богу) — пусть не будет в порядке обычая,
Искренним повиновением и пользой пусть окажется,
От млад до старшего, народ — счастливо оставаться.

6) В конце другой арабской рукописи ²⁸ («Комментарий» к Корану Мухаммеда ал-Мохалли) имеется несколько записей на даргинском языке. Записи начинаются с сообщения о завещании или дарении неизвестным лицом, возможно владельцем рукописи, своему сыну Омару ружья, сабли, лука, воинских доспехов, котла в два ритля, двух кувшинов, хлева, камина и т. д. Дается перечень свидетелей. Всего 9 строк на кубачинском диалекте. Некоторые слова непонятны.

Затем следует запись предметов вооружения, домашнего обихода и кузнечного ремесла, подаренных от неизвестного лица его младшему сыну Абу Бекру (кольчуги и т. д.), дочерям Хадижат и Зайнаб (медной посуды, подушек и т. д.).

Текст на кайтагском и кубачинском диалектах.

Даргинский текст завершается записью формулы раскаяния на кайтагском диалекте.

В двух других арабских рукописях, переписанных в 1706 и 1827 годах, также дается несколько даргинских слов.

Все эти даргинские записи представляют значительный интерес, они могут пролить свет на вопрос о возникновении и происхождении даргинской письменности до XX в., о месте и степени ее распространения.

Наиболее ранние из известных нам до сих пор памятников даргинской письменности относятся к началу XVI в. Это записи на полях рукописи философско-богословского труда известного восточного мыслителя ал-Газали (ум. в 1111 г.) «Ихйа улум ад-дин («Оживление религиозных наук»), переписанной в Акуша в 1507 году Ахмедом ибн Идрисом и обнаруженной недавно в акушинской мечети дагестанским ученым М. С. Са вдовым. Последний доложил об открытии на заседании ученого совета Института истории, языка и литературы. Даргинские записи сделаны переписчиком Хизри ибн Ахмедом и являются примечанием к книге или переводом отдельных арабских слов на даргинский язык ²⁹. [185]

Имеется еще одно любопытное известие. В селении Урахн (Сергокалинский район) хранится даргинский перевод ³⁰ известного на мусульманском Востоке сочинения — изречения легендарного Лукмана ал-Хакима («Мудреца Лукмана»). Текст имеет около 40 страниц. Дата перевода на даргинский язык 1249 г. хиджры, т. е. 1833 г.

Издаваемый нами даргинский стихотворный текст занимает хронологически промежуточное положение между указанными нами двумя даргинскими текстами. Мы имеем, таким образом даргинские тексты, датированные началом XVI в. (1507 г.), первой третью XVIII в. и первой третью XIX в.

Комментарии

1. М. Саидов. Дагестанская литература XVIII-XX вв. на арабском языке, М., 1960. С. 174

2. В хронографе из Шиназе под 1030 годом хиджры, а в аналогичном хронографе из Гельхена под 130 годом хиджры (ошибочно, вместо 1030 г. х.) сообщается о «сожжении Ахты рукой Бархудар султана рафизита» — см.: Л. И. Лавров. Южно-дагестанский хронограф 1710-1712 гг. «Краткие сообщения Института этнографии», вып. XXXII, М., 1959, стр. 18-19. Дата шиназской (гельхенской) надписи-хронографа более правдоподобна, чем дата нашей записи, ибо имя Бархудара султана неоднократно упоминается в связи с событиями 1618-1620 гг. («дербентский Бархордар салтан», «дербентской Берхардар салтан», «усминской Байгурда султан») — см.: Н. И. Веселовский. Памятники дипломатических и торговых отношений Московской Руси с Персией, часть III, СПБ, 1898, стр. 400, 486, 560, 633. В последней трети XVII в. это имя не встречается.

3. В хронографе из Шиназа и Гельхена сообщается только о «сожжении Ахты руками жителей Кумука и Рутула» в 943 г. х. (1536-1537) см.: Л. И. Лавров. Указ. соч., стр. 18.

4. В 945 г. х. (1538), в связи со смутами в Ширване после смерти шир-ваншаха, был послан туда брат сефевидского шаха Алхас Мирза, ставший там же правителем; воевал против «черкесов» — см.: Аббас-Кули-Ага Бакиханов, Гюлистан-Ирам, Баку, 1926, стр. 79-80. Ограбление Рутула — это, очевидно, один из эпизодов похода Алхас Мирзы против «черкесов».

5. Сурхай-хан I — газикумухский хан (начало и середина XVIII В.). Он управлял к 1730-1731 г. также Ширваном — см.: Бакиханов. Указ. соч., стр. 113.

6. Умма-хан — аварский хан. Он правил в 1774-1800 гг. — см.: Л. И. Лавров. Материалы по арабской эпиграфике на Северном Кавказе. Сб. Музея антропологии и этнографии, т. XX, М.-Л., 1961, стр. 182.

7. Сурхай-хан II, по прозвищу Кунбуттай («Большой отец»), — газикумухский хан (род. 1789 — ум. 1826).

8. Это событие имело место 17 августа 1734 г. — см.: А. Бакиханов. Указ. соч., стр. 113.

9. Подробности — см.: М. Р. Арунова, К. З. Ашрафян. Государство Надиршаха Афшара. М., 1958 г., стр. 65, 198 (со ссылкой на источники); А. И. Тамай. К вопросу о провале дагестанской кампании шаха Надира (1741-1743). «Ученые записки» Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР, т. V, Махачкала, 1958, стр. 111 (со ссылкой на Мухаммеда Казима); П. Г. Бутков. Материалы по новой истории Кавказа, ч. 1, СПБ, 1868, стр. 210-211.

10. Taxмасиб I — сефевидский шах (правил в 1524-1576 г.).

11. Речь идет об одном из эпизодов похода графа В. Зубова в 1796 г. Под Алпаном были разбиты отряды полковника Бакунина и капитана Семенова, но впоследствии Сурхай-хан и Ших-Али хан Кубинский вынуждены были бежать в южный Дагестан. Подробности см.: Н. Дубровин. История войны и владычества русских па Кавказе, т. III, СПБ, 1886, стр. 85-168; В. Потто. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях, ч. I, вып. 2, СПБ, 1887, стр. 285-296.

12. Подробности см. в указанных сочинениях П. Г. Буткова, А. И. Тамая, М. Р. Аруновой и К. З. Ашрафян, Бакиханова.

13. Широко известное сообщение. Оно несколько раз издано: Л. И. Лавров. Землетрясение 1667 г. в Дагестане. «Известия Академии наук СССР», серия геофизическая, № 8, 1958, стр. 1080; его же. Из эпиграфических находок Дагестанской экспедиции. Сборник музея антропологии и этнографии, т. XVII, 1957, стр. 382 (надпись на камне о землетрясении в Мишлеше); А. Р. Шихсаидов. Новые данные по средневековой истории Дагестана. «Ученые записки» Института ИЯЛ Дагфилиала АН СССР, т. IX., Махачкала, 1961 г., стр. 153-154 (запись на полях рукописи о разрушении Шемахи и Цахура).

14. Очевидно А. Беккер и пишет об ахтынской площади, на которой собиралось население в подобных случаях. По его сообщению, в Ахты, близ вновь построенной мечети расположен «кюлирунким» — «площадь, принадлежащая кюлирунской общине». Она служила в старину, продолжает автор, для решения спорных дел, не только всех ахтынских общин, но и аулов, находившихся под его покровительством — см.: Поездка Беккера по южному Дагестану, ССКГ, IX, стр. 38.

15. Текст этот написан от имени всех жителей селения Хурюг. Оно расположено в 12 км к западу от Ахты и примерно в 20 км к востоку от Рутула. Впоследствии состоялось примирение селений. Об этом рассказывает надпись на камне, вмонтированном над входом в мечеть сел. Хурюг: «Произошло сражение между нами (т. е. жителя Хурюга, с одной стороны) и рутульцами с их магалом и ахтынцами с их магалом (с другой стороны), продолжавшееся в течение трех лет. И погибло у нас много мужчин. Потом же они помирились с нами в дату пророка, в 1190 году» (т. е. в 1776-1777 г.).

16. Очевидно речь идет об Улхай шамхале, ибо «на рубеже XV и XVI вв. в Кумухе правили Улхай шамхал, а потом его сын — также Улхай шамхал» — см. Л. И. Лавров. Некоторые итоги работы Дагестанской экспедиции 1950-1952 гг. «Краткие сообщения Института этнографии», XIX, М., 1953, стр. 7,

17. Об этом походе см. прим. выше.

18. Сурхай-хан I.

19. Сурхай-хан и Хаджжи Дауд «... взбунтовавшись против шаха, вместе произвели грабежи и в 1712 г. соединенно с лезгинами и другими разных наций мятежными людьми причинили великое опустошение городу Шемахе... и русских купцов... до смерти побили, и не на один миллион пожитков их пограбили» — см.: П. Г. Бутков. Материалы для новой истории Кавказа, ч. I, стр. 3; События эти послужили поводом к походу Петра I. См.: Бакиханов. Указ. соч., стр. 103-104; Хасан Алкалари Асари Дагестан, Махачкала, 1929, стр. 55-56. О выступлениях Сурхая и Хаджжи Дауда в 1720 и 1721 гг. см.: П. Г. Бутков. Указ. соч., стр. 8-9.

20. Мурсал-хан — это Нуцал-хан, аварский хан (последняя треть XVIII в.).

21. Фета Али хан.

22. В 1181 г. хиджры (1767-1768) Фета Али хан и Хусейн хан Нухинский завоевали Шемахи — Али Каяев «Ал-Хихазату-л-мадмийа би лисани гази гумук» (на лакском яз.), Темир-Хан-Шура, 1900, стр. 8.

23. Бут — современное лезгинское селение Буткент Касумкентск. р-на.

24. Подробности — прим. выше. В записях, собранных Али Каяевым, указывается точная дата — конец августа 1734 г. и сообщается, что Тахмаз хан пребывал в Кумухе только неделю — см.: А. Р. Шихсаидов. Указ. соч., стр. 153, прим. 57. Правителем Дагестана Тахмаз-хан назначил Хасбулата сына Адильгерея — Али Каяев. Указ, соч., стр. 70.

25. Рукопись отдал нам ученик шиназской восьмилетней школы Гаджиев Аллахверди.

26. Следует непонятное слово «ваханди».

27. В тексте стоит «къулгьу», т. е. наименование одной из сур Корана.

28. Обнаружена в сел. Худхул (Агульский район), в здании мечети. Имя переписчика и дата не отмечены.

29. Древнейший письменный памятник на даргинском языке. «Дагестанская правда», 8 июля 1959 г.

30. Рукопись находится у учителя этого селения Меджидова Магомедкади.

(пер. А. Шихсаидова, К. Баркуева, М.-К. Ахмедова)
Текст воспроизведен по изданию: Исторические сведения о Дагестане из арабских рукописей // Ученые записки института истории языка и литературы Дагфилиала АН СССР. Серия историческая. Махачкала. 1963