Вот выписка неправильных действий Шамиля, которых я был очевидцем.

1. В некоторых деревнях Дагестана, подвластных Шамилю, соборные молитвы по пятницам и приличные притом обряды не совершаются и Шамиль не заботится о том и не делает за невнимательность к религиозному уставу взыскания, а это вопреки шариата...

2. Обвинив кого либо из своих подведомственных не ясными доказательствами и, предав его на убиение палачам, он старается оправдывать себя тем, что будто бы подобные меры необходимы для удержания народа в страхе и повиновении, но уже одна статья из корана не оправдывает его в таком случае: «Кто убьет правоверного волею, тому мздою будет огонь ада. вечно его палящий».

3. Если кто сделав какое-либо важное или мелочное преступление, подобное воровству, из опасения лишения живота своего уйдет с семейством и имуществом из земли подвластной Шамилю в другой край, то взыскание делается за него с его одно-фамильцев, хотя бы они и не принадлежали к семейству виновного и не были участниками в его имуществе; а шариат — основываясь на коране, гласит: «не делать взыскание за виновного на счет невиновных».

4. Шамиль некоторых из своих подвластных назначает в звание наибов и потом, когда этот наиб на войне или от обыкновенной болезни умрет, отбирает все его имущество в пользу байтул-мала, т. е. казны, несмотря на то, имеет ли умерший наследников или нет. На это решительно Шамиль не имеет никакого права, тем более если у покойного остались дети. Писание гласит: так: «Не вкушайте из имения малолетних сирот, ибо пища такая в желудке вашем превратится в огонь».

5. За то. что некоторые мусульмане покорны русскому правительству. Шамиль делает на них нападение, угоняет скот, грабит имущества, убивает мужчин и уводит в плен беззащитных жен и детей к из всей таковой добычи, под именем хумусса, берет для своей казны пятую часть, как особа называющая себя эмиром правоверных. Это также противно шариату, ибо не позволено проливать кровь мусульманина, не позволено пользоваться его имуществом, а того менее захватывать женщин и детей в плен...

6. Шамиль принадлежал к последователям тариката, сперва казался смирным проповедником в роли суфи, потом, изменив своему благочестию, принялся за оружие и за воинские упражнения, сделался светским человеком, завел орудия и хранилища боевых снарядов, но не имея ни денег, ни провианта, он отнес все это на счет добычи у других отнимаемой, и с войском своим, содержимым такими средствами, проходя окрестные страны, и подчиняя своему влиянию многие дагестанские племена, день ото дня более ввергал их в злополучную участь. Цель его состояла и состоит в том. чтобы поработить себе все разноязычные племена, населяющие пространство от владений Шамиля до Анапы, над которыми он хочет сделаться султаном и эмиром. Это ясно и справедливо. Но как таковое намерение его противно и шариату, и тарикату, потому, что [282] верховная власть — имамат и султанат — могут принадлежать только членам фамилий Курейш, откуда и сам Магомет происходит, а Шамиль, как известно, не принадлежит к этому поколению, то домогательство его есть беззаконное. Несмотря на та:;овое неравенство в родстве с теми особами, которым могут принадлежать почести, он дерзает мыслить о власти государя, которая ни в каком случае ему не принадлежит. Разнородные и разноязычные племена не все признают его волю, исключая тех, которых он силою и против воли заставил покориться своему влиянию. Хотя основательно было бы упрекнуть его в похищении не принадлежащей ему власти, но опасно с ним (лицо в лицо) в таком деле объясняться по весьма важной причине, что он действует теперь совершенно самоуправно. окружен палачами, имеет артиллерию, организует войско и страшен для тех, которые захотели бы ему на словах противоборствовать. Знамя ополчения присвоил он себе, тогда как оно принадлежит законному государю.