ЛЕННАЯ ГРАМОТА АВАРСКИХ ХАНОВ ¹ (19 в.)

Особенности и формы развития феодальных отношений Нагорном Дагестане, а в частности в Аварском ханстве, уже давно являются предметом изучения. Почти никто из предыдущих исследователей не сомневался в существовании там ленных отношений, а некоторые даже относили их зарождение еще ко временам сасанидского господства. ²

Однако все эти выводы, и в особенности по отношению к Аварии, большей частью строились на данных русских и иностранных источников, а также современного устного полевого материала с очень ограниченным привлечением местных исторических хроник и документов. Поэтому нам кажется, что введение в научный оборот даже единичных документальных материалов, касающихся ленных отношений в Дагестане, будет небесполезным для их более подробного изучения.

Текст.

Извещение. Килилай-бика и Баху-бика отдали их обоих сыну и брату Сурхаю селение Куаниб, владение (милк) им и дань (магало) его [лежащую] на нем [Куанибе] и [еще] дань (магало), [лежащую на] селении Цолода. А. Баху-бике отдала [ему] также и гору Г. ц. л.

На условии, что он послужит им обеим чистой возможной службой. [87]

На условии, что он постарается для того, в чем [будет] добро и польза им (обеим) и ее [Баху-бика] детям, [состоящие] из требования (талаб) джизьи и хараджа от Хиндалал, Буртиял, Андал и других.

На условии, что он постарается к отражению того, в чем [будет] им ущерб.

И если [же] он не сделает [этого], поленится и пренебрежет исполнением надлежащей службы, а [также] сбором дани (магало) и джизьи, то он отдает, принадлежащее им, владение (милк) и оно остается в их [давших] собственности (мулькият).

При свидетельстве: кадия Мелел, Алимчу и Омара.

Комментарии

Андал (ГIандал) — группа населенных андийцами селений, кроме Муни и Кванхидатля. По крайней мере уже с конца XV в. ³ они находились в сфере влияния нуцалов Аварии.

Буртиял — чеченцы, населяющие территории, прилегающие к Аваристану, Часть их также уже с конца XV в. ⁴ находилась на положении, аналогичном положению Андал.

Гора Г. ц. л. — при ее отождествлении наиболее вероятными нам кажутся следующие два варианта: или это какая- то используемая под пастбище гора, находящаяся в окрестностях селения Гацалух (ГьацІалухъ — гьецІел) или такая же гора около Гоцатля (ГьоцІалъ — гьоцІал) ⁵; обе они расположены в нынешнем Хунзахском районе. Как видно из контекста документа, если дани с селений Цолода и Куаниб составляли общую собственность наследников Султан-Ахмад-хана, то эта гора принадлежала лично Баху-бике.

Куаниб (Кьваниб) ⁶ — находится в Советском районе.

Хиндалал (Хьиндалал) — здесь имеются в виду, вероятно т. н. Наха-Хиндалал (Нахъа — Хьиндалал); в промежутке [88] между 1823-1828 гг. они, Вступив в подчинение поддерживаемого царскими властями Махди-шамхала Тарковского, перестали платить дань нуцалу. ⁷

Цолода (ЦІолода) ⁸ — это, находящееся в Ахвахском районе селение, платило дань еще Дугри-нуцалу (1646-1667-1668 гг.).

Алимчу б. Абд ал-Кадер — из селения Хунзах. Выходец из рода алимов (с XVII в.), был одним из приближенных Султан-Ахмад-хана Аварского, однако несмотря на это, впоследствии он перешел на сторону мюридизма.

Баху-бика (уб. в 1834 г.) — дочь Умма-хана Аварского (1773-1800) и жена Султан-Ахмад-хана, от которого имела трех сыновей и дочь.

Кадий Мелел — неизвестный по имени кадий селения Мехельта (МельелтІа — мелъел) в Гумбетовском районе.

Килилай-бика (КІилъилай) — была жива, по крайней мере, еще в 1829 г. ¹⁰ Она дочь Мухаммед-Мирзы (уб. в 1186/1772-73 гг.), брата Мухаммед-нуцала (уб. в 1774 г.). Первым браком она была замужем за своим двоюродным братом Умма-ханом б. Мухаммед-нуцалом, а вторым — за Султан-Ахмад-ханам, мужем своей падчерицы.

Сурхай б. Гебек-нуцал (уб. в 1834 г.) — его отец был сыном Мухаммед-нуцала от грузинской княгини Марии (Абашидзе? — Т. А.). После смерти в 1800 г. своего сводного брата Гебек стал нуцалом Аварии, но уже в 1801 г. он был умерщвлен в результате заговора, организованного Баху и Килилай. Сурхай после убийства своего отца проживал у своих родственников по матери (дочери Ханкалава Сиухского? — Т. А.). В 1819 г. ¹¹ в противовес Султан-Ах'мад-хану он был назначен Ермоловым ханом Аварии.

Нам кажется, что эта грамота составлена приблизительно в 1830 г., когда после хунзахской победы над мюридами Абу-Султан-нуцал-хан был признан Паскевичем единственным ханом в Аварии ¹². Сурхай признал это (в документе он не имеет титула «хан» ¹³), и здесь, конечно, наряду с действиями [89] русских, не последнюю роль сыграл и страх его как феодала перед разгоравшейся освободительной борьбой горцев. Ведь известно, что на первом этапе в ней значительное место занимала борьба против «своих» феодалов.

При анализе конкретных понятий, встречающихся в разнообразных дагестанских документах — будь то титулатура феодалов, различные термины для обозначения форм землевладения, структура государственного аппарата, конкретное положение определенных классов и слоев общества и т. д. — всегда нужно учитывать то, что часто терминология, употребляемая в подобных документах, не совсем адекватно отражает положение вещей, реально существовавшее в изучаемую нами эпоху. И происходит это от того, что алимы, записывавшие их на арабском языке, находились под влиянием культурной традиции позднесредневековых стран Ближнего Востока, а эти последние имели развитый бюрократический аппарат, разнообразные формы землевладения, податей и налогов, многочисленные категории крестьянства и рабов, четкую иерархию внутри господствующего класса и многое другое, чего не было в маленьких бедных дагестанских княжествах. И поэтому часто какой-нибудь кадий, записывая по-арабски изложенное ему на родном языке, переводил конкретный местный термин целой тирадой близких ему по смыслу, арабских слов, точное значение которых для данной эпохи он часто не понимал ¹⁴.

Учитывая это, мы не решаемся пока с категоричностью высказываться о точном значении каждого термина, употребленного в приводимой грамоте и признаем, что наше истолкование этой ее стороны содержит какую-то долю предположения.

Джизья и харадж — учитывая данные, извлекаемые по этому вопросу, из некоторых бывших нам доступными документов XVIII в. — XIX вв. ¹⁵, мы склоняемся к тому, что оба они являются синонимами аварского «магало» и обозначают всевозможные натуральные дани. ¹⁶ Таким образом, в Аварском нуцальстве XIX в., подобно тому как это было и при [90] раннем исламе, харадж и джизья не отличались строго друг от друга. ¹⁷

Мильк — как хорошо видно из самого текста грамоты (концовка), этот термин обозначал в ней лишь временную условную собственность на селение Куаниб. Вероятно, это «владение» им предполагало, что Сурхай будет получать не только различные дани (магало) с жителей селения, но еще и добавочные доходы за управление в виде всевозможных штрафов, выморочного имущества и т. д.

Мулькият — здесь этот термин обозначает полную верховную собственность сюзерена (будь то правящий род или какое-либо частное лицо) на то, что он передает под каким-либо условием своему вассалу и что этот сюзерен может правом, а не силой опять возвратить в свое владение.

Как видно, в этом документе говорится о пожизненном и условном пожаловании, и невыполнение вассалом изложенных условий неизбежно влекло за собой преждевременное отнятие полученного лена.

В заключение еще раз отметим, что лишь публикация ряда подобных ленных грамот дает возможность полностью разобраться в них.

Комментарии

1. Подлинник нравился раньше в селении Геничутл, копия же ее была предоставлена нам М. С. Саидовым, которому я выражаем за это искреннюю благодарность.

2. Б. Алиев, Ш. Ахмедов, М. С. Умаханов. Из истории средневекового Дагестана. Махачкала, 1970; Р. М. Магомедов. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII— начале XIX веков. Махачкала, 1957; X. X. Рамазанов, А. Р. Шихсаидов. Очерки истории южного Дагестана. Махачкала, 1964; X. М. Хашаев. Общественный строй Дагестана в XIX веке. М., 1961.

3. «Завещание Андуника». Рук. фонд ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР, ф. 14, оп. 1, д. 220; X. М. Хашаев. Указ соч., стр. 135.

4. Там же, — однако в данном случае мы имеем в виду пятые из «ворот», ведущих в Авар — т. н. Харусел (Хьаруссел). Подчиненное ханам Аварии положение их и Андал хорошо отражает и старинная аварская поговорка, с которой нас познакомил М. С. Саидов «МугІрул гІандадерил, гІи буртиязул, ясахъ ГІумма-хание — гьеб гІадат щиб?», т. е. «Горы андийские, овцы буртиев, а ясак Умма-хану — это что за обычай?».

5. Аварско-русский словарь. Составитель М. С. Саидов. М., 1967, стр. 637.

6. Он упоминается в перечне тех селений, которые выплачивали дани наследникам Султан-Ахмад-хана (здесь мы имеем в виду т. н. «Баян ал-харадж амира Аварии»), Рук. фонд ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР. ф. 1, оп. 1, д. 2195. (Перевод М. С. Саидова). Феодальные отношения в Дагестане XIX — начало XX в. (Архивные материалы). Составление, предисловие и примечания Х. М. Хашаева. М., 1969, стр. 266.

7. Материалы по истории Дагестана и Чечни. Под ред. Р. Магомедова. Махачкала, 1940, стр. 196. В первой половине 20-х гг. XIX в. они платили дани еще нуцалу. (Феодальные отношения..., стр. 263-264).

8. Также упомянуто в «Баян ал-харадже». Феодальные отношения..., стр. 266.

9. Эпиграфические памятник« Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках, ч. 2. Надписи XVIII-XX вв. Издание текстов, переводы, комментарии и приложения Л. И. Лаврова. М., 1968, стр. 171.

10. Материалы по истории Дагестана и Чечни..., стр. 126-129.

11. История Дагестана, т. II, М., 1968, стр. 70.

12. Там же, стр. 70.

13. Мы имеем его письмо, отправленное к Джанбулату Эндереевскому. В этом датированном 1827 т. послании он именует себя еще «благородным амиром Сурхан-ханом».

14. К примеру, вместо аварского «нуцал» он мог написать «хай», «султан», «малик», «хакан» и даже «халиф». Точно так же дело обстоит и с другими терминами.

15. В своем письме в Орота Умма-хай (1774-1800) требует, чтобы жители этого села заплатили ему ту джизью, которая уже издавна лежит на них.

16. Количественное выражение этих даней с Куаниба и Цолода для 20-х гг. XIX в. изложено в упомянутом «Баян ал-харадже амира Аварии» (Феодальные отношения..., 265-266).

17. В. В. Бартольд. Сочинения, т. VI. М.-Л., 1966, стр. 522-525.

(пер. Т. М. Айтберова)
Текст воспроизведен по изданию: Ленная грамота аварских ханов (19 в.) // Вопросы истории и этнографии Дагестана. Сборник научных сообщений, Вып. V. Дагестанский ГУ им. В. И. Ленина. 1974