Ш. БЕЛАНЖЕ

ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНУЮ ИНДИЮ

В 1825-1829 ГОДЫ

Беланже Ш. ¹¹⁰

Историческая часть

Том 1

Глава 14

Моздок ¹¹¹, расположенный... на левом берегу Терека, был некогда защищен от нападений горцев крепостью, выстроенной так близко от Терека, что для увеличения ее неприступности отвели русло реки таким образом, чтобы она окружила стены города. Это предприятие удалось лишь отчасти, и в результате кругом города образовались нездоровые болота. Генерал Ермолов в целях борьбы с их губительным влиянием приказал разрушить крепость и построить другую на возвышенности на другом берегу Терека около только что построенной дороги в 6 в. от Моздока, между этим городом и Павлодольском.

Население Моздока считают обычно равным 5000 человек; оно состоит в основном из грузин, армян и жителей Кавказа, которых христианская религия, сила оружия или необходимость скрываться от мести своих соотечественников заставила подчиниться русскому правительству; кроме того, имеется довольно многочисленный русский гарнизон. Грузины и армяне обрабатывают землю и занимаются торговлей; горцы принимают в этом меньшее участие; однако доходы от этих двух занятий удовлетворяют их нужды в стране, где продовольственные товары и предметы первой необходимости отдаются за бесценок.

Базар, являющийся для путешественников пробным камнем торговли азиатского народа, имеет здесь мало значения. Я не видел там европейских товаров; кожи, пушнина, земледельческие орудия, предметы домашнего хозяйства, оружие и все, что является частью военной экипировки горцев, наполняет большинство лавок. [211]

Торговля Моздока была довольно значительна до того, как русские покорили Грузию. С тех пор... она с каждым днем падает. Чума, необеспеченность пограничной линии также способствовали упадку этого города.

В Моздоке столько же религий, обычаев и языков, сколько там живет различных народностей... В городе дома сделаны из плетенки или кирпичей, обмазанных глиной. Здания разделены друг от друга садами или дворами, в которые обычно выходят окна, так что с обеих сторон улицы видны только стены, обмазанные слоем земли или окрашенные в белый цвет...

Большинство горных племен имеет общие черты: я объединю здесь сведения, полученные мною от майора (по происхождению финна) с теми, которые я получил от других русских офицеров в Моздоке или на линии; мне кажется, они помогут составить общее представление об этих племенах...

Все эти народности, в основном скотоводы, мало занимаются земледелием; охота, война и разбои являются их любимыми занятиями. Во время набегов они захватывают все, что могут увезти; они стремятся, главным образом, захватить знатных пленников, чтобы получить за них большой выкуп; тех, от которых им не " на что надеяться, они делают рабами... Бродячая жизнь среди лесов и гор настолько привлекательна для них, что известны случаи, когда их князья, воспитанные в С.-Петербурге и наслаждавшиеся всеми благами жизни, пользовались первым благоприятным случаем, чтобы вернуться на родину к той свободе и независимости, которые они считают высшим счастьем.

Формы правления у них феодальные. Князья пользуются правом наследия: после них идут дворяне, затем отпущенные на волю и возвышенные князьями; последний класс состоит из крепостных. Хотя среди этой аристократии господствует анархия в результате ссор князей между собой, но, предпринимая большие набеги против русских, они забывают свои антипатии и объединяются против общего врага.

Эти народности исповедуют магометанство, христианство или являются язычниками; они обладают [212] большой смелостью, причем эта добродетель у всех племен оправдывает те привилегии, которыми пользуются князья; эти последние не сумели бы сохранить их, только опираясь на свое происхождение; лишь их храбрость сохраняет за ними благоприятное и высокое положение, занимаемое ими...

Точно соблюдая законы гостеприимства, все народности Кавказа будут защищать с опасностью для своей жизни чужеземца, которого они объявили кунаком. Среди этих горцев, как и в большей части Азии, кровь может быть отомщена только кровью. Этому инстинкту следует приписать причину их ненависти к русским, которых они считают агрессорами. К сожалению, у кавказцев ненависть передается по наследству; жажда мести у них такова, что зимой кабардинцы пользуются льдом, сковывающим Терек, для перехода через него ночью в поисках убежища у своих земляков — беглецов в Моздоке; они стремятся избежать смерти, угрожающей им в их стране в возмездие за совершенные ими убийства; поэтому опасно выходить ночью невооруженным или без конвоя...

Глава 15

Утром 26 марта мы покинули Моздок...

Среди казаков, охраняющих линию, находились, помимо кавалеристов с Дона, люди, принадлежащие к народностям, живущим вдоль всей Кавказской линии. Среди тех, которые охраняют военную дорогу Грузии, имеется много татаров-кушха, черкесов и осетин, которых правительство завербовало...

Глава 16

Эта значительная крепость (Владикавказ) находится на небольшом расстоянии от правого берега Терека на довольно высоком холме, почти посередине огромной равнины...

Предместья, окружающие ее, населены осетинами, куртатами, ингушами и кабардинцами. Здесь, как и по всей линии, племена, угнетаемые другими, а также [213] отдельные лица, стремящиеся избегнуть мести, пришли под защиту русских и образовали ядро колонии, которая могла бы быстро разрастись, если бы русские чиновники не прибегали к любым способам притеснения кавказцев, поселившихся около этой крепости, удерживая тем самым других горцев последовать их примеру... Помимо всего прочего, эта колония оказывает значительную помощь гарнизону Владикавказа, снабжая его частично провиантом.

Во Владикавказе с. каждой телеги, нагруженной товарами, и с каждого человека, занимающегося торговлей, взимают от 10 до 35 рублей. Этот налог возмещает русскому правительству те суммы, которые оно вынуждено выплачивать некоторым вождям отдельных племен взамен того права, которое было ими ранее присвоено облагать налогом купцов и товары, перевозимые ими через их территорию. Торговля много выиграла от такой договоренности; до устройства Военно-Грузинской дороги купцы находились в полной власти кавказских князей, у которых они были вынуждены испрашивать разрешение на проезд, проводников и людей для переноса товаров. К огромным расходам приходилось, кроме того, присовокуплять подарки в виде сукна, полотна, кож и денег по выбору вождей; это было единственным способом сохранить бедным купцам хоть часть своей собственности; однако часто случалось, что, удовлетворив жадность того или иного князя, несчастный подвергался нападению, грабежу и смерти от руки подчиненных тому, кому он только что заплатил за обеспечение своей защиты...

28 марта мы продолжали наш путь. Недалеко от крепости, перейдя Терек, мы поехали по левому берегу. По дороге нам встретилось довольно большое количество горцев различных племен, направлявшихся во Владикавказ с телегами, нагруженными дровами и фуражом. Помимо ружья через плечо у них была сабля, пистолеты и кинжал; на равнине мы узнали землепашцев за плугом, вооруженных аналогичным образом...

Пока я занимался рассматриванием мхов, конвой продолжал двигаться, и я вскоре потерял его из вида, когда он обогнул огромную скалу... почти тотчас же... [214] я оказался окруженным дюжиной горцев, некоторые из которых слезли с лошадей, чтобы захватить меня. Мне не пришло в голову бежать, настолько невероятным казалось, что так близко от Владикавказа и селений осетин и ингушей, подчиненных русскому правительству, кавказцы, к какому бы племени они не принадлежали, осмелились бы напасть на меня... Меня спасли возвратившиеся казаки...

Проехав 8 верст по левому берегу Терека... мы достигли осетинское селение Балта... Это селение принадлежит князю по фамилии Дондар, прославленной среди горцев своими разбойничьими набегами и жестокостью...

"Мы достигли, наконец, Ларса, последнего осетинского селения со стороны Грузии. Осетины называют всю долину, занимаемую ими от Балты до этого последнего поста, Чимит...

Дарьял, который осетины называют Дайран, находится на границе Грузии; согласно истории этой страны, Мирван, царствовавший с 167 до 223 г. до Р. X., построил старый замок-крепость, развалины которого видны еще на левом берегу Терека. При посещении его я обнаружил остатки каменной лестницы, по которой спускались к реке, будучи защищенными от стрел врага, расположившегося на другом берегу реки. Я отметил также, что в горе за башней зарыто нечто вроде водопровода, предназначенного для проведения внутрь замка воды. Мало сомнения в том, что Дарьял ¹¹², название которого означает ущелье, по-грузински Хевискари, или ворота Хевис, является знаменитыми Кавказскими воротами древних. Достаточно увидеть Дарьял, чтобы узнать Пиле, или Кавказские ворота, защита которых была поручена царям гуннов, получавшим за это ежегодно вознаграждение от императоров Византии...

28 марта в 7 часов утра мы отправились в путь... В 2 верстах находится селение Гелати, около которого мы снова переехали Терек. Это местечко, населенное осетинами племени тагаурцев, занимает склон гор... Часто куски оторвавшихся скал разрушают хижины и убивают жителей; но осетины не пытаются отыскать [215] более надежное место; они считают, что человек, погибший таким образом по воле великого духа, все равно погиб бы в любом другом месте, где бы он ни находился.

В 3 верстах от Казбека, или Степанцминда... открылся красивый вид на долину...

Генерал Казбек, от которого получили свое название селение и Мкинвари (снежная гора), грузин по происхождению.

От Казбека до Коби 16 верст... Вся местность от Дарьяла до Коби населена осетинами вперемешку с грузинами. Осетины в общем небольшого роста и имеют малоприятное лицо. Их одежда очень похожа на черкесскую, за исключением того, что они носят грузинскую шапку. Среди них очень много христиан, но вера не сделала их лучшими; они так же увлекаются убийствами и разбоями, как и их братья, исповедующие магометанство.

У осетин можно обнаружить большинство обычаев, свойственных кавказским народам. Однако умиротворение семей может быть достигнуто у них выкупом. В этом случае цена крови за убийство женщины наполовину меньше, чем за убийство мужчины. Я не могу не сообщить об одном факте, довольно любопытном по своей природе: муж, убивший жену в связи с ее изменой, обязан доставить родителям этой последней доказательство правоты своего преступления; при отсутствии такого доказательства они могут потребовать с него стоимость крови. Древние христианские церкви, которые встречаются в осетинских горах, и стены, которыми они окружены, являются убежищами для преступника или спасающихся от мести.

Если имеет место нарушение осетином законов гостеприимства, его судят все жители селения; виновный обычно присуждается к сбрасыванию со связанными руками и ногами с высокой скалы в реку.

Защита семьи обеспечивается у этого народа различными способами: когда кто-либо из этого племени, находясь в неминуемой опасности, проникает в дом соотечественника и надевает его шапку или оборачивает кругом шеи железную цепь, на которой подвешен [216] семейный котел, его считают под защитой того, к кому он проник.

У осетин имеется два вида производства, которые вряд ли можно было ожидать встретить у них в горах. Они изготовляют прекрасные ковры по красоте и стойкости окраски и готовят превосходное пиво, отправляемое до самого Тифлиса в обмен на такое же количество вина.

Коби является редутом, в котором имеется 3 или 4 дома из земли или дерева...

Со всех сторон виднелись снег и лед... Я определил направление дороги, по которой мы должны были ехать, только по черной линии, образованной сотней осетин, высланных комендантом редута для очистки дороги... на Крестовую гору.

В момент отъезда из Коби осетины закричали, что уже слишком поздно ехать и, кроме того, снег слишком мягок для продолжения их работы... Тем не менее мы настаивали... и сели на лошадей... Во избежания несчастных случаев мы следовали за осетинами, которых русские солдаты подталкивали ударами прикладов...

Том II

Глава 1

29 марта... мы покинули Кайшаур... Мы любовались видами долины, омываемой Арагвой...

Правильные черты лица, высокий рост крестьян, занятых сельскохозяйственными работами, показывали с достаточной ясностью, что мы покинули местность, населенную осетинами, и вступили уже в Грузию…

Глава 3

...(В Тифлисе) на небольшой площади у подступов к мосту, где теснится толпа, лезгины, татары и осетины пытаются продать ковры, меха, шерстяные носки или обменять их на товары из Персии или Европы... [217]

Глава 8

Кавказ таким, каким мы его видели, с его ледниками, горами, постоянно покрытыми снегом, пиками, горными потоками, долинами с отвесными склонами... никогда не мог быть родиной народа, который после значительного прироста переселил излишек населения куда-то в другое место. Лишь невежество... первых физиологов... могло явиться причиной наименования кавказской расой большинства народов Европы и Азии, народов Кавказа, персов, бухарцев, афганцев, наконец, большей части жителей северных берегов Африки.

Если обратиться к истории, в ней нельзя обнаружить никаких указаний на нацию, вышедшую из Кавказа и распространившуюся в окружающие его равнины или переселившуюся в более отдаленные страны; напротив, все историки приводят доказательства того, что во время войн на истребление, привлекавших народы восточной и западной Азии в страны к югу от Кавказа, жители этих южных стран, оттесненные к горам, где они находили себе убежища, осели там в большом количестве. Таким образом, осетины, аварцы, тюркские племена Кавказа и грузины являются выходцами из южных стран.

Все указывает на восточное происхождение расы, населившей Европу и Кавказ, поэтому не следует называть ее кавказской...

Комментарии

110. Ш. Беланже (1805-1878 гг.), известный французский натуралист, директор Ботанического сада в Панди-Шери. С 1825.no 1829 г. он совершил большое путешествие через Кавказ и Иран в Индию и вокруг мыса Доброй Надежды. В 1825 г.; проезжая по Северному Кавказу, он осмотрел развалины Маджара, Пятигорье, Моздок и Владикавказ, откуда выехал в Тбилиси. Беланже дал ценные сведения об осетинах. Материалы, собранные Беланже и касающиеся осетин, публикуются на русском языке впервые.

111. Прим. Беланже: «Согласно Клапроту, название Моздок черкесского происхождения и слагается из слова «месс» — лес и «док» глухой, что при соединении этих слов означает «густой лес». Старый Моздок, развалины которого еще видны, действительно стоял в лесу в XVIII в.»

112. Прим. Беланже: «Это название, по-видимому, татарского происхождения, поскольку dar означает узкий, суженный, а jol — дорога; таким образом, Дарьял синоним ущелья. См. Клапрот, стр. 461».

(пер. И. С. Зевакиной)
Текст воспроизведен по изданию: Осетины глазами русских и иностранных путешественников (XIII - XIX вв.) Орджоникидзе. Северо-осетинское книжное издательство. 1967