(31 января 1849 г.)

Размер: 12,6 х 8,1 см. На обороте текста печать — вписанная в овал 6-конечная звезда с именем Шамиля и датой 1261 [1845] г.

***

Перевод

(Ср.: Дв. г. с. 588)

От имама Шамиля его возлюбленным братьям Нурмухаммаду ¹, Муртадаали ² и Абдуллаху ³ — мир вам.

А затем. Вы должны доставить в крепость Чох закат ⁴, который находится у вас. Пора доставить, да и холод спал. И мир.

Среда, раби‘ ал-аввал 1265 (31 января 1849) (В дате указан лишь день недели. Первая среда этого месяца приходится на 31 января 1849 г.) года.

Ф. 16, оп. 16, № 1948

Комментарии

1. Нурмухаммад был наибом селений Цулда, Гунух, Тлярош, Гочада и др. общества Карах (совр. Чародинский район). В мае 1851 г. большой отряд мюридов под общим командованием Умара из Салты (о нем см., коммент. 1 к № 30), направляясь в Хайдак и Табасаран, проходил через Чираг (совр. Агульский район), попал в засаду, устроенную Агларханом Газикумухским (назначен русским командованием на Кавказе в 1847 г. После его смерти (1858 г.) ханство было упразднено; см., Лавров. Памятники, ч. 2, с. 173), был разбит и, понеся большие потери, вернулся назад. ”Имам дал ему и его двум товарищам (наибам) отставку” (см.: Хроника, II, с. 57; Сказание, с. 48).

2. Муртадаали из Телетля — брат Кебедмухаммада (о нем см., коммент. 1 к № 35). В качестве наиба упоминается в селении Салта в конце июля 1848 г. (см.: Сказание, с. 45). О нем имеются также многочисленные упоминания в русских источниках (см., АКАК. 1884, т. IX, с. 761, 834; 1885, т. X, с. 394, 395, 427, 467, 522, 526).

В 1877 г. восставшие горцы возложили на него руководство военно-административными делами. После подавления восстания он ”был казнен в крепости Гуниб генералом из Шуры” (Алкадари, с. 8).

3. ”В селении Согратль наибом был назначен Абдуллах из Согратля, кроткий и мягкосердечный человек. Он не был воином (см.: Тазкират; л. 56 а).

Во время похода Шамиля на лакское селение Камаши (совр. Лакский район) в 1850 г., по словам Хаджиали из Чоха автор ”Сказания”, Абдуллах, был смещен с должности наиба ”за бегство, не дождавшись, пока кончатся чуреки” (см.: Сказание, с. 47).

4. Закат — взимался один раз в год с каждого вида имущества и должен был идти на нужды общины. Он должен был распределяться среди бедных и неимущих мусульман, однако в имамате, как видно из письма, 2/3 шло на продовольствие ”муртазикам” — наемникам, составлявшим регулярные войска имама и наибов.

По шариату третья часть заката — сульс — составляла общественную казну и расходавалась на нужды сирот и неимущих по указанию имама.

Размер заката был неодинаковым для всех жителей на весь период существования государства Шамиля (среди богословов нет единства мнений о размере заката), однако имеется свидетельство о том, что ”закат, собираемый с зерна (от имеющего пятьдесят и более мерок — кайл), был по шести (кайл) с каждых пятидесяти; с овец: со ста овец — одну; с денег, с имеющего сорок и более рублей — двадцать копеек с каждых десяти рублей” (см.: ССКГ, вып. 7, с. 74; там же Хаджиали пишет, что он с 1850 г. вел учет всех приходов шариатской казны Шамиля).