ИСТОРИЯ ПОТОМКОВ МУХАММАДХАНА КАЗИКУМУХСКОГО

1. Список А — входит в рукописный сборник исторических материалов, хранящийся в Рукописном фонде ИИЯЛ (см.: ф.16, оп.1, д.498, N 2646), который имеет следующий состав: а) «Тарих Дагестан» (л.1а-6б); б) «Завещание Андуника Булач-нуцалу Аварскому и Хаджиали-шамхалу Гидатлинскому» (л.7а-7б) от 1485 г.; в) «Дербенд-наме» (л.7б-13а) на арабском языке; г) памятные записи по истории Дагестана; д) «История потомков Мухаммадхана Казикумухского» (л.13б-14б); е) «Перечень родичей Умма-хана Аварского и его потомков» (Об этом см. Айтберов. Материалы по хронологии, с. 161-163.) (л.14б-15а); ж) «Перечень повинностей, которые получали шамхал и крым-шамхал» (Об этом см.: Айтберов. Сведения, с. 3-9) (л. 15а-15б); з) «Соглашение жителей Вицхо» XVII в. (л.15б-16а); [179] и) «Родословная Сурхая, сына Гарая Казикумухского» (Об этом см.: Айтберов. «Родословная Сурхая», с. 5-12.) (л.16а); к) «Родословная Мухаммадхана Казикумухского» (л.16а); л) записка о знатных кумухских родах (л. 16а); м) часть текста «Истории Аргвани» (О ней см.: Семенов. Туземцы, с. 214-222.) (л.16б-17б).

Данный сборник написан рукой одного неизвестного нам человека (Первый лист написан металлическим пером, синими чернилами бывшим сотрудником отдела востоковедения ИИЯЛ Нурмагомедовым М.Г.), черными чернилами, каламом, почерком насх на листах желтоватой российской бумаги второй половины XIX — начала XX в.

Сборник этот написан черными чернилами, каламом, почерком насх на листах российской фабричной бумаги желтоватого цвета, [180] судя по палеографическим признакам — во второй половине XIX — начале XX в. Более подробное описание его мы в свое время, к сожалению, не сделали.

4. Список Г — входит в рукописный сборник, хранящийся у М.Г. Нурмагомедова. Состав сборника: а) «Родословная хунзахского наиба Аликлыча» Чупанова (О нем см. ниже, прил.2.) (л.1б); б) «Рассказ о потомках наиба Аликлыча» (л.1б-2а); в) опись надгробий XVI-XVIII вв., имевшихся в прошлом на Симирдальском (Шамхальском) кладбище в сел. Кумух (л.2б-3а); г) памятные записи по истории Дагестана XVII-XVIII вв. (л.3б); д) «Перечень родичей Умма-хана Аварского и его потомков» (л.4а-4б); е) «Дербенд-наме» в арабской редакции текста (л.5а-23а); ж) «История потомков Мухаммадхана Казикумухского» (л.23б-25а); з) памятные записи по истории Дагестана XVII-XIX вв. (л.25а); и) «Тарих Дагестан» (л.25б-35б).

Сборник этот написан черными чернилами, каламом, почерком насх на листах белой российской фабричной бумаги, рукой, возможно, Абдаррахмана, сына Демилава из сел. Заната (Расположено в Советском районе.), «в подарок потомку корейшитов» Аликлычу Чупанову. Большая часть указанного сборника написана по-аварски. Текст «Дербенд-наме» написан, однако, на арабском и аварском языках одновременно — вначале идет фраза по-арабски, а затем ее перевод на аварский язык.

А. В. Комаров сообщает, что для написания статьи «Казикумухские и кюринские ханы» он использовал: а) рукописную историю Дагестана, составленную А. Бакихановым, т.е. «Гюлистан-Ирам»; б) дела Дербентского архива; в) сведения, сообщенные Йусуф-ханом Кюринским и его братом Джабраил-беком (Комаров. Казикумухские и кюринские ханы, с. 3.). Что же касается С.И. Габиева, то он «взял за основу» упомянутую статью А. В. Комарова, а также использовал «исторические [181] предания, в которых отражается народный взгляд на описываемые события» (Габиев. Лаки, с. 1.).

§ 1. Это — разъяснение об отпрысках Мухаммадхана ал-Гумуки (Г — Гьумекиса (авар.) — «из Кумуха».) ¹. Они же — это Кунашхан ², Алихан и Алибекхан.

Мухаммадхан (В списке Б к слову Мухаммадхан сделана приписка, причем той же рукой, которая написала основной текст анализируемого здесь источника: «Его прозвали Бирдук Мухаммадхан. Ему дали это прозвище потому, что в его руках был мешок, когда он отправился в Фитирфулк (чит.: Петерпулхь) для совета с падишахом» ³. Чуть выше карандашом и, кажется, той же рукой добавлено: «Это не бирдук, а бурдйук. По-русски он называется мешок». Между этими двумя маргиналиями карандашом дается в скобках еще одна, причем уже русской графикой, по дореволюционной орфографии: Бурдюкъ.) умер в 1092 (1681) году ⁴. Он был эмиром в Гумуке. Остались, однако, его отпрыски, которые вознамерились поставить эмира из своей среды по прошествии сорока дней. [182]

У них был обычай ставить эмиром старейшего из них с их общего согласия ⁵. Сурхайхан стал, однако, как рассказали, оспаривать у них их эмирство: «Неправильно, если эмир будет из них и только. Мы ведь тоже из поколения султанов. Сейчас наша очередь. Пусть эмиры будут поочередно». Отпрыски Мухаммадхана сказали ему тогда: «Эмир будет только из нас — старший из нас по возрасту, как то в обычае наших предков. Неприлично нарушать наш обычай». Он, однако, не принял их наставления и сказал: «Мы спросим у вилайата».

У Сурхайхана была хитрая, богатая и щедрая мать ⁶. Она, собрав их, [то есть жителей] вилайата, попросила их, и те сказали так, как сказал Сурхайхан: «Пусть эмир будет поочередно. Если вы и старше его, то это потому, что ваш отец был старше его отца (В списке Г это не совсем понятное предложение отсутствует.). Сейчас (Б — «Когда».) время Сурхайхану быть эмиром» (В списке Г это предложение отсутствует.).

Когда они поняли хитрость этой хитрой женщины и речь жителей вилайата, то вознамерились сразиться и убить Сурхайхана ⁷.

Печальные и задумчивые, они вернулись в свои обители. И вот однажды Кунашхан отправил посланца к Сурхайхану, чтобы он позвал Сурхайхана к нему домой, для того чтобы [там] они с ним коварно расправились. Сурхайхан, однако, не пошел, а послал к нему своего отрока (гулам) (Г — «лагь» (авар.) — «раб».)⁸, чтобы тот посмотрел на положение их (Б — «его».) дел и разведал их истинное намерение. Его отрок, подслушав их речи, узнал их истинное намерение и сказал: «О мой эмир! Не ходи к ним, ибо они поджидают тебя для того, чтобы убить».

Сурхайхан, узнав об их коварстве, вторично (В списке Г этого слова нет.) направил посланцев и послания к [жителям] вилайата Гумук, смиренно жалуясь (Г — «сообщив, что они задумали».). Тогда ночью тайком они пришли к воротам Сурхайхана с намерением перебить отпрысков Мухаммадхана; *в восьмую ночь джумада ал-ахира (В списке Г отмеченная фраза отсутствует.) 1092 (1681) года. Отпрыски же Мухаммадхана (В тексте: «Они».), когда убедились в их прибытии, той же ночью бежали в Вара'иб ⁹. В нем они просидели восемь дней и ночей. [183]

Они разведали затем истинное положение Сурхайхана и услышали, что он прибывает на свой хутор (риф) (Г — кули (авар.) — «хутор».) косить свою траву. Они тогда пошли, чтобы перерезать его путь.

Сурхай прибыл в тот же день, и между ним и отпрысками Мухаммадхана произошел бой ¹⁰. *Кунашхан собственноручно отрубил тогда руку Сурхайхану, а брат его был убит рукой Алибека (Г — «Дети Мухаммадхана отрубили тогда руку Сурхайхану и убили его брата».).

Сурхайхан был из потомков Хамзы, а Мухаммадхан — из потомков Аббаса — двух дядей (Б — «дядя» (ед.ч.).) пророка (В списке А на полях написано: «Сурхайхан — из потомков Хамзы, а Мухаммадхан — из потомков Аббаса; [они] гумукцы».) ¹¹, да благословит его Аллах и да приветствует.

Отпрыски Мухаммадхана, *смиренно жалуясь (Г — «попросив пощады».), ушли тогда в вилайат Хид и Андалал ¹². Хид отдал местность Хулук (Б — «Хид оставил [их] в Хулуке»; Г — «Гидатлинцы оставили их в Голотле».) ¹³, и они просидели в ней два года. Затем, однако, они испугались горячки ¹⁴ и *вторично попросили у Хида и Андалала (Г — «попросили: «Дайте другое место».). Хид дал местность Тилик ¹⁵, а Андалал (Б — 'Андалаз (авар.) — «андалальцы»; слово стоит, однако, в эргативном падеже.) — местность Хунуда ¹⁶ и Хужал (Под лам стоят три точки.) ¹⁷. Они бросили тогда между собой (Вар.: «между своими друзьями».) жребий. Выиграл (Г — «Наиболее выиграл».) Кунашхан и пошел в Хунуда (Б — Хунуди, чит.: Гьоноде (авар.) — «в Гонода».), вторым был (Б — «выиграл».) Алибек, он пошел в Тилик (Б — Тилики, чит.: ТIелекье (авар.) — «в Телетль».). Остался (Г — «наиболее проиграл».) Али-хан, который пошел в Хужал (Под лам стоят три точки; Б — Хужали, чит.: ГьоцIалъе (авар.) — «в Гоцатль».) ¹⁸.

§ 2. Войско 'Андалал дало им землю: до моста Курудэ ¹⁹, края горы Чина ²⁰ (Чина му'рул ра'алди) ²¹; до Хадани; до [места] перед Голубиной скалой ²² (Маккакурда сиби) ²³; до Края, с которого течет вода (Линту ра'алди) ²⁴; до Киркини.

Это — местность, которую дало им войско 'Андалал (В тексте описка: Киндалал (чит.: Хьиндалал).). [184]

А вот что дал им Хунз ²⁵: до [места] на укреплении ²⁶ (Шалаллути) ²⁷ вместе со склонами (фарсалкин садах) ²⁸; до ущелья Чамучакалах (В тексте: Чамучалах (чит.: ЧIамучIалахъ).) ²⁹; до угла озера (хурил букниди) ³⁰.

А вот, что дали войска Ккиндалал ³¹: вниз от угла озера и вплоть до подножия могохской ³² солнечной стороны (хурил букун гурлихун махадирил баклул ахади шиди'ан) ³³; вплоть до Кикунинской ³⁴ пещеры (кикундирил нухуди шиди'ан) ³⁵.

Если стада (агнам) жителей селений придут объедать луг, то они дадут: куруш ³⁶ от ста овец, одну овцу за одну крупнорогатую скотину, один аббаси ³⁷ за лошадь.

Если полтора кайла ежегодно и по три дня для отработки (Вар.: «ремесло, производство».) (синаа) станут обязательными, то им (т.е. поселенцам) дадут место для содержания (маиша).

Если кто-либо сделает в этой местности мельницу, то плата (уджра) за помол [ночью] будет принадлежать нуцалам (нуцаби) ³⁸, а плата за помол днем будет принадлежать тем мужам.

Нуцалов два тухума: Алихановичи ('Алиханилал), потомки (Букв.: «сын».) Бурдух Мухаммадхана, и Аликлычевичи ('Алихиличилал) ³⁹. Больший среди них будет раисом для них, то есть для Аликлычевичей ('Алихиличилазики) ⁴⁰, для тех, которые находятся в Хунуда (Хунуда рукиладики) ⁴¹, и для тех, которые находятся в Тилике (Тилик рукилазики) ⁴².

Больший среди них будет их раисом. Пашня в Хулуке, на которой высевают тридцать кайлов, и а.л.ш.й.х (Под лам стоят три точки.) принадлежат их раису.

Комментарии

1. В тексте сказано ниже, что Мухаммадхан умер в 1681 г. Согласно же родословной этого кумухца, Мухаммадхан был сыном Алибага (см. прил.1, 2). В данной связи отметим, что в грамоте царя Михаила Федоровича от 1616 г. говорится о передаче Султанмахмудом Эндиреевским Гирею Тарковскому в залог «сына своего Хана да Алибекова внука казикумухского Маметхана» (см.: Русско-дагестанские отношения, с. 58). Не исключено, что последний тождествен лицу, о потомках которого рассказывает разбираемое сочинение.

2. Чит.: Гунаш. Он умер в 1108/1696-97 г. и похоронен в сел. Гонода (см.: Лавров. Эпиграфические памятники, ч.3, с. 62, 100), где сохраняется надгробная надпись: «Справедливый султан Кунаш...»

3. Петербург, как известно, основан в 1703 г., т.е. через 22 года после смерти Мухаммадхана Казикумухского.

4. А. В. Комаров пишет: отца противников Сурхая, сына Гарая, звали Сурхайшамхал; он был родным братом Гарая — отца Сурхая и сыном казикумухского правителя Алибага, скончавшегося около 1700 г.; ни Сурхайшамхалу, ни Гараю править не привелось, ибо они оба умерли раньше своего отца (см.: Комаров. Казикумухские и кюринские ханы, с. 6; Габиев. Лаки, с. 20).

Потомки Гунаша и его братьев — гонодинские, гоцатлинские и телетлинские князья — вряд ли могли забыть имя последнего из своих предков — владетелей Кумуха. Поэтому мы полагаем, что отца соперников Сурхая, сына Гарая, звали не Сурхайшамхал, а Мухаммадхан, как указано в «Истории потомков».

5. Согласно преданиям, которые собрал и проанализировал А. В. Комаров, в XVII в. в правители Кумуха выбирали старшего из той ветви шамхальского рода, которая осталась в горах. Условием было, однако, то, «чтобы избираемый происходил бы от равного брака» (см.: Комаров. Казикумухские и кюринские ханы, с. 67).

6. По материалам С. И. Габиева, мать Сурхая, сына Гарая, звали Умаматбика (см.: Габиев. Лаки, с. 22).

7. События, последовавшие за смертью казикумухского правителя, разворачивались, согласно А. В. Комарову, так: казикумухские старшины направили депутатов к матери будущих соперников Сурхая, сына Гарая (т.е. к вдове Сурхайшамхала, сына Алибага), с просьбой дать одного из сыновей в правители Кумуха, но та нагрубила и фактически прогнала их, не удовлетворив просьбу; тогда депутаты отправились к вдове Гарая, т.е. к матери Сурхая, с просьбой дать в правители его; последняя с почетом приняла пришедших, дала в правители Сурхая и завещала ему : «Со старшим тебя по летам обращайся как с отцом, с равным тебе — как с братом, с младшим — как с сыном» (см.: Комаров. Казикумухские и кюринские ханы, с. 7; Габиев. Лаки, с. 21).

8. Термином гулам на Востоке часто обозначался раб-гвардеец.

9. Аварское название лакского сел. Варай, которое находилось между Унчукатлем и Мегебом, на территории нынешнего Лакского района.

А. В. Комаров пишет, что противники Сурхая бежали в Акуша (см.: Комаров. Казикумухские и кюринские ханы, с. 7).

10. По словам А. В. Комарова, бой между Сурхаем, сыном Гарая, и его противниками — семью братьями, сыновьями Сурхайшамхала, — произошел около сел. Ашты (ныне Дахадаевский район) (см.: Комаров. Казикумухские и кюринские ханы, с. 7). С.И. Габиев же сообщает, что названный бой имел место в «Мицкинжинском» (Вицхинском — ?) округе (см.: Габиев. Лаки, с. 22).

11. В «Тарих Дагестан» также говорится, что казикумухские князья вели свое происхождение от дядей пророка: одна часть являлась потомством Аббаса, а другая — Хамзы (см.: Шихсаидов. Дагестанская историческая хроника, с. 112). Отметим также, что в «Родословной Сурхая, сына Гарая» сказано, что его предком был Хамза (см.: Айтберов. «Родословная Сурхая», с. 7), а в «Родословной Мухаммадхана Казикумухского» написано, что его предком был Аббас (см. прил.1, 2).

12. По сведениям А. В. Комарова, из семи братьев, сыновей Сурхайшамхала, в бою с Сурхаем, сыном Гарая, были убиты трое, а оставшиеся четыре брата вскоре умерли от ран (см.: Комаров. Казикумухские и кюринские ханы, с. 8). С.И. Габиев же пишет, что Сурхай из семи братьев — своих соперников — убил четверых и троих ранил (см.: Габиев. Лаки, с. 22, 23).

13. «Голотль» — чит.: Гьолокь — селение в Советском районе, которое фиксируется в источниках с XV в. (см.: Айтберов. Материалы по хронологии, с. 84, 87).

14. В Голотле, по рассказам стариков, действительно раньше бывала малярия.

15. Чит.: «ТIелекь — «Телетль»; селение в Советском районе. Есть основание полагать, что в XVII в. Телетль действительно уже существовал (см.: Гидатлинские адаты, с. 10-13).

16. Чит.: Гьонода — «Гонода».

17. Чит.: ГьоцIаль — «Гоцатль»; селение в Хунзахском районе. Отметим, что не исключено существование Гоцатля в XV в. (см.: Айтберов. Материалы по хронологии, с. 84, 86).

18. Сказанное в этом абзаце находит подтверждение в показаниях чанков Гунибского округа от 1884 г. (см.: Феодальные отношения, с. 293-294).

19. Чит.: Къорода — «Корода»; селение в Гунибском районе. В одном из документов сел. Корода фиксируется под 1067/1656-57 г. (см.: Айтберов. Материалы по хронологии, с. 99, 100).

20. Гора Чина (ЧIина) расположена в Хунзахском районе.

21. Чит.: ЧIина мугIрул рагIалде (авар.).

22. Около сел. Гоцатль имеется местность «Под голубиной скалой» (Маккакьурукь). Возможно, что в «Истории потомков» речь идет именно об этой Голубиной скале.

23. Чит.: Маккакьурда цебе (авар.).

24. Чит.: ЛъинтIо рагIалде (авар.).

25. Речь идет о хунзахской общине.

26. Около сел. Гоцатль имеется местность «Холм с укреплением» (Шулалул гохI).

27. Чит.: ШулалутIе (авар.).

28. Чит.: парсалгин цадах (авар.).

29. Чит.: ЧIамучIакIкIалах (авар.) — «около Чамучакала». Чамучакал (в переводе — «Скучное ущелье») — место около Гоцатля.

30. Чит.: хIорил бокIниде (авар).

31. Чит.: Хьиндалал; Хиндалальское, или, как его называют, Койсубулинское, объединение сельских общин, которое располагалось на территории нынешних Унцукульского и отчасти Гергебильского и Гумбетовского районов ДагАССР.

32. Речь идет о сел. Могох (Могьох) Гергебильского района.

33. Чит.: хIорил бокIон гьоркьехун махъадерил бакълъул ахаде швезегIан (авар.).

34. Кикуни (КIикIуни) — селение в Гергебильском районе.

35. Чит.: кIикIундерил нохъоде швезегIан (авар.).

36. Куруш (вар.: гуруш) — турецкое название основного номинала в денежной системе Османской империи, в русской и европейской литературе обычно называемого пиастром. Происходит от позднелат. [denarius] grossus (отсюда и рус. грош); в виде серебряной монеты весом 19,24 г впервые отчеканен в 1687 г. — Примеч. ред.

В Дагестан XVII в. эта денежная единица вполне могла проникнуть через турок-османов и крымских татар.

37. Аббаси — иранская серебряная монета, названная по имени сефевидского шаха Аббаса I (1587-1629); первоначально имела вес 7,7 г. — Примеч.ред.

В горной части Центрального Дагестана аббаси зафиксирован под 1077/1666-67 г. (см.: Айтберов. Материалы по хронологии, с. 103, 104).

38. Аварское мн.ч. от аварского слова нуцал («князь»). Впервые зафиксировано в источнике под 1485 г. (см.: Айтберов. Материалы по хронологии, с. 83-84).

39. Чит.: ГIалихъиличилал; в конечном счете от тюркского 'Аликлыч («Меч Али»).

Из текста «Истории потомков» можно, как нам кажется, заключить, что в описываемый период Аликлычевичи проживали вместе с Алихановичами в сел. Гоцатль.

40. Чит.: ГIалихъиличилазеги (авар.).

41. Чит.: Гьонода ругелазеги (авар.).

42. Чит.: ТIелекь ругелазеги (авар.).