23. ИММУНИТЕТНАЯ ГРАМОТА МЦХЕТСКИХ КАТОЛИКОССКИХ ВЛАДЕНИЙ

(1392 г.)

... ³³⁵ В Тпилиси городе церковь и господский дом, купцы либо ³³⁶ базары и лавки, таможенные сборы и поступления;

Авлабарский монастырь ³³⁷ всесвятой с его долей ³³⁸ владений и с авлабарским ³³⁹ прибрежным полем;

на берегу Куры селение и рыбные ловли; Ахалубани с купцами в городе (Тпилиси), с (селением) Крцаниси ³⁴⁰; дальше /города/ ³⁴¹ Тпилиси спускается Легвио-хеви, вдоль Таборской церкви, до берега реки ³⁴²;

селение Шиндиси, селение Цавкиси, наверху до пределов Коджори и по ту сторону до пределов Телети ³⁴³;

и второй цавкиси вместе с Махразгаджи (и) Хекордзи;

и в Метехи все подворье;

в Дигоми (все), что есть мцхетского, — крестьяне, вотчины и виноградники ³⁴⁴;

пять дымов крестьян в Лиси ³⁴⁵;

селение Цин-убани и гора Сатовле, селение Ky/а/они ³⁴⁶ /селение Упити/ ³⁴⁷, селение Телоани ³⁴⁸, селение Дзаглани ³⁴⁹ и Папани;

селение Накулбакеви, селение Мухат-гверди ³⁵⁰, селение Карсани, селение Картли; [102]

монастырь Армазский с крепостью, поступлениями и таможенными (сборами);

селение Мартаци, селение Цихе-диди, селение Дзегви, селение Сасхори ³⁵¹;

монастырь Лавра и (крестьяне) Куливидзе;

в Цинарехи ³⁵² монастырь всесвятой проповедника с их вотчинами, горой и равниной ³⁵³;

монастырь Малемцийский, селение Гудалети, селение Эзати, на Дидгори селение Мохиси, селение Ниаби ³⁵⁴, селение Гоми ³⁵⁵, селение Чочети ³⁵⁶, селение Метехи, в Чвироси ³⁵⁷ семь дымов крестьян;

селение Гракали;

(все) что в Атени есть мцхетского — церковь, крепость, крестьяне, вотчины ³⁵⁸ и агараки ³⁵⁹;

в Мхведурети селение Цолоти, в Мхведурети семь сакомло;

в Имер-хеви селение Саркиси святого Гиорги, с его вотчинами и поступлениями ³⁶⁰, и Марджанидзе ³⁶¹;

выше Самцевриси селение Санебели;

в Нуа (крестьяне) Самхарадзе ³⁶¹;

в Триалети селение Барети и Цота Барети, Кедис-убани;

в Милиси селение Цители Сакдари, Зурис-убани, Ахал-шени, Клона, Бешкенашени;

в Земо Антрапи ³⁶² 20 дымов крестьян и церковь;

селение Мачута, Эдзани, Ахал-калаки, Надвалеви, Ор/о/машени ³⁶³;

в Паравани (селение) Тави-Даравани ³⁶⁴, селение Пока;

в Ташири селение Саба-Цмида ³⁶⁵, Кетил-даба;

над Мармашени селение Цкаро-мравали и Цин-убани ³⁶⁶, селение Пудзе-Марги ³⁶⁷ и селение мтавар-ангелози;

в Лоре селение Амучи ³⁶⁸ с церковью, вотчиной, поступлениями, с горой, долиной, водой и рыбной ловлей ³⁶⁹;

селение Дисарги;

в Ахтала десять дымов ³⁷⁰ армян с их вотчинами и с уплатой (подати) дамга ³⁷¹; еще ³⁷² в Ахталис-хеви селение Вардис-Убани;

у подножия Орбети селение Коранта с его поступлениями, горой и долиной ³⁷³;

по ту сторону Сиони монастырь святого Гиорги, его поступления и Та/в/мг/у/ргуала ³⁷⁴; [103]

в Зварети селение Гогиа, селение Аластани, селение Земо Гоми и Гагма Диеши ³⁷⁵, селение Бнела;

над Ахал-калаки селение Оками;

на Куре селение Толоши, селение /Г/ормаке ³⁷⁶;

в Тухари храм апостолов, могила Ашота ³⁷⁷ куропалата ³⁷⁸, селение Куа-крили, селение Схалта, селение Гиорги-цмида;

и в Артани — Земо Чинчари и Квемо Чинчари, между горой Кор/о/шети ³⁷⁹ и Велис-Сацорвела ³⁸⁰ целиком ³⁸¹; и селение Джуара ³⁸²;

в Артануджи селение Ахал-даба, селение Долис-кана, селение Нигозети, селение Саванети;

в Тао селение Хева и Ахал-убани и Агара;

в Артани дымов сорок крестьян с их вотчиной и усадьбой;

в Кола ³⁸³ селение и храм Крестителя с их вотчиной и поступлениями ³⁸⁴;

Артануджская крепость и ее поступления;

там же селение Цихис-дзири, Ахал-даба, Боцос-джуари и Агара;

над (рекой) Арагви, в Хеви, — селение Гергети, монастырь святого Самеба и пустынь с ее церквами;

крест животворной лозы, данный девой Ниной, светоча грузин, и их (!) селения и агараки, и пещеры ³⁸⁵ и подземелья и укрепления ³⁸⁶;

на Арагви крепость Гергетаули ³⁸⁷, селение Хандаки;

в Жин/о/вани ³⁸⁸ семь дымов людей и четыре по ту (сторону реки);

в Орхеви десять дымов крестьян;

селение Аши, селение Бага, селение Наваза ³⁸⁹, селение Мисакциели, селени, Кунела ³⁹⁰, селение Белтио-цихе, селение Сапурцле, селение Текена, селение Цихе-Бдави, селение Гремис-хеви, селение Курис-убани, селение Гоглиани ³⁹¹, селение Чикенури ³⁹², селение Мухрани ³⁹³, селение Цкал-шатро/а/ни ^{356, 394}, селение Гороани ³⁹⁵, селение Церовани ³⁹⁶, селение Сагуде, Ахал-цихе ³⁹⁷, селение Кодмани;

пустынь Саркине, Мгуиме, храм ³⁹⁸;

селение Саванети, селение Ботко, селение Турата ^{356, 399}, селение Агара, селение Агаиани ⁴⁰⁰, селение Алиани ⁴⁰¹, селение Квархети, селение Каспии [104]

В Рухис-хеви ⁴⁰² 12 сакомло, селение Келури;

в Цолда ⁴⁰³ три дыма людей, селение Нигоза;

селение Уплис-цихе и монастырь и крепость с ее ⁴⁰⁴ поступлениями;

в Гори какие мцхетские владения и купцы есть;

селение Зерти с его горой и долиной ⁴⁰⁵;

селище Сатиби, селение Куеши, селение Плави, селение Дисеви, селение Чхокети ⁴⁰⁶, селение Сатихари ^{356, 407};

в Ванами дымов людей девять;

селение Ку/а/бни ⁴⁰⁸, селение Корди, Патара Мегурекиси;

в Эредви ⁴⁰⁹ (крестьяне) Гиладзе ⁴¹⁰; монастырь Вирша архангела ⁴¹¹ с его поступлениями и с Циасцхали ⁴¹²;

в Крцхинвали еврей Элиозидзе с его вотчиной;

у края Гори селение Арашенда, Ахалдаба, три дыма людей ⁴¹³;

в Мтавар-аигелозт-убани, в Руиси, (крестьяне) Мроелашвили ⁴¹⁴;

Улумба с его поступлениями, таможенными сборами и вотчиной;

монастырь Кацхи с поступлениями ⁴¹⁵ и селение Раквила ⁴¹⁶;

у подножия Улумбы селение Мохиси с его горой, долиной, поступлениями, водой и прибрежным полем ⁴¹⁷;

у Каспи Ашуриани ниже средней большой дороги до Куры ⁴¹⁸;

селение Сарке ⁴¹⁹;

также по эту сторону Арагви монастырь Джуари с горой, долиной, водой и прибрежным полем и виноградником ⁴²⁰;

селение Посо ⁴²¹, селение Джачуи, селение Авчала, селение Кутала, селение Орота ⁴²²;

на Иори монастырь Сиони и монастыри, пещеры ⁴²³, с горой и долиной и с горной водой, поступлениями и расходами ⁴²⁴;

селение Кехта, селение Тазреби ⁴²⁵, селение Падашени, селение Каноби;

по сю (сторону церкви) Самеба ⁴²⁶ в сторону Сагареджо

спускается высохший овраг в сторону Иори, в эту сторону, у Гшарант-сахли ⁴²⁷ прямо к Иори (название во мн. ч.), по ту сторону Самгори (название во мн. ч.), пройдя вдоль канала, взятого царицей Тамар, в сторону озера Саджерне, от озера к скале Шуртхант ⁴²⁸, от скалы Шуртхант до синей скалы, от синей скалы до Мамадской горы, вдоль большой проезжей [105] дороги, пройдя в сторону Тараки, в конце Тараки гора Мцхетская Мухранни ⁴²⁹, пройдя вверх Мариам-джварни, которая называется Давлати, по ту сторону до крепости Сапсите ⁴³⁰,

Туални, Гиорги-цмида, Бертубани и Патар/дзеули/ ⁴³¹, с их горой, долиной, водой и мельницей ⁴³²;

селение Джимити с его вотчиной, внутри церкви Давита Строителя по Грдзели-хеви до Цнори;

селение Ахал-шени, селение Шашиани ⁴³³, селение Калаури ⁴³⁴, селение Ходашени;

могила Давита; Додос-Рка — монастырь и пустынь с их доходами;

эта по сю сторону Сагареджо, с их горой, долиной, водой, мельницей и с их доходами, — неприкосновенно никем из людей ⁴³⁵.

в Шадаури ⁴³⁶ восемь дымов крестьян;

в Пичхоани пять дымов;

в Шилда монастырь Варцанской богоматери, селение Ведзис-хеви вниз до Белой скалы ⁴³⁷;

селение Пашаани;

в Гавази какие мцхетские владения есть, виноградники и семь дымов крестьян;

земля Бараунта семь усадебных мест, селение ⁴³⁸ и монастырь архангелов с его доходами;

Лагод-хеви ⁴³⁹;

в Ганухи ⁴⁴⁰ дымов крестьян 80, в Базари купцов армян и евреев дымов 27;

в Энисели селение Кунелани и Цин-убани; другие вотчины и агараки есть ⁴⁴¹; селение Ганготи ⁴⁴²;

в Эрцо селение Чекури ⁴⁴³ и Лерцами ⁴⁴⁴, селение Нодокра и монастырь; селение Квернатела ⁴⁴⁵, селение Тваледжи, селение Горовна, селение Ноджа, Ноджикети и Питлоани ⁴⁴⁶; селение Дирдали.

В Дзагнакорна ⁴⁴⁷ дымов крестьян 13, вотчина, (принадлежащая) Гапирас-швили и Шергилас-швили ⁴⁴⁸, монастырь Анешский и селение Анеши;

селение Чопорти ⁴⁴⁹, селение Квемо Бициели, селение Земо Бицмени, селение Арджакали, селение Ивтиси, селение Адзви; [106]

в Сагурамо четыре дыма крестьян Магалауни ⁴⁵⁰;

еще ⁴⁵¹ в Эрцо монастырь Бочорма и его доходы ⁴⁵², крепость и Цобена.

И другие какие вотчины и агараки в горах либо в долинах, в Картли либо в Кахети, либо в Самцхе-Саатабаго, либо в Сомхити ⁴⁵³, либо в Сабаратао, — вотчины, построенные и неустроенные, сегодня есть или отныне впредь будут, — теперь мы вновь этим гуджаром объявили тарханом и освободили от всех требований и платежей ⁴⁵⁴. Да не требуется ничего, не приписывается никогда и ни в какие времена, — ни большая татарская улупа, ни мелкая постоянная приписная улупа, ни (в пользу) должностных (лиц), ни моуравов города, ни меликов, ни нацвалов, ни (в пользу) других посланцев нашего двора; (да не будут взиматься) ни таможенные (сборы), ни мали, ни саури, ни бурдюки, ни мешки, ни овцы, ни коровы, ни (повинности) моуравская и мясников, ни в пользу казны и базиеров, ни ахорсаларов, ни меремае; не требовать ни лошадей, ни хранителей свиней, ни дровоносов и ни водоносов для кухни; и чтобы посланцы двора нашего, делопроизводители, не направлялись никогда без вашего разрешения в ваши владения и (места) пребывания вашего.

И ваши кма, в какой (бы) стороне (они ни) были, в походы и на охоту присоединялись (бы) к вам и к вашим сардалам; и (пусть) будут (под) нашими вознесенными знаменами.

(Чтобы) ничего другого из этих вещей с вас никогда не требовалось, — ни нами, ни кем бы то ни было (из бывших) у нас, — ничего, (что) человеком (может быть) придумано либо мцигнобаром написано — ничего, и никакая повинность.

И никому нет дела до мцхетских поступлений.

И как никто не достоин и никто не может посметь стереть твердое сие наше повеление, (это) также неоспоримо со стороны любого, — мы пожаловали вам, великому и подобному небесам, новому Иерусалиму и вечному обиталищу нашему, столице Мцхете, кафедральной церкви и в ней столпу, богом воздвигнутому, хитону господню и миро боготворному и самой господней иконе божией нерукотворной, ради направления царствования нашего и продления дней наших и утешения грешной души нашей в день страшный и горестный; дабы посредничала перед судией [107] и защитила нас с обеих сторон от опасности вражьей и от всякого вреда.

И теперь кто и какой человек, — либо сильный силой, либо низший с целью поживиться изменит и приложит руку, (чтобы) стереть и нарушить это, или какие мцхетские собственные вотчины (мы) написали, — для изъятия того; либо кто будет действовать, либо будет посредником, либо по какой бы то (ни было) причине изменит, — да будет отторгнут он от веры христианской, да прогневается на него безначальный бог отец, сын и дух животворный.

Если царь изменит, о, владыка владык, ты его отторгни от величия своего; если царица изменит, о, царица цариц, ты отторгни ее от величия своего и сына своего; если какого рода человек или женщина либо задумает и изменит, либо делом сотворит, либо для себя, либо для другого, — да истребится и да уничтожится память о нем на земле; да будет он проклят на небесах и на земле, да покроется он трепетом Каиновым, проказой геенной, вервью Иудовой, проклятием /Датана/ ⁴⁵⁵ и Абирона; да будет пребывание его с Нестором и Оригеном, да исполнится на нем глас распятого, сказавшего: “да будет кровь его на нас и на детях наших”; да исполнится на нем проклятие сто восьмого псалма.

И кто утвердит (грамоту сию), бог да утвердит все содеянное им.

⁴⁵⁶ Написан гуджар сей в индиктион царствования нашего 3-й ⁴⁵⁷, в кроникон 80, в месяц ⁴⁵⁸ декабря I рукою настоятеля двора нашего Иосеба.

Все (это) ныне и присно и во веки веков, аминь ⁴⁵⁹.

Подлинник не сохранился.

Текст грамоты в данной публикация основан на списке ЛО ИВАН, представляющем собой копию утерянного подлинника, переписанную в 1843 г. в Тифлисе М. Колубанским (шифр Н 6, л.79а—84а; в издании — список А).

Другая копия грамоты хранится в ЦГИА Грузии. Переписана С. Н. Какабадзе в 1911 г. также с подлинника (ф. 1449, № 1588; в издании — список В). [108]

Текстуально эти два списка идентичны, хотя список В дефектен: он переписан с подлинника, в котором недоставало конца списка владений и вообще заключительной части грамоты.

Документ опубликован: Хроники, II, с. 195—198 (со списка, содержавшего текст в иной редакции, в публикации опущена заключительная часть; в издании список D); ПГП, III, с. 176—181 (по изданию Хроники, II, с использованием копии грамоты 1398 г. аналогичного содержания, хранящейся в ИР, шифр Hd, 8712; в издании список С).

Иммунитетные грамоты мцхетских церковных владений, содержащие списки этих владений, сохранились в большом количестве, но в основном в виде поздних копий: сохранились копии XIX в., переписанные не с первоначальных грамот, а с возобновлений этих документов в XV—ХVI вв.

Списки АВ датированы по грузинскому кроникону 80-м годом (= 1392) и 3-м годом царствования Гиорги, а списки CD 85-м крониконом и 15-м годом правления Александре. Грамота 1397 г. датирована 85-м годом (=1397) кроникона и 15-м индиктионом царствования Александре.

Между тем Гиорги VII воцарился в 1393 г., а Александре I —в 1412 г. Важно отметить, что грамота 1393 г. написана писцом двора Иосебом, который известен по другим грамотам конца XIV в. (см., например, Хроники, II, с. 204); грамота 1397 г. написана Клими Каклачас-дзе, известным писцом царя Александре I, которым действительно написано большое число документов (см. Хроники, II, с. 229 сл.; ГДИНА, № 10, 11, 13—17, 24 и др.). Но грамота, датированная 1398 г. и данная также от имени царя Александре, составлена настоятелем Кватахевского монастыря Пилипе Бараташвили, известным писцом середины и второй половины XVII в.

Несмотря на указанные противоречия, детальное сравнение разновременных списков дает основание утверждать, что в датированных поздним временем грамотах основной слой более ранний и первоначальный.

Учитывая эти противоречия, М. Броссе, основываясь, правда, всего на нескольких имевшихся в его распоряжении списках, высказывал предположение, что все эти грамоты надо датировать концом XV — концом XVI в. Возможность этого он [109] видел, между прочим, и в том, что в средневековой Грузии грамоты обычно переписывали в последующее время для их возобновления и при этом часто не вносили никаких изменений (см. Introduction, с. CXXII).

В целом это наблюдение подтверждается, но в каждом отдельном случае даты могут быть иными и, в частности, более ранними.

Ф. Д. Жорданиа считал, что грамота 1392 г. в дошедшем виде “является копией XV в. старого гуджара, составленного в 1392 г. от имени царя Александре” (Хроники, II, с. 195). Почему Ф. Д. Жорданиа датировал бывший в его руках документ XV в., неясно. С. Н. Какабадзе отмечал, что подлинник, с которого им выполнена копия, был утвержден Гиорги, сыном Свимона I, т.е. в конце XVI в. (см. список А, л. За).

В грамоту 1392 г. в последующие периоды были внесены более или менее значительные дополнения, отражающие более поздние пожертвования, при этом первоначальный текст по существу изменен не был. Дополнения и изменения эти касались не только внесения новых пожертвований, но были связаны и с более точным определением отдельных пожертвований, причем, как правило, в Восточной Грузии. Это должно указывать на то, что с конца XV в. и особенно со второй половины XVI в. другие провинции Грузии реально католикосу Грузии не подчинялись и владения в этих провинциях переписывались механически. Восточногрузинские владения, по-видимому, становились спорными из-за усилившихся внутренних распрей между владетелями отдельных областей, что усугублялось все возраставшим внешним нажимом. Поэтому возникала необходимость в точном, а иногда и детальном определении каждого отдельного владения.

Надо при этом учитывать, что сам характер этого перечисления в первоначальном виде указывает на то, что документы эти составлены как простые реестры всех владений с суммарным определением каждого владения в отдельности. Так, формула — жертвуем (или жалуем) то-то и то-то “с горой, равниной, водой” и т.д. — является стандартной, повторяющейся во всех грамотах: иначе пожалование было немыслимо. Поэтому в общем, суммарном реестре особой необходимости в таком определении не было. Этого и нет в грамотах со списками владений в первоначальном виде. (Ср. в этом отношении грамоты 1392 и [110] 1398 гг.: в последней определение более общее — “селение с его владениями”.) См. об этом прим. 102, 107.

Необходимость частой переписки грамот-реестров вызывалась трудным экономическим положением страны в период феодальной раздробленности, при ослаблении центральной власти, когда нарушения прав владения становились все более частыми. Показательны в этом отношении поздние приписки к рконской грамоте 1258 г.

Все это, как нам кажется, говорит о следующем.

Грамота 1392 г., по-видимому, была полностью и без изменений переписана в 3-й индиктион царя Гиорги VII, т.е. в 1396 г., и утверждена им. А в конце XVI в. ее вновь переписали без изменения начальной части, но кое-что уточнили в списке и приписали в конце подробное перечисление всех повинностей, от которых освобождались все мцхетские владения, и заключительную часть с подробным определением проклятий возможным нарушителям. И в этом виде грамота дошла до нас.

Грамота 1397 г. была переписана писцом Александре I Клими Каклачас-дзе в 15-й индиктион его царствования, т.е. в 1427 г. Документ 1398 г. был вновь переписан и утвержден в 4-й индиктион Александре I, т.е. в 1416 г. Но во всех случаях даты по кроникону не были изменены.

Комментарии

335. Начала недостает. В списке А сохранился конец вступления богословского содержания.

336. Этого слова нет в CD.

337. Списки CD добавляют: Метехский.

338. В списках CD нет этого слова.

339. ***, род. п.; CD — ***, твор. п. — “с Авлабаром”.

340. ***, твор. п.; CD — ***, им. п. — “Крцаниси”.

341. Этого слова нет в АВ.

342. ***, букв. “до края воды”. Этого абзаца нет в CD .

343. Этот абзац в CD изложен кратко: “с их пределами”. Возможно, такое детальное определение пределов селения Цавкиси, равно и пределов селения Ашуриани и монастыря Шилда (см. ниже), в дошедший текст внесено позднее, при возобновлении грамоты в XVI в.: судя по общему стило документа первоначально такой детализации вообще не было (ср. ниже о владениях в Сагареджо).

344. Ед.ч., CD — мн. ч..

345. ***; CD — *** “в Лихи”.

346. Во всех списках: Кубни.

347. Этих двух слов нет в А; в В — селение /Упити/.

348. CD – Теловани.

349. CD – Дзаглаани.

350. А – Мухад-гверди.

351. В – Сахсори.

352. CD – Цинарехи.

353. Горой и равниной < CD. Вместо этого в CD добавлено: селение Орбети.

354. А — Цаби (хуц. *** “ни”, ***).

355. D – Гоши.

356. Селения Чочети, Цкал-шатроани, Турата и Сатихари в документе Гиорги VIII от 1447 г. названы селищами. Возможно, опустение этих селений было связано с походами Тимура. Если это верно, то опустевших селений должно было быть значительно больше. Проверить это нет возможности, поскольку в грамоте 1447 г. список селений неполный.

357. CD — Чкироси.

358. CD — ед.ч.

359. Александре I в 1424 г. католикосу Микаелу пожаловал “Гаресджийские обе пустыни и полностью гаресджийский дом”, взамен чего Микаел отдал царю монастырь Сиони в Атени с вотчинами и крестьянами (Хроники, II, с. 228). Следовательно, в нашем документе упоминание Атени было возможно до 1424 г.

360. и поступлениями < CD.

361. Фамилии во мн.ч.

362. С — Антрапи, D — Антрави.

363. АВ — Ормашени.

364. CD — в Сомхити (Сомихти D) в Парвана Тави-Парвани.

365. А — Саба-цминда.

366. CD — ***, дат. п. “в Цин-убани”.

367. В — Пудзе, Марги — названия двух селений.

368. А — Амуджи.

369. вотчиной — рыбной ловлей < cd. В списке АВ эти слова, возможно, добавлены при возобновлении грамоты в XVI в.

370. АВ — ***; С — ***.

371. ***, букв. “подлежавшее тамга”. Этого слова нет в С.

372. АВ — ***; С — *** “опять”.

373. Так в AB; CD — селение Коранта с его вотчиной, (селение) Веркетили /в D — Веркетили (Велкеткли?)/.

374. АВ — Тамгргуала; CD — Тавмгургуала + (селения) Хатис сопели, Дарбази. Упомянутый здесь Сиони, возможно, храм Сиони в Болниси, и в таком случае церковь святого Гиорги — это церковь Цугругашени в двух километрах выше Болниси.

375. А — Дадеши; D — Диеши (Деси?).

376. А — Ормаке.

377. АВ — Ашота.

378. Во всех списках: куратпалата.

379. А — Коршети.

380. В — Велса с...рвели.

381. и Велис-сацорвела целиком < CD

382. В — Джуари.

383. А — в Кнола.

384. и поступлениями < CD.

385. В — /селения, агараки и пеще/ры.

386. Этот абзац в CD: “с данными святой Ниной крестом, животворной лозой, и волосы (Нины), со своими селениями”.

387. ***. Гергетаули, возможно, является именем прилагательным и означает “гергетская крепость”; С — Гергетаули, вариант — Гертаули.

388. А — Жинани.

389. CD – Навази.

390. CD – Кунели.

391. CD – Гогилиани.

392. CD – Чикунури.

393. ВС – Мухани.

394. А – Цкал-шатрани, CD – Цкал-шатровани.

395. CD – Горовани.

396. CD — Церовани.

397. CD — селение Ахал-цихе.

398. CD — “Мгуиме и храм”, что как будто следует понимать как “пустынь Саркине — пещера и храм”. Если это так, следовательно, по крайней мере с конца XIV в. монастырь Шио-Мгуиме назывался пустынью Саркине.

399. ВА описка: Таграта.

400. CD — Алаианаи.

401. CD — Агаиани; селение Алиани < А.

402. В — Рухис...; CD — Рехис-хеви.

403. CD — Цолди.

404. Этого слова нет в CD.

405. CD — опять селение Зерти со своей вотчиной.

406. CD — Чхикети.

407. CD — Сатихари.

408. А – Кубни

409. CD — Эреди.

410. Фамилия во мн.ч.

411. АВ — *** “монастырь Виршский”; CD — *** “монастырь в Вирша”.

412. А — “святой воды” (***); и с Циас-цкали < CD.

413. CD — “в Ахалдаба три дыма людей”.

414. D — Мрулашвили.

415. Улумба с его поступлениями — Кацхи с поступлениями <С.

416. D — Раквина; С — Раквина, вариант Саквиа.

417. CD – Мохиси с вотчиной.

418. CD — У Каспи Ашуриани с (его) пределами. В этих списках текст, возможно, в первоначальной редакции.

419. CD — Сарке.

420. CD — также по ту сторону Арагви монастырь Джуари с вотчиной.

421. CD — Поси.

422. С — селение Кутала и селение Орота; D — селение Кутала, Орота.

423. *** “монастыри, пещеры”, но, возможно, и “монастырь Куабни” (т. е. имя собственное), либо, может быть, имеются в виду пещерные монастыри.

424. Этот абзац в cd в иной редакции: “на Иори монастырь Сиони и монастыри с их вотчинами; в Сапсите Цихе-диди (букв. “крепость большая” — возможно, имя нарицательное) с ее вотчиной; селение Антуки”.

425. CD — Тадзреби.

426. “По эту сторону (монастыря) Самеба (в грамоте 1447 г.: Кацарети)”, т.е. в сторону Сагареджо. Это указывает на то, что грамота переписана в Кахети, ср. прим. 107.

427. Гшарант-сахли, букв. “дом Гшаран-а/Гшаранашвили/” (название с суффиксом принадлежности во мн. ч., суффиксом, особенно распространенным в Кахети): неясно, это имя собственное или описательное. Также скала Шуртхант, по-груз. Шуртхант-клде.

428. Скала Шуртхан (***) в грамоте 1447 г. дана в форме Шуртазант (***), в грамоте Александре II 1579 г. — Шуртхаант (***).

429. В грамоте 1447 г. царя Гиорги — Мухнанни (!) (в изд. С. Н. Какабадзе. Гуджар мцхетских католикосских владений, данный Гиорги IX в 1447—1448 гг. Тифлис, 1913, с. 4; на груз. яз.) или Мухаани (в изд. ПГП, III, с. 190). Возможно, это описательное наименование и означает дубняк (*** “дуб”).

430. Такое детальное определение владений в Сагареджо указывает на то, что это место документа было дополнено позднее. В этом отношении характерно, что в грамоте 1447 г. это определение еще не столь детализировано и в частностях отличается от текста грамоты 1392 г. (см. комментарий к тексту документа 1447 г.). Но в документе кахетского царя Александре II от 1579 г. в этом месте внесены дальнейшие уточнения: “в Кацарети глубокий овраг, спускающийся по сю сторону дома, (принадлежащего) Дзмарашвили, вдоль (этого оврага), по ту сторону Иори, ниже Рахиант эклесиа (т.е. церкви, принадлежащей (?) Ражинашвили?), в Самгори вдоль канала, прорытого (букв. “взятого”) царем Тамар, вдоль до пределов Бостан-калаки, вдоль до озера Саджерне, вплоть до Грдзели (букв. “длинного”) озера, вдоль до установленного камня, вдоль до Шуртхант скалы” и т.д.; упомянуты и прежние наименования, но много и новых, и вообще определение более детализированно (см. ПГП, II, с.198).

По-видимому, к 1579 г. уже не было достаточным определить эти владения в том виде, в каком это сделано в нашем документе. В то же время в грамоте 1447 г. это определение не столь детализировано, как в списке грамоты 1392 г. в сохранившемся виде. Вероятно, грамота 1392 г. была вновь переписана и возобновлена (после первого возобновления в 1396 г.) во второй половине XV или в первой половине XVI в.

В списках CD этот абзац дан в краткой, по-видимому, первоначальной редакции: “по сю (сторону церкви) Самеба со своей вотчиной и отмеченными пределами (ед.ч.)”.

432. А — Патар (пропуск при переносе со страницы); в CD — наименование во мн.ч.

432. CD — Патардзеули с вотчиной.

433. от слов “селение Джимити” до слов “селение Шашиани” текст в CD в иной редакции: селение Ахалшени, селение Джимити со своей вотчиной, селение Напири, селение Шаншиани (d — Шанбиани?).

434. CD — Калаури + селение Ванта, селение Акура.

435. ***, букв.: “по сю сторонние Сагареджо (назв. во мн.ч.)”. Весь абзац в списках CD в краткой редакции: “по сю сторонние Сагареджо с вотчиной”.

По-видимому, первоначальная редакция данного текста представлена в списках CD. Позднее, при одном из возобновлений, были подробнее определены владения в Сагареджо, но последняя фраза — “неприкосновенно никем из людей”, — видимо, добавлена только в XVI в., когда при общем экономическом упадке и ослаблении центральной власти определяемые здесь владения церковь уже не могла удерживать в своих руках.

436. CD — Шалваури.

437. ***, Тетри клде — возможно, имя собственное. В списках CD — селение Ведзис-хеви со своими пределами (ед.ч.).

438. CD — селения (мн.ч.).

439. CD — Лагодехи.

440. CD — Ганугхи (Ианухи).

441. другие какие вотчины и агараки есть < С.

442. А — Гажгати.

443. А — Рекури.

444. и Лерцами < CD.

445. CD — Вернаула.

446. CD — Питловани.

447. ACD — Дзагнакора.

448. Шергилас-швили были пожертвованы мцхетскому Свети-Цховели амилахором Химшией Абулетис-дзе в 1405 г. (Хроники, II, с. 214). Следовательно, это пожертвование в данную грамоту внесено после 1405 г.

449. CD — Чопарти.

450. CD — Мегалауни.

451. еще < CD.

452. и его доходы < CD.

453. A — Сомхети, т.е. в Армении.

454. Последний абзац в CD в иной редакции: “И какие в Картли, Кахети либо в Сомхити и в других местах кма и вотчины есть пожертвованные суть, либо были, теперь мы сим гуджаром возобновили и освободили от всяких царских расходов”. Дальнейшее, до указания кроникона, в списках CD опущено.

455. Датана < А.

456. До сих пор опущено в CD (см. прим. 126).

457. Слов “гуджар сей наш в индиктион царствования нашего 3-й” нет в CD.

458. Этого слова нет в CD.

459. Этой строки нет в CD. Затем следовали подписи: в списке В — “Свимон, Нестан-Дареджан” и печать с легендой “Гиорги” и в конце приписка переписчика (С. Н. Какабадзе): “Это — сын Свимона”, т.е. будущий царь Гиорги X (1601—1606); в списках CD — “Александре утверждаю волею божией, аминь” и печать с легендой “Раб божий Александре”.