7. РЕШЕНИЕ БАГРАТА IV ПО ПОВОДУ ТЯЖБЫ МИЖДНАДЗОРОЙЦЕВ И ОПИЗАРЦЕВ (1058—1072 гг.)

... ⁹³ /пред/стали пред нами в Кутатиси, в доме обитания нашего, отцы миджнадзоройцы и отцы опизарцы.

И принесли ⁹⁴ миджнадзоройцы иконы святых апостолов Петра и Павла с мощами святого апостола Бартломе. И представили сигели ⁹⁵ Гургена эристава эриставов, Гургена царя царей, деда моего Баграта куропалата и отца моего, царя Гиорги, которыми те леса и пределы были утверждены за ними и непреложно утверждены католикосами и преосвященными.

И представили опизарцы дацерили Гуарама мампала, (в силу) которого оспаривали у миджнадзоройцев те леса и пределы. А в сигели ⁹⁵ миджнадзоройцев дацерили Гуарама мампала, который был написан опизарцам, не упоминался ни утвержденным, ни отмененным ⁹⁶.

И нам было тяжело (выносить) этот раздор, поскольку святые те пустыни были построены ради мира и спокойствия и молитвы за нас, царей.

И укрепили сердце (мое) бог и благость святых, и приложил (я) руку к горестям их, собрал при дворе дарбаза нашего преосвященных, эриставов эриставов, эриставов и азнауров всех хеви, верхних и нижних, сведущих в делах судебных. И посадили их пред (лицом) нашим, и прочитали дацерили и тех и других ⁹⁷, и, какие были словесные объяснения с их стороны, выслушали.

И справедливым и правым признали сие, — что руко(приложений) этих (царей) было много и (все они были) бесспорны ⁹⁸, и отменить их нам не подобало, и мы не могли отяготить души тех первых царей. И хотя опизарцев мы отпустили неудовлетворенными, они ⁹⁹ беспокоились бы, и сие мы приняли как свою вину.

И теперь в молитве за мое царствование и сына моего Гиорги куропалата, и в молитве за души ¹⁰⁰ тех первых царей, (я) так рассудил и утвердил сие дело:

Леса и пределы этих, как в написанных первыми царями сигели записаны, с межевыми знаками ¹⁰¹: с юга Самцкрис-цкали до ее слияния с Шавшетис-цкали, и Тихарис-клде, вдоль по хребту ¹⁰²; с запада — Ежуанта-кеди; с севера — Дидубис [37] Хертвиси ¹⁰³ и Сакатмис-кари, вдоль по хребту ¹⁰², большой хребет Ерт-кари. Эти пределы бесспорно (принадлежат) миджнадзоройцам. И по сю сторону хребта никакого права и (ничего) спорного не имеют опизарцы, помимо сенокоса салесвелцев.

И в возмещение этого, дабы и опизарцы были удовлетворены ¹⁰⁴ , в молитве за душу мою, и я отказался от доли своей: взял из мамасахлисской службы нам селение Баревани и отдал опизарцам для пропитания ¹⁰⁵.

И разрешил между ними тяжбу и спор, дабы эти святые пустыни пребывали в мире и спокойствии и молились за царствование мое и сына моего Гиорги куропалата, и молились за первых царей, строителей и жертвователей. Дабы в день суда с помощью святых апостолов и обращенными к ним молитвами этих святых отцов грешная душа моя была утешена и спасена богом от вечного наказания.

Теперь, кто увидит сие наше повеление и сигели: последующие за нами будущие цари, эриставы эриставов, эриставы, танутеры Тао и Кларджети, и все хевисупалы и делопроизводители ¹⁰⁶ — утвердите и да никто не приложит руку с целью стереть и изменить сие.

И если кто, в какое бы (ни было) время, какого бы (ни было) рода, великий либо малый, встанет и начнет разрушать содеянное нами, — да прогневается на него отец, сын и дух святой; и эти апостолы святые да будут судьями души его в день суда. И взыщи с него, боже, за грехи мои.

И вы, святой владыка картлийский католикос и святые преосвященные без крест/а утвердите/... ¹⁰⁷

О тексте

Подлинник хранится в ИР (Sd,1201); пергамен; 250x28; диакритическая пунктуация — двоеточие почти после каждого слова; мхедрули.

Документ опубликован: Д. З. Бакрадзе. Статьи по истории и древностям Грузии. — ЗАН. T.L V, № I. СПб., 1887. Приложение, с. 20—22 (перевод на русский язык там же, с. 22—23); Ф. Д. Жорданиа. Исторические документы Шио-Мгвимского монастыря..., с. 8—9; ГД, II, с. 2—5; ГД, альбом, тетр. 1, с. 1—7; ПГП, II, с. 8—9.

Датируется годами правления Баграта IV куропалата.

Комментарии

93. Начала недостает.

94. *** “привели (кого-нибудь)” (объект одуш.).

95. *** “сигели” (мн.ч.).

96. ***, букв. “отброшенным”.

97. ***, букв. “тех же и тех же”.

98. ***, букв. “были крепкими”.

99. Т.е. души царей, выдавших грамоту опизарцам.

100. *** “души” (ед. ч.).

101. ***, букв. “знаком предела”.

102. ***, букв. “по хребту, как тянется”.

103. ***. Хертвиси может быть именем собственным, но также нарицательным, и в этом случае означает “остров”, “полуостров”, букв, “(место) у слияния (рек)” (см.: А. Г. Шанидзе. Вопросы структуры и истории грузинского языка. I. Тбилиси, 1957, с. 268—277 (на груз. яз.).

104. *** букв, “с полным, преисполненным сердцем”.

105. *** “на трапезу”.

106. *** “действующие, выполняющие хели, должность”.

107. Конца недостает.