НИХОН СЁКИ

АННАЛЫ ЯПОНИИ

Государь Патусэбэ. Император Сусюн

ГОСУДАРЬ ТАТИБАНА-НО ТОЁПИ. ¹ ИМПЕРАТОР Ё:МЭЙ.

Государь Татибана-но Тоёпи был четвертым ребенком государя Амэкуни Осипараки Пиронипа ². Его мать звали Китасипимэ. ³ Государь верил в Закон Будды и ценил Путь Богов. ⁴

Государь Нунакура-но Путотамасики ⁵ скончался на 14-м году [своего правления], осенью, в 8-м месяце.

9-я луна, 5-й день. Государь взошел на престол. Дворец построили в Ипарэ. Назвали его Икэнопэ-но Намитуки. ⁶ Как и прежде, Сога-но Умако-но Сукунэ был назначен Опооми, а Мононобэ-но Югэ-но Мория-но Мурази — Опомурази.

19-й день. Государь повелел, чтобы принцесса крови Сукатэпимэ совершала моления в храме Исэ и почитала Богиню Солнца.

Эта принцесса почитала Богиню Солнца начиная с правления этого государя и до правления государыни Касикияпимэ ⁷. По своей воле она удалилась в Кадураки и скончалась там. Смотри правление государыни Касикияпимэ. ⁸ В одной книге говорится: «Тридцать семь лет почитала Богиню Солнца. Удалилась по своей воле и скончалась».

[586 г.] 1-й год, весна, 1-я луна, 1-й день. Принцесса крови Анапобэ-но Пасипито ⁹ назначена государыней. Она родила четырех мальчиков. Одного из них звали принцем крови Умаято ¹⁰.

Его другое имя — Тоёмимито Сё:току. Еще его называли принцем Тоётомими-но Нори. Еще его называли принцем Нори-но Уси-но.

Этот принц жил сначала во дворце Камитумия. Потом переехал в Икаруга ¹¹. В правление государыни Тоёмикэ Касикияпимэ он пребывал в восточном дворце ¹². Ведал он многими делами правления и исполнял обязанности государя. ¹³ Об этом говорится в записях о государыне Тоёмикэ Касикияпимэ. ¹⁴ Второго [сына] звали принцем крови Кумэ. [81] Третьего — принцем крови Вэкури. Четвертого — принцем крови Мамута. Дочь Сога-но Опооми Инамэ-но Сукунэ, Исикина, была назначена младшей супругой государя. Она родила принца крови Тамэ (другое имя — принц крови Тоюра). Дочь Кадураки-но Атапи, Пироко, родила одного сына и одну дочь. Сына звали принцем крови Мароко. Он — предок Тагима-но Кими. Дочь звали принцессой крови Сукатэпимэ. В течение трех правлений она служила Богине Солнца.

Лето, 5-я луна. Принц крови Анапобэ ¹⁵, желая овладеть государыней Касикияпимэ, задумал силой войти во временную гробницу. ¹⁶ Но любимый министр [прежнего государя], Мива-но Кими Сакапу, вызвал охранников, и они крепко затворили ворота, и [Анапобэ] не смог войти. Принц крови Анапобэ спросил: «Кто там есть?» Охранники отвечали: «Мива-но Кими Сакапу». Семь раз он прокричал: «Отворяйте ворота!» Но они не пускали его.

Тогда принц крови Анапобэ сказал [Сога-но Умако] Опооми и [Мононобэ-но Мория] Опомурази: «Сакапу никогда не проявляет скромности. В прощальном слове у временной гробницы он сказал: ”При дворе не должно быть беспорядков, он должен быть незамутнен как зеркало, и твой слуга сослужит службу такую, что правление будет мирным”. В этих [словах] нет скромности». Здесь сейчас находятся многие дети и младшие братья государя и два главных министра [опооми и опомурази]. И кто волен сказать, что только он будет служить верно? И еще: когда я захотел осмотреть временную гробницу, он заперся там и не позволил войти. Семь раз прокричал я ”Отворяйте ворота!”, но ответа не получил. Желаю убить его».

Оба главных министра сказали: «Пусть будет так».

Тайно желая править Поднебесной, принц крови Анапобэ на словах притворился, что он хочет просто убить Сакапу-но Кими. Вместе с Мононобэ-но Мория-но Опомурази он поднял войска и окружил [земли] Икэнопэ, что в Ипарэ. ¹⁷ Сакапу-но Кими прознал про это и спрятался на холме Миморо. Ночью этого дня он скрытно ушел с горы и спрятался во дворце государыни ¹⁸.

Загородный дом государыни Касикияпимэ. Он назывался Тубакиити.

Родичи Сакапу, Сиратутуми и Ёкояма, выдали место, где находился Сакапу-но Кими. Тогда принц крови Анапобэ тут же послал [человека] к Мория-но Опомурази.

В одной книге говорится: «Посовещавшись, кровные принцы Анапобэ и Патусэбэ ¹⁹ отправили [человека] к Мория-но Опомурази со словами: ”Отправляйся и убей Сакапу-но Кими вместе с его двумя детьми”». [82]

Опомурази поднял войска и выступил. Кто-то рассказал Сога-но Умако-но Сукунэ про этот замысел, и он отправился туда, где находился принц. Он остановился у ворот.

У ворот дома принца.

Тот же собирался отправиться к Опомурази. [Умако-но Сукунэ] стал увещевать его: «Правитель не должен приближаться к преступнику. Ты не должен выступать сам». Принц же не послушал его и выступил.

Тогда Умако-но Сукунэ последовал за ним, прибыл в Ипарэ и стал снова увещевать его.

[Другое название Ипарэ] — Икэнопэ.

Принц послушался увещеваний и остановился. На том самом месте он уселся в кресло и стал ждать Опомурази. Через какое-то время Опомурази прибыл туда вместе с войском и доложил: «Я убил Сакапу и его людей».

В одной книге говорится: «Кровный принц Анапобэ сам отправился туда и убил их».

Тогда Умако-но Сукунэ возопил: «Скоро в Поднебесной разразятся беспорядки!» Опомурази выслушал его и отвечал: «Ты рассуждаешь как ничтожный министр».

Мива-но Кими Сакапу был облагодетельствован государем Восада ²⁰. Он поручал ему все дела — и внутренние и внешние. А потому государыня Касикияпимэ и Умако-но Сукунэ невзлюбили его.

Это был год хиноэ-ума.

[587 г.] 2-й год, весна, 4-я луна, 2-й день. На берегу реки Ипарэ проводился Праздник вкушения нового урожая ²¹. В этот день государь занемог и возвратился во дворец. Его сопровождали министры. Государь обратился к министрам и рек: «Я собираюсь обратиться к Трем Сокровищам. ²² Посоветуйте [как быть]». Сановники взошли во дворец и стали совещаться. Мононобэ-но Мория-но Опомурази и Накатоми-но Катуми-но Мурази не согласились с намерениями государя и сказали: «Зачем отворачиваться от родных богов и почитать богов чужих? Никогда [ничего] не знали о них». Сога-но Умако-но Сукунэ-но Опооми сказал так: «Буду помогать намерению государя. Кто станет тому противоречить?» Здесь принц, младший брат государя, взявши с собой учителя Закона [Будды] из Тоё, вошел во внутренние покои.

Принц, младший брат государя — это принц Анапобэ, единокровный брат государя. Имя [учителя Закона [Будды] из Тоё] отсутствует. Мононобэ-но Мория-но Опомурази злобно взглянул на них и пришел в ярость. В это время [83] к Опомурази спешно приблизился Осисакабэ-но Пубито Токэкусо ²³ и тайно сказал: «Министры сейчас замышляют против тебя. Они хотят отрезать тебе дорогу к отступлению». Услышав это, Опомурази удалился в Ато ²⁴ и собрал людей. Ато — это название места, где находился загородный дом Опомурадзи.

Накатоми-но Катуми-но Мурази собрал войска у своего дома и пришел на помощь Опомурази. Он изготовил изображения престолонаследника Пикопито и принца крови Такэда и проклял их. Через какое-то время он понял, что ничего не вышло и вернулся во дворец принца Пикопито в Мимата. Томи-но Итипи, тонэри, увидел, как Катуми-но Мурази выходит из дворца принца Пикопито, обнажил меч и убил его.

Томи — это фамилия, Итипи — имя.

Из дома в Ато Опомурази отправил Мононобэ-но Ясака, Опоти-но Миятуко Восака и Нурибэ-но Миятуко Ани ²⁵, чтобы они сказали Умако-но Опооми: «Знаю, что министры замышляют против меня. Поэтому уступаю дорогу». Тогда Умако-но Опооми отправил Пази-но Ясима-но Мурази ²⁶ к Опотомо-но Пирабу-но Мурази, чтобы он передал ему в точности то, что сказал Опомурази. А посему Пирабу-но Мурази взял в руки лук со стрелами и кожаный шит и отправился к дому в Тукикума. Не отходя от него ни днем, ни ночью, он охранял дом Опооми.

Дом в Тукикума — это дом Опооми.

Государю становилось все хуже и хуже. Когда конец был близок, Куратукури-но Тасуна ²⁷ вышел вперед и сказал так: «Твой слуга ради государя примет монашество, чтобы шествовать Путем [Закона Будды].

[Куратукури-но Тасуна] — сын Симэ Датито ²⁸.

И еще: сооружу статую Будды высотою в один дзё и шесть сяку и построю храм». Государь был глубоко растроган. Деревянная статуя Будды высотой в один дзё и шесть сяку вместе с бодхисаттвами по бокам находится ныне в храме Саката, что в Минабути ²⁹.

9-й день. Государь скончался в Большой Зале.

Осень, 7-я луна, 21-й день. [Государь] был похоронен в гробнице, что находится в Икэнопэ, в Ипарэ.

ГОСУДАРЬ ПАТУСЭБЭ. ИМПЕРАТОР СУСЮН ³⁰

Государь Патусэбэ был двенадцатым ребенком государя Амэкуни Осипараки Пиронипа. ³¹ Его мать звали Воанэ-но Кими.

Дочь Инамэ-но Сукунэ. Об этом уже говорилось выше ³². [84]

Государь Татибана-но Тоёпи ³³ скончался летом, в 4-й луне 2-го года [своего правления].

5-я луна. Войска Мононобэ-но Опомурази трижды причиняли беспокойство. С самого начала Опомурази хотел отстранить всех других принцев и поставить государем принца Анапобэ. Теперь же он задумал использовать для этого выезд на охоту и скрытно отправил к принцу Анапобэ посланника со словами: «Желаю устроить охоту с принцем в Апази». Заговор был раскрыт.

6-я луна, 7-й день. Сога-но Умако-но Сукунэ и другие от имени Касикияпимэ ³⁴ повелели Сапэки-но Мурази Нипутэ, Пази-но Мурази Ипамура и Икупа-но Оми Макупи: «Соберите войска, выступайте немедленно и убейте принца Анапобэ и принца Якабэ». ³⁵ В полночь того же дня Сапэки-но Мурази Нипутэ и иже с ним окружили дворец принца Анапобэ. Воины быстро забрались на крышу и ранили принца Анапобэ в плечо. Принц скатился вниз и побежал в соседнее строение. Воины убили его при свете светильников.

8-й день. Был убит принц Якабэ.

Принц Якабэ был сыном государя Пинокума ³⁶ и принцессы Камитупимэ. Непонятно.

Он относился одобрительно к принцу Анапобэ. Поэтому его и убили.

9-й день. Монахиня Дзэнсин ³⁷ и иже с ней сказали Опооми: «Путь монаха заключается в соблюдении заповедей. Желаем отправиться в Пэкче для изучения заповедей». В этом месяце из Пэкче прибыл посол с данью. Опооми сказали послу: «Возьмите этих монахинь, доставьте их в вашу страну, чтобы они изучали заповеди. После того отправьте их обратно». Посол отвечал: «Когда вернемся в свою страну немедленно известим вана. И после того не будет слишком поздно, чтобы отправить их [учиться]».

Осень, 7-я луна. Сога-но Умако-но Сукунэ Опооми подстрекал принцев крови и министров уничтожить Мононобэ-но Мория-но Опомурази. Принц крови Патусэбэ, принц крови Такэда ³⁸, принц крови Умаято, принц крови Нанипа ³⁹, принц крови Касуга ⁴⁰ Сога-но Умако-но Сукунэ-но Опооми, Ки-но Вомаро-но Сукунэ ⁴¹, Косэ-но Оми Пирабу, Касипадэ-но Оми Катабу ⁴² и Кадураки-но Оми Вонара ⁴³ встали во главе войска, чтобы напасть на Опомурази. Опотомо-но Мурази Купи ⁴⁴, Апэ-но Оми Пито, Пэгури-но Оми Камутэ, Сакамото-но Оми Аратэ и Касуга-но Оми встали во главе войска и из уезда Сики прибыли к дому [Мононобэ-но Мория] в Сибунокапа. [85]

Имя [Касуга-но Оми] не известно.

Опомурази же составил войско из своих юных родственников и рабов, построил укрепление из рисовой соломы и стал биться. Взобравшись на дерево эноки ⁴⁷, что в Кинусури, Опомурази сыпал сверху стрелами, как дождем. Войска его были сильны и смелы. Они засели в доме и заполнили равнину. Войска принцев и воины министров были слабы и трусливы и отступали трижды.

В это время принц крови Умаято, носивший прическу «писаго» ⁴⁸, находился позади войска.

В давние времена существовал обычай для юношей пятнадцати-шестнадцати лет носить прическу «писаго». В семнадцать-восемнадцать лет волосы разделяли и носили прическу «агэмаки», как это делают и теперь.

Он подумал и сказал так: «Мы не должны потерпеть поражение. Но если не принести обет, победы не одержать». Срубив дерево нуридэ ⁴⁹, он немедленно вырезал изображения Четырех Небесных Королей ⁵⁰. Поставив их на узел своей прически, он принес обет: «Если сейчас одержу победу над врагами, непременно построю храм для Четырех Королей — охранителей мира».

Сога-но Умако-но Опооми тоже принес обет: «Если Небесные короли и Великие Боги-Короли помогут мне и защитят, если одержим победу, то тогда в честь Небесных Королей и Великих Богов-Королей воздвигну храм и стану распространять Три Сокровища».

Принеся обет, они собрали все войско и бросились в наступление. Там был человек по имени Томи-но Обито Итипи ⁵¹. Стрелою он сбил Опомурази с ветки и убил его и его детей. И тогда войска Опомурази были немедленно разбиты. Все воины переоделись в черные одежды ⁵² и, делая вид, что они охотятся, рассеялись по равнине Магари, что в Пиросэ. После сражения дети и родственники Опомурази или бежали в Асипара и спрятались там, или изменили фамилии и приняли другие имена. Или же скрылись неизвестно куда. Люди тогда говорили друг другу так: «Жена Сога-но Опооми приходится младшей сестрой Мононобэ-но Мория-но Опомурази. И Опооми подло воспользовался замыслом жены и убил Опомурази».

Когда волнения утихли, в земле Ту воздвигли храм Четырех Небесных Королей — Ситэнно:дзи ⁵³. Половина рабов Опомурази и его дом перешли к Великому храму. 10000 сиро ⁵⁴ земли были дарованы Томи-но Обито Итипи. Сога-но Опооми во исполнение своего обета воздвиг храм Хо:ко:дзи в Асука ⁵⁵. [86]

Приближенный Мононобэ-но Мория Опомурази — Тоторибэ-но Ёрозу — во главе ста человек охранял дом в Нанипа.

Ёрозу — это имя.

Однако услышав о поражении Опомурази, он вскочил на коня и бежал ночью в направлении деревни Аримака, что в уезде Тину ⁵⁶. Миновав дом своей жены, он спрятался в горах. Во дворе посовещались и сказали: «Сердце Ёрозу склонилось к измене. Поэтому он спрятался в горах. Его родственники должны быть немедленно истреблены. Нерадивость неуместна». Ёрозу вышел один, одежды — порваны, лицо — измождено, с луком и мечом. Чиновники послали несколько сотен воинов, чтобы они окружили Ёрозу. Ёрозу испугался и спрятался в зарослях бамбука. Привязав веревку к стволам бамбука, он стал дергать за нее, чтобы люди не узнали, где он находится. Воины поддались обману и, указывая на колышащиеся стебли бамбука, побежали туда с криками: «Ёрозу — там!» Тогда Ёрозу стал стрелять из лука и ни одна из стрел не миновала цели. Воинов одолел страх и они не смели приблизиться. Ёрозу же спрятал свой лук подмышку и побежал в горы. Воины стреляли в него с обоих берегов реки, но никто не мог попасть в него. Один воин бегал быстро и опередил Ёрозу. Лежа на берегу реки, он вложил стрелу в лук и поразил [Ёрозу] в колено. Ёрозу быстро выдернул стрелу. Он натянул лук и стал пускать стрелы. Лежа на земле, он прокричал: «Ёрозу — щит государя и обладает мужеством, но никто не стал в том разбираться. Вместо того его стали безжалостно преследовать. Пусть выйдет человек, с которым я мог бы говорить. Хочу знать: убьют ли меня или же возьмут в плен». Воины побежали наперегонки и стали стрелять в Ёрозу. Ёрозу же отбивал пущенные в него стрелы и убил больше тридцати человек. Затем он выхватил меч и разрубил свой лук на три части. Согнув меч, он бросил его в реку. Кинжалом же своим он перерезал себе горло и умер.

Управитель земли Капути ⁵⁷ доложил Двору об обстоятельствах смерти Ёрозу. Во Дворе ему дали заверенный печатью приказ, гласивший: «[Тело Ёрозу] разрубить на восемь частей, рассеять в восьми провинциях». Получив скрепленный печатью приказ, управитель Капути собирался расчленить тело, и в это время ударил гром и пошел ливень. ⁵⁸

У Ёрозу была белая собака. ⁵⁹ Она смотрела вверх-вниз и кружила вокруг его тела с завываниями. Потом схватила его голову и отнесла ее на старую могилу. Легла возле и умерла там с голоду. Управитель Капути, посчитав поведение собаки странным, доложил о том Двору. [87] Во дворе преисполнились великой жалости. Приложив печать, написали так: «Таких собак на свете мало. В будущем должно помнить о ней. Пусть родственники Ёрозу выкопают могилу и похоронят их [вместе]». Тогда родственники Ёрозу собрались и выкопали могилу в селе Аримака, где похоронили Ёрозу и собаку.

Управитель земли Капути докладывал: «В долине реки Эга ⁶⁰ лежат убитые люди. Их там несколько сотен. Тела их уже разложились, и имена их узнать нельзя. [Но] по цвету их [похоронных] одежд [можно понять], что они должны были быть похоронены. Там была собака, принадлежавшая Сакурави-но Табэ-но Мурази Ину. Она не отходила от трупа [своего хозяина] и улеглась возле него, охраняя его. Ушла же после того, как его похоронили».

8-я луна, 2-й день. По совету Касикияпимэ и министров государь взошел на престол. Как и прежде, Сога-но Умако-но Сукунэ был назначен Опооми. [Другие] сановники также были оставлены на своих прежних должностях.

В этом месяце построили дворец в Курапаси.

[588 г.] 1-й год, весна, 3-я луна. Котэко, дочь Опотомо-но Аратэ-но Мурази, была назначена младшей супругой государя. Она родила принца крови Патиноко и принцессу крови Нисикитэ.

В этом году страна Пэкче прислала послов, а также буддийских монахов Хечхон, Ёнкын и Хесик, которые преподнесли мощи Будды. Страна Пэкче прислала Сусин, ранг ынсоль, Кэмун, ранг токсоль, и Покпу Мисин, ранг насоль, с данью и мощами Будды. [Были также присланы] монахи: Енджо, Енви, Хеджун, Хесук, Тоён, Ёнкэ, строители храмов Тхэрян Митхэ и Мунка Коджа, учитель храмового литья Пэк Мэсун, ранг чандок ⁶¹, учителя черепичного дела Манэ Мунно, Ян Квимун, Нын Квимун, Сонма Чеми и художник Пэкка.

Сога-но Умако-но Сукунэ спросил монахов из Пэкче, как получить посвящение и отправил монахиню Дзэнсин и иже с ней [в Пэкче] вместе с послом Пэкче Сусин в ранге ынсоль, для обучения. Разрушив дом Конопа, предка Асука-но Кинунупи-но Миятуко ⁶², начали строить храм Хо:ко:дзи. Место то называлось Асука-но Маками-но Пара. Его также называли Асука-но Томата.

Этот год был годом цутиноэ-сару.

[589 г.] 2-й год, осень, 7-я луна, 1-й день. Апуми-но Оми Миту был послан в Яма-но Мити' ⁶³ для проверки границы с землей Эмиси. [88] Сисипито-но Оми Кари послан в Умиту Мити ⁶⁴ для проверки границ земель, прилегающих к Восточному морю. Апэ-но Оми послан в Куруга-но Мити для проверки границ с Коси ⁶⁵ и другими землями.

[590 г.] 3-й год, весна, 3-я луна. Учившиеся [в Пэкче] монахини — Дзэнсин и иже с ней — вернулись из Пэкче и поселились в храме Сакурави ⁶⁶.

Осень, 10-я луна. Люди отправились в горы, чтобы заготовить лес для постройки буддийского храма. ⁶⁷

В этом году стали монахинями: Дзэнтоку, дочь Опотомо-но Садэпико-но Мурази ⁶⁸; жена Опотомо-но Кома, а также Сиракипимэ и Кударапимэ ⁶⁹ — [получившие имена] Дзэммё: и Мё:ко:; [также приняли монашество] люди из [рода] Ая ⁷⁰: Дзэнсо:, Дзэнту:, Мё:току, Хо:дзё:сё:, Дзэнтисо:, Дзэнко:. Вместе с ними принял монашество Котасуна, сын Куратукури-но Симэ Датито ⁷¹. Он принял имя Токусай.

[591 г.] 4-й год, весна, 4-я луна, 12-й день. Государь Восата ⁷² был погребен в гробнице Синага ⁷³. Это гробница, в которой была погребена его мать-государыня.

Осень, 8-я луна, 1-й день. Государь рек перед сановниками: «Желаем основать страну Имна. Что вы думаете?» Министры сказали ему: «Должно основать миякэ в Имна — все мы согласны с Твоими словами».

Зима, 11-я луна, 4-й день. Ки-но Вомаро-но Сукунэ ⁷⁴, Косэ-но Сару-но Оми, Опотомо-но Купи-но Мурази ⁷⁵, Казураки-но Вонара-но Оми ⁷⁶ назначены генералами. Став во главе Оми и Мурази из разных родов, назначенных их помощниками и начальниками воинских частей, их войско числом более двадцати тысяч прибыло в Тукуси. Киси-но Канэ был отправлен в Силла, а Киси-но Итаби ⁷⁷ — в Имна для того, чтобы выяснить положение в Имна.

[592 г.] 5-й год, зима, 10-я луна, 4-й день. Государю преподнесли кабана. Указуя на кабана, государь рек: «Когда же смогу перерезать моих врагов, как перережут горло этому кабану?» Было приготовлено много оружия — больше, чем обычно.

10-й день. Сога-но Умако-но Сукунэ, узнав про слова государя, испугался, что его считают врагом. Собрав своих сторонников, он замыслил убить государя.

В этом месяце были построены зала Будды и крытая галерея великого храма Хо:ко:дзи. [89]

11-я луна, 3-й день. Умако-но Сукунэ ложно сказал министрам: «Сегодня я доставлю налог из земли Адума». Затем он послал Ямато-но Ая-но Атапи Кома, который убил государя. ⁷⁸

В одной книге говорится: «Ямато-но Ая-но Атапи Кома был сыном Ямато-но Ая-но Атапи Ипави».

В этот день государь был погребен в гробнице Курапаси-но Вока. ⁷⁹

В одной книге говорится: «Одна из младших жен государя, Опотомо-но Мимэ Котэко, ненавидя его за то, что он охладел к ней, послала человека к Сога-но Умако-но Сукунэ со словами: ”На днях государю подарили кабана. Указуя на кабана, государь рек: ”Когда же смогу перерезать моих врагов, как перережут горло этому кабану?” Кроме того, во дворце приготовлено много оружия”. Услышав это, Умако-но Сукунэ насторожился».

5-й день. Конные гонцы были отправлены к генералам на Тукуси со словами: «Беспорядки внутри страны не должны помешать действиям вовне».

В этом месяце Ямато Ая-но Атапи Кома имел тайную связь с одной из жен государя — Сога-но Мимэ Капаками-но Иратумэ.

Капаками Иратумэ — дочь Сога-но Умако Сукунэ.

Поначалу Умако-но Сукунэ не знал, что Капаками-но Иратумэ похищена и подумал, что она умерла. Когда же обнаружилось, что Кома имеет дело с ней, женой государя, Опооми убил его. ⁸⁰

КОНЕЦ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОГО СВИТКА

Комментарии

1. Татибана — топоним в Асука (соврем. преф. Нара). Тоёпи буквально означает — «обильное солнце».

2. Имеется в виду государь Киммэй.

3. Дочь Сога-но Инамэ. См. о ней Киммэй, 2-3-0.

4. Ср. с характеристикой Бидацу, согласно которой он «не верил в Закон Будды и любил сочинения литературные и исторические». Термин «Путь Богов» (ками-но мити, соврем. чтение — синто:) впервые встречается в тексте НС. Как видно из контекста употребления, он противопоставлен «Закону Будды». Оформление синтоизма как некоей унифицированной системы верований происходит на фоне процессов централизации государства и распространения буддизма, становясь составной частью официальной общегосударственной идеологии.

5. Имеется в виду государь Бидацу.

6. Икэнопэ-но Намитуки — этот дворец в Ипарэ был расположен в соврем. преф. Нара.

7. Имеется в виду государыня Суйко.

8. В записях НС о правлении Суйко этих сведений не содержится.

9. Единокровная сестра Ё:мэй.

10. Сё:току-тайси. Подробнее см. о нем: Мещеряков А. Н. Герои, творцы и хранители японской старины. С. 21 — 44.

11. Икаруга — считается, что этот дворец был расположен на территории храма Хо:рю:дзи.

12. Имеется в виду дворец престолонаследника.

13. Весьма необычная формулировка, которую исследователи трактуют двояко: 1) поскольку реальные дела управления в значительной степени находились в руках рода Сога, то государев род попытался играть более самостоятельную роль (сам же государь продолжал исполнять ритуальные функции); 2) данная формулировка является калькой с соответствующих китайских и корейских хроник (НС — И. Т. 2. С. 556 — 557, примеч. 4).

14. См. записи относительно правления Суйко за 1-й год.

15. Сын государя Киммэй. О начале нижеизложенных событий, связанных с ним, см. Бидацу, 14-8-15.

16. Имеется в виду временная усыпальница Бидацу, в которой супруга оплакивала его. Видимо, имеется в виду ритуальное осквернение, в результате которого принц мог бы стать государем.

17. «Икэнопэ, что в Ипарэ» — т. е земли, где располагался дворец государя Ё:мэй.

18. Имеется в виду вдова Бидацу, будущая государыня Суйко.

19. Единоутробный брат Анапобэ, будущий государь Сусюн.

20. Имеется в виду государь Бидацу.

21. Праздник вкушения нового урожая (нипинапэ, соврем. ниинамэ) проводился в 11-й луне. Видимо из-за того, что в силу описанных выше событий он не мог быть проведен в прошлом году, празднование его пришлось перенести на весну. Текст молитвословия, произносимого во время этого ритуала, см.: Норито. Сэммё / Пер., иссл. и коммент. Л. М. Ермаковой. М.: Наука, 1991. С. 116 — 117.

22. Обращение к Будде в случае болезни достаточно часто встречается в дальнейшем. По нашим подсчетам в НС и СН насчитывается 70 сообщений, в той или иной форме имеющих отношение к магическому лечению (из них 47 буддийских и 23 синтоистских). Зафиксировано 7 синтоистских сообщений, связанных с заболеваниями государя и государева рода. Аналогичных буддийских записей насчитывается 29. Отчасти это связано с функцией защиты буддизмом государства, которое персонифицировалось в правителе, отчасти — с индивидуальным модусом поведения адепта в рамках буддизма. Показательно, что в случаях эпидемий ведущая роль в магическом лечении принадлежит синтоизму. Подробнее см.: Мещеряков А. Н. Древняя Япония: буддизм и синтоизм. С. 91 — 92.

23. Потомок иммигрантов из Китая.

24. Провинция Кавати, соврем. столичный округ Осака.

25. Нурибэ — ответвление рода Мононобэ.

26. Род Пази (соврем. Хадзи) вел свое происхождение из земли Идзумо, от божества Амэ-но Хохи-но Микото. Занимался проведением погребальных обрядов. См. о нем Суйнин, 32-7-6. См. также Мещеряков А. Н. Герои, творцы и хранители японской старины. С. 149 — 150.

27. Куратукури-но Тасуна принял впоследствии монашество под именем Токусай (см. об этом Сусюн, 3-й год).

28. См. о нем Бидацу, 13-й год.

29. См. упоминание об этом храме также в Дзито:, 0-12-9. Вероятно, был расположен к северу от современного храма Конго:дзи, преф. Нара.

30. Патусэ (соврем. Хацусэ) — топоним в соврем. преф. Нара. Сусюн — это имя может быть переведено как «почитание — величественный».

31. Имеется в виду Киммэй. Согласно Киммэй, 2-3-0, Сусюн был пятым ребенком Киммэй.

32. Имеется в виду запись Киммэй, 2-3-0.

33. Речь идет о государе Ё:мэй.

34. Супруга Бидацу, будущая государыня Суйко. Один из примеров того, как авторитет вдовы прежнего государя использовался в политических целях.

35. См. о нем 0-6-8, где утверждается, что он был сыном Сэнка. В свитке НС, посвященном Сэнка, имя Якабэ не упоминается.

36. Имеется в виду государь Сэнка.

37. См. о ней Бидацу, 13-9-0. Нижеследующий эпизод освещен также в ГГЭ93. С. 418-419.

38. «Принц крови Такэда» — сын Бидацу.

39. «Принц крови Нанипа» — сын Бидацу.

40. Единоутробный брат принца Нанипа.

41. См. о нем Киммэй, 23-7-0.

42. См. о нем Киммэй, 31-5-0.

43. Кадураки-но Оми Вонара — Кадураки (соврем. Кадзураки) — крупный и влиятельный род в провинции Ямато, считал своим прародителем влиятельного царедворца Такэтиути-но Сукунэ. О Вонара см. также 4-11-4.

44. См. об этом царедворце также 4-11-4; Суйко, 3-5-7, 9-3-5, 10-6-3, 16-8-3.

45. См. о нем также Суйко, 9-3-5, 10-6-3.

46. Уезд Сики расположен в провинции Кавати, соврем. столичный округ Осака.

47. Эноки — железное дерево китайское, Celtis japonica Planch.

48. «Прическа ”писаго”» (соврем. хисаго) — буквально «[цветок] тыквы». Прическа, напоминающая по форме цветок тыквы. Носилась юношами до достижения ими совершеннолетия.

49. Имеется в виду лаковое дерево. Считалось приносящим победу в сражении. Меч, изготовленный из его древесины, клали перед входом в дом для отпугивания злых духов. Считалось священным и в буддизме.

50. «Четыре Небесных Короля» (яп. Ситэнно:, санскр. Дэвараджа) — охранители четырех сторон света, считались также богами-охранителями дхармы и государства.

51. См. о нем также Ё:мэй, 2-4-2.

52. Черный цвет одежд был предписан слугам и рабам.

53. Храм Ситэнно:дзи расположен на территории соврем. г. Осака.

54. 1 сиро равнялся приблизительно 16 — 17 кв. м. См. также Таблицу японских мер и весов.

55. «Хо:ко:дзи в Асука» — известен также как храм Асука-дэра, Ганго:дзи. Самый крупный храм древней Японии, фактически имел статус государственного. После основания столицы Нара был перенесен туда. Прежние постройки были уничтожены после пожара, возникшего в результате удара молнией в 1196 г. Истории храма посвящена храмовая хроника ГГЭ.

56. Местность Тину в провинции Идзуми находилась в непосредственном владении государева дома.

57. В описываемое время еще не существовало деления страны на провинции.

58. В данном случае гром и ливень надо рассматривать как чудесный знак-предостережение о недопустимости бесчеловечного обращения с телом Ёрозу (соврем. Ёродзу).

59. «Белая собака» — белый цвет считался священным.

60. Соврем. столичный округ Осака.

61. 7-й ранг в системе ранжирования чиновников Пэкче.

62. См. о нем также Ю:ряку, 14-1-13.

63. Этот район более известен в последующем как Тохандо:. Согласно законодательству VIII в., включал в себя провинции к востоку от Апуми (О:ми).

64. В последующем — район То:кайдо:. В VIII в. — провинции вдоль восточного берега Хонсю от Ига до Хитати.

65. Коси — имеется в виду регион Хокурикудо:, т. е. провинции Эттю:, Этидзэн и Этиго.

66. Храм Сакурави известен также как Мукухара-дэра, Тоюра-дэра.

67. Видимо, имеется в виду храм Хо:ко:дзи (Асука-дэра).

68. Сын Опотомо-но Канамура. О Канамура см. Сэнка, 2-10-1.

69. Последние два имени буквально означают: «женщина из Силла» и «женщина из Пэкче».

70. «Люди из [рода] Ая» — буквально означает «люди Хань», т. е. род, переселившийся из Китая. Еще раз подчеркнем, что среди первых адептов буддизма в Японии было очень много потомков переселенцев с материка, которые не могли окончательно вписаться в кровно-родственную структуру общества Ямато.

71. См. о нем также Ё:мэй, 2-4-2.

72. Имеется в виду государь Бидацу.

73. Гробница Синага расположена в соврем. столичном округе О:сака.

74. Участвовал в военной экспедиции против Силла в качестве командующего (Киммэй, 23-7-1), а также в экспедиции Мононобэ-но Мория (Сусюн, предварительные записи).

75. Опотомо-но Купи-но Мурази — см. примеч. 44.

76. Кадураки-но Вонара-но Оми — см. примеч. 43.

77. Киси-но Итаби — об этом придворном см. свиток XX, примеч. 21.

78. Обращаем внимание на то, что род Ямато-но Ая принадлежал к потомкам переселенцев из Китая.

79. Соврем. преф. Нара. Единственный зафиксированный случай погребения в день кончины.

80. В свете того, что Кома был исполнителем убийства государя Сусюн, история его любовной связи с дочерью Сога, заказчиком убийства, выглядит несколько надуманной.

(пер. Л. М. Ермаковой, А. Н. Мещерякова)
Текст воспроизведен по изданию: Нихон сёки - анналы Японии. Т. 2. М. Гиперион. 1997