ПУТЕШЕСТВИЕ СТОЛЬНИКА П. А.ТОЛСТОГО ПО ЕВРОПЕ

1697-1699

[РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ]

Того ж числа, переехав^м границу, приехал начевать в село Романово, от границы 2 мили. То село Романово княжны Слуцкой, а в опеке, или в обороне, воеводы троицкаго^н пана Оняховскаго^о. В том селе жители^п разных вер: есть благочестивые греческаго закона, есть католики, есть немало и жидов. Греческие святые веры в том селе одна церковь во ими Святыя Троицы.

Марта в 24 день. Из села Романова приехал обедать в маетность гетмана литовскаго Сапеги ²⁹ в деревню Котелеву, от Романова две мили. Того ж числа после обеда из деревни Котелева^р приехал начевать в маетность великаго^с гетмана литовскаго Сапеги в село Торки. То село Горки гетман литовской Сапега взял в приданые ^тсвоему сыну^у Григорью у пана Полубенскаго^{ф 30} за дочерью. В том селе Горках есть благочестивая греческаго закону церковь одна, а униятцких две церкви ³¹, римской костел один, жидовская божница одна. То село Горки великое, в нем есть всяких жителей болши тысячи дворов разных вер: /л. 6 об./ греческаго закону, и римляне, и унияты, и жиды. От деревни Котелева до села Горок одна миля. В том селе Горках марта в 25^а день, то есть на праздник Благовещения Пресвятыя Богородицы, слушал я обедни во благочестивой греческаго закону церкве, которая^б во имя Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго ея^в Успения. В том селе Горках стоял на мещанском дворе, которые мещаня суть благочестивой греческой веры. Того ж дня, после обеда поехав^г из села Горок, приехал начевать в маетность того ж вышеупомянутаго^д литовскаго великаго гетмана Сапеги в село Городецкое, от Горок 2 мили, и стоял на дворе у шляхтича, у пана Тетерскаго^е; в том селе церковь^ж униятцкая.

Марта в 26 день. Из села Городецкаго приехал обедать того ж^з гетмана Сапеги в деревню Губино, от села Городецкаго одна миля. Того ж числа из села Губина приехал начевать в королевскую маетность в деревню Губари; та дерсвня Губари Магилевскаго уезду; от Губина до Губари^и 2 мили.

Марта в 27 день. Из деревни Губари^к поехал после обеда и приехал начевать в королевскую маетность Могилевскаго ж уезду в деревню [11] Ждановичи. Под тою деревнею Ждановичами^л переезжал чрез реку Бас^м с великою трудностию для розлития великих вод, от деревни Губарей^н одна миля.

Марта в 28 день, то есть в Неделю цветоносную^о, обедал в вышепомянутой^п деревне Ждановиче и после обеда ис той деревни поехав^р начевать в королевскую маетность в деревню Воиново, от деревни Жданович^с 3 мили.

Марта в 29 день. Из деревни Воинова приехал начевать в село Лупаново, от деревни Воинова^т 3 мили; в том месте путь належал^у мне ехать подле реки Днепра по левую сторону. То помяненное село Лупаново против города Могилева на берегу реки Днепра.

Марта в 30 день. Переехав через реку Днепр на пароме, приехал в город короля полскаго в Магилев. На том перевозе немалая была конфузия, то есть замешание, от могилевских начальников, для того что могилевцы имели некоторое опасение и перевозить было москвич чрез реку Днепр в Могилев не велели. Для того замешания ходил я на ратушу с проезжею великаго государя грамотою ³², где, той^ф проезжей грамоты смотря, бурмистры отослали меня с тою проезжею грамотою в верхней город. В том верхнем городе, смотря тое грамоты, отослали меня с тою проезжею грамотою /л. 7/ на двор одного началнаго человека, которой в то время был от гетмана литовскаго от Сапеги прислан в Могилев, которой называется^а пан Бурба. Тот помяненный Бурба, смотря тое проезжие грамоты, велел меня со всеми при мне бывшими людми и вещьми перевесть чрез реку Днепр и велел мне стоять на предместье, а не в городе, а в город велел меня пускать временем, для какой нужды случится. И стоял я на предместье на дворе у мещанина, которой мещанин благочестивые греческие веры.

Город Магилев велик, и около города посады великие, много в посадах садов. Тот город Магилев многим болши Смоленска. Кругом посадов город Земляной ³³, от реки Днепра зачат и паки к реке Днепру приведен. Верхний город земляной же, зело высок; в город двои проезжие ворота каменные да двои деревянные; башен кругом нет^в. В Магилеве живут купецкие люди. Тот город каменной, называется королевская экономия, то есть королевской дворцовой, а поляки попросту говорят тот город королевской кухней^г. Жители, магилевские мещане, все благочестивой греческой веры. В Магилеве монастырь благочестивой, называется Братцкой ³⁴, живут в нем иноки. Около того монастыря ограда каменная, и церковь в нем соборная, каменная ж, немалая, изряднаго строения. В том же городе ^ддругой монастырь благочестивой, называется^е Спаской ³⁵; в нем церковь деревянная. На посаде три церкви каменные да восемь^ж деревянных — всех 11 церквей благочестивых; да за городом, две версты от Магилева, монастырь мужеской, в нем церковь каменная изряднаго строения; да за городом же монастырь Николаевской, а в нем живут инокини благочестивой же греческой веры, в том монастыре церковь каменная изряднаго строения. ^зНа посаде мещанских богатых домов зело много строения^и каменнаго, ^кмногие домы изряднаго, и деревяннаго хорошаго строения много ж. В том городе Магилеве много живет евреев, и зело богати, и домы имеют изрядные. Мещанских домов в Магилеве-городе и на посаде з 20000 домов, а жидовских з 10000 домов. В том городе улицы вымощены диким камнем. Рядов в Магилеве много, в которых зело много^л для продавания всяких таваров изрядных; в рядах лавки каменные. В том городе римской веры людей [12] немного, и костелов римских в Магилеве только два ³⁶, и те^м гораздо небогати: один каменной, зело древен, другой деревянной, в котором служат езувиты; а каменной костел /л. 7 об./ называют фарою, и служат в нем плебаны; да на предместий церковь римская ж древянная, у той церкви живут законники римляне. Олтари в римских костелах зделаны по обыкновению римскому бес переграды^а и без дверей, также и престолы^б по их западному обыкновению; а для приходящих поделаны в римских церквах места, где, приходя, и^в стоят, и садитца.

Того ж числа был я в кормилитанском костеле ³⁷. Тут зделаны в олтарь двои двери, подобны как бывают в восточной церкви — южные и северные, и написаны на них образы Мелхиседека и Аарона ³⁸. Между тех двух дверей зделан престол, а царских дверей нет. В том же костеле еще других пять престолов. В том костеле украшение святым иконам и убрание престолам хорошее; подобием^г костелы как^д восточные церкви: и главы на них и кресты^е есть четвероконечьные, и колоколни у костелов есть, и колокола невеликие; бывают и благовестят^ж и звонят, как^з у греческих церквей в Малой России, очепами.

В том городе хлеб купят высокою ценою, харчу всякаго много, и рыбы живой немало, однако ж все недешево. Правитель того города называется виц-эконом, а в мою бытность в Могилеве ево не было: был в то время в Вилне ³⁹ у гетмана Сапеги.

Марта в 31 день, то есть в среду Страстные недели, был я в вышепомянутом Братцком монастыре у преждеосвященные обедни. В том монастыре церковь соборная великая, в ней 8 столпов, около шти^и столпов зделаны хоры. Строение в той церкве изрядной резной работы золоченое. Та церковь ^квся подписана^л стенным письмом изрядным, иконостас резной, золоченой, великой, изрядной работы. На Страстной неделе в той церкве иконостас^м весь и святыя иконы завешены были крашениною вишневою, и по^н той крашенине писаны Страсти Христовы живописным добрым писмом. Служба в той церкве отправляется^о греческаго обыкновения зело чинно, святые иконы у столпов изрядных писем и зело богатым /л. 8/ украшением убраны. Та церковь построена во имя ^асвятаго Богоявления^б. У той церкви по обеим^в сторонам по пределу: один во имя Сошествия Святаго Духа, другой во имя Рождества Пресвятыя Богородицы.

Того ж дни был я за городом в церкве Воскресения Господня. Та церковь деревянная; иконостас в ней ^гзолоченой, резной^д и завешан был на Страстной неделе так же, как и в помяненном Братцком монастыре для воспоминовения^е Святых Господних Страстей.

Того ж дня был я в римской каменной церкве, где службу отправляют плебаны, то есть белые попы. Тот костел велик, называют ево во имя Успения Пресвятыя Богородицы. В том костеле строение по обыкновению римскому: суть в нем^ж три престола, убору хорошаго^з и нет. На правой стороне в том костеле зделан Гроб Господень, на котором лежала плащеница. Тот гроб зделан^и подобно кровати и убран разными материями, и по краям завесы. По нем зделано множество зеркал, неболших и средних, а у самой стены поставлено^к великое зеркало, и издалека зрению человеческому является^л изрядно преспективо^м. Около того гробу множество^н лампад с маслом, которые все были запалены в потребное время. В том же костеле на хорах стоят арганы неболшие. [13]

В Могилеве ж ^овновь^п строят езувиты каменной кляштор, то есть монастырь немалой ⁴⁰, ^рпостроено уже много того кляштора каменным строением.

Апреля в 1 день, то есть в четверток Страстныя недели, был я в церкве Воскресения Христова. В то время в той церкве не было действа омовения^с ног ⁴¹ по обыкновению греческаго закону, и в соборной церкве у них того действа не бывает. На литоргиях, на ектениях в мою бытность в Магилеве упоминали о царех православных, и о великих князех, и о панех, и о всем воинстве для того, что в то время короля полскаго еще было не избрано^т; также на ектениях упоминают о вселенских патриархах православных и о киевском митрополите, православном же ⁴². /л. 8 об./ Священники имеют во облачени ризы короткие, а подризники полотняные, долгие, белые, подолники шитые.

Апреля во^а 2 день, то есть в Великий пяток, был я у вечерни в Братцком монастыре; вечерня была в то время в теплой церкви. Та теплая церковь каменная, без сводов, с накатным потолком; иконостас в той церкве и всякое строение изрядное; построена та церковь ^бво имя^в святаго евангилиста Иоанна Богослова. И как на вечерни пропели стиховну, в то время из алтаря священники вынесли на главах площеницу и понесли в болшую соборную церковь^г Святаго Богоявления^д; а священников было во облачении 5 человек, а диаконов было во облачении^е 3 человека. Как несли святую площеницу, в то время ^жзвон был^з в том монастыре великой; та площеница писанная по белому отласу; и положили тое^и плащеницу в болшой соборной церкве пред царскими дверми. Под тою^к плащеницею в соборной церкве вместо гроба был стол, обит полотном, а сени над площеницею, и иных надписей^л и лампад, и никакого убору и украшения не было. И как принесли в болшую церковь, и в то время пели стихеру «Приидите, ублажим» партесное ⁴³, и целовали плащеницу все. Потом казнадей сказывал казание^м на катедре о распятии и погребении Господни, а в Великую суботу кругом церкви там площеницы не носят.

Тот город Магилев по королевским привилегиям ⁴⁴ волный город^и; ^оа эконом^п мещан магилевских ни в чем не ведает, а судит их во всяких делах войт. От приезду с московскую сторону на левой стороне Магилева течет река Дубровна и впала в реку Днепр подле самой магилевской^р стены.

Апреля в 3 день, то есть в Великую суботу, был я у обедни в Братцком монастыре и в соборной церкве того монастыря. Темные завесы от иконостасу отобраны были, и убрана была та церковь уборами изрядными.

Апреля в 4 день. В ночь Святыя Пасхи в пятом часу начался быть в Магилеве у благочестивых греческих церквей /л. 9/ благовест к заутрене^а, и я в то время был у заутрени^б в Братцком монастыре. Около того Братцкаго^в монастыря, и по воротам гратцким, и по стенам во время утренняго пения было немало стрелбы ис пушек; также и у иных приходцких^г церквей благочестивых во время великоденской утрени была пушечная стрелба немалая. Могилевские жители к утрени на Святую Пасху яиц^д не приносят^е.

Того ж числа в день Святыя Пасхи слушал^ж литургии в Братцком же монастыре в соборной церкве. Святую литургию^з служил наместник и с ним шесть человек священников да три человека диаконов — все были в золотом^и облачении, зело^к богатом. В то время^л во всем иконостасе^м пред всеми святыми иконами ^нсвеч предивных^о, [14] золоченых, великих запалено было множество, и в самых верхних поясах ^пзапалено свеч премного ж. А^р как начали читать Апостол ⁴⁵, в то время из многих пушек стреляли трикраты^с. Святое Евангелие читали священники и дияконы, которые были в службе,— всех читало Святое Евангелие десеть человек: в олтаре из тех читало^т два человека священников пред царскими дверми, в церкви один священник, у четырех столпов четыре человека, от западных дверей до амбона три человека диаконов. И на чтении Святаго Евангелия на всяком возгласе звонили шестью по шести^у крат и^ф из пушек стреляли поединожды; а как дочли Святое Евангелие, в тот час стрелба была ис пушек великая. Как начали петь Херувимскую песнь ⁴⁶, в то время выстрелили из пушек^х единожды и от северных дверей знатных мещан 24 человека вышло^ц с великими свечами восковыми, зелеными, и стали против олтаря, ^чи стояли^ш, доколе выход со святыми дарами кончился. В то время выстрелили ис пушек трожды; ^щвдруг на словах Христовых^Ы паки была стрелба ис пушек; также стреляли^э во время пения причастика^ю; а на явлении Святаго Тела Христова и Святыя Крови была великая пушечная стрелба у той Братцкой церкви и^я по всему городу; и потом выстрелили шестью ис пушек, и по отпуске святыя литургии выстрелили ис пушек же трижды. И как понесли артус, и паки мещане^а’ 24 человека с великими^б’ помяненными свечами шли кругом артуса; и в то время /л. 9 об./ великой был звон, по том звоне из одной великой пушки стреляли^а. В день Святыя Пасхи могилевские жители благочестивой греческой веры имеют обыкновение из домов своих никуда не выходити, все в своих домех пребывают тот весь день. В то время в церквах пред царскими дверми ставят столы^б во знамение Гроба Господня, где лежала плащеница.

Того ж числа у вечерни был я в Братцком же монастыре; священников было во облачении 6 человек, диаконов 3 человека, и по вечерни казнодей на катедре сказывал казане^в зело изрядно.

Апреля в 5 день, то есть в понеделник Святыя недели, был я у обедни в Николаевском девичьем монастыре. Там церковь каменная, иконостас великой золоченой; там во время чтения Святаго Евангелия, и на Херувимской песни, и на словах Христовых, и на причастии стрелба была у той церкви ис трех пушек, и пред царскими дверми ставились^г мещане с великими изрядными свещами 14 человек. И того ж дни была в Магилеве процессия, ходили со святыми кресты от всех благочестивых церквей к церкве Воскресения Христова. В той процессии священники шли во облачении и в шапках своих, которые всегда носит. И перед церковью Воскресения Христова прочли ^гСвятое Евангелие, и ^дсказал казнадей казание^е перед церковью на катедре в стихаре ^жбелом^з миткалинном и в потрахиле.

Апреля в 6 день, во вторник Святые недели, был я у обедни в церкве Воскресения Христова, что блиско города. В той церкве иконостас и уборы изрядные; у праваго крыла^и в той церкве стоит образ чудотворной Пресвятыя Богородицы.

Того ж числа был я в дому^к магилевскаго мещанина, которой называется Захарей Алтуфьевич. Дом имеет тот^л мещанин немалой, строение на дворе каменное^м, строение^н и уборы у него в полатах хорошие и судов серебреных немало. От того^о мещанина /л. 10/ звал меня к себе в дом другой мещанин могилевской, которой называется Каскович. Тот мещанин дом имеет за городом, за рекою Дубровною^а; в доме ево строение деревянное, хоромное, изрядное. И все мещане могилевские ко мне были приятны зело, ^блюди добрые^в и зело богатые. [15]

Того ж числа^г поехал я^д из Магилева в надлежащей^е свой путь и, реку Дубровну^ж переехав под городом Магилевым по мосту, начевал на^з лесу, от Магилева отъехав^{к л}пол 2^м мили. Всей бытности моей было в Магилеве 8 дней.

Апреля в 7 день. С того стана приехал обедать в маетность корулнаго^н гетмана, полнаго пана Потоцкаго ⁴⁷ в деревню Булыжичи, от стана, где начевал, пол 2 мили. Того ж числа приехал начевать, проехав ^ов местечко^п Половчин^р, от Булыжича^с 2 мили. То местечко Половчин^т литовскаго полнаго гетмана пана Слушки. В том местечке есть церковь благочестивая греческая и дом гетманской^у невеликой.

Апреля в 8 день. От местечка Половчина^{ф х}пол 3^ц мили приехал^ч обедать, проехав местечко Тетерино ^шна лесу. То местечко Тетерино^щ литовскаго канцлера, сына князя Оганскаго ⁴⁸. В том местечке 3 церкви унияцкия^ы. Того ж числа приехал начевать в маетность подкомория литовскаго Милскаго^э в деревню Крутую, от стану пол 2 мили, и начевал, проехав ту^ю деревню, на^я лесу.

Апреля в 9 день. Приехал обедать в маетность маршалка^а литовскаго в деревню Елляне^б, от деревни Крутой пол 2 мили. Того ж числа^в проехал мимо маетности^г подскарбия литовскаго Сапеги ⁴⁹ местечка Бобр. То местечко великое, и домов жидовских в нем богатых много, и место людное; и самого подскарбия в том местечке ^ддвор невеликой^е, строение деревянное, ниское. От Елляни до того местечка пол 2 мили. И приехал того числа начевать в маетность князя Салгушка^{ж 50} в местечко Крупень, от местечка /л. 10 об./ Бобра 2 мили, а от Елляни ^апол 4^б мили; а не доехав того помяненнаго^в местечка, переезжал реку Бобр по мосту.

Апреля в 10 день. Приехал обедать в Борисовской повет, в маетность воеводы полотцкаго пана Служки, в местечко Наче^г, от Крупени 2 мили. В том местечке Наче наехал на меня иноземец цесарской породы, сказал, что он едет в службу великаго государя к Москве. Того ж числа приехал в маетность того ж помяненнаго воеводы полоцкаго в местечко Ложницы, от Начи 3 мили, и, проехав то местечко пол 2 мили, начевал на^д лесу, от Начи ^епол 5^ж мили.

Апреля в 11 день. Приехал обедать в город Борисов, от стану, где начевал, пол 2 мили; всего от Магилева до Борисова 24 мили полских, а московских 120 верст, а^з от Москвы до Борисова 730 верст.

Город Борисов имеет в себе замак земляной; в том замке строения никакого нет, толко один двор воеводы полотцкаго пана Служки, потому что тот город Борисов — ево маетность. Посад около того замку невеликой, жители ^ив городе Борисове^к и на посаде все благочестивой греческой веры. Река течет под Борисовым, зовомая Береза. В том городе жидовских домов много. Тут же пред посадом монастырь благочестивой греческой веры. Церковь в том монастыре соборная во имя Воскресения Христова. В том монастыре живут монахи, всего 7 человек^л, и^м имеют у себя игумена. В том монастыре в неделю Фомину слушал я ^нсвятыя литургии^о. В Борисове стоял я на мещанском дворе. В том городе Борисове униятов нет. В Борисове ж есть костел римской веры адин деревянной, служат в нем плебаны, то есть белые попы; в том костеле я был при службе римской. Тот костел зделан во имя Пресвятыя Богородицы; у того костела на левой стороне зделана малая каморка, которую ^пполяки называют захрестьем^р. В том захрестье^с ксендз^т их при мне облачался, к службе готовяся: вначале надел на себя стихарь полотняной ^убелой, во всем [16] подобен греческим стихарям, потом^ф положил на себя епитрахиль^х, которая не сшитая^ц и мерою потрахилей^ч греческих уже и не с^ш таким подобием, и положил ее на себя крестовидно, и подпоясался /л. 11/ поясом, неплоским, толстым снуром^а, и на левую руку положил один поруч, узок да долог, не подобен нимало греческим поручам; на правую руку поруча^б не клал и ризы надел, что поляки называют арнат, подобием не таким, как греческие ризы: накшталт^в как бывают архиерейские сакосы, толко не сшиты бока и не застеганы и рукава зело коротки, а на всех одеждах нашиты кресты. И, облачась, вышел из захрестия^г, имея в руках сосуды, и тогда бывшие там в то время люди римской веры все упали на колени перед тем^д плебаном^е. Хлопчик в белом стихаре нес^ж книгу, которая называется их языком Мщал^з, а по-славянскии Служебник; и положил тое книгу и сосуды священные^и поставил на престол, на котором ему отправлять мшу, то есть служить обедню; и разогнул часть полотна, подобно как литон, и в том месте камень, что римляне имеют за антиминс^к; и, учиня то, покадил^л, стоя на коленях; и, открыв на престоле кивот, вынял другой потир и, покрыв золотною^м пеленою, поднял высоко и обратился с тем потиром лицом к народу. Тогда все бывшие там римляне упали на колени; в то время на хорах играли на арганах. И поставил тот потир над кивотом, из котораго ево вынул^н (в том потире имеют они освященной сакрамент), и начал отправлять службу. Во время той^о службы на хорах пели латинским языком. В той службе вливал в^п потир вино и воду из разных^р сосудов; потом вынул из серебряной коробки оплаток^с и положил на дискос, а дискос — малая торелка вызолоченна, а ничего на ней не изображено; и читал молитвы, и во время слов Христовых подносил или подымал^т высоко без дискосу оплаток, держа руками выше головы своей, чтоб можно всем бывшим при мше людям ево видеть; потом подносил или подымал также высоко потир. В том подношени люди, бывшие там римляне, на словах^у Христовы все падали на колена. И все^ф мшу служил тот плебан со страхом и, обращался к народу, осенял рукою, подавая мир всем, латинским языком, и говорил молитву «Отче наш» и^х иные многие молитвы читал; и, помяненнаго оплатка отломя часть, положил в потир и покрыл, а теплоты не клал; и потом, стоя^ц у престола, многажды^ч упадал на колени и престол целовал и оплаток^ш потребил;^щ потом из келиха, или из потира, все выпил и, пополоскав^ы потир, паки и то все выпил же. С ним ^эбыли в сослужении^ю как понамари два малчика в белых стихарях, стояли у олтаря на коленях и звонили в колоколчики, подавая народу знак, в которое время потребно всем упасть на колени. /л. 11 об./ Потом плебан потребя все из потира, и потир вытер губою и полотном, и поставил на него дискос, и положил покровы, и, оборотясь к людям, осенил народ рукою. ^аПотом з запасными дарами поставил паки в кивот, в котором прежде стоял, а служащие сосуды, подняв,^б отнес паки^в в помянутое захрестие; а другой плебан в то время кропил весь народ освященною водою. ^гКак служащий плебан разоблачился^д, и^е ис того ж захрестия вышел в облачении другой плебан в ыных ризах и з другими сосуды и на том же престоле в то ж время по отпуске первой служил другую мшу, подобно первой.

Престол, на котором служат мши, поставлен от помосту на трех ступенях, долгой и уской, а не во все стороны равной^ж. На том престоле поставлен помяненный кивот, в котором кивоте ставят потир с помяненным сокраментом. На том кивоте образ Распятия Христова. [17] Престол обивают изрядными парчами, а сверх обою постилают простыню белую, а на ней литон, а в нем камень. А поставлен бывает престол в римских церквах к стене, а кругом ево обходу не бывает, и Евангелия на престоле нет^з.

В том помяненном костеле ^инад престолом^к стоит образ Пресвятыя Богородицы с Превечным Младенцем, подобием написан как пишется Пресвятыя Богородицы образ Смоленской, а Младенец написан на левой руке. Тот образ написан писмом изряднаго мастерства, подобно московским писмам. На той святой иконе у образа Пресвятыя Богородицы левое око, и ^лщека левая^м, и нос весь черн, как бы чернилами замазано, однако ж скрозь тое черность мало-мало^н что является знак образа. О том чудном знаке черном по вопрошению моему сказал мне ксендз^о римской, что та^п святая икона стояла прежде в благочестивой греческой церкве в местечке, которое называется Гумнаж^р, ^сот Борисова^т 3 мили. И как-де великий государь московский царь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержец, завоевал город Борисов ⁵¹, и тое икону из того местечка принесли в Борисов, и^у поставлена-де была та^ф святая икона в замке. И как-де воевод московских ^хиз Борисова^ц взяли к Москве, и тое-де святую Богородичну икону перенесли^ч в помяненный^ш Воскресенский благочестивый^щ монастырь греческой веры^ы; и стояла-де та святая икона в том монастыре 5 лет, а тогда^э чернаго пятна ^юв то время на той святой^я иконе^а’ не было. И как-де город Борисов по договорам утвердился в королевской стороне полскаго, и тое-де^б’ святую икону /л. 12/ римляне ис помяненнаго благочестиваго Воскресенскаго монастыря взяли в римской костел. И как-де^а тое икону в ^бримской костел внесли, и от того-де часа явилось на той иконе самое малое черное пятно, величеством с московскую копейку, и почало^в от того времени прибывать, даже и доныне по вся дни того пятна прибывает. И много-де ^гтого пятна^д покушались, чтобы краской то пятно закрыть, и многие-де мастеры, иконники и^е живописцы, прикоснувшиеся той святой иконе для записания того пятна, пострадали ручной болезнью и паки от той же святой иконы исцеление получили; и ныне-де уже о том и покушатися не смеют, чтобы то пятно исправить.

В том же костеле лежит камень серой, на нем знатно ступени ног человеческих, якобы человек стоял и изобразил бы ступени ножные на какой мягкой материи. И ^жсказали, что-де^з тот камень найден в давних летех на лесу и принесен в Борисов с тою вышеупомяненною^и святою иконою Пресвятыя Богородицы. В том же костеле стоят^к на: престоле 6 шанданов^л серебреных, в них поставлены свечи великие белые, которые зажигают во время службы.

Того ж числа поехал я из Борисова, и реку Березу переехал на пороме, и начевал на берегу.

Апреля в 12 день. Отъехав от реки Березы, приехал обедать, проехав маетность воеводы полотцкаго пана Служки, в местечко Жидино^м, от Борисова пол 4 мили. Того ж числа приехал начевать в маетность подстолия мазовецкаго пана Пронскеевича^н к деревне Заболотье, от Жидина пол 5 миль^о.

Апреля в 13 день. Приехал обедать в корчму^п, которая зовется Городище^р, от Заболотья пол 3 мили. Того ж числа приехал начевать в город Минск, от тое корчмы, где обедал, пол 4 мили; всего от Борисова до Минска 14 миль полских, а руских 70 верст, а от Москвы до Минска 800 верст. [18]

Город Минск — маетность короля полскаго, имеет около себя вал земляной. В нем живет староста пан Завиша ⁵²; в мою бытность в Минску он не был, а был в то время в своей маетности. Дом ево в Минску в замку ⁵³, строение деревянное, ^свеликое, ниское^т, брусяное. В Минску ж есть дом великой с^у каменным строением пана Глебовича: стоит пуст, жителей в нем никого нет. /л. 12 об./ Город Минск менши Могилева многим; строения каменнаго в Минску немало.

Того ж дни был я в униятцком монастыре, при котором живут старицы-униятки и старцы-унияты ⁵⁴. В том монастыре церковь каменная, великая, в которой своды изрядные, каких сводов мало ^ав Полше^б обретается в каменном строении. Убрание в той церкви все по обыкновению благочестивых греческих церквей; иконостас^в в той церкве небогатой, на иконах оклады великие. Старцы, которые в той церкве служат, называются василияне, то есть закона ^гВеликаго Василия^{д 55}. В той церкве в олтаре на престоле антиминс^е печатной, как и благочестивые греческие антиминсы^ж. Те старцы-унияты приемлют за главу папу римскаго и в служении за него молят Бога.

Того ж дни был я в барнадынском кляшторе ⁵⁶, в котором костел небогатаго строения. Законники-барнадыны римской веры носят на голом теле власяницы без рубашек и ходят боси на колодках.

В Минску есть много домов с каменным строением; и в рядех, где торгуют, лавки каменные и таваров есть немало. В Минску есть монастырь благочестивой греческой веры во имя святых апостол Петра и Павла ⁵⁷. В том монастыре церковь каменная великая, изряднаго строения, подобна могилевской Братцкаго монастыря соборной церкве. В том монастыре есть игумен, и братьи есть малое число; тут же приходят и инокини. Скрозь Минск^з течет река Висловица невелика, на ней есть мелница о четырех камнях, и через ту реку мост изрядной, деревянной.

Апреля в 14 день. Был я в помяненном^и Петропавловском благочестивом монастыре у абедни. В том монастыре в церкве восемь столпов каменных, иконостас в той церкве писанной, небогатой. По сторонам тое церкви два предела, в пределех ^киконостасы разные^л золоченые; в той церкве и в пределах иконы изрядных писем, оклады на иконах серебреные, зело богатые.

Апреля в 15 день. Был я у обедни в том же монастыре. В то время в той помяненной болшой каменной церкве святых апостол Петра и Павла поставлен был на средине церкви гроб и покрыт отласным вишневым покровом, на том покрове нашиты кресты. По обе стороны того гроба поставлены скамьи, на тех скамьях поставлены по три свечи великие, золоченые, в подсвешниках; /л. 13/ да в головах того гробу поставлены также^а две свечи да^б в стакане кутья. И сказали мне, что в том монастыре есть обыкновение по вся четвертки ставить тут тот гроб и отправлять памяти по усопших^в. И после литургии игумен у того помяненнаго гробу служил понахиду, и с ним были в облачении^г два человека свещенников; на игумене и на священниках ризы были черные, бархатные. И бывшие в то время люди в церкве благочестивой греческой веры стояли все со свещами.

Того ж дни римляне празновали^д по своему новому календарю святому Марку-евангилисту и была у них процессия, то есть ход со кресты. А ходили из доминиканскаго кляштора ⁵⁸, а шли таким порядком: напереди^е несли херугви^ж, за херугвиями^з шли барнадыны по два человека и несут крест, на нем образ резной Распятия Христова; [19] позади барнадынов шли доминиканы и несли крест же с распятием. И выходили с тою процессиею за город к костелу, и оттоль^и пришли паки в город. И с ними^к шел каноник, то есть якобы протопоп, на нем мантия — по голубой земле парча золотная^л. И пришли с тою процессиею в доминиканской костел, и скоро в костел вошли; в тот час в том костеле на хорах начали^м играть на органах. В том костеле на болшом олтаре стоит образ Пресвятыя Богородицы рускаго писма; пред тем образом служил доминикан мше^н, а другие два доминикана в той же церкви и^о в то же время служили мши ^пу столпов на особых престолах и, отслужа мши^р, помяненнаго канонника из того костелу проводили со кресты до тое церкви, от которой сначала. пошли, и паки кресты назад отнесли. Народу в той процессии мужеска и женска полу зело было много. И в тот день римляне все мяса не ели.

Того ж числа был я в кляшторе у францишканов ⁵⁹. Те францишкане имеют на себе одежды власяные черные, такие ж как и борнадыны, а поясы^с имеют веревки с узлами и бороды не все бреют, а житие имеют безымянное, ничего своего не имеют, питаются милостиною, всегда ходят по улицам и просят милостины. А убранья в костеле их ^ттак же^у, как и в протчих римских церквах; а во всех римских костелах образ Пресвятыя Богородицы украшают паче иных икон. /л. 13 об./ Того ж дни был я в кляшторе у езувитов ⁶⁰. Те живут свободнее всех римских законников, толко простираются излиха на проповедь Христову. В Минску ж церковь унияцкая, при ней живут старицы-униятки, которые называются базилиянки, та унияцкая церковь каменная; кляштор доминиканской каменной; костел барнадынской^а каменной; костел езувитцкой каменной; ^бкляштор францишканской деревянной, невелик; кляштор каменной девической, в нем живут монахини-бенедиктиянки. Того ж дни был я в кляшторе у панен барнадынок и у панен^в бенедиктиянок ⁶¹. Девицы барнадынки ходят в черном, на голом теле носят вместо рубашек волосяницы толстые и подпоясаны веревками с узлами, ступают всегда босыми ногами в зиме и в лете на колодках, в костел входят тайною лесницею, устроенною в стене, и стоят на хорах, смотря в костел малыми скважинеми^г скрозь решеток, чтоб их люди не видели. Те барнадынки при мне играли на органах на хорах и пели зело предивно. Вечерни и утрени отправляют сами бес попа, толко к ним приходит ксендз^д для отправления мши. Бенедиктиянки ходят в белых одеждах и^е на головах носят ^жуборы белые ж, зело изрядно убираются; а в костел входят^з также стеною тайно и стоят в сокровенных местах, чтоб никим^и были видены^к. Те бенедиктиянки играли на органах и вспевали^л при мне зело преудивително. В Минску я жил два дни.

Апреля в 16 день. Поехал я из Минска и начевал того числа, от Минска отъехав^м 3 мили, проехав^н Черкаскую карчму.

Апреля в 17 день. Приехал я^о обедать к карчме, проехав маетность подканцлера литовскаго князя Радивила ⁶² на Несвижу^п, в местечко Кайдоново одну милю; а то местечко Кайданово^{р с}от стану, где начевал, две мили^т. То местечко Кайданово^у каменное, и башни в том замке каменные, домов ^фбогатых в том местечке^х много. В том же местечке церковь благочестивой греческой веры деревянная. Того ж числа приехал начевать в маетность пана Житемскаго^ц, подкомория литовскаго, к деревне Засолье^ч, от корчмы 3 мили. /л. 14/

Апреля в 18 день. Приехал обедать в маетность помяненнаго Радивила в деревню Жуков Борок, от деревни Засолья пол 3 мили, и обедал на берегу у реки Немолта^а. И того ж дни переехал реку Немолт^б на [20] пороме и приехал начевать в город Мир, от реки Немолта^в пол 2 мили; а от Минска до Мира 13 миль полских, а руских 65 верст, а от Москвы 865 верст.

Город Мир — маетность князя Радивила, сына Свижа^г, подканцлера литовскаго. Тот город земляной, в нем есть церковь униятцкая да костел римской каменные, служат попы белые. В ^дтот город четверы^е ворота проезжие каменные; в том городе домы мещанские богатые и^ж жидов много. Место не велико, а домов изряднаго строения много. И стоит тот город зело изрядно, а ^зреки под ним^и никакой нет. От того города блиско замок зделан земляной; в том замке зделан дом великой каменной, по углам башни круглые, и вороты в ^ктом доме^л зделаны башнею круглою, зело высокие, а дом зделан четвероугольной. В той помяненной башне над воротами зделан костел римской изрядным строением; а между башен вместо стен поделаны все полаты^м, зело изрядныя и с дву сторон высокие, в три жилья вверх. Тот дом весь вымощен каменем и вокруг того дому пропущена вода.

От того же города Миру^н с полверсты место великое сосновой рощи огорожено — то суть того ж помяненнаго Радивила зверинец. В том зверинце много аленей, лосей, сайгаков, коз диких и иных тому подобных родов зверей.

В вышепомяненном Радивилове каменном доме стоит варта, то есть караул, салдаты на ево плате. На том помяненном дворе всех ево Радивиловых полат 80 жилей^о и кругом полат построены каменные переходы.

Апреля в 19 день. Поехав^п из Миру, приехал обедать, проехав^р деревню Полонку, от города Миру пол 3 мили. Та деревня — маетность воеводы Белскаго. Того ж числа приехал начевать в маетность кавалерскую пана Патца, в местечко Хвостовичи, от деревни Полонки^с пол 3 мили.

Апреля в 20 день. Обедал в местечке Хвостовичах^т. В том местечке есть церковь униятцкая да костел римской деревянные. У того помяненнаго костела приделана полата каменная, в той полате стоит чудотворной /л. 14 об./ образ Пресвятые Богородицы резной работы с Превечным Младенцом, а тот образ принел^а из Риму Радивил^б, которой называется^в Сиротка ⁶³. На том святом образе богатые трои ризы кавалерские, данные, или приложенные, от ковалера малтийскаго пана Нядитцкаго^{г 64}, Перед тем образом 8 лампад серебреных, великих.

Того ж числа приехал начевать на лес, проехав местечко Полонку

2 мили, от Хвостович^д 5 миль. Местечко Полонка разной шляхты. В том местечке пред^е сего был бой у князя^ж Ивана Хаванскаго с поляки, когда побили поляки московские рати под Ляховичами^з, полк князя^и Ивана Хаванскаго ⁶⁵.

Апреля в 21 день. Приехал обедать в город Слоним, от стану 3 мили, от города Мира 13 миль полских, а московских 65 верст; от Москвы до Слонима 930 верст. Город Слоним — место немалое, а строения в нем хорошего, великаго нет; на реке стоит на Счаре. Много в том городе домов жидовских. Тот город — маетность матери гетмана литовскаго пана Сапеги ⁶⁶. В том городе и дом ее есть, кругом дому зделан замак земляной, хоромы деревянные, древняго строения, немалые были и обетшали^к. В том городе 3 кляштора римских: один^л поненской^м, то есть девической, барнадынскаго закону; ^н2^о — мужской, доминиканскаго ^пзакону^р; в 3-м живут каноники, которые ходят в белом так же, как и доминиканы, а наверху носят короткие плащики [21] белые ж, подобные^с коротким^т мантиям ⁶⁷. В тех кляшторах костелы каменные, великие, однако ж лутчей^у костел в паненском^ф кляшторе, то есть в девическом монастыре у барнадынок. В том же городе еще есть кляштор каменной — барнадынской мужской. И того числа начевал в Слониме.

Апреля в 22 день. Поехав^х из Слонима, приехал обедать в маетность подстаросты волченскаго пана Жуковскаго, в местечко Ивашковичи, от Слонима 4 мили, и под тем местечком переехал на пароме через реку Зелву. Того ж числа приехал начевать, проехав село Межиричи полмили, от Ивашкович пол 2 мили.

Апреля в 23 день. Проехав село Петухово, приехал обедать к карчме, от стану 3 мили, от села Петухова пол 2 мили; а то село Петухово пана Курчи, воеводы бресткого^{ц 68}. В том месте костел римской каменной, другой деревянной и дом /л. 15/ панской деревянной. Строение домовое немалое, тут же ^апруды кругом дому^б немалые; а от Мижирич до села Петухова 2 мили.

Того ж числа приехал начевать в маетность подчашия литовскаго пана Кришпа в местечко Висловичи, от карчмы^в пол 4 мили. В том местечке дом пана Кришпа великой и пруды кругом дому великие; а не доехав^г того местечка Вислович, проехал местечко Мстибов, от корчмы, в которой обедал, пол 2 мили. То местечко Мстибов — маетность князя Огинскаго, канцлерова сына ⁶⁹. В том местечке Мстибове^д того дня была ярмонка и многолюдство великое. От Мстибова до Вислович 2 мили.

Апреля в 24 день. Приехал обедать в маетность хоронжего^е брескаго пана Шелскова^ж в местечко Еловку, от Вислович 2 мили. Того ж числа приехал начевать на бор, от Еловки 3 мили.

Апреля в 25 день. Проехал маетность королевскую местечко Нарву, от того местечка, где начевал, 1 миля. Под тем местечком Нарвою река Нарва, чрез тое реку переехал по мосту. Та река Нарва граничит Литву с Полшею^з. И приехал обедать в маетность столника корулного пана Бротитцкого ⁷⁰ в местечко Кленники^и, от Нарвы 2 мили, ^кот стану 3 мили.

Того ж числа приехал начевать в королевскую маетность в местечко Белек, от Кленник^л 2 мили. То местечко Белек немалое; знатно^м, что преж сего был город великой; многие места по улицам в том местечке мощены каменем. И не доезжая того местечка задолго начался быть по дороге мост каменной; также и проехав^н местечко ^отакая ж^п дорога мощена каменем немало. В том местечке жители мало что не все благочестивой греческой веры. В том же местечке монастырь благочестивой греческаго закону, именуется чудотворца Николая; в том монастыре живут монахи. В том местечке униятцких четыре церкви; в том же местечке один кляштор римскаго закону, в котором живут законники кармилитаны ⁷¹. Мещане в том местечке — богатые люди. В бытность мою в Белску стояла гусарская хоролгва^р. От Слонима до Белска 22 мили полских, а московских 110 верст; а от Москвы до Белска 1040 верст.

Апреля в^с 26 день. Прихал обедать в маетность канцлерова сына, а гетмана Сапеги племянника, в местечко Боицк^т, от Белска 2 мили. /л. 15 об./ Того ж числа приехал начевать в маетность пана Осолинскаго ⁷² в деревню Чарну, от*Боицка^а пол^б 3 мили.

Апреля в 27 день. Приехал к реке Бугу, и тое реку переехал на пароме, и обедал в деревне Кремене, и начевал тут же; та деревня Кремен — маетность пана Лисинскаго. От деревни Чарны^в до реки Бугу пол 4 мили. Река Буг великая, многим ^гболши Москвы^д-реки, и зело быстра. [23] От приезду с московской^е сторону на берегу реки Бугу село Крамиловичи^ж, а по другую сторону на берегу ж ^звышепомяненная деревня^и Кремен. То село Крамиловчи и деревня Кремень — одного пана Лисинскаго маетность.

Апреля в 28 день. Приехал обедать в маетность воеводы^к плотцкого в деревню Замково^л, от деревни Кремени пол 4 мили. Того ж числа приехал начевать в маетность воеводы плотцкого ж, старосты варшавского пана Красинскаго^{м 73} в местечко Венгрово^н, от деревни Замковой пол 2 мили. От Белска^о до Венгрова 13 миль с полумилею полских, а московских 67 верст с полуверстою; а от Москвы до Венгрова 1107 верст с полуверстою. То местечко Венгрово^п граничит, или ^рразделяет, Подляшие^с с Мазовшею ⁷⁴. От Венгрова ^тк Оршаве идет^у, или развлекается, Мазовша и належит^ф до Коруны. Венгров — местечко немалое, и домы в нем богатые, деревянного строения. Жители венгровские все римскаго закону; в том же Венгрове есть много лютеранов и калвинистов^{х 75}. В том местечке есть костел римской великой, каменной, многим болше московской соборной церкви строение^ц. Тот костел древней^ч, убор в том костеле богатой. Под тем местечком пруды великие, а реки никакой нет.

Апреля в 29 день. Приехал обедать в маетность пана Оборскаго ⁷⁶, каштеля^ш нассолинскаго^щ, в село Доброе, от Венгрова пол 4 мили. Того ж числа приехал начевать в маетность ловчаго корулнаго пана Ловецкаго, в село Пустилники^ы, от села Добраго пол 3 мили.

Апреля в 30 день. Приехал обедать в маетность хоронжего панцлерной^э хорогви^ю пана Гребовскаго, в местечко Окунево, от села Пустилников^я 2 мили. Того ж числа приехал начевать^а’ Аршаву^б’, от Окунева 3 мили; от Венгрова до Варшавы 11 миль полских, а московских 55 верст; от Смоленска до Варшавы полских 161^в’ миля, а московских 805 верст; а^г’ от Москвы до Варшавы 1162 версты с полуверстою. /л. 16/

Варшава суть^а место великое, на левом берегу реки Вислы положенное. Река Висла есть великая, течет от полудня на север. В Варшаве ^боколо посадов города нет, толко один замок королевской на берегу реки Вислы; тот замок каменной, изрядным строением зделанный^в. Кляшторов и костелов каменных в Аршаве^г много, все римскаго закону, и домов сенаторских великих изряднаго каменнаго строения немало. Варшава вся ^дсидит по^е берегу реки Вислы; в Аршаве^ж садов изрядных много; через реку Вислу народ и всякие вещи под Варшавою перевозят в паромах. Та река Висла величеством подобна реке Волге, текущей под городом Ерославлем.

В бытность свою^з в Аршаве^и стоял на другой стороне реки Вислы от Варшавы, от приезду с московскою сторону в слободах, которое место называется Прага. В тех слободах дворы строения деревяного, хорошего. Для того в тех слободах я стоял, что в ^кАршаве постоялого двора^л в самом месте себе не сыскал, понеже приезд мой в Аршаву^м прилучился под час или во время самыя алекции ⁷⁷, которая алекция в то время у поляков была для обирания короля полскаго, и съезд в то время был в Аршаву^н великой всем сенаторам^о Речи Посполитой, обоих народов, так короны Полской, яко и княжества Литовскаго ⁷⁸; и в помяненном месте^п Праге, где я стоял, с великим трудом постоялой двор себе приискал.

Приезжая к Варшаве, послал я о себе ведомость к^р резыденту московскому, бывшему в то время в Аршаве^с, к дьяку Алексею Никитину ⁷⁹. По той моей ведомости он, Алексей, выехал из Варшавы [24] ^твстречу мне^у 2 версты и, видясь со мною, приискал мне постоялой двор, на котором я стоял в Праге на берегу реки Вислы против ^фкоролевскаго замку^х, которой суть в Аршаве^ц.

Река Висла впадает в море, которое называют^ч итальяне Магалтико^{ш 80}, под городом Гданским. По той реке Висле ходят суды великие с хлебом и со всякими таварами. Когда в Полше умрет король, тогда по смерти королевской в Аршаве^щ начальствует^ы примас, арцибискуп^э Гнезненский^ю и кардинал.

Майя в 1 день. Из вышепомяненнаго места Праги ездил я в самое место Аршаву^я; чрез реку Вислу переехал^а1 в лодке и з берегу /л. 16 об./ реки Вислы взошел в Аршаву^а на гору по каменной леснице, которые лесницы поделаны из верхнего города^б к реке Висле для сходов, и, пришед в замак, был на королевском дворе ⁸¹. Тот короля полскаго двор невелик; полаты на том дворе построены с четырех сторон, вместо ограды тому двору те полаты, в высоту в четыре жилья^в; крылец к тем полатам выставных нет, поделаны лесницы между полат; на ^гтом дворе^д четверы вороты проезжие поделаны под полаты. В тех королевских полатах в сенех стоит караул, салдаты, и по стенам^е висит ружье салдацкое. У дверей из сеней в полаты стоят два человека салдат в немецком платье с протазанами или с лебардами^ж. В то время в том королевском доме на всех было платье черное по смерти короля полскаго Яна Сабескаго ⁸².

Из тех сеней вошел в полату, которая полата есть немалая, обита вся черным сукном. В той полате на левой стороне зделан немалой рундук, к стене три ступени вверх, и обит тот^з рундук весь бархатом червчетым, по сшивкам кладены кружива золотные^и. На том рундуке поставлен гроб, в котором лежит тело короля полскаго Яна Сабеского. Тот ево гроб ^квесь обит^л аксамитом золотным, и галуны и бахрамы золотные^м, гвозди серебреные, золоченые. Кругом того гроба по ступенем помяненнаго рундука поставлены тритцать шанданов^н серебреных, великих, в которых^о свечи высокие, вощаные, белые. В ногах королевскаго тела стоят два человека караулщиков с алебардами. На верху того^п гроба положена ^ркорона золотая, в ногах подле гроба положена^с подушка участковая золотная^т и на ней поставлена шкатула золотая, зделана подобием серца человеческаго. В тое шкатулу при погребении королевскаго тела, выняв из него сердце, положат и погребут то королевское сердце в Аршаве^у, а тело королевское повезут из Варшавы в Краков и погребут в Кракове ⁸³. ^фКак я в тое вышепомянутую^х полату вошел, ^цв то время в той полате служили на трех престолех, там зделанных, три ксендза римских мши, то есть обедни, за душу помяненнаго умершаго короля полскаго^ч; облачение на трех^ш римских попах все черное. Над гробом, в котором тело королевское лежит, поставлена персона ево, писана по холстине, в золоченых резных рамах.

Между тех королевских полат есть одна полата^щ великая, которую поляки называют изба сенаторская ⁸⁴, в той полате бывает у поляков сейм, у которой полаты окна великие, ^ыокончины были стеколчетые, все повыломаны /л. 17/ и окна разбиты от нестройнаго совету и от несогласия во всяких делех пьяных поляков; а покоевые королевские полаты от той полаты далеко.

В бытность мою в Аршаве^а умершаго короля полскаго Яна Сабескаго жены и детей в Аршаве^б не было, выехали^в в Прусы ⁸⁵ для того, что есть обыкновение у поляков такое: когда король полской умрет и учинят поляки алекцию для обрания^г новаго короля, в то время [25] умершаго короля полскаго жену и детей и сродников из Варшавы высылают вон.

Того ж числа был я в костеле, которой называют фарою ⁸⁶, то есть соборной; тот костел великой и богатой. В том костеле на левой стороне у стены стоит образ Распятия Христова, зделан резною работою изрядною. У того образа на главе волосы подобны человеческим волосам, черные; и сказывают поляки, что бутто те волосы по вся годы стригут, и паки-де те волосы отрастают. В том же костеле на хорах над западными дверми стоят арганы зело великие, каких^д величеством мало где обретается. В том костеле много престолов по всем сторонам, и уборы изрядные, и богатство многое. Тот костел от помяненнаго королевскаго дому недалеко; и многие мещанские домы, каменнаго изряднаго строения и великие, подле самаго королевскаго дому построены. Об одну стену^е под теми мещанскими домами многие лавки каменные, изрядные, в которых зело много всяких таваров. Под теми лавками погребы каменные, великие, где много продажных виноградных вин разных^ж, которых поляки нередко и немало употребляют, для того и ценою немалою их купят. В Аршаве^з иноземцов приезжих из розных государств бывает немало.

В Аршаве^и домы и всякое строение в замке — все каменное; полат^к, изрядных и высоких, в четыре жилья в высоту, много; полаты все строены стенами по улицам. Тот замак весь намощен каменем, посреди того замку ратуша построена каменная, высокая. В том замку сенаторских домов нет, все живут мешане. За городом, блиско реки Вислы, есть кляштор каменной, великой; в том кляшторе костел каменной же, великой, изряднаго /л. 17 об./ строения; в том кляшторе живут римской веры законники доминиканы ⁸⁷. У ворот вышеписаннаго замку зделан столб зело высокой, из одного камени вытесан. На том столбе поставлена персона Владиславу, бывшаго древле короля полскаго ⁸⁸, вылита из меди и вызолочена, имея в левой руке крест, а в правой руке обнаженный держит меч. Домы там сенаторские великие, каменнаго строения, за городом, потому что город верхний невелик и неможно в нем таким трем или четырем домам уместится.

Для алекции чрез реку Вислу зделан был мост на судах, и по тому мосту стоял караул, для того что во время алекции между поляков бывают многие ссоры и бой^а, также и у литвы между собою, и у поляков с литвою бывают многие драки и смертное убивство; а болши на мосту дерутца за ссоры и за пьянство; и всегда у них между собою мало бывает согласия, в чем они много государства своего растеряли^б. Однако ж, когда напьютца пьяни, не тужат о том и не скорбят, хотя ^вб и^г все згибли. А когда алекции^д в Аршаве^е не бывает, тогда и мост^ж чрез реку Вислу не бывает же. Посему можно разумети разум или пьяную глупость поляков, ибо на перевозах реки Вислы много погибает людей, и скота, и всяких ко употреблению человеческому вещей во время ветра и волнения той^з реки^и, понеже и паромов добрых для перевоза^к поляки не имеют. Также иные многие в том есть им трудности, когда во время крайних нужд всякие люди за зелным дыханием ветра и за великими водными волнами не могут тое реки переезжати и всяких потреб перевозити — и в том терпят великую невыгоду. А началники полские, то видя, за безделным своим гулянием мосту чрез тое реку под Варшавою не имеют для упокоения народу. А мню, для того любят перевозы, что, на тех перевозах съезжаяся, пьяные рубятца, не знают за што — и так души их, как мухи, погибают. [26]

В лавках за всякими таварами сидят мещане, богатые люди сами, и жены их, и дочери-девицы в богатых уборах, и в зазор себе того не ставят^л. По городу и в маетности ездят сенаторы и жены их, ^мдочери-девицы^н в коретах и в зазор себе того не ставят. В кореты закладывают ^опо 6 коней^п добрых и в богатых уборах. /л. 18/ От города Варшавы за рекою Вислою в слободах, что называется Прага, есть кляштор мужеской; в том^а живут законники барнадыны. В Аршаве^б для продажи хлебных припасов и всяких харчевых таваров есть немало, толко цена всему при московском высокая.

Майя во 2 день. Был я паки в замке варшавском и в вышеписанном болшом^в костеле, что называется фара, или соборная церковь, слушел мши, то есть обедни римской. В то время на многих в той церкве престолех служили мши разные^г римские попы, все в одно время. А как на болшом настоящем олтаре служили мшу, в то время играли на арганах, которые двои органы стоят в том костеле на хорах по обоим сторонам олтаря над крыласами; а на болших арганах, которые в том костеле стоят над западными дверми, в то время не играли, а играют на тех арганах великих в праздники во время мши, то есть обедни.

Того ж числа по обеде ездил смотрить^д домов сенаторских и был в доме канцлера литовскаго пана Радивила ⁸⁹. В том ево доме полаты великие и строение изрядное многое. Потолки^е в полатах деланы италиянскою работою из гипсу, подобны алебастру резному; и убор богатой; и полат зело много. Одна полата обита бархатом червчетым, две полаты обиты золотными^ж парчами, две полаты обиты байбереками^з золотными; и всяких вещей для украшения в тех полатах много.

Потом был я за городом в саду маршалка великаго короннаго^и пана Любомирскаго ⁹⁰, в котором видел строение великое и зело изрядное, вод пропускных много, на всех сторонах того саду есть фантаны хорошие. На средине^к того саду построены полаты предивные, между которыми в средине зделана мылня, и^л к той мылне зделаны со всех сторон изрядные фантаны дивным и богатым строением, ^ми в средине той мылни зделаны преудивителные фантаны^н. В той же мылне и в полатах, которые полаты построены кругом той мылни, стены все изнутри деланы гипсом изрядною работою власно, как и^о алебастровые резные. Во многих местах убраны тех полат стены внутри раковинами, и зеркалы великие вставлены в тех стенах, и иными предивными /л. 18 об./ штуками построена, чего подробну описать невозможно. В тех полатах печи изрядные кафлевые, обделаны гипцом преславною работою; уборов в тех полатах кругом мылни изрядных много: столов предивных, кресел изрядных, зеркал и^а картин узорочных^б и иных всяких уборов зело много.

В Аршаве^в дом есть воеводы плотцкаго, строится вновь, еще в совершенство не построен, зело изряден и безмерно велик. Полаты великие и зело изрядною препорциею построены на средине двора; также и у^г всех сенаторских домов полатное строение строено на средине двора, а не по улицам; а по улицам в Аршаве^д строят домы и полаты мещанские.

Майя в 3 день. Ездил я из Воршавы на ^екоролевское подворье^ж умершаго короля Яна Сабескаго, от Варшавы 5 верст ⁹¹. Там построен дом его великой, строение все каменное; полаты построены великие, у которых снаружи^з все стены оставлены каменными изрядными резбами; полат числом есть там зело много. Из тех полат поделаны [27] многие ходы в сад, которой сад великой при тех полатах построен^и. Те полаты низкие, а на верху тех полат построены многие ж полаты, в которых в средине стены все окладены ценными^к досками цветными^л изрядной работы^м. Во всех тех полатах поделаны вместо печей комины алебастровые, иные гипсовые изрядные^н, предивной италиянской резной^о работы. Также и потолки в тех полатах поделаны алебастровые резные и гипсовые, и картин изрядных в тех полатах много италиянских дивных живописных писем. В двух^п полатах там есть полы аспидные изрядные, зделаны из розных^р мрамуров^с или аспидов узором; ^та обитая^у в тех полатах знатно, что было, толко в бытность мою было обрано по смерти короля полскаго, ибо ево, короля, в тех полатах^ф не стало.

Позади тех полат поделаны гулбища, или площади изрядные, широкие, в которых по стенам писано изрядным живописным писмом. За теми полатами построен сад великой изрядною пропорциею^х; в том саду пропущено^ц много изрядных чистых вод и фантаны поделаны предивные во многих местах розными^ч виды^ш; а для поливания цветов стоит вода в великих медных чеканных чашах, которые чаши изрядной работы. В том саду дерев всяких плодовитых, также трав и цветов изрядных розных родов много. В том же саду есть, деревья помаранцовые и винных ягод; те деревья посажены /л. 19/ в ящиках и поставлены подле стены ниско в земле, и над ними зделана кровля для того, что в зиме те деревья покрывают и нагревают то место, где оне^а зимою стоят, печью, а летом в теплые дни выносят оттуды и ставят где потребно. В том же саду есть два пруда изрядные, в которых рыбы много. Блиско тех прудов поделаны два чердака круглые, предивные: невеликие стены тех чердаков внутри поделаны ис хрусталей, в окошках и около окошек множество вставливано^б цветных камней вареников — и зело устроены те чердаки богато и хорошо, и весь тот сад построен безмерно харашо.

В том же помяненном умершаго короля доме в сараях стоят 8 корет да 2 каляски его изрядные и зело богатые, предивной француской работы, и ко всем каретам и^в каляскам особые шоры цугами, предивно богатые. И когда тот король Ян^г Сабеской был жив, сказывали, что в том доме своем зело любил жить и построил его в купленной своей маетности, которая ныне со всем вышеписанным строением отдана жене ево и детям.

Майя в 4 день. Был у меня московской резыдент дьяк Алексей Никитин, и привез ко мне проезжий лист от примаза, и говорил мне, чтоб я съездил к папежскому ненциушу^{д 92}, которой прислан от папы римскаго из Риму и живет в Аршаве^е для управления духовных дел, и чтоб я взял от него о свободном себе проезде и о приемности во итальянских краях лист. По тем его, Алексеевым, словам приехал я к вышеписанному папежскому ненциушу^ж на двор, где встретил меня один римской поп и, осведомясь от меня, котораго я государства и какова чину человек, тотчас сказал обо мне тому ненциушу^з, которой меня принял зело любително.

В полатах того ненциуша^и уборы изрядные: первая полата от сеней обита вся красными сукнами, на передней стене в той полате прибиты изрядные шпалеры; другая полата обита бархатом малиновом, по сшивкам на бархатах кладены кружива золотные^к, а те бархаты сшиваны^л через полосу з золотоглавами^м по малиновой земле. Против дверей в той полате у передней стены зделан рундук; на том [28] рундуке поставлены кресла того ненциуша^н, обитые^о малиновым бархатом; над теми его креслами повешен балдахин, обит малиновым же бархатом. В той же полате иных кресел много, обиты малиновым же бархатом з золотными галунами и з бахрамами.

В той полате встретил меня ненциуш^п сам; имел на себе одежду /л. 19 об./ черную, как есть обычай духовным римским носить; сверх одежды на шее великая чепь золотая и на ней крест алмазный, в котором зело великих алмазов много; наверху одежда бархатная двоеморхая, черная ж; и говорил со мною чрез перевотчика италиянским языком и обещал ко мне тотчас прислать^а проезжей лист^б на двор о приезде моем во Италию, за что я ему благодарствовав^в, от него пошел; и проводил меня сам ненциуш^г в сени, а которые при нем были, тех всех послал за мною на низ с крылца; а были при нем все духовные, а мирских никого не было. Тот дом, в котором он живет, невелик и полаты негораздо пространны. ^дТого ж дня^е тот ненциуш^ж прислал ко мне на двор о проезде моем лист, какова я от него желал. Того ж числа поехал я из Варшавы, живши в Аршаве^з 5 дней; реку Вислу переехал по мосту, которой мост з делан на стругах для а лекции; и заехал на двор к резыденту московскому дьяку^и Алексею Никитину; и от него ездил смотрить^к того места, где изготовлено у поляков быть алекцие. От Варшавы с полверсты на поле зделан вал немалой и кругом выкопан ров. В тот вал зделаны четыре въезда, тут съезжаются послы ис поветов и началные люди от хоронгвей^л, а посполство^м все бывает за валом^н. ^оВ округе^п того вала к одной стороне зделан великой сарай дощаной, которой поляки называют шопою, подобно^р тому как делаются покои скотцкие. Воистину и поляки делом своим во всем подобятца скотине, понеже не могут никакого государственнаго дела зделать без бою и без драки, и для того о всяких делех^с выезжают^т думать^у в поле^ф, чтоб им пространно было без размышления побиватися и гинуть. В том вышеписанном сарае много поделано лавок, на которых заседают сенаторы. В первом месте садитца примаз, то есть арцибискуп гнезненский, и от него бискупы по местам,^х воеводы и протчие сенаторы, а против лица примазова садитца маршалок великой королевской^ц с ляскою, которой задает голосы чинно, доколе не все пьяны. /л. 20/

Смотря того места, поехал я того ж числа в надлежащей свой путь и начевал на поле, от Варшавы 1 миля.

Майя в 5 день. ^аПриехал обедать, проехав село Даранбы^б, на поле, от того места, где начевал, пол 3 мили^в. Того ж числа приехал начевать, проехав маетность арцибископа гнезненскаго местечко Мстолово^г, от того места, где обедал, пол 4 мили. В том помяненном местечке костел каменной, великой. Не доезжая того местечка есть дом каменной великой того ж арцыбископа гнезненскаго, зело изрядным строением устроен; кругом того двора сад великой и около того^д саду воды великие^е.

Майя в 6 день. Приехал обедать в маетность пана Сиратцкаго в местечко Нараву, от Мстолова 4 мили. То местечко немалое, и того дни в том местечке была ярмонка. В том местечке дом пана Сиратцкаго каменнаго строения и 3 костела римских великих, каменных. Того ж числа приехал начевать в маетность арцыбископа гнезненскаго в деревню Черницу, от Наравы 2 мили.

Ехав от Наравы, встретил обоз посла цесарскаго ⁹³, которой ехал в Аршаву^ж на олекцию; в том обозе 6 корет и телег много. За тем [29] абозом встретил самого цесарскаго посла, которой разговаривал со мною зело приятно. Тот посол ехал в рыдване ^ззолоченом, изрядной работы, на шести лошедях; в том же рыдване^и перед ним сидел один человек цесарец. Тот вышепомянутый цесарский посол суть духовная особа, бискуп венецкой^к. За ним в другом рыдване ехали 4 человека на 6 лошедях, при нем верховых людей никого не было.

Майя в 7 день. Приехал обедать в маетность бискупа куавскаго в местечко Волборы, от Черницы 4 мили. В том местечке дом бискупа куавскаго великой, каменнаго строения. В том же местечке костел римской великой, каменной; и местечко то немалое. Того ж числа приехал начевать в город Петроков, от Волбора^л 2 мили.

Тот город Петроков — маетность королевская и место суть немалое. В том городе дом королевской великой, каменнаго строения; в том же городе три кляштора каменных и костел великой, каменной, которой называется фара^м, /л. 20 об./ и домов каменных мещанских богатых много. Староста в том городе — воевода сендомирской^а, и дом ево в том городе каменной. Обычай того города: когда скончается король, тогда тот город бывает заперт до тех мест, как выберут^б короля полскаго. От Варшавы до Петрокова^в 20 миль полских, а московских 100 верст; а от Москвы до Петрокова^г 1262 версты с полуверстою.

Майя в 8 день. Приехал обедать на бор, не доезжая местечка Сабякович^д за четверть мили, а от Петрокова^е 3 мили. Того ж числа приехал начевать на бор, от того места, где обедал, 2 мили.

Майя в 9 день. Проехал маетность королевскую местечко Радумское^ж, от того места, где начевал, 1 миля. В том местечке костел римской каменной, великой, которой называется^з фарою, то есть соборной костел, да кляштор каменной же^и, великой, в нем живут законники барнадыны^к; строение и уборы в тех костелах богатые. Староста в том местечке — пан Мечинской. И приехал обедать на мелницу, которая построена на реке Еарте, от местечка Радомского 2 мили, а от стану, где начевал, пол^л 3 мили. Того ж числа приехал начевать, проехав местечко Баровню^м от стану, где обедал, пол^н 2 мили.

Майя в 10 день. Приехал обедать в Честоховской монастырь, от стану, где начевал, 3 мили; а от Варшавы до Ченстохова^о монастыря 32 мили полских, а московских 160 верст; а от Москвы до Честохова^п 1324 версты с полуверстою. Честохов^р — место короля полскаго невеликое, а богатых людей в нем живет много; 2 костела в нем каменных, замку в Честохове нет.

От того места Честохова^с с полверсты кляштор, то есть монастырь, каменной Пресвятыя Богородицы, построен на высокой каменной горе. В том кляшторе поставлен в костеле римском образ Пресвятыя Богородицы писма Луки-евангилиста, чудотворная святая икона. Хотящаго же ведать подлинно о том святом Пресвятыя Девы образе и о чудесех, от него бывающих, отсылаю до читания гистории печатной на полском языке о том святом образе и о чудесех, от него бывающих ⁹⁴. В том кляшторе живут /л. 21/ законники римскаго закону, которые называются павлияне, или ^аеремины павликии^б, то есть чину святаго Павла Фивейскаго ⁹⁵. Те законники одежду^в носят белую^г, бород не бреют и не стригут, толко усов мало подстригают, суть крепкаго жития. Тот кляштор великой, в нем костелы каменные предивным строением, снаружья^д многие изрядные резбы каменные. Кругом того кляштора ров великой^е, выкладен камнем, белым и серым, [30] диким; ограда около того кляштора каменная. В тот кляштор ворота одни каменные; в тех воротах всегда стоит караул, салдаты с ружьем^ж по 20 человек.

В том кляшторе костел болшой каменной, гораздо велик, зделан изрядным италиянским мастерством. Своды того костела каменные, обделаны все гипсом предивною работою. По стенам того костела внутри поставлены картины многие изрядных живописных писем, а писано на тех картинах житие святаго Павла Фивейскаго.

И^з ис того костела на правую сторону двери в каплицу, то есть в^и предел, святаго Павла Фивейскаго. В той каплице изнутри все стены мраморовые или аспидные, деланы великими столпами^к, как бывают деревеные столбы столярной доброй работы с резными капителями; в той каплице и помост весь мраморной. На той же стороне другая каплица, вверх 6 ступеней. В той каплице внутри все стены медные, прорезные, золоченые. Под тои^л каплицу вниз сход в^м 5 ступеней, там есть каплица ж святаго аггела^н-хранителя; в тое каплицу приводят беснующихся людей и заклинают попы римские. И в мою бытность в той каплице лежала одна жена римлянка, бесом одержима и мучима, над которою я видел одного законника, читающаго молитвы. Сказывают того кляштора законники, что-де никто беснующихся из той каплицы неисцелен не изходит^о.

Из того ж помяненаго великаго костела есть ход налево чрез паперть в тот костел, в котором стоит чудотворной образ Пресвятыя Богородицы писма святаго Луки-евангилиста. Та святая икона мерою подобна той святой иконе, что на^п Москве стоит в соборной церкве, писма Луки же /л. 21 об./ евангилиста, которая^а называется Владимирская ⁹⁶. Та помяненная святая Честоховская икона поставлена в костеле римском над олтарем высоко; и закрывается та икона серебреною доскою, которая доска задвигается сверху; и на той помяненной серебреной доске вылит образ Сошествия Святаго Духа изрядною работою. Тое святыя иконы кивот зделан из ареховаго дерева, около котораго множество серебра; зделана дивною работою на той святой иконе риза бархатная червчетая, на которой нашито множество клейнодов, то есть запан, алмазных,^б яхонтовых и изумрудных, и чепей^в золотых, и жемчугу великаго бурмитцкаго^г; около той святой иконы множество досок великих, золотых и серебреных, на которых выбиты и вырезаны образы розные^д. Под тою же святою иконою лежат две булавы золотые с камением, приложенные некоторыми полскими гетманами. В том^е костеле и по стенам около той святой иконы много прикладных сабель в золотых^ж оправах с камением. Пред тем святым образом с обеих сторон поставлено шесть подсвешников великих серебреных да 5 лампад великих же, серебреных, чеканных, в которых непрестанно горит масло деревеное. В том костеле все стены обиты алтабасами, и своды в том костеле все зделаны из гипсу изрядным мастерством и вызолочены все. Тое святую икону открывают во время пения и для приходящих молебщиков. В том и в другом великом костелах^з поставлены органы великие, изрядные.

Подле того костела приделана полата великая, в которой стоят сосуды церковные, и ризы, и всякие костелные^и вещи. В той полате впереди зделан олтарь римской, на котором отправляют мшу, то есть обедню. Подле стен в той полате поделаны великие ящики и поставцы изрядною столярною и сницарскою работою, и выписаны, и вызолочены изрядно, в которых ящиках и в поставцах множество риз поповских [31] избранных, зделанных из золотых^к парчей и обнизанных жемчугом с камением и с запонами изрядными. В тех же поставцах кадил серебреных, великих и подсвешников серебреных же, великих, сосудов, золотых с камением и серебреных,— всего того множество; крестов великих, золотых и серебреных, много ж с камениями^л и с^м запонами изрядными. В той же полате стоит сосуд, или дароносица, в котором ставят римляне освященные /л. 22/ оплатки. Тот сосуд весь золотой, великой, с каменьем: с алмазы, и^а яхонты, и с ызумруды, и с лалы — и з запанами изрядными, зделан высотою болши аршина изрядною преудивителною работою прорезною, в котором множество каменья изряднаго: алмазов, яхантов, изумрудов,— между которым каменьем наверху поставлен один алмаз, зело велик, каких^б алмазов мало великостию обретается на всем свете. Около того ж сосуда множество зерен бурмитских предивных; и есть тот сосуд зело многоценен.

В том кляшторе аптека изрядная, великая, в которой я видел много всяких лекарств, и убор всякой в той аптеке изрядной. Законников в том кляшторе 70 человек, все имеют общее жителство и^в едят все по вся дни в трапезе. Трапеза зделана изрядная, великая, сводов в ней нет, потолок накатной^г, резной, дивной работы; столы и скамьи изрядные, также и скатерти, и полотенцы ручные^д изрядные ж; судов оловянных и медных много; лошки, и ^еу ножей черенья, и вилки — все^ж серебреные. И в пище, и в платье^з всякое доволство изрядное. В том кляшторе всякой законник имеет себе особую келью, и друг к другу мало ходят. Кельи все построены рядом, каменные, предивные, толко невеликие; между келей поделаны переходы широкие, изрядные, каменные.

В том кляшторе есть академия, учатца высоким наукам, даже и до филозофии. А где у них бывают диспуты, и для того особая зделана полата великая, длинная, наверху подле костела, в котором стоит воспомяненный образ чудотворной Пресвятыя Богородицы. В той полате поделаны окна великие, и убрана та полата изрядно.

Тот кляштор древняго^и строения, на том месте от начала своего имеет быть неподвижно 360 лет, подданных имеет под собою 206 дворов. В том кляшторе в костелах всякие богатства, данные от приходящих молебщиков, которых в том кляшторе всегда бывает со всех сторон множество, и из далных християнских краев приезжают много народу.

От того великаго Честоховскаго кляштора недалеко, мало менши полуверсты, другой есть кляштор каменной, невелик, которой называют Навициянской^к, то есть, кто желает быть законником в помянутом^л великом Честоховском монастыре, тот, вступя, до закону, повинен жить в том /л. 22 об./ Навициянском кляшторе год или два, а потом примут ево до болшаго воспомяненнаго кляштора. В том Навициянском монастыре в мою бытность было 20 человек законников новопостриженных.

Блиско великаго кляштора есть слобода великая и ряды немалые, лавок много. Строение в слободе и в рядах все деревянное, и лавки все деревянные. В лавках есть таваров немало, а паче всего много книг латинских и полских всяких печатных; в тех же лавках продают образы Пресвятые Богородицы, которые называют Честоховские, писаны на меди, и по полотну, и на дереве розным^а величеством, кому в какую меру потребно, четвероуголные и круглые. В той помяненной слободе стоял я майя до 11 числа.

Майя в 11 день. После обеда выехал ис той слободы от Честоховскаго монастыря, которой называют поляки на Ясной горе, и приехал [32] в вышепомянутой Навициянской кляштор. В том кляшторе костел каменной во имя святыя мученицы Варвары. Того кляштора строение каменное, изрядное. В том помяненном костеле убор изрядной столярской^б работы из ореховаго заморскаго дерева и из гебану. Подле того кастела каплица, то есть предел, во имя святаго Николая, Мирликийскаго чудотворца, в которой каплице я видел в ковчегах много святых мощей и иных святынь. И^в, из того кляштора поехав^г, приехал начевать на мелницу ксенза Леховского, от Честоховскаго великаго монастыря 2 мили.

Комментарии

29. Сапега Ян Казимир (1637-1720) — великий гетман литовский с 1682 г.

30. Сапега Григорий (ум. 1757) — сын Казимира Яна Сапеги, генерал-майор; Полубинский Леон Казимир (ум. 1726) — посол на сейм.

31. ...униятцких две церкви...— Храмы, принадлежавшие униатской церкви, созданной Брестской унией 1596 г. Она признавала основные догматы католической церкви при сохранении православных обрядов, подчинялась римскому папе.

32. ...ходил я на ратушу с проезжею великаго государя грамотою...— Ратуша в Могилеве была построена в 1679-1681 гг.

33. Кругом посадов город земляной... — В XVII в. Могилев был окружен двумя рядами валов с деревянным частоколом и имел каменный острог.

34. В Магилеве монастырь... Братцкой...— Братский мужской монастырь в Могилеве был основан в 1619 г. князем И. Б. Огинским, который учредил здесь школьное братство и типографию. Здесь же находилась чудотворная икона Богоматери, защитившая город от разграбления поляками по молитве бедной вдовы. Богоявленский собор монастыря был построен в 1633-1636 гг.

35. В том же городе другой монастырь... Спаской...— Спасский мужской монастырь в Могилеве был основан в первой половине XV в. при церкви Преображения. В 1578-1588 гг. им управлял полоцкий архиепископ Феофан. В первой половине XVII в. монастырь был во владении иезуитов. В 1650 г. грамотой короля Яна Казимира монастырь был передан православным. В монастыре находились архиерейский двор и духовная семинария.

36. ...костелов римских в Могилеве только два...— В XVII в. в Белоруссии активную миссионерскую деятельность вел католический монашеский орден иезуитов, основанный в 1534 г. в Париже Игнатией Лойолой. Могилевский каменный кафедральный костел был построен в 1604 г.

37. ...был я в кормилитанском костеле.— Кармелиты — католический монашеский орден, основанный в XII в. и отличавшийся аскетизмом и строгостью устава. Собор кармелитского монастыря в Могилеве находился в XVII в. на месте построенного в 1738-1740 гг. собора святого Станислава.

38. ...и написаны на них образы Мелхиседека и Аарона.— Мелхиседек — библейский персонаж, который в Книге Бытия называется «царем Салимским» и «священником Бога всевышнего», по традиции считался идеальным священником, хотя и не был рукоположен в этот сан. Аарон — еврейский первосвященник, один из предводителей иудеев во время освобождения их от египетского плена.

39. Вильно — Вильнюс.

40. В Могилеве ж вновь строят езувиты каменной кляштор, то есть монастырь немалой...— Речь идет о иезуитском монастыре на Шкловской улице, где размещались здания коллегиума и школы. В конце XVII в. в монастыре строился костел святого Ксаверия (строительство было завершено в 1725 г.).

41. В то время в той церкве не было действа омовения ног...— Один из обрядов христианской церкви, совершаемых в память о Тайной Вечере, на которой Христос омыл ноги своим ученикам в знак любви и смирения.

42. ...на ектениях упоминают... и о киевском митрополите православном же.— Киевским митрополитом в 1691-1707 гг. был Варлаам Ясинский.

43. ...в то время пели стихеру «Приидите, ублажим» партесное...— Партесное пение — стиль многоголосного хорового искусства, в котором господствовал аккордовый склад, сопоставлялось звучание всего хора и групп голосов, отсутствовало музыкальное сопровождение; голосов могло быть от 3 до 48.

44. Тот город Магилев по королевским привилегиям волный город...— В 1577 г. Могилев получил полное Магдебургское право, согласно которому юридически закреплялось право горожан на самоуправление, права и свободы жителей охранялись законом, а королевское правление распространялось только на могилевский замок и волость.

45. ...как начали читать Апостол...— Деяния апостолов, пятая книга Нового Завета, созданная в I в., является логическим продолжением Евангелия и содержит легенды о деятельности апостолов, учеников Христа.

46. ...начали петь Херувимскую песнь...— Духовная песнь православной церкви, получившая свое название от первых слов «Иже херувимы», поется на литургиях Иоанна Златоустого и Василия Великого.

47. Потоцкий Феликс Казимир (ум. 1702) — воевода краковский, польный, а затем коронный гетман.

48. Огинский Григорий Антон (ум. 1709) — великий гетман литовский.

49. Сапега Григорий Казимир Владислав (ум. 1703) — подскарбий литовский, каштелян и воевода Троцкий.

50. Сангушко Павел Кароль (ум. 1750) — подкоморий, а затем маршалок великий литовский.

51. ...великий государь московский царь Алексей Михайлович... завоевал город Борисов...— Во время похода на Вильно в 1655 г. Борисов был захвачен русскими войсками; по Андрусовскому перемирию 1667 г. город отошел к Польше.

52. Завиша Кшиштоф Станислав (1667-1721) — воевода минский, писатель, мемуарист, участник польского посольства 1686 г. в Москву.

53. Дом ево в Минску в замку...— Минский замок, или Замчище, расположенный на Замковой горе, возник в XI в., был окружен мощным валом высотой 8-10 м и крепостными деревянными стенами.

54. ...был я в униятцком монастыре, при котором живут старицы-униятки и старцы-унияты.— Возможно, речь идет о Свято-Духовском мужском и женском монастырях Минска, ставших в XVII в. униатскими. Каменные здания женского монастыря построил в 1650 г. униатский митрополит Антоний Селява. Униатский митрополит Иосиф Рутский в 1635 г. соединил мужской монастырь с православным Воскресенским монастырем.

55. Старцы... называются василияне, то есть закона Великаго Василия...— Базилиане, греко-униатский монашеский орден Василия Великого, возник в XVII в. вследствие преобразования православных монастырей по католическому образцу.

56. ...был я в барнадынском кляшторе...— Бернардинцы (цистерцианцы) — католический монашеский орден, основанный в 1098 г. в монастыре Цистерциум (Франция). В XII в. после реорганизации ордена Бернардом Клервоским стал называться бернардинским. Минский бернардинский монастырь был построен в первой половине XVII в. в районе Верхнего рынка, включал в себя костел, трапезную, кельи, школу.

57. В Минску есть монастырь благочестивой греческой веры во имя святых апостол Петра и Павла.— Петропавловско-Екатерининский мужской монастырь в Минске был основан в 1612 г. белорусскими дворянами, оставшимися верными православию. Петропавловский собор был построен в 1611-1613 гг. на средства православного братства.

58. ...ходили из доминиканского кляштора...— Доминиканцы — нищенствующий католический монашеский орден, основанный в 1215 г. испанским монахом Домиником. В 1232 г. папство передало в ведение доминиканцев инквизицию. Минский доминиканский костел и монастырь были основаны в 1605 г. в районе Верхнего рынка.

59. ...был я в кляшторе у францишканов.— Францисканцы — нищенствующий католический монашеский орден, основанный в 1207-1209 гг. в Италии Франциском Ассизским, позднее, вместе с доминиканцами, ведавший инквизицией. Минский францисканский монастырь возник в XVII в., находился в районе Верхнего рынка.

60. ...был я в кляшторе у езувитов.— В Минске иезуитский монастырь был построен в 1656-1683 гг. на территории Верхнего рынка; монастырский комплекс состоял из костела, коллегиума, келий и хозяйственных построек.

61. ...был я в кляшторе у панен барнадынок и у панен бенедиктиянок.— Бенедиктинцы, старейший монашеский католический орден, основанный около 530 г. Бенедиктом Нурсийским в Италии; активно способствовал распространению христианства в Европе. Минские бернардинский и бенедиктинский женские монастыри находились в районе бывшего Верхнего рынка. Бернардинский монастырь был основан в 1633 г., состоял из костела, жилых построек и хозяйственного двора.

62. Радзивилл Доминик Миколай (1653-1697) — ординат клецкий, канцлер великий литовский. Роду Радзивиллов принадлежал Мирский замок (с 1569 г.), где в XVII в. был построен роскошный дворец.

63. Радзивилл Миколай Кшиштоф (1549-1616) — маршалок великий литовский, автор известной в России книги «Путешествие к святым местам и в Египет в 1582-1584 гг.».

64. На том святом образе... ризы.... данные, или приложенные, от ковалера малтийскаго пана Нядицкаго.— Мальтийским кавалером назывался член духовно-рыцарского ордена иоаннитов, основанного в Палестине в XII в. крестоносцами, а затем, после изгнания с Востока и переселения на Мальту (XVI в.), получившего название Мальтийского.

65. В том местечке пред сего был бой у князя Ивана Хаванскаго с поляки, когда побили поляки московские рати под Ляховичами, полк князя Ивана Хаванскаго.— Иван Андреевич Хованский, по прозвищу Тараруй (ум. 1682), один из руководителей «хованщины», начальствовал над стрелецкими полками. В 1660 г. польские войска под командованием Сапеги и Чарнецкого разгромили отряд князя Хованского.

66. Тот город — маетность матери гетмана литовскаго пана Сапеги,— Слоним был во владении рода Сапег с XVI в. Слонимский замок Сапег был построен в 1520 г. на месте древней слонимской крепости.

67. В том городе 3 кляштора римских: один... барнадынскаго закону; 2 ... доминиканского закону; в 3-м живут каноники, которые... носят короткие плащики... подобные коротким мантиям.— Бернардинский женский монастырь построен в 1664-1670 гг. (мужской — в 1630-1645 гг.); доминиканский монастырь возник в 1680 г.; латеранские каноники появились в Слониме в 1650 г.

68. Курч Стефан Радван (ум. 1702) — воевода брест-литовский.

69. То местечко Мстибов — маетность князя Огинскаго, канцлерова сына.— У Григория Антона Огинского было два сына — Ян (ум. 1710), кухмистр литовский, и Казимир Марциан (ум. 1727), подстолий литовский.

70. ...приехал обедать в маетность столника корулного пана Бротитцкого...— О Петре Браницком известно, что он был ротмистром коронных войск.

71. ...в том же местечке один кляштор... в котором живут законники кармилитаны.— Бельск-Подляски, бывшая столица земли Бельской, в XVII в. пришел в упадок в связи с войной со Швецией. Вельский кармелитский монастырь был построен в конце XVII в.

72. Оссолинский Францишек Максимилиан (1676-1756) — подскарбий надворный, великий коронный, посол на сейм; или Оссолинский Антоний (ум. 1757) — каштелян сандомирский, генерал-лейтенант коронных войск.

73. Красинский Ян Доброгост (ум. 1717) — воевода плоцкий, староста варшавский, полковник.

74. То местечко Венгрово граничит, или разделяет, Подляшие с Мазовшею.— Подляшие и Мазовият — области Польши, лежащие в бассейнах рек Висла, Нарев, Буг.

75. ...в том же Венгрове есть много лютеранов и калвинистов.— Лютеранство и кальвинизм возникли в XVI в. как направления протестантизма. Для кальвинизма характерны доктрина об абсолютном предопределении, проповедь «мирского аскетизма», республиканское устройство церкви; для лютеранства — идеи всеобщего священства, свободы совести, церковного самоуправления.

76. Оборский Кароль (ум. 1729)—каштелян брацлавский, был сыном Изабеллы Оссолинской, с чем, видимо, связано указание Толстого на то, что он был «каштеляном оссолинским».

77. ...приезд мой в Аршаву прилунился под час или во время самыя алекции...— Элекция, элекционный сейм, собиравшийся для избрания короля в эпоху избирательной монархии. В элекционном сейме принимала участие вся шляхта, а общее руководство дебатами осуществлял избранный для этой цели маршалок. Элекционный сейм проходил обычно на поле под Варшавой неподалеку от деревни Воля.

78. ...съезд в то время был в Аршаву великой всем сенаторам Речи Посполитой, обоих народов, так короны Полской, яко и княжества Литовского...— Польско-литовское государство Речь Посполитая образовалось после Люблинской унии 1569 г., во главе которого стоял король, избираемый совместно польскими и литовскими феодалами, однако у Литвы было сохранено особое законодательство, суды, отдельные высшие административные должности, казна, войско, официальный белорусский язык.

79. Никитин Алексей Васильевич — стольник, резидент Московского государства в Варшаве до 1699 г.

80. Река Висла впадает в море, которое называют итальяне Маргалтико...— Балтийское море (итал. Mare Baltico).

81. ...пришед в замак, был на королевском дворе.— Королевский замок был построен в XIII в.; в XVI-XVII вв. над реконструкцией замка трудились итальянские архитекторы Батисто Квадро и Якоп Родото, вследствие чего постройки утратили черты крепостного сооружения и приобрели вид барочного дворца.

82. Собеский Ян (1629-1696) — польский полководец, с 1674 г. король под именем Яна III.

83. ...тело королевское повезут из Варшавы в Краков и погребут в Кракове.— Захоронение королей и деятелей польской истории проходило в краковском кафедральном соборе на Вавеле (XVI в.).

84. ...есть одна полота великая, которую поляки называют изба сенаторская...— Речь идет о Сеймовом зале Королевского замка.

85. ...выехали в Прусы...— В Пруссию.

86. ...был я в костеле, которой называют фарою...— Костел святого Иоанна Крестителя, древнейшая церковь Варшавы (XIV в.).

87. ...в том кляшторе живут римской веры законники доминиканы.— Доминиканский монастырь основан в начале XVII в.; центральный монастырский собор святого Яцека сооружен в 1604-1639 гг. по проекту архитектора Джованни Батисто Тревано польским зодчим Яном Влохом. Основные постройки монастыря относятся к 1639-1651 гг.

88. На том столбе поставлена персона Владислава, бывшаго древле короля полскаго...— На Замковой площади установлен памятник королю Сигизмунду III Вазе (1566-1632) работы скульптора К. Молли и архитектора К. Тенкалло. Памятник Сигизмунду, открытый в 1644 г., был создан по инициативе короля Владислава IV Вазы (1594-1648).

89. ...был в доме канцлера литовского пана Радивила.— Дворец Радзивилла на Медовой улице построен в 1681-1697 гг. по проекту архитектора Тыльмана Гамерского для Доминика Миколая Радзивилла.

90. Потом был я за городом в саду маршалка великого короннаго пана Любомирскаго...— Сад и дворец Любомирских находились на площади Желязна Брамы; время постройки и автор проекта точно не установлены.

91. Ездил я из Воршавы на королевское подворье умершаго короля Яна Сабескаго, от Варшавы 5 верст.— Королевская резиденция в Вилянове для Яна Собеского была построена в 1687-1696 гг.

92. ...и говорил мне, чтоб я съездил к папежскому ненциушу...— Нунций, постоянный дипломатический представитель высшего ранга Ватикана, назначаемый римским папой в государства, где широко распространен католицизм. Помимо дипломатической деятельности, нунций наблюдает за католической церковью страны местопребывания. Папским нунцием в Варшаве в конце XVII в. был монсиньор Давиа.

93. ...встретил обоз посла цесарскаго...— Послом Священной Римской империи в Варшаве был в то время фон Страатманн.

94. В том кляшторе поставлен... образ Пресвятыя Богородицы писма Луки-евангилиста... Хотящаго же ведать подлинно... отсылаю до читания гистории печатной на полском языке о том святом образе и о чудесех, от него бывающих.— Ченстоховская икона Богородицы написана, по преданию, евангелистом Лукой в Иерусалиме, привезена в Константинополь царицей Еленой. Князь Лев, основатель Львова, перевез ее в замок Белз, затем она перешла во владение польского короля Владислава. Во время татаро-монгольского нашествия совершила ряд чудес. По ее повелению была перенесена на Ясную гору близ Ченстохова, где был основан монастырь. Истории этой иконы посвящена книга: Nieszporkowicz, Ambrozy. Odrobiny stolu krolewskiego, abo Historya о cudownym obrazie naswiet panny Maryey Czestoehowskiey. W Krakowie, 1683.

95. В том кляшторе живут законники римскаго закону, которые называются павлияне, или еремины павлиний, то есть чину святаго Павла Фивейскаго.— Паулины — монашеская конгрегация, избравшая своим покровителем Павла Фивейского, первого христианского монаха-отшельника (ум. 341). Конгрегация возникла в XIII в. в Венгрии, в XIV в. обосновалась на Ясной горе в Ченстохове. Еремиты (греч.) — отшельники.

96. Та святая икона мерою подобна той святой иконе, что на Москве стоит в соборной церкве... называется Владимирская.— Владимирская чудотворная икона Богородицы, по преданию, была написана евангелистом Лукой. Принесена из Киева во Владимир князем Андреем Боголюбским, откуда взята в Москву в Успенский кремлевский собор. Ей приписывается ряд чудес во время татаро-монгольского нашествия.