ПУТЕШЕСТВИЕ СТОЛЬНИКА П. А.ТОЛСТОГО ПО ЕВРОПЕ

1697-1699

[ВЕНЕЦИЯ]

В бытность мою в Венецы пасха римская была по греческому календарю марта 21-го дня, а по римскому календарю марта в 30 день, прежде греческой пасхи за 5 дней^б; а^в нынешняго 206-го году марта ^г21-го дня^д было во вторую неделю Великаго поста, за неделю до римской пасхи, называется у римлян, паче ж у италиянцов^е, неделя Палмы, по-словенски неделя Вай^ж. В тот день все до костелов ходят с вайями, а вайя носят плетеные, изрядные, розными^з фигурами.

В Страстную неделю, по-римски в четверток Великой, патриарх ^ивенецкой в^к монастыре святаго апостола Петра, где живет, чинит умовение ног таким способом: посреде костела поставлен бывает стол и покрыт весь парчею белою; за тем столом по обе стороны сидят духовных особ 28 человек, по 14 человек на стороне, в облачении священническом и дияконском. И потом придет патриарх и начнет отправлять обедню по обычаю западной церкви; и как посвятит сокрамент, потом отступит от олтаря и сядет в креслах у вышепомяненнаго^л стола; и принесут к нему два великие горшка с^м балзамом^н, да две сулейки^о великие оловяные^п, да две четвертинки маленкие масла деревеного^р; и на том столе освящает миро, потом светит масло. И, осветя^с, все те духовные, которые бывают^т за столом, те помяненные^у вещи отнесут в сосудохранителницу; а около тех духовных особ идут до сосудохранителницы со свечами и с пением церковники. И тот освященный елей разсылает в Великую пятницу патриарх их по всем костелам. И потом паки ^фпридет ко олтарю^х и посвятит сокрамент годовой и другие, которые у них бывают в костелех для причащения мирских людей. И в то время много бывает причастников, которых и^ц причащает сам патриарх; и сослужащие с ним попы и дияконы в то время все причащаются. И, отпустя^ч обедню, разоблачится, и наденет другое облачение, черное, и сядет^ш в креслах; и архидиякон ево начнет честь по книге проклятие еретикам.

Потом бывает веспер, то есть вечерня, по вечерне — умовение ногам: садятся во образ апостолов 12 человек в белых одеждах, самых престарелых лет люди мирские, а не духовные особы, из болниц, и того дня они во время обедни причащаются. /л. 63/ И во время самого умовения патриарх бывает в подризнике да в патрахели^а и в шапке и лентием препоясан; умывает у всех сидящих по единой ноге, поставя лахань с водою; и, умыв, целует ноги, не обтирая^б; и, как поцелует, потом обтирает; а в то время Евангелия не читают и бывает молчание, [97] а прочитают Евангелие^в прежде. И когда придет умывать ноги к тому, которой сидит во образ святаго апостола Петра, и у них никакова слова не бывает. По умовении отходит^г патриарх из костела к себе в полаты и с теми, которым умывал ноги; и как придет^д в сени свои, тут поставлен бывает стол круглой, покрыт скатертью изрядною, и ествы бывают поставлены на том столе изрядные; и тех убогих, которым умывал ноги, посадит за тот стол по 6 человек на стороне. А патриарх стоит на средине между их у стола, и потчивает их, и кормит; а прежде сам патриарх поднесет им воды умывать руки; и ествы перед ними^е ставит, и раскладывает, и во всем им служит сам патриарх; а кормит в то время их рыбою; и потом даст им по дукату венецкой манеты, а московских денег будет по 15 алтын человеку, и пойдет к себе в полаты.

Дом того венецкаго патриарха великой и полаты ево с ызрядными уборами ²¹⁸: 2 полаты обиты все бархатами с круживами изрядными, золотными, а четыре полаты обиты все камками, также и в других по латах уборы хорошие.

И от того Великаго четвертка до Великой субботы у римлян не бывает отнюдь нигде благовесту, ни звону^ж, и часов в те дни в колокола не бьют, а то для того, что у них, говорят, так вся изменишася Сыну Божию страждущу.

Против Великаго пятка в ночи в Венецы бывает сице: с 1-го часа ночи соберется в костел святаго Марка множество народу и в то ж время придут^з от осми костелов с процесиями; в тех процесиях приносят образ Распятия Христова, и за всяким образом во всякой процесии бывает по 500 человек и по 1 000 и болши с великими свечами белаго воску, с возженными; и многие, в тех процесиях идучи, бичуются зело жестоко, даже до пролития крови своей, как о том ^иписал я^к выше сего; и пришед в костел святаго^л Марка, станут все на коленех. И тогда началной канонник с катедры показывает народу в склянишном сосуде кровь Христову, которая обретается в Венецы в церковной сосудохранителнице при костеле святаго Марка, также показует часть древа креста Христова — и тогда весь народ падают^м на колени и лицем на землю. В тое нощь много бывает крику беснующихся^н людей в костеле святаго Марка. В тех процесиях ходят беззазорно самые первые ^опрокуратори венецкие^п. В тое нощь законники все римской веры всех законов бичеватися повинны. И как те процеси скончатся, тогда в том святаго Марка^р костеле начнут честь Евангелие^с, /л. 63 об./ и во всю^а тое ночь ис костелов люди не выходят. В Великий пяток такая бывает повинность, что от костела до костела во весь день ото всех костелов ходят за крестом со свечами человек по 1000 и болши мужска^б и женска полу. Одежды в то время носят^в черные; а иные и в белом платье бывают, у тех и лица^г закрыты и на одной стороне нашит бывает крест, а на другой стороне бывает нашит образ мертвых человеческих костей. В тое Великую пятницу в костеле святаго Марка целуют народ древо Креста Христова и гвоздь от терноваго венца, обагренны Кровию ево Спасителною.

В тот же Великий пяток за 2 часа до ночи бывает в Венецы у римлян погребение Христово: зделан бывает образ гроба, и^д из костела святаго Марка тот гроб выносят и носят кругом площади; а носят тот гроб самые венецкие первые люди духовнаго чину, канонники, то есть архимандриты, а патриарха^е их в то время тут не бывает; а над тем гробом носят сенатори^ж венецкие балдахин; и, принесши тот [98] гроб паки в костел святаго Марка, поставят на место, которое у стены. То место зделано высоко, и поставлен гроб деревянной, обитой литыми досками серебреными, обранной^з работы предивной; а стена костелная, у которой бывает тот гроб поставлен, обита вся бархатом золотным по вишневой земле. И как обнесут тот гроб, в то время в него поставят сакрамент, и поставят у того гроба 6 великих возженных свеч белаго воску, и запечатают тот гроб перстнем князя венецкаго.

В ночи против Великой суботы изо всех костелов, что ни есть в Венецы, чрез всю ночь приходят процесии с сакраментом к костелу святаго Марка и ходят кругом площади, которая есть у того Маркова костела, со множеством запаленных свеч. В то время на той Марковой площади и по всей Венецы запалено бывает во всех домах^и у всех полат по всем окошкам по две свечи великих, восковых, белых на окне; и такая бывает от тех свеч светлость, паче дневнаго свету^к, по всей Венецы, для того что множество тех свеч^л трудно исчислить; и какой в то время бывает в Венецы расход воску, того невозможно исчислить. А ходят те процесии изрядным строем^м и немятежно, и всю ночь не престанут процесии ходить.

В Великую суботу о полудни вдруг бывает благовест в колокола у всех костелов; и которой сокрамент бывает поставлен в вышепомяненном^н гробе и запечатан князя венецкаго печатью, тот сакрамент ис того гробу вынут; и как придут народ^о в костел святаго Марка, тогда тот гроб бывает отворен. В ночи против праздника Святыя Пасхи изо всякаго костела бывает процесия, а ходят с теми процесиями кругом /л. 64/ костелов, а утреню начинают во всех костелах по полуночи. А^а в самой праздник Святыя Пасхи князь венецкой был у обедни со всем своим сенатом в костеле святаго Марка. В то время музыка была, спеваная и играная, дивная, на шести^б хорах в том костеле пели и играли. Олтарь тогда был в Марковой церкве убран самым лутчим убранием. В то время видел я ^всокровище все^г церковное, которое есть в церкве святаго Марка: вначале корона, или венец золотой, царя Констянтина^{д 219}; потом 4 шандала^е великих золотых; потом 12 венцов золотых литых; потом 18 уборов золотых з жемчюгом и с каменем; а те 12 венцов и 18 уборов были девиц^ж царицы Елены, матери царя Констянтина^{з 220} — а кладут те вышеписанные вещи в церкве святаго Марка на олтарь для украшения. Тут же шенданов^и великих серебреных и кувшинов великих же серебреных было поставлено множество; тут же было кадило золотое, которое взято в Венецию из Ерусалима из церкви Соломоновой ²²¹. Того числа в том костеле святаго Марка играла музыка вдруг в один такт^к на 6 органех на розных^л хорах.

Того ж числа в^м час пополудни был князь венецкой в костеле святаго Марка, слушел казания^н, которой^о сказывал, стоя на катедре, поп^п белой зело предивно италиянским языком. И по том казании^р князь венецкой ходил в монастырь святаго Захария ²²², в котором живут инокини-римлянки и называются бенедиктиянки^с; шел до того монастыря морем в золоченой барке, а гребцы ево убраны были изрядно в бархатных кафтанах. Перед ним везли шапку ево, которую они называют короною; та шапка обшита бархатом червчетым^т, и по ней много каменья: великих яхонтов, и изумрудов, и лалов. И как пришел князь в тот монастырь и вшел^у в костел, тогда начали веспер, то есть вечерню. В то время играли в том костеле на одних органах и пели спеваки князя венецкаго. И как по вечерни ис того костела князь [99] пошел, и, оборотясь к решетке, за которою железною золоченою^ф решеткою стояла по обыкновению своему того монастыря началница и законницы с нею, показал им князь вышепомяненную свою шапку, которую кароною называют. То видя, началница и законницы^х все поклонились князю, и поднесла ему началница^ц цветок изрядной, обделанной золотом и серебром волоченым; также и всем сенаторам, которые там за князем были, подносили те законницы на серебреных блюдах цветы. Так по вся годы князь венецкой повинен в день Святыя Пасхи приттить в тот помяненной^ч монастырь к вечерне и показать тое помяненную свою^ш шапку того монастыря началнице и законницам, для того что тое шапку сначала зделала в древних летех преждебывшим князем венецким того монастыря древлебывшая началница; и бывает та шапка всегда в сосудохранителнице у костела святаго Марка. /л. 64 об./

Марта в 25 день, то есть в день пятка, ^апраздник Благовещения Пресвятыя Богородицы, был я у литоргии^б в греческой церкве. Того дни в той церкве служил митрополит. Начало тое ^всвятыя литоргии^г было не так, как обыкновение^д бывает в греческих церквах и в российских: начал тое святую литоргию подобием начала обедни Златоустовой ²²³, а не^е вечернею^ж, токмо едину литоргию^з без вечерни з «Блаженными», а вечерня у них в тот день была в свое время. В той помяненной^и греческой церкве святаго Георгия во все преждеосвященные обедни, когда поют «Да исправится молитва моя», тогда священники и народ стоят просто, а не на коленех, и глав не наклоняют нимало, и поклонов земляных^к не бывает в четыредесятницу во всю. Которые греки, мужеска и женска полу^л, сподобятся^м быти причастниками Пречистых Божественных Тайн^н, те причащаются прежде литоргии теми божественными тайны^о, которые оставляются в год, а ^пне от служения^р того дня.

Апреля в 21 день, то есть по старому греческому календарю в Великий четверток, в греческой церкве было умовение ног. по литоргии^с власно так и^т ничем неотменно, как бывает в Российском государстве. Умывал ноги митрополит священником; место для умовения было зделано высоко среди церкви и обито коврами; на том месте поставлено было на стороне по 6-ти^у кресел, обитых зеленым бархатом, а митрополитово место было на средине ^фпоставлено лицом на запад. И в начале поставлен был образ Спасов, в вместо Июды сидел мирской человек ^хверы римской^ц — таков у них есть о том обычай, что они в тот образ нанимают мирскаго человека, дают ему плату; одежда на нем была один стихарь; и прежде всех умыет^ч ноги ^шему митрополит^щ.

В пяток Великой царские часы были в той греческой церкве познее того, как в тот день бывают на Москве; и вечерня была того дня в то ж время без расходу. И в начале вечерни был Гроб Господень под балдахином под черным, a гроб был зделан на четырех столпах резных, золоченых, кровля зделана власно, как у самова гроба, и покрыт черным бархатом. И как начали петь стиховну, в то время митрополит ^ыс священники^э вынесли северными дверми образ снятия со креста на площанице и положили во гроб, и^ю потом было целование.

В Великую суботу утреня была за 3 часа до дня. Когда пели «Блаженни непорочни» и припевы, тогда все бывшие в той греческой церкве стояли со свечами; потом славословие; и по славословии Гроб [100] Господень с плащаницею подняв, митрополит со священники обнесли внутри^я церкви трижды и ^авынесли во всем^б в царские двери. Тогда у всего народу были /л. 65/ свечи вощаные, великие, белые. А носили тот Господень^а Гроб внутрь церкви, для того что в то время был великой дождь, и гром, и молния; а когда на сей день дождя не бывает, тогда Гроб Господень с плащеницею носят у них кругом церкви. И как Гроб Господень отнесли в олтарь, потом было чтение паремьи^б, и Апостола, и Евангелия, чел сам митрополит; а канона не говорили и сказали, что у них каноня^в в Великую суботу не поется, ни целования плащеницы на утрени не было; и во всю Страстную седмицу в той греческой церкве на часех Евангелия не читали^г, ^ди сказывают, что у них никогда Евангелия на часех не читают^е; и в среду Великую прощения у них не было. В тое ж святую Великую суботу было в ^жто время в^з греческой церкве освящение маслу, для того что в Великий четверток у них масла не освещают. Светил масла^и митрополит и с ним 6 человек священников; а стоял митрополит во время елея освящений во амфоре не у стола, на котором масло стояло, стоял на своем месте; также и^к священники стояли не в ризах, в одних патрахелех^л по своим местам, где и по вся дни становятца слушать пения. И по освящении было всему народу, бывшему тогда в той церкве, помазание маслом; и потом без расходу и литоргию^м начали, служил один священник с дияконом. И когда во время тое литоргии^н начали петь «Воскресни, боже, суди земли», в то время был звон; а во всю Страстную седмицу у той греческой церкви звону не было^о, всегда на пение били в клепало.

Апреля в 24 день, то есть в неделю Святыя Пасхи по греческому календарю, у помяненной греческой церкве к утрени был благовест за 3 часа до свету, а утреню начали в полчаса дни. Прежде утрени, как облачался митрополит, и вышел из олтаря со свечею, и сел в креслах^п в царских дверех, и весь народ, которой в то время в той церкве был, приходили к нему зажигать свои свечи от него — а чинят то во образ того, как сходил^р огонь с небеси^с в день Воскресения Христова в Иерусалимской церкве ²²⁴. И потом выход из церкви был со иконами в западные двери; и, у тех же дверей проговоря начало, паки вошли в церковь теми ж дверми и начали петь канон; а митрополит в то время сидел со Евангелием на своем месте, на стороне, ко олтарю боком; и началось целование ²²⁵: духовные^т во уста не целуются, а мирские целуются во уста.

И по утрени без расходу и литоргия была; служит^у литоргию^ф митрополит сам и с ним 10 человек священников да архидиякон и диякон. Во время тое литоргии Святое Евангелие чли священники, и^х диякон и архидиякон не чли в олтаре, чел сам митрополит, да в церкве 4 человека священников читали порознь. По чтении Евангелия был звон во время причастия^ц и по причасти^ч, и по отпуске литоргии стрелба была у тое^ш церкви ис пушек. ^щОбедню того числа отпели в 3-м часу дни. /л. 65 об./

В тое ж неделю Святыя Пасхи вечерню служил в той греческой церкве сам митрополит, облачался среди церкви, Евангелие^а чел во олтаре, а священники чли в церкве так же, как и во время литоргии. И на каждом возгласе звонили в колокола и били в клепала; а как прочли Евангелие, тогда был звон великой и стрелба ис пушек у тое церкви и целование было так же, как и во время утрени. И как отпустили вечерню, паки был звон великой в колокола и стрелба ис пушек и из мелкова ружья была немалая. [101]

Майя в 1 день. У римлян по их календарю прилучился быть праздник Вознесения Христова; а в Венецы есть обыкновение такое: по вся годы в день Вознесения Христова князь венецкой со всем сенатом ходит обручать моря ²²⁶. И ныне ходил таким поведением: поехал из Венецы в болшой галере, которая стоит на орсинале, вся резная, золоченая, кровля вся обита бархатом червчетым с круживами золотными; на той же галере^б с князем венецким^в ехал патриарх венецкой и весь магистрат^г; напереди ехали трубачи. И, отъехав за Венецию, за порт, которой зовется Лида, вышли в моря полверсты, и тут принцеп, то есть князь венецкой, опустил в моря перстень святаго^д ивангилиста^е Марка на снурке и, выняв ево из моря, в ево место кинул в море^ж другой перстень без снурка. И, оттоле поворотясь, пришел в монастырь святаго Николы ²²⁷, которой монастырь блиско острова Лиды, живут в нем доминиканы; в том монастыре слушал обедни. А как плыли князь венецкой с патриархом и с^з сенатом мимо острова Лиды, в то время на том острову стрелба была ис пушек и из мелкаго ружья великая. А как шел князь венецкой обручать моря из Венецы, ^ив то время со всех караблей: и с венециянов^к, и с фрегатонов, и с галер, и с тартан^л, и с ыных судов, которые стоят при самой Венецы,— стрелба была ис пушек великая: стреляли, отдавая почесть князю венецкому. За князем венецким и^м для гуляния в то число народу было на море, мужеска и женска полу, множество великое в гундалах^н, в пиотах и в ыных мелких судах, между которыми многие пиоты [102] и гундалы были безмерно уборны, покрытые бархатами изрядными с круживами золотными^о, а иные также под камками и под иными изрядными парчами работы резной, предивной, все золоченые, з зеркалами великими; также и внутри тех судов постланы шпалеры, а в иных бархаты и иные изрядные парчи; и гребцы были также в уборах изрядных^п, золотных^р и в бархатных кавтанах.

А то обручение моря^с у венетов^т началось чиниться из древних лет по благословению Александра Третияго, папы римскаго ²²⁸, по такому случаю: тот помяненный папа Александр по некакой вражде с цесарем римским изгнан был из Риму, и пришел тайно^у в Венецию, и тут был познанный и принят в лице папы, за что тогда бывший^ф цесарь римской, уведав то, ^хвойну начел чинить с венецыянами и прислал рати свои в ближние места к Венецы, к городу Местру, где у цесарцов с венецыянами и бои были, на которых /л. 66/ боях венецыяне, цесарцов побив, взяли в Венецию неволю цесарскаго сына и не хотели отдать, доколе цесарь сам в Венецию не придет и не учинит покою с папою Александром, чем был от венетов цесарь приневолейный: пришел в Венецию и смирился с помянутым^а папою Александром, взял от него прощение в Венецы в костеле святаго Марка и, сына своего взяв у венетов, отъехал в свое надлежащее место; а папа Александр попрежнему с^б честию отпущен из Венецы в Рим. И от того времени тот папа Александр учинил венециян господами моря Медитеранскаго^в, то есть Белаго, и на память той вещи велел венецыяном чинить по вся годы обручение морю.

На вышепомяненной княжеской галере, на которой он ходил с патриархом и с сенатом своим обручать моря, было гребцов 60 человек в ызрядных уборах^г золотных^д.

Венецыяне — люди умные, политичные, и ученых людей зело^е много; однако ж нравы^ж имеют видом неласковые^з, а к^и приезжим иноземцам зело приемны. Между собою не любят веселится и в домы друг к другу на обеды и на вечери не съезжаются. И народ самой трезвой, никакова человека нигде отнюдь никогда пьянаго не увидишь; а питей всяких, вин виноградных ^крозных множество изрядных^л, также разолинов и водак анисовых изрядных, из винограднаго вина сиженых, много, толко мало их употребляют, а болше употребляют в питьях лимонадов, симады, кафы, чекулаты^м и иных, тому ж подобных, с которых человеку пьяну быть невозможно.

Для приезжих иноземцов поделаны постоялые домы, которые италиянским языком называются остарии. В тех домех множество полат; и ежели кто приезжей иноземец в остарии станет, тогда ему там отведут полату особую. В той полате будет изрядная кровать с постелею, и стол, и кресла, и стулы, и ящик на платье^н, и зеркало великое, и иная всякая нужная потреба. И на всякой день будет ему готов обед и ужин^о, и на всякую ночь ему свеча салная маканая, также лампада с маслом деревеным^п. И за все за то тот приезжей человек повинен платить: будет станет есть по-кавалерски, на день по дукату венецкой манеты, а московских денег по^р 15 алтын в сутки; а будет с ним будет человек ево жить в одной полате, и за человека своего он же повинен платить на день по две лиры венецкой же манеты, а московских денег будет 5 алтын, и за тою платою и^с человеку ево будет пища, обед и ужина, чем может быть сыт. И за обедом, и за ужиною всем приезжим иноземцам и слугам их питья доволно виноградных вин, красных и белых, за тою же вышеписанною платою; а после обеда [103] и после ужины^т кто захочет пить, тогда бес платы не дадут. А пища в тех остариях бывает добрая, мясная и рыбная; и по обеде, и после ужины ставят немало фруктов, а болши употребляют италиянцы в пище трав: салатов, селдерей^у, капросу^ф и иных, тому подобных.

В тех же остариях всякому иноземцу, которые в них стоят, служат тутошние работники: постели перестилают по вся дни и простыни белые стелят на постели /л. 66 об./ через неделю, также полаты метут всегда, и нужные потребы чистят, и во всем служат за тою ж платою. А когда ж^а которой иноземец из остарии идет вон, тогда тому работнику, которой ему служил, даст для своей чести, что изволит, бес прошения.

И на всякой день в тех остариях бывает в обеде и в ужине за столом^б человек по сто^в и болши, для того в тех остариях между полат делают великие сени сажен 20 в длину, иные и болши, и в тех сенях много ставят столов долгих, и четвероугольных, и круглых, за которыми столами едят фарестиры, то есть иноземцы, по розной^г цене. И когда обед или ужина поспеет, тогда в тех сенях зазвонят в колокол, на то устроенной, тогда все пребывающие иноземцы в том доме идут обедать или ужинать из полат своих в сени, и^д всякой садится за свой стол, и кто что за себя платит^е. А в бытности всякому приезжему в тех остариях волность^ж: сколко кто прхочет быть, столко будет, хотя год или болши, хотя один день — то в ево воле.

В Венецыи рядов всяких множество, и таких предивно уборных рядов на всем свете мало где обретается, толко разве во Франци; и таваров всяких в Венецы премногое множество, изрядных и дивных вещей. О уборах венецких лавок, как они их на всякий день таварами своими убирают, трудно подробну описать. Между лавок в рядех и подле рядов^з множество изрядных аптек, в которых всяких лекарств доволно; и аптеки так предивно убраны, что описать их подробну невозможно. В Венецы в рядех^и множество и привозных таваров: француских, аглинских^к, галанских^л, турецких, персицких^м и иных всяких.

Мастеровых всяких людей в Венецы: золотарей, серебренников, сницарей, столярей^н, фигурных мастеров, живописцов, и^о каменнаго мастерства рещиков, и которые гипсом лепят, и иных всяких предивных — множество; меднаго, и оловяного^п, и железнаго мастерства ремеслеников изрядных много ж, а болши костеных работ мастеров, резных и глатких, предивных; также математицких^р инструментов^с, медных и деревеных^т, мастеры есть изрядные; и ^увсякие вещи венецких мастеров работ^ф изрядные^х; также оружейников изрядных много. В Венецы делают парчи золотные, и серебреные, и золото с серебром, и шелковые, и бархаты изрядные, и сукна дивные, гранатные, толстые, и трипы, и иные розные^ц парчи, тафты, узорчетые и глаткие; также банбереки^ч, и отласы, глаткие и травчетые, и камки изрядные, и оберни^ш хорошие; также^щ делают в Венецы чулки шелковые.

В Венецы блиско костела святаго Марка з дву сторон великие площади ²²⁹, вымощены кирпичем изрядно^ы; также и вся Венеция имеет в себе улицы и переулки, все мощены^э кирпичом. Тому зело дивно, что от дождей и от морских вод тот кирпич не размокнет^ю. Около помяненных площадей домы великие и предивные /л. 67/ прокураторей венецких ²³⁰. При тех домех поделаны лавки изрядные, в которых продают сахары узорочные и иные всякие канфекты и напитки всякие: чекулаты, кафы, лимонады и иные всякие^а, тому подобные; и табак, дымовой и носовой, всякой; а в ыных лавках тут продают и тавары [104] всякие. В те лавки приходят и^б венецкие жители, честные люди, и сидят друг з другом, и забавляются питьем и канфектами.

Ис тех двух помяненных площадей одна площадь к самому морю, и с той площади в моря поделаны каменные ступени, где стоят всегда много судов морских мелких, пиот и гундалов наемных, кто похочет, из них наняв какое судно, куда ехать. На той площади зделаны два великие столпа каменные, круглые, глаткой работы, ис целых каменей высечены, а не смастиченые^в, в высоту сажень по 6 или болши; под теми столпами поделаны^г рундуки каменные. На одном ис тех столпов поставлен каменной лев со Евангелием^д во образ святаго евангилиста Марка, зделан резною изрядною работою; а на другом столпе зделано подобие зверя каркадила и на нем поставлено подобие человека во образ некотораго мученика ²³¹. На той же площади блиско ворот княжескаго двора поставлены каменные два столпа невысокие, на которых столпах казнят самих пренцепов^ж венецких^з, то есть князей, которой, будучи князем, учнет чинить противно их древнему во всем положению.

На тех же площадях у костела святаго Марка колоколня четвероуголная, каменная, зело высока, зделана гладкою работою ²³²; и на нее поделаны всходы предивные, широкие и отлогие; а колокола на той колоколне не зело великие; а звонят и благовестят во всей Венецы очепами. Та помяненная колоколня покрыта шатром, и вместо креста поставлено подобие ангела медное, литое, предивной работы.

На той же площади поделаны шелаши, покрыты полотнами, и в них на полках торгуют персияне и армяне своими таварами. На тех же площадях торгуют по вся дни мясом, и рыбою, и всякими живностями, и фруктами. На той же площади по вся суботы торгуют посудою деревеною^и, привозят з берегу и сундуки, и кореники, и иные всякие деревеныя^к вещи. Около тое площади много лавок, в которых делают и продают ^лволосы накладные; тут же делают и продают^м кожи золоченые.

На тех же площадях бывает часто поучение народу: приходят законники из монастырей и сказывают^н казани^о на катедре, которая катедра на той площади ^пвсегда стоит высокая. На той же площади^р по вся дни поутру и ввечеру^с сходятся венецыяне, шляхта и чесные люди, ^ти ходят^у по той площади, гуляют и о всяких делех^ф друг з другом говорят. И розделена та площадь, которая блиско моря, на три части: подле княжескаго двора — тут^х ходят шляхта и честные всякие люди венецыяне поутру, для того что полаты дому венецкаго князя от востоку /л. 67 об./ солнца тое площадь застеняют; а против того, на другой стороне, подле полат прокураторских — тут ходят те ж венецыяне честные люди ввечеру, для того что при захождени^а солнца прокураторские полаты тое площадь застеняют; а между тех дву^б частей, тое^в площади срединою, ходят все невозбранно, всяких народов люди. А на тех вышепомяненных шляхецких^г площадях никакому приезжему, ни венецыянину^д ни шляхетцкой породы ходить невольно, толко разве кому нужда, прейтить через те части площади не возбраняют; а ходить по тех частех площади в то время, когда по ним^б шляхта, ходя^ж, гуляют, никому невозможно.

На средней части тое^з площади сидят острологи, мужеска и женска полу, на подмосках высоко в креслах з жестеными долгими трубами; и кто похочет чего ведать от тех острологов, те им дают ^ине по сколку^к денег, и острологи через те^л трубы шепчут приходящим в ухо. На той [105] же площади многие бывают по вся дни забавы: куклы выпускают, сабаки ученые пляшут, также обезьяны пляшут; а иные люди бандерами^м, то есть знаменами, играют; иные блюдами медными играют на одной палке^н зело изрядно и штучно: высоко мечет то блюдо палкою вверх, и^о сверху паки упадает то блюдо на тое ж палку; и^п иные люди огонь едят; иные люди каменья немалые глотают и^р иные всякие многие щтуки делают для забавы народу — и за то себе берут денги от тех, которые их смотрят.

На тех же площадях во время ярмонки делают многие лавки деревеные^с и в них торгуют. В то время в тех лавках премногое множество бывает всяких предивных и богатых таваров. В то ж время по тем лавкам по вся дни гуляют венецыяне, честные люди, и жены, и девицы, в предивных уборах; также и фарестиры, то есть приезжие всякие люди, между тех лавок, убрався харашо, ходят и гуляют и, кому что потребно, купят в тое ярмонку и во время каранавалу^т. На той ж площади при море бывают построены анбары великие и сараи; в тех анбарех^у тонцуют люди по веревках^ф, мужеска полу и женска, преудивително, также и^х девицы, между которыми я видел одну жену беременную, уже близ рождения, и та там танцовала по веревке зело^ц удивително. В других анбарех делают камеди куклами власно, как живыми людми. В ыных анбарех показывают удивителные вещи, между которыми видел я человека, имеющаго две головы: одна на своем месте, где надлежит быть, и называется Ияков, а другая на левом боку и называется Матвей; также и та, которая на боку, имеет волосы долгие, и глаза, и нос, и рот, и зубы, толко не говорит и не ест, а временем гледит, а сказывают, что и пищит; а настоящею головою тот человек говорит, ^чпьет и ест^ш. А хотящему о том человеке /л. 68/ подлинно ведать, потребно смотрить^а ево персоны, которых ныне и в России обретается немало; а ежели кто возжелает ево самово видеть, тот^б бы не обленился во Итталию ехать. Там же видел я быка о пяти ногах; там же видел черепаху безмерно велику; там же видел барана о двух^в головах, имеющаго 6 ног и два хвоста, и^г иные многие натуралные удивителные вещи. А кто того похочет видеть, за все то повинен платить денги, от всякаго входу по 4 солды с человека венецкой манеты, а московских будет 3 деньги.

С тех помяненных площадей зделаны вороты в маркандию^д, то есть в ряды, изрядным мастерством. На тех воротах зделаны часы боевые предивные ²³³: на верху тех ворот повешен немалой колокол, подле того колокола поставлены два подобия человеческие^е нагие, зделаны из меди изрядною работою, держат в руках по великому железному молоту. И когда придет время бить часы, тогда те человеческие медные подобии бьют помяненными молотами в тот колокол: сколко будет потребно ударить часов, столко и ударят^ж. А перечасья в тех часех нет, да и во всей Италии в боевых часах^з перечасья^и не бывает; толко в сих вышеписанных часах^к вместо перечасья временем, когда будет потребно, тогда заведет^л инструменты и выдет с правой стороны^м образ Пресвятыя Богородицы, имея на руках Превечнаго Младенца, и сядет во уготованных там^н креслах; а^о с левой стороны выдут зделаные три человека во образ трех персицких царей з дарами, со златом, и з кадилом, и со смирною, и поклонятца те образы царей пред образом Пресвятыя Богородицы, и подносят вышеписанные дары во образ того, как персицкие царие^п пришли на поклонение новорожденному Христу. А начинают те часы бить [106] первый час с вечера^р и бьют все сутки паки^с до вечера все 24 часа; так и во всей Италии часы заводят с вечера во все сутки. В Венецы боевых часов много по монастырям и по приходцким церквам по колоколням.

В Венецы бывают оперы и камеди предивные, которых ^тв совершенство^у описать никто^ф не может, и нигде на^х всем свете таких предивных оперов^ц и камедей нет и не бывает. В бытность мою в Венецы были оперы в пяти местех^ч. Те полаты, в которых те оперы бывают, великие, округлые, называют их италияне^ш театрум. В тех полатах поделаны чуланы многие в пять рядов вверх, и бывает в одном театруме чуланов 200, а в ыном 300 и болши. А все чуланы поделаны изнутри того театрума предивными работами золочеными; иные оклеиваны толстою чеканною бумагою, так что невозможно познать, чтоб не сницарская^щ была работа дивная, и вызолочены все. В том театре пол зделан мало накось, к тому месту, где играют, ниже, и поставлены стулы^ы и скамьи, чтоб одним из-за других было видно, которые в те стулы для смотрения оперов^э садятца. /л. 68 об./ И за те стулы и скамьи дают платы^а; а кто хочет сидеть в особом чулане, тот повинен дать за чулан болшую плату; а за пропуск в тот театрум^б особая, со всех ровная, плата.

И с единой стороны к тому театруму^в приделана бывает великая и зело^г длинная полата, в которой чинится опера. В той полате бывают временные^д переспективы дивные, и людей бывает в одном^е опере в наряде^ж, мужеска и женска полу, человек по 100, и по полтораста, и болши. Наряды на них бывают изрядные, золотные^з и серебреные, и каменья в тех уборех бывает^и много: хрусталей и вареников^к; а на иных бывают и алмазы, и зерна бурмитцкие.

И играют в тех операх во образ древних исторей^л; кто которую гисторию^н излюбят^н, так в своем театруме и зделает. И музыка в тех операх бывает предивная, с розными^о инструментами человек по 50 и болши, которые в тех операх играют. И ставитца одна опера на год по 30000 и по 40000 дукатов венецкой манеты, а во всяком дукате московских по 15 алтын. Камедии в Венецы бывают хуже оперов, однако ж зело забавны. И начинаются ^пте оперы^р в Венецы ноября с первых чисел, и, мало поиграв, престают, потом паки начинают во время карнавала^с ноября в последних^т числех или декабря в первых, и бывают до самаго Великаго поста во вся вечеры, кроме воскресенья и пятницы. А начинают в тех операх играть в первом часу ночи и кончаются^у в 5-м и^ф 6-м часу ночи, а в день никогда не играют.

И приходит^х в те оперы множество людей в машкарах^ц, по-словенски в харях, чтоб никто никого не познавал, кто в тех операх бывает, для того что многие ходят з ^чженами, также и приезжие иноземцы ходят з^ш девицами; и для того ^щнадевают мущины и женщины^ы машкары и платья^э странное, чтоб друг друга не познавали. Так и все время каранавала ходят все в машкарах: мущины, и жены, и девицы; и гуляют все невозбранно, кто где хочет; и никто никого не знает. И так всегда в Венецы увеселяются и никогда не хотят быть без увеселения, в которых своих^ю веселостях и грешат много. И когда сойдутся в машкарах на площадь к соборному костелу святаго Марка, тогда многие девицы берут в машкарах за руки иноземцов приезжих, и гуляют с ними, и забавляются без стыда. Также в то время по многим местам на площадях бывает музыка и танцуют по-италиянски, а танцы италиянские не зело стройны: скачут один против другова вокруг, а за руки не берут друг друга. Также многие забавляются: [107] травят меделянскими сабаками великих быков, и^я иные всякие потехи чинят, и по морю ездят в гундалах и^а’ барках с музыкою. И всегда веселятца, и ни в чем друг друга не зазирают, и ни от кого ни в чем никакого страху никто не имеет: всякой делает по своей воле, кто что хочет. Та волность в Венецы и^б’ всегда бывает, и живут венецыяне всегда во всяком покое, без^в’ страху, и бес обиды, и бес тягостных податей.

А когда короновал приходит к окончанию, то есть в останные^г’ дни Рождественскаго мясоеду по римскому календарю, тогда болшие бывают в Венецы забавы и^д’ всякое /л. 69/ увеселение; а в останней^а неделе^б Рождественскаго мясоеду в пятницу князь венецкой начнет чинить забавы на помяненной святаго Марка площади при своем княжеском дворе, и бывают изрядные вещи в пятницу, и в суботу, и в ^востатную неделю^г — и тем скончится короновал и начнется^д у римлян Великой пост.

При моей бытности в Венецы в те остатние три дни: в пятницу, в суботу и^е в неделю^ж — были потехи княжеские такие: на площади святаго Марка было зделано великое место, подобно чердаку, и высоко гораздо, и окладено было все артифициялными^з огнями и ракитами^и, которые рвало и горели зело штучно. Потом в том же месте зделан был изрядной чердак, и внизу того чердака играла музыка на розных^к инструментах; а наверху меж баляс зделано было на рундуке высокое место и убрано зело изрядно, на котором месте сидела девица в ызрядном уборе, а при ногах тое девицы сидели две девочки малолетные ^лв ызрядном уборе лет по осми^м, и привязаны к ним крыле^н, зделаны из струсоваго^о цветного перья. Те все три помяненные девки, сидя, пели, держа в руках кантычки^п, так изрядно, что всех в то время там бывших удивили; а князь венецкой смотрил^р того ис полат своих из окна. И те малинкие помяненные девочки, имеющие крыле^с, с того места, где сидели, поднявся и полетели по веревкам к акошку, ис котораго смотрел^т князь венецкой; и, летев, пели ж и метали^у народу^ф листки^х печатные на похвалу венецкаго каранавала.

Потом пред князем венецким держали великих 3 быка и тем быкам секли головы мечами; одним махом одному быку отсечет^ц голову таково прытко, что нимало не одержится^ч и меч концем^ш уткнется^щ в землю; и так два человека двум быкам головы отсекли зело прытко, а третей человек третьему быку не мог головы отсечь одним махом.

И потом был привязан толстой канат одним концом за верх Марковой колоколни, о которой я писал выше сего, а другой конец того каната был привязан на краю Марковой площади при самом море, и по тому канату с низу на верх той колоколни взъехал один человек на лве, зделанном из дерева изрядною работою, власно как живой. И тот лев поставлен был на тот помяненный канат и утвержден к нему инструментами, чтоб с него человек упасть и перевернуться не мог. И другой канат ^ыпривязан был^э за того лва и приведен^ю в верх тое колоколни, которым канатом того лва на верх тое колоколни встянули. А человек на том лве сидел просто, как на лошади, и ничем к тому лву тот человек был не привязан, и так, на том лве сидя, взъехал на тое калаколню. И тем того году каранавал в Венецы скончился, а в те остатние три дни на площади святаго Марка столко было народу, что исчислить всего было трудно, мню, что много было тысяч человек, мужеска полу и женска. /л. 69 об./ Есть в Венецы один дом, который называется по-италиянски редута, зделан^а для того, что в том доме играют в^б карты в золотые [108] червонные и во всякую манету. В том доме много великих полат, в которых зело много поставлено столов неболших; и за всяким столом сидят по одному человеку, а на столах ^влежит много^г золотых червонных: одинаких, и двойных, и тройных, и десятерных ²⁴³, и ефимков, и дукатов, и шкудов, и филипов, и иных всяких манет розных^д — и карт много, целных^е и драных. И кто хочет, пришед к тому столу, играет с тем человеком, которой за тем столом сидит; а игра их особая, называется басета, и карты венецкие особые ж. В той игре никому неволи никакой нет: и^ж кто проиграл или выиграл и не похотел болши играть, в том ему свобода. В тот дом приходят много честных людей; и жены, и девицы ходят играть невозбранно и беззазорно в машкарах и играют молча, для того что ни подбору в картах, ни обману, ни обчету в денгах отнюдь не бывает. И мне случилось в том доме быть и видеть такую притчину^з, что одна девица выиграла на одну карту 4 000 червонных золотых и^и, взяв их, пошла вон невозбранно, не хотя болши играть, и ни от кого еще на игру приневолена не была. В том доме в малые часы многие проигрывают и выигрывают тысечи; бывает временем^к, что один человек в скорые часы проиграет или выиграет 20 000 или 30 000 червонных золотых и болши, для того что в том доме бывает на столах многие тысечи червонных золотых и иных всяких манет; а болши в том доме бывает игрецов и денег во время каранавала, для того что многие приходят играть ^лбез зазору^м в машкарах.

В Венецы много зело мостов, каменных и деревеных^н, между которыми один каменной мост зело великой и широкой, которой называют италияне Ариалтом^о. На том мосту по обе стороны поделаны лавки, в которых продают всякие мелочные тавары. За тем мостом паки великие ряды, в которых продают суды^п серебреные и сукна. Под тот мост могут подходить великие суды с щеглами, для того что тот мост зело высок, зделан на одном своде и работою изрядною.

Венецкой народ разделяется надвое: которые живут на той стороне сего помяненнаго мосту Ариалту^р, где и костел сборной святаго Марка, те называются костеляны^с; а которые живут от тех^т за тем помяненным великим^у мостом, те называются николиоты^ф,— и временем и вражду тайную между собою имеют. Да и нарошно венецкие^х сенатори подлой народ костелянов^ц с николиотами ссорят, чтоб они не были между собою согласны, для того что боятся от них бунтов; и бывают между подлым народом у николиотов с каштелянами великие кулашные бои. На том помяненном великом мосту в тех кулашных боях бывает много и смертнаго убивства. Кулашные бои ^чбывают в Венецыи^ш часто и по иным мостам, толко неболшие, а не^щ на мостах в Венецы кулашных боев не бывает. /л. 70/ Много в Венецы площадей изрядных, вымощенных каменем и кирпичем. При монастырях и при костелах и на площадях есть столпы каменные изрядных работ, а на столпах ставлены есть фигуры^а изрядные; между которыми есть одна площадь при монастыре святых апостол^б Иоанна и Павла изрядныя и на той площади столп каменной, четвероуголной, изрядной работы, не добре высокой, на котором поставлено подобие человека на лошади, зделано из меди предивною работою во образ некотораго древних лет генерала, имеющаго добрую славу в войне^{в 235}; также и на иных площадях есть розные^г вещи и фигуры. [109]

В Венецы есть монастыри девические, в которых девицы, вступившие до закону, играют на органех и на розных^д инструментах и спевают на хорах таково изрядно, что во всем свете такова слаткаго пения и согласия нигде не обретается, и таково предивно, что всех слушающих того пения приводят во изумление. И со всего свету християне приезжают в Венецию, желая насладитися тем их, подобно ангелским, пением; а наипаче изо всех монастырей, которой называется Инкорабели^е, и потом в монастыре на новом фундаменте, в котором живут законницы медиканки ²³⁶, а потом и в других девических монастырех^ж изрядно девицы спевают.

В Венецы есть извозничьих лодак, которые называют гундалами, немало тысяч, а все черные и покрыты черными сукнами, с акончинами великими, и во всяком гундале по одному человеку-гребцу, а на ином и по два человека. И кому куды потребно ехать морем в ближние места от^з Венецы или в самой Венецы по каналам, то есть по улицам, то в тех гундалах ездят, нанимая их; а плата бывает на целой день от гундала, которой с одним гребцом, дукат венецкой, а московских денег 15 алтын; и за тое плату весь день повинен возить, где изволит. А у венецких прокураторей и^и у знатных купецких людей, [110] также и у духовных особ, есть свои гундалы, которых есть в Венецы не одна тысяча. Те гундалы у многих есть нарядные, резной работы, золоченые, покрыты бархатами с круживами и с бахрамами золотными и иными изрядными парчами, и окончины великие; также^к в них посланы бывают шпалеры, или трипы цветные, или иные изрядные парчи, тому подобные. А^л зделаны те гундалы^м особою модою: длинны да не широки, как бывают однодеревые лотки, а нос и корма острые^п, и на носу железные великие гребни, а на корме железом^о же оковано, а на средине зделан чердак с окончинами и ^пз завесами^р изрядными покрытой^о, и в нем лавки изрядные с подушками. А^т гребцы — один человек на носу, а другой на корме; а в котором гундале другого гребца нет, в том бывает человек на корме, гребет стоя, тем же веслом и правит, а кормоваго весла, ^укак бывает^ф правило, ^хна тех^ц гундалах нет, однако^ч без него управляют изрядно. Народ женской в Венецы убираются^ш зело изрядно и к уборам охочи, а к делу никакому^щ не прилежны, всегда любят гулять и быть в забавах, и ко греху телесному зело слабы ни для чего иного, токмо для богатства, /л. 70 об./ что тем богатятся, а иного никакого промыслу не имеют. И многие девки живут особыми домами, тех есть в Венецы болши 10 000, и в грех и в стыд себе^а того не вменяют, ^бставят себе то вместо торговаго промыслу. А другие, у которых своих домов нет, те живут в особых улицах в поземных^в малых полатах, и из каждой полаты поделаны на улицу двери. И когда увидят человека, приходящаго к ним, того с великим прилежанием^г каждая к себе перезывает; и на которой день у которой будет приходящих болши, та себе того дни^д вменяет за великое щастие; и от того сами страждут францоватыми болезнми ²³⁷, также и приходящих к ним тем своим богатством наделяют доволно и скоро. А духовные особы им в том и возбраняют поучениями, а не принуждением. А болезней францоватых в Венецы лечить зело горазда: когда которой человек, вскоре послыша^е, скажет дохтуру^ж, тогда у тех те болезни вырезывают^з и в малые дни вылечат, так что нималой болезни не послышит; а которой человек в той болезни без лекарства продлитца, тот и в лекарстве бывает продолжително, однако ж вылечивают совершенно.

Дохтуров^и в Венецы, кроме лекарей, и аптекарей, и медицын, с 400 человек, у которых у каждаго своя аптека, и лечить^к всяких болезней зело горазда, и к болным ходить неленивы^л не из великой платы. В том числе дохтуров^м много^н есть греческой веры, есть и жиды; а почтение дохтурам^о то, что позволено^п им носить платье^р, какое носит^с венецкие^т шляхта, а жидовским дохтурам^у того платья носить не повелено.

Школы есть в Венецы изрядные, в которых учатся до философии и до теологии. Такая ж есть школа в Венецы и у греческой церкви, которую держит греческой митрополит на своей плате; и учат греки греческих студентов на греческом, и на латинском^ф и на италиянском^х языке до филозофии и до теологии. И когда в которой школе студент придет в совершенство науки своей, тогда их коронуют, свидетелствовав сице: в одной полате или в церкве на средине поставят кресла, в которых тот помяненный студент сядет, и подле ево по левую сторону сядет в других креслах мастер ево, а от него по обе стороны по креслам сядут законники и попы, ученые люди, также и все, которые в то время там прилучатся быть. И всем, в то время там бывшим, роздадут печатные листы, или тетрати, которые называются комплексии, то есть та диспута, о чем того студента будут испытывать и свидетелствовать, вся в тех листах или в тетратех напечатана. [111] И потом тот студент всем там бывшим проговорит изрядную рацею о своем испытании и начнет говорить о своей науке; а с ним сидящие ученые люди начнут о том диспутовать чинно, по одному человеку, и бывает^ц у него диспута с тремя человеки, а болши трех человек другие с ним не диспутуют; а учитель ево в тех диспутах обороняет и сам за него с теми посторонними /л. 71/ диспутует. И так сконча диспуту тому студенту, поздравляют и приветствуют ево все ученые любовно.

Есть в Вецецы дом, в котором учатся воинским делам: битца на шпагах, играть знаменем и пикою, так^а строю пехотнаго с мушкетом. В том доме учителю есть плата от венецкаго князя, ото всей Речи Посполитой. За тою платою, кто хочет, венецыяне учатся даром; а кто похочет в том доме учится фарестиер^б, то есть приезжей иноземец, тот повинен за себя платить помяненному учителю на месяц по червонному золотому, и за тою платою, приходя к тому учителю в дом, учится всему вышеписанному делу. А которые приезжие не^в похотят в ^гтот дом^д для учения ходить, и те платят тому учителю на месяц с персоны по два червонных золотых, и за тое плату тот учитель повинен к ним приходить на двор по вся дни, кроме неделных дней и праздников, и^е учит их на дворех, где кто стоит.

В Венецы есть один законник, мастер математики и козмографии и иных, тому подобных, наук, которому имя есть Каронелий^{ж 238}. Тому также есть плата от Речи Посполитой за то, что он выдает и печатает книги математицких наук, также карты козмографические^з и иные вещи, тому подобные.

В Венецы ж есть шпитали, то есть болницы, изрядные, в которых есть мужеска и женска полу болящих немало во всяком покое; и лечат их со всяким прилежанием, и кормят, и поят без заплаты^и, Христа ради.

Есть в Венецы адин монастырь женской, в котором такой чин^к есть: когда которая блудница, девка или ^лвдова, родит робенка^м и не похочет ево кормить у себя, та без^н стыда принесет ево в тот монастырь и отдаст там пребывающим законницам, которые имеют повинность таких младенцов принимать; кормят их, и поят, и одевают, за что тем старицам ^оот Речи Посполитой есть^п плата. И когда такой младенец достигнет семи лет от рождения своего, тогда их, мужеска полу, отдают в школу мужескую, а девок отдают в школу женскую, где их также кормят, и поят, и одевают, и обувают, и учат бес платы. А збирают деньги в те школы на то изждивение^р таким поведением^с, что те рабята^т по вся неделные^у дни ходят по всей Венецы с процесиями, носят перед собою крест немалой; и за ним^ф ходят по два человека в ряд, и поют некоторые стихи, и при себе носят ящик, в которой им, Христа ради, милостину кладут, кто что подаст; и за ними ходит их учитель. Сие ^хтак чинят^ц мущины, как и девки; и за девками также ходит их учителница. А которые ис тех рабят^ч учнут приходить в возраст^ш, те имеют волность быть попом, или законником, или каким ни есть ремесленым человеком; также и девки: которая, пришед в возраст^щ, похочет быть законницею, или иттить замуж, или быть в таком же грехопадении, как и мать ее, в том ей уволнено же. /л. 71 об./

Комментарии

218. Дом того венецкаго патриарха великой и полаты ево с ызрядными уборами...— Дом венецианского патриарха находился рядом с церковью Сан Пьетро ди Кастелло.

219. Константин I Великий (около 285-337), римский император с 306 г., сохранял языческие культы и одновременно поддерживал христианскую церкорь. В 324-330 гг. основал новую столицу Константинополь на месте города Византии.

220. ...царицы Елены, матери царя Констянтина ...— Императрица Елена (ум. 327); активно поддерживавшая христианство.

221. Соломон — сын царя Давида, израильско-иудейский царь (965-928 гг.) до н. э.). Ему приписывается строительство Соломонова храма в Иерусалиме, на месте которого позднее была выстроена церковь Святая Святых, превращенная в 634-644 гг. в мечеть Куббат-ас-Сахра халифом Омаром I.

222. ...монастырь святаго Захария...— Бенедиктинский монастырь святого Захария находился рядом с собором святого Захарии.

223. ...начал тое святую литоргию подобием начала обедни Златоустовой.— В IV-V вв. в греческой церкви сложилось два типа литургии, создание которых приписывается Иоанну Златоустому и Василию Великому. В католической церкви литургия первоначально была по образцу греческой, затем трансформировалась, подверглась переработкам и изменениям. Единый чин мессы для католической церкви разработан в 1634 г. папой Урбаном VIII, в которую вошли части литургии Иоанна Златоустого.

224. ...сходил огонь с небеси в день Воскресения Христова в Иерусалимской церкве.— Согласно легенде, ежегодно в день Воскресения Христа в иерусалимском Воскресенском соборе происходит чудо нисхождения огня на гроб Христа.

225. ...и началось целование...— В православной церкви поцелуй — символ христианской любви и смирения. Во время праздника Пасхи встречные трижды целуют друг друга со словами: «Христос воскресе!»

226. ...князь венецкой со всем сенатом ходит обручать моря.— Обряд обручения Венеции с морем возник в XII в. после завоевания Далмации и стал символом политической независимости и мощи Венецианской республики; обычно праздник отмечался в день Вознесения Христа. Дож с парадной свитой на галере Буцентавр прибывал к острову Лидо и бросал в море перстень со словами: «Обручаемся с тобою, о море, в знак истинного и вечного владычества!»

227. ...пришел в монастырь святаго Николы...— На острове Сан-Микеле был доминиканский монастырь, главный собор которого Сан Микеле ин Изола построен в 1496 г. по Проекту архитектора М. Кодусси.

228. Александр III (Орландо Бандинелли из Сиены) (1159-1181) после продолжительной борьбы с другими одновременно избранными папами и их покровителем Фридрихом I Барбаросса воспользовался поражением Фридриха при Леньяно от Лангобардской лиги и заключил с ним в 1177 г. выгодный для папского престола мир.

229. В Венецы блиско костела святаго Марка з дву сторон великие площади...— Речь идет о Пьяцца ди Сан Марко и Пьяцетта ди Сан Марко.

230. ...домы великие и предивные прокураторей венецких.— Прокураторы Сан Марко, орган Венецианской республики, осуществляли надзор за содержанием собора и его казной, располагались в здании Старых Прокураций (конец XV — первая четверть XVI в., архитекторы М. Кодусси и Б. Бон) и Новых Прокураций (80-е годы XVI — первая половина XVII в., архитекторы В. Скамоцци и Б. Лонгена).

231. На одном ис тех столпов поставлен каменной лев со Евангелием... а на другом столпе зделано подобие зверя каркадила и на нем поставлено подобие человека во образ некоторого мученика.— Колонны, стоящие на Пьяцетта ди Сан Марко, вывезены венецианцами из Тира (Сирия) в 1127 г. и установлены на площади в 1172 г. архитектором Н. Бараттьери. Капители колонн украшены бронзовой сусанидской фигурой льва IV в., превратившегося в символ евангелиста Марка, и мраморной фигурой святого Федора, поражающего дракона, составленной из головы портретного бюста Митридата Понтийского и римского торса времен императора Адриана.

232. ...колоколня четвероуголная, каменная, зело высока, зделана гладкою работою...— Колокольня собора Сан Марко построена в 888-912 гг., перестраивалась, в XII, XIV,, XVI вв. Башню венчает звонница и остроконечный шатер с фигурой ангела на острие.

233. На тех воротах зделаны часы боевые предивные...— Башня часов построена в 90-е годы XV в. архитектором М. Кодусси, механизм часов создан мастером Джан Паоло Раньери и его сыном. На циферблате установлена фигура Богоматери, перед которой каждый час проходят фигуры трех волхвов и трубящие ангелы. Венчает композицию большой колокол, в который бьют молотами два бронзовых стража.

234. ...на столах лежит много золотых червонных: одиноких, и двойных, и тройных, и десятерных...— Червонец, общее название золотых монет, главным образом дукатов, которые русские называли «червонными золотыми». По стоимости содержащегося в монете чистого золота червонцы назывались двойными, тройными и т. д.

235. ...поставлено подобие человека на лошади... во образ некоторого древних лет генерала, имеющаго добрую славу в войне...— На площади Санта Джованни э Паоло установлен памятник кондотьеру Бартоломео Коллеони архитекторов А. дель Вероккьо и А. Леонарди.

236. ...в монастыре на новом фундаменте, в котором живут законницы медиканки...— Возможно, медиканки — название, образованное от итал. medico, что значит «утешитель», «целитель».

237. ...от того сами страждут францоватыми болезнями...— Венерическими болезнями.

238. Коронелли Винченцо Мария — основатель венецианской академии «Аргонавтов» (1684), автор ряда работ по географии и математике.