ГОНОРИЙ III
17.1.1227
Послание Гонория III тевтонам
города Висбю.
Оригинал документа хранится в Тайном архиве в
Ватикане (v. 13, fol. 162, ер. 484). Издания. Первая
публикация: HRM, № XX: 20. Другие публикации: 1) LUB, Bd. 1,
№XCIV: 114 (HRM); 2) SLVA, № 148: 125 (по фотокопии с оригинала).
В настоящем издании текст документа
воспроизводится по SLVA, № 148: 125. [223]
Тевтонам города Висбю, жителям Готланда
Гонорий епископ, раб рабов Божьих. Хотя
апостольский престол, словно сердобольная мать,
держит в объятиях любви всех христиан, все же тех,
кто неколебим в вере и проявляет себя надежным в
делах, она окружает особой любовью. Она настолько
благосклонна к их молитвам, насколько они ее
милость, словно должное вознаграждение, себе, как
кажется, по справедливости стяжают. Как нам стало
известно, вы, воспламененные заботой о вере
христианской, намерены заботливо защищать
новообращенных в Ливонии и Эстонии от гонителей,
мужественно давая отпор как язычникам, так и
рутенам. Поэтому мы, вняв вашим мольбам, вас,
город и порт ваш берем под защиту блаженного
Петра и нашу и настоящим посланием утверждаем
покровительство, настойчиво увещевая, чтобы за
то, что вы печетесь об обращении эзельцев и
прочих язычников, никто не нанес вам вреда или
ущерба. Итак, никто и т. д. Дано в Латеране в XVI
Календы февраля, в год XI.
Комментарии
Данное послание непосредственно связано с
поездкой легата Вильгельма Моденского на о.
Готланд в конце 1226 г., во время которой он призвал
жителей острова принять участие в крестовом
походе против эстов Сааремаа (Эзеля), обещая
отпущение грехов. По рассказу хрониста Генриха,
на призыв легата откликнулись тевтоны, живущие
на Готланде, а готы (т. е. местные жители острова) и
датчане отказались (ГЛ, XXX: 1). Из сохранившихся
источников не ясно, в каком качестве
первоначально предполагалось использовать
готландцев в походе против эстов. Известно, что
готы в разное время принимали участие в
крестовых походах в качестве воинов [Аннинский
1938: 1, 13; LUB, Bd. 1, № V: 5-6 и др.]. Призыв легата
Вильгельма “принять знак святого креста во
отпущение грехов, чтобы отомстить криводушным
эзельцам”, очевидно, подразумевал такое же их
участие и в этом походе. Но поскольку готы
отказались, осталась возможность максимально
использовать экономический потенциал
островитян.
Висбю — порт и международный торговый центр на
Готланде [Svahnstrom 1979: 213-218], где постоянно жили купцы разных
стран Европы, в том числе и из германских городов.
Через Висбю проходил морской путь из Северной
Германии и Дании в Ливонию (ГЛ, VII: 2, 4; VIII: 4).
Тевтонская (т. е. немецкая) община Висбю могла
помочь, главным образом, в финансировании и
снаряжении крестоносного войска. Хронист
сообщает, что “одни тевтонские купцы... приобрели
коней, запаслись оружием и явились в Ригу”. С. А.
Аннинский перевел “arma preparant” как “вооружились”
(ГЛ, XXX: 1), из чего можно предположить, что они
прибыли в Ригу в качестве воинов. Но более точным
представляется перевод: “запаслись” или
“достали” оружие [ср. IH: 323]. Иначе говоря, купцы
доставили в Ригу снаряжение для крестоносцев.
Тем не менее, взяв их имущество под “защиту
блаженного Петра” и Папской курии, Гонорий III
приравнял участие купцов в данной военной акции
к деятельности крестоносцев. Ср., напр., с буллой
папы Иннокентия III с призывом к крестовому походу
в 1199 г. [LUB, Bd. 1, № XII: 13-15].
Упоминание в грамоте об отпоре “рутенам” вряд
ли основано на каком-то конкретном
противостоянии тех лет. Правда, зимой 1226/27 гг.
новгородцы совершили опустошительный поход “на
емь” в Южной Финляндии — район, находившийся в
сфере влияния шведской (Упсальской) церкви [Н1Л: 65;
Шаскольский 1978: 134-135]. Но вряд ли к середине января
1227 г. в Риме имели сведения об этом событии.
Скорее, в упоминании о “рутенах” отразилось
раздражение папы неудачей в отношениях с
русскими, тем более, что данное послание было
написано в тот же день, что и послание к князьям
Руси (см. выше — док. 7). Кроме того, иерархи
католической церкви уже тогда могли планировать
введение такого средства воздействия,
периодически применяемого в политической
борьбе, как экономическая блокада. В период
крестовых войн за Восточную Прибалтику и
Финляндию понтифики и их суффраганы в Балтийском
регионе неоднократно призывали купцов из своей
паствы воздерживаться от торговли с
Северо-Западной Русью. Купцы же далеко не всегда
охотно откликались на эти призывы, не желая
терять выгодные источники доходов [Лерберг 1819:
110-111]. Не исключено, что, упоминая в послании к
тевтонским купцам о борьбе с “рутенами”,
Гонорий III хотел морально подготовить торговых
людей Готланда к такому повороту событий. Буллы,
призывавшие купцов к новой блокаде, были изданы в
начале 1229 г. [REA, №№ 3-7: 2-7].
Текст воспроизведен по изданию: Крестоносцы и Русь. Конец XII-1270 г. М. Индрик. 2002
|
