Послание римского папы Григория VII великому киевскому князю Изяславу Ярославичу от 17 апреля 1075 г.

Епископ Григорий ⁸, раб рабов божьих ⁹, Дмитрию, королю русскому ¹⁰, и королеве, супруге его ¹¹, шлет привет и апостольское благословение. [86] Ваш сын во время посещения апостольского престола прибыл к нам ¹², и так как он хотел получить ¹³ королевство как дар св. Петра из наших рук, изъявив св. Петру, главе апостолов, должную верность, то обратился к нам с покорными мольбами, решительно утверждая ¹⁴, что эта его просьба скреплена вашим согласием, и испытывая уверенность в своих исканиях в случае облагодетельствования его милостью и защитой апостольской власти. Мы снизошли к его просьбам и стремлениям, поскольку они казались справедливыми, и, кроме того, как ввиду вашего согласия, так и по причине преданности просителя, и передали ему управление вашим королевством как частью владений св. Петра ¹⁵. [87]

Разумеется, мы с благожелательными намерениями выражаем пожелание, чтобы св. Петр охранял вас, ваше королевство и все ваше имущество ¹⁶ своим посредничеством у ¹⁷ бога и чтобы он способствовал владению этим королевством ¹⁸ во всяческом мире, почете и славе вплоть до конца вашей жизни; когда же завершится ваша жизненная служба, чтобы он вымолил для вас перед царем небесным вечную славу.

Пусть знает ваше светлейшее величество (и мы проявляем величайшую готовность к этому), что о каких бы справедливых делах в соответствии со своими нуждами оно ни попросило у нашего престола, без сомнения, его просьбы будут немедленно удовлетворены ¹⁹.

Кроме того, чтобы как это, так и многое другое, не содержащееся в нашем послании, достаточно глубоко запечатлелось в ваших сердцах, мы отправили наших послов, из которых один — ваш известный и верный друг ²⁰. То, что есть в послании, они с усердием изложат вам ²¹, а прочее ²² дополнят на словах ²³. Им, из благоговения перед св. Петром, чьими послами они являются, предстаньте кроткими и приветливыми, терпеливо выслушайте то, что они вам передадут от нас, не сомневаясь, доверьтесь им и те дела, которые они властью апостольского престола захотят осуществить и упорядочить, не допускайте расстроить ничьими дурными намерениями, но, напротив, помогите им искренним содействием и благожелательностью ²⁴.

Всемогущий бог да просветит ваши души и сделает так, чтобы вы, минуя временные блага, перешли к вечной славе. Дано в Риме, во 2-м году нашего понтификата ²⁵, 17 апреля ²⁶.

Комментарии

8. Римский папа Григорий VII. Родился между 1015 и 1020 гг. Происходил из низов итальянского общества. Воспитывался при монастыре св. Марии. После пострижения в монахи носил имя Гильдебранд. Занимал важные посты при папском дворе. При папах Льве IX (1049—1054) и Николае II (1059—1061) Гильдебранд фактически управлял всеми делами папской курии. Не брезгуя никакими средствами, он резко увеличил церковные доходы, а также создал «милицию св. Петра», что способствовало экономическому и политическому усилению папства. Гильдебранд активно боролся с продажей церковных чинов, выступал за безбрачие католических священников. В 1073 г. Гильдебранд захватил папский престол, приняв новое имя (Григорий VII). Он повел активную борьбу за отказ от светской инвеституры, за подчинение своей власти всех стран католической Европы. В 1075 г. им был издан знаменитый «Диктат папы», в котором Григорий VII отстаивал право римских первосвященников на верховное господство в мире, говорил о их неподсудности и непогрешимости. Он заявлял, что папы властию, данной им от бога, имеют право назначать и низлагать не только духовных лиц, но также императоров, королей, князей и герцогов. «Не настолько золото ценнее свинца, — изрекал он, — насколько власть священническая выше власти царской» (Цит. по: С. Г. Лозинский. История папства. М., 1961, стр. 133). Политика Григория VII привела к резкому конфликту между ним и многими светскими феодалами. Основным противником римского епископа стал германский император Генрих IV, которому после долгих лет борьбы удалось свергнуть Григория VII. Последний бежал в Салерно, где и умер 25 мая 1085 г.

9. Так униженно именовали себя в письмах римские папы.

10. Дмитрий Георгиевич — христианское имя великого киевского князя Изяслава Ярославича, сына Ярослава Мудрого. Родился в 1024 г. При жизни отца владел Туровской землей. 20. II. 1054 г. стал великим киевским князем. 15. IX. 1068 г. был изгнан из Киева восставшими киевлянами и бежал в Польшу. 2.V. 1069 г. с помощью польских войск вернул себе великокняжеский стол. 22.III. 1073 г. был вторично изгнан из Киева своими братьями Святославом и Всеволодом, вновь ушел в Польшу вместе с семьей и с «именьем многым, глаголя, яко «Сим налтьзу вои» («Повесть временных лет» под 1073 г.). Однако войск Изяславу нанять не удалось, так как вокняжившийся в Киеве Святослав Ярославич заключил с поляками Сутейский мирный договор («Повесть временных лет» под 1096 г.; В. Т. Па шут о. Ук. соч., стр. 41), после чего «взяша ляхове все богатство у него (Изаслава. — авг.), и показаша ему путь отъ себе» (ПСРЛ, т. IX, М., 1965, стр. 100). Тогда Изяслав обратился за помощью к германскому императору Генриху IV. Немецкий хронист Ламберт Герсфельдский записал под 1075 г., что к Генриху в Майнц «прибыл король русский по имени Дмитрий, принося ему неисчислимые богатства из золотых и серебряных сосудов и драгоценных одеяний, и просил у него помощи против брата своего, который силой изгнал его из королевства и с тиранической бесчеловечностью захватил его» (Monumenta Germaniae Historica», ed Pertz. Hannoverae — Berolini, 1844, Scriptores (SS), vol. 5, p. 219). Из слов немецкого хрониста можно заключить, что поляки не могли отобрать у Изяслава «все» имущество. По-видимому, Болеслав Смелый присвоил себе только те средства, которые русский князь выделил для найма польского войска. Генрих IV отправил в Киев посольство во главе с пробстом Трирского собора Бурхардом, приходившимся свояком Святославу Ярославичу, с требованием возвратить великокняжеский стол Изяславу. В случае невыполнения этого условия, он угрожал войной. Однако миссия Бурхарда успехом не увенчалась. Хронист Ламберт сообщает, что спустя некоторое время посольство возвратилось в Германию с богатыми дарами для Генриха IV, присланными князем Святославом. Хронист добавляет, что Святослав напрасно потратился на подарки, поскольку император в это. время был сильно озабочен внутренними междоусобицами и «не имел абсолютно никакой возможности затевать войны внешние, да к тому же со столь далеким народом» (ibid., р. 230). Тогда Изяслав послал своего сына в Рим ходатайствовать о великом княжении перед папой Григорием VII. Ответ папы на просьбы Изяслава содержится в данной булле, а также в булле, направленной Григорием VII Болеславу. Смелому. По-видимому, вмешательство римского папы оказало влияние на дальнейшую судьбу Изяслава Ярославича, ибо после смерти Святослава (1076 г.) князь-изгой явился на Волынь с польскими войсками. 15.VII.1077 г. он в третий раз был провозглашен великим киевским князем по договоренности со своим братом Всеволодом. 3.Х.1078 г. Изяслав Ярославич погиб в сражении с племянниками Олегом Святославичем и Борисом Вячеславичем при местечке Нежатина Нива («Повесть временных лет» под 1077—1078 гг.).

11. Супругой великого киевского князя Изяслава Ярославича была Олисава-Гертруда. По данным Софийской I и Воскресенской летописей (ПСРЛ, т. V, СПб., 1851, стр. 138; т. VII, СПб., 1856, стр. 331), она была дочерью польского короля (с 1032 г.— князя) Мешко II (годы жизни: 900—1034) и сестрой Казимира I Восстановителя (Мниха), по макарьевским Четьям-Минеям и особому тексту жития св. Антония Печерского, восходящему, по мнению некоторых исследователей, к недошедшей до нас части Киево-Печерского патерика, — дочерью знаменитого польского короля Болеслава I Храброго (годы жизни: 966 или 967—1025). См. подробнее об этом: В. Л. Янин. Ук. соч., стр. 143. Олисава-Гертруда вышла замуж за Изяслава Ярославича в 1043 г. Он имел от нее трех сыновей: Ярополка, Святополка и Мстислава. В 1073—1076 гг. она находилась вместе со своим мужем в изгнании за пределами Руси. После смерти Изяслава Ярославича жила на Волыни и, по-видимому, в Киеве. Умерла 4 января 1107 г (ПСРЛ т. I. М, 1962, стб. 282; т. II. М, 1962, стб. 259; т. IX, М., 1965, стр. 143). Как показал В. Л. Янин, Олисава-Гертруда несколько раз переходила из католичества в православие и обратно. Она оказала очень сильное влияние на своего сына Ярополка (В. Л. Янин. Ук. соч., стр. 142—164). Возможно, что это она толкнула Изяслава Ярославича на переговоры с папой Григорием VII.

12. Как видно из текста, Григорий VII прямо не указывает, какой из сыновей Изяслава Ярославича приезжал к нему в Рим. Из Никоновской летописи известно, что Изяслав бежал 22.III. 1073 г. за пределы Руси с двумя сыновьями — Ярополком и Святополком. Третьего его сына — Мстислава к тому времени уже не было в живых (ПСРЛ, т. IX, М., стр. 100). Н. П. Кондаков на основе анализа миниатюр Трирской (Эгбертинской) псалтыри, принадлежавшей княгине Олисаве-Гертруде, неоспоримо доказал. что посланцем Изяслава Ярославича в Рим в 1075 г. был его сын Ярополк (см. Н. П. Кондаков. Ук. соч.). Ярополк Изяславич (Гавриил-Петр Дмитриевич) впервые упоминается в «Повести временных лет» под 1071 г. в связи с победой его дружины над войсками полоцкого князя Всеслава Брячиславича под Голотическом. После этого события Ярополк недолго владел Полоцкой землей. В 1073—1076 гг. он находился в изгнании и жил у саксонского маркграфа Дедо, на падчерице которого Кунигунде-Ирине был женат. По возвращении на родину в 1077 г. Урополк владел Вышгородской волостью, а с 1073 г. — Владимиро-Волынской областью. В 1084—1086 гг. он вел непрерывную борьбу за земельные владения в Юго-Западной Руси, а также пытался захватить великокняжеский стол в Киеве. Однако попытка эта успеха не имела. 22.XI.1086 г. Ярополк был убит неким Нерадцем — тайным слугой Рюрика Ростиславича, князя перемышльского («Повесть временных лет» под 1071, 1078, 1084/86 гг.; В. Н. Татищев. Ук. соч.. т. II, стр. 86, 93—95).

13. В RPU, HRM — obtinere; MG — optinere — это опечатка.

14. В HRM — храня — asservans; чтение «утверждая» (assevеrans) более приемлемо.

15. М. М. Щербатов так перевел этот отрывок текста: «Сын ваш, быв в Риме для поклонения апостольским мощам, объявил нам, что желает принять государство Российское от нас, яко дар святаго апостола Петра, с присягою верности, и уверил нас, что вы согласие свое покажете на его у нас требование. Мы же за справедливое почли по требованию его исполнить, и дать ему от святаго Петра ваше государство, после вашей смерти...» (М. М. Щербатов. Ук. соч., т. II, стр. 22—23). Как видно из приведенного отрывка, смысл текста М. М. Щербатовым сильно искажен, в особенности — концовка. Григорий VII вовсе не говорит о том, что Русь будет передана Ярополку в качестве лена св. Петра только после смерти Изяслава Ярославича. Григорий VII «передал» Ярополку власть над Русской землей в марте— апреле 1075 г., опираясь на согласие Изяслава Ярославича («... эта его просьба скреплена вашим согласием», «ввиду вашего согласия», — говорится в булле). И миниатюры Трирской псалтыри подтверждают этот момент. На одной из них Ярополк и его жена Кунигунда-Ирина, одетые в княжеские одеяния, протягивают руки к св. Петру, а Гертруда-Олисава лобзает ногу апостола. На другой — изображен Иисус Христос, который в присутствии св. Петра и св. Ирины венчает Ярополка и его жену стеммами (особого вида коронами). Н. П. Кондаков писал по этому поводу: «Стемма была единственной условной формою венца на царство, королевство и княжество, и, например, в миниатюре венчания Ярополка и его жены в руках Спасителя находятся именно стеммы. Стало быть, уже эта деталь должна представлять венчание Ярополка на великое княжение, которое одно могло быть приравнено царству» (Н. П. Кондаков. Ук. соч., стр. 84, табл. I, VI). Тот же исследователь заметил, что на первой миниатюре Ярополк изображен без мантии, на второй — в ней. «Надетая же на нем мантия в сцене венчания должна теоретически изображать венчание на великое княжение», — записал он. (Там же, стр. 95.) Такое венчание могло иметь место только в том случае, если бы Ярополк перешел из православия в католичество.

16. В данном случае Григорий VII, по-видимому, намекает на то, что он поможет Изяславу Ярославичу возвратить себе назад имущество, захваченное Болеславом Смелым.

17. В RPU — paud — это опечатка. В HRM, MG — apud, т. е. «у».

18. Вероятно, Григорий VII имеет в виду совместное владение Русью Ярополком и Изяславом.

19. Таким образом, папа Григорий VII, получив от Ярополка клятву на «должную верность» св. Петру, гарантировал Изяславу Ярославичу свою помощь в любых «справедливых» (с его точки зрения) делах, несмотря на то, что сам Изяслав, по-видимому, не перешел в католичество (см. по этому вопросу: В. Л. Янин. Ук. соч., стр. 160—162). Претворение в жизнь договора Григория VII с Ярополком Изяславичем означало бы превращение Руси в лен папского престола, а великих киевских князей — в вассалов-данников римских пап. Все это вело к проникновению на территорию Восточной Европы латинского духовенства, к обращению русского населения в католичество и к выплате им «гроша св. Петра» Риму. Данные мероприятия были очень выгодны папской курии, так как резко усиливали ее в политическом и экономическом отношениях, и были совершенно невыгодны Руси.

20. Кто был этот человек, — остается загадкой. По мнению Н. М. Карамзина, «это был, вероятно, знаменитый духовный чиновник, которого Изяслав мог узнать в Польше» (Н. М. Карамзин. Ук. соч., т. II, стр. 386).

21. Вероятно, что в данном случае идет речь о переводе папской буллы с латинского языка на русский для Изяслава Ярославича.

22. В RPU, HRM — буквально: «то, которое есть менее» (quae minus sunt). В MG добавлено составителем hie scripta, т. е. «то, которое здесь менее написано».

23. А. С. Вязигин отмечал, что папа Григорий VII был человеком чрезвычайно осторожным. Его переговоры всегда совершались тайно. Он старался отдавать распоряжения в устной форме через своих легатов, не доверяя письмам, которые могли попасть не по назначению. «Только крайняя необходимость заставляет нас писать обширные письма», — говорил Григорий VII (Цит. по: А. С. Вязигин. Ук. соч., стр. 58). «Но и тогда, — добавляет А. С. Вязигин, — суть поручений передавалась устно» (там же).

24. Смысл текста непонятен. Возможно, что послы должны были реорганизовать .русскую церковь после занятия великокняжеского стола Ярополком Изяславичем.

25. Григорий VII был избран римским папой 22.IV.1073 г. Таким образом, в данном случае речь идет о 1075 г.

26. Вот как перевел эту буллу Н. М. Карамзин: «Григорий епископ, слуга слуг божьих, Дмитрию, князю россиян (Regi Russorum), и княгине, супруге его, желает здравия и посылает апостольское благословение. Сын ваш, посетив святые места Рима, смиренно молил нас, чтобы мы властию св. Петра утвердили его на княжении, и дал присягу быть верным Главе Апостолов. Мы исполнили сию благую волю — согласную с вашею, как он свидетельствует — поручили ему кормило Государства Российского именем Верховного Апостола, с тем намерением и желанием, чтобы св. Петр сохранил ваше здравие, княжение и благое достояние до кончины живота, и сделал вас некогда сопричастником славы вечныя. Желая также изъявить готовность к дальнейшим услугам, доверяем сим послам—из коих один вам известен и друг верный — изустно переговорить с вами о всем, что есть и чего нет в письме. Примите их с любовию, как послов св. Петра; благосклонно выслушайте и несомненно верьте тому, что они предложат вам от имени нашего и проч. Всемогущий бог да озарит сердца ваши и да преведет вас от благ временных ко славе вечной. Писано в Риме, 15 мая, Индикта XIII (то есть 1075 году)» (Н. М. Карамзин. Ук. соч., т. II, стр. 79). Из вышеприведенного текста видно, что перевод грамоты был сделан Н. М. Карамзиным весьма вольно, с большими купюрами. Более того, историк неправильно датировал письмо: 15 мая 1075 г. (вместо 17 апреля того же года). По-видимому, он не вполне представлял себе римскую систему отсчета времени. У римлян в каждом месяце было три главных дня, по отношению к которым обозначались и остальные-дни месяца: 1-е число каждого месяца, которое называлось Kalendae (календы), 5-е или 7-е — Nonae (ноны), 13-е или 15-е — Idus (иды). 1 Если требуемое число не приходилось точно на один из главных дней или на день, предшествующий одному из главных (накануне), то оно определялось посредством указания, сколько дней осталось до ближайшего главного дня, причем в число остающихся дней включался как тот день, который надо было обозначить, так и главный день. Н. М. Карамзин автоматически указал число «15 мая» (в латинском тексте XV Kalendas Maji), не произведя необходимого отсчета.

Текст воспроизведен по изданию: Документы о взаимоотношениях папской курии с великим киевским князем Изяславом Ярославичем и польским князем Болеславом II Смелым // Вестник МГУ. Серия 8. История, № 5 1975