ЛЭЙН, ЭДВАРД УИЛЬЯМ

НРАВЫ И ОБЫЧАИ СОВРЕМЕННЫХ ЕГИПТЯН

В воспитании детей мусульмане руководствуются в основном указаниями пророка и других основателей ислама. Когда рождается ребенок, прежде всего полагается произнести азан (призыв к молитве) в его правое ухо. Сделать это должен мужчина. Некоторые произносят и икаму (почти то же самое, что и азан) в левое ухо. Назначение этого обряда состоит в том, чтобы предохранить младенца от козней джиннов. С этим связан и обычай говорить: «Во имя пророка и его двоюродного брата Али!» [84]

Богатые женщины не держат своих детей в строгости, а бедные и вовсе обращают на них мало внимания, ограничиваясь лишь заботами о самом необходимом. Согласно мусульманским законам матери запрещается без разрешения мужа отнимать младенца [85] от груди, пока он не достиг двухлетнего возраста, однако мне говорили, что мужья обычно дают такое разрешение, когда ребенку исполняется год или восемнадцать месяцев. В богатых семьях дети — и девочки и мальчики — почти все время находятся в гареме (в женских покоях) или, во всяком случае, в доме. Иногда мальчик живет таким пленником женщин до тех пор, пока учитель, который ежедневно с ним занимается, не научит его читать и писать. Внушаемое ему в гареме глубокое уважение к родителям и к старшим подготавливает мальчика к быстрому вхождению в жизнь, о чем будет сказано ниже. Отправляясь верхом на прогулку или в гости, женщины обычно берут детей с собой, их сажают впереди на седло или отдают рабыням или служанкам, которые также едут верхом на ослах. Но детям из богатых семей редко выпадает на долю такое удовольствие, их здоровье обычно страдает от постоянного пребывания в помещении и от изнеженности, они растут капризными, заносчивыми и эгоистичными. Женщины из среднего сословия обращаются со своими детьми столь же мягко. Не только мужья, но и знакомые ценят мусульманских женщин прежде всего за то, сколько у них детей и как они умеют их беречь. На Востоке бесплодие до сих пор рассматривается всеми как проклятие и позор, а мужчина, разводящийся без веских оснований с женой, которая родила ему ребенка, особенно если этот ребенок жив, считается непорядочным. Поэтому если женщина стремится завоевать любовь мужа и уважение окружающих, а рождение ребенка дает ей это, доставляя радость ей самой и мужу, то уже одна ее заинтересованность является достаточным мотивом для материнской нежности. В Египте воспитание многочисленного потомства не требует больших расходов ⁷. Однако, как бы ни ласкали и ни баловали египетских детей, они, как правило, проявляют самое глубокое и похвальное уважение к своим родителям. Неповиновение родителям мусульмане считают величайшим грехом наравне с идолопоклонством, убийством, ложным обвинением честной женщины в прелюбодеянии, растратой сиротского имущества, ростовщичеством и уклонением от борьбы с неверными. Среди египтян и вообще среди арабов очень редко можно услышать о детях, пренебрегающих своим долгом по отношению к родителям. В высших и средних слоях общества сын обычно целует отцу руку, встречаясь с ним утром, а затем становится перед ним в смиренной позе, покрыв левую руку правой и ожидая какого-либо приказания или разрешения удалиться. Однако после такого почтительного поцелуя отец часто сажает ребенка на колени. Такое же почтение выказывается и матери. К остальным членам семьи также относятся с уважением соразмерно их возрасту, положению и степени родства. Поэтому только что вышедший из гарема гоноша удивительно легко и умело вписывается в любое общество, отсюда же происходит и та преданность старшим и вышестоящим, которую часто считают результатом восточного деспотизма ⁸. Сыновья редко сидят, едят [86] или курят в присутствии отца без особого на то разрешения, часто прислуживают родителю и его гостям за трапезой или по какому-либо другому случаю; став взрослыми, они ведут себя так же. Однажды один египетский купец устраивал завтрак у дверей своего дома, и мне довелось принять в нем участие. Это было в месяц рамадан (следовательно, после захода солнца ⁹), и, хотя к столу приглашали всех прохожих, как бы бедны они ни были, нам прислуживали двое сыновей хозяина, причем старшему было около сорока лет. Они постились весь день и ничего, кроме глотка воды, во рту не имели, поэтому я попросил отца разрешить им сесть и поесть вместе с нами. Он согласился и сказал об этом сыновьям, но они отказались.

Еще хуже выглядят дети бедняков: убого одетые или вовсе голые, они, как правило, удивительно грязны, у них сильно засорены глаза — в каждом можно насчитать с полдюжины, а то и более мошек, и никто не обращает на это внимание. Родители считают, что очень вредно мыть или даже просто трогать глаза, поэтому они и не думают удалять из них привлекающую мошкару едкую жидкость. Они даже утверждают, что частое мытье или протирание глаз может привести к потере зрения. [87]

Школ в Египте много, причем не только в Каире, но в любом большом городе, и но крайней мере по одной в каждой [88] приличной деревне. При всех мечетях, общественных фонтанах (сабиль) и местах для водопоя скота (худ) работают школы (куттаб), в которых детей обучают за гроши: каждый четверг родители платят шейху или фии ¹³ (школьному учителю) по полпиастра за каждого ученика ¹⁴. Кроме того, учитель, обучающий в школах при мечетях и других общественных местах в Каире, ежегодно получает тарбуш, кусок белого муслина на тюрбан, кусок полотна и пару туфель, а мальчикам выдается по полотняной шапочке, четыре или пять кубитов ¹⁵ хлопчатобумажной ткани, примерно 10-12 кубитов полотна и по паре туфель, а иногда в придачу к этому еще по полпиастра или по пиастру. Все эти подношения делаются в месяц рамадан и оплачиваются из завещанных школе средств. Мальчики находятся в школе только в часы занятий, а потом возвращаются домой. Урок обычно записывается на деревянной, выкрашенной в белый цвет табличке, а потом, когда ребенок его выучивает, смывается (рис. 28). Учитель и его ученики сидят на полу, каждый мальчик либо держит в руках такую табличку, либо кладет Коран или одну из его тридцати частей на маленький письменный столик, сделанный из ветвей пальмового дерева. Когда мальчики учатся читать, декламировать или распевать текст Корана, они все время качают в такт головой или наклоняются ритмично вперед и назад: считается, что такие движения способствуют запоминанию, поэтому ими почти всегда сопровождают чтение Корана. Легко вообразить, как это все шумно ¹⁶.

Мальчики прежде всего выучивают алфавит, затем огласовки и другие силлабические знаки и, наконец, числовое значение каждой буквы ¹⁷. Существует обычай, согласно которому учитель, прежде чем перейти к этой, третьей, стадии обучения, украшает табличку орнаментом, выполненным черными и красными чернилами и зеленой краской, и пишет на ней буквы в порядке возрастания их числовых значений, а потом передает эту табличку отцу, который возвращает ее, положив на нее пиастр или два. [89]

Школьные учителя в Египте в большинстве случаев люди малообразованные. Редко кто из них имеет представление о каких бы то ни было текстах, кроме Корана и определенных молитв, которые они читают за плату по поводу того или иного события. Мне недавно рассказали об учителе в нашей округе, который не умеет ни читать, ни писать. Он знает весь Коран наизусть и поэтому может следить за тем, как мальчики повторяют урок, писать же он поручает старосте (арифу), ссылаясь на слабое зрение. Через несколько дней после его вступления в должность учителя одна бедная женщина принесла ему письмо от своего отправившегося в паломничество сына и попросила прочитать его. Фии притворился, будто читает письмо, но не говорил ни слова. Женщина решила, что фии молчит потому, что письмо содержит какую-нибудь дурную новость, и спросила его: «Мне зарыдать?» Он ответил: «Да». — «Разорвать одежды?» — продолжала она. «Да», — ответил учитель. Дома бедная женщина вместе с приятельницами предалась оплакиванию умершего и совершила все положенные в этом случае обряды. Спустя некоторое время ее сын вернулся, и она спросила его, почему к ней пришло известие о его смерти. Когда сын сообщил ей истинное содержание своего письма, женщина отправилась к учителю и попросила его объяснить, зачем он велел ей рыдать и рвать одежды из-за письма, в котором сын сообщал о своем добром здравии и о скором возвращении. Учитель ничуть не смутился и сказал: «Одному Аллаху известно будущее. Откуда я мог знать, что твой сын вернется здоровым и невредимым? Тебе лучше было считать, что он мертв, чем питать надежду с ним свидеться, а потом разочароваться». Люди, которые при этом [90] присутствовали, воскликнули, превознося учителя за его мудрость: «Воистину наш новый фии необыкновенно разумный человек!» Таким образом, этот обман только способствовал укреплению его репутации.

Девочек очень редко учат читать или писать, и мало кто из них, даже в высокопоставленных семьях, умеет произносить молитвы. Некоторые богатые родители приглашают шейху (образованную женщину), которая ежедневно приходит в гарем и обучает дочерей и рабынь произносить молитвы и читать несколько сур Корана, а иногда чтению и письму. Но это делается очень редко даже в высших слоях египетского общества ¹⁸. Существует много школ, в которых девочек учат шитью, рукоделию и т.д. В зажиточных семьях для этого часто приглашают муаллиму — женщину, которая обучает этому на дому.