Йахлаф ибн Йахлаф и ‘Али ибн Йахлаф

|517| И передавали наши сподвижники, что ‘Али ибн Йахлаф отправился в Гану в 575/1179-80 г. и достиг города Мали. Царь [города] оказал ему высокие почести, а был этот царь язычником, и под его властью было великое царство, и все жители его были язычниками. Под его властью было 22 рудника, из которых извлекали золотой песок. Царь редко садился заседать, не усадив [ученого] вместе с собой из уважения к нему; и царь поражался его нраву и облику, и частому поклонению и соблюдению его религии, до тех пор пока он не решил уехать и уже удовлетворил свое желание [и собирался отправиться в путь]. А было это в год сильной засухи, и подданные обратились к своему царю с жалобой на постигшее их [бедствие]; и он приказал им молиться о ниспослании дождя. Они начали молиться, чтобы пошел дождь, и приносили жертвы по обычаю их религии, и принесли в жертву разных животных — крупный рогатый скот, овец, ослов и даже живых людей и кошек, и не было дождя. Царь сказал: “Может быть, ты обратишься к твоему богу, которому вы поклоняетесь, чтобы он напоил нас?”

[‘Али] сказал ему: “Это не в моих силах, [пока] вы не верите в него и не повинуетесь ему. Вы поклоняетесь не ему, а если уверуете в него и будете повиноваться ему, я сделаю это и попрошу, чтобы он напоил вас”. Царь сказал ему: “Научи меня исламу и его предписаниям, чтобы я следовал ему, как и ты, а ты помолился о ниспослании нам дождя”.

1 Данный отрывок представляет собой цитату из более раннего сочинения ал-Висйани, оставшегося нам недоступным. Другой его перевод приведен в книге Е. А.Тарвердовой (Тарвердова Е. А. Распространение ислама в Западной Африке, с. 32): “Говорят, что он [Афлах ибн ‘Абд ал-Ваххаб] захотел совершить путешествие в Гугу [Гао], но отец приказал отказаться от путешествия, и он отказался, хотя уже приготовился к нему и объявил всем о нем” (по Т.Левицкому).

2 То же событие в изложении аш-Шаммахи, перевод В.В.Матвеева.

“Вот еще одно из чудес, приписываемых ‘Али ибн Йахлафу, которые сделали его знаменитым как среди его сторонников, так и среди его противников. Ал-Бакри рассказал о нем в своем [сочинении] “Масалик ва-л-мамалик”, однако без упоминания шейха ‘Али и приписав его другому человеку. ‘Али ездил по внутренним районам [царства] Ганы ради торговли. Он жил в этих местах и даже имел доступ к царю, который был очень значительным правителем, имевшим под своей властью двенадцать рудников с золотом, откуда добывали золотой песок. В стране имела место долгая засуха, и население обращалось с жалобами к царю. Это происходило в городе Малли. Были принесены жертвы идолам с просьбой об их помощи, но никакая помощь не пришла. [В это время] шейх ‘Али собирался уезжать. Царь сказал ему: “Обратись к своему богу, может быть, Он нам поможет”. ‘Али ему ответил: “Нельзя, чтобы вы поклонялись иному богу, чем Он”. [Тогда] царь сказал: “Каким же образом исповедуют ислам?” Но никто не пошевелился… Тогда ‘Али провозгласил истину. Он вышел вместе с царем и отправился с ним на холм. Там он продолжал молиться, и царь подражал ему в его жестах, произнося “аминь” при взываниях шейха к Богу. Наутро дождь полил в изобилии, образовав потоки между ними и городом, такой величины, что они должны были возвращаться по Нилу на лодке. И так длилось семь дней и семь ночей. Когда царь увидел это чудо, он созвал свой двор, своих вазиров, жителей города и жителей окрестностей. Все согласились (принять ислам. — Ред.), но отказались те, кто жил далеко. Они говорили: “Мы твои слуги, но не меняй нашей веры”. Тогда он наложил на них следующее запрещение. Ни один неверный не должен входить в город под страхом смерти. И это запрещение долго соблюдалось. Шейх принялся обучать их молитвам, религиозным обязанностям, Корану.

Шейх ‘Али показал царю письмо от своего отца, который торопил его возвращение и не позволял ему продлить свое пребывание [в Судане] даже на короткое время. Он уведомил таким образом царя о своем намерении уехать. Но тот сказал “Это невозможно. Ты не можешь нас оставить. Мы опять вернемся к ослеплению, после того как увидели праведный путь”. Шейх же ответил: “Послушание отцу есть обязанность веры. [Мой отец] запретил мне оставаться, и я не нахожу для этого никакой отговорки”.