ЗАПИСИ ГЕНЕАЛОГИЙ И ПРАВЛЕНИЙ КРЫМСКИХ ХАНОВ И КРЫМСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ХРОНИКИ

(Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ (проект 07 - 01 - 00131а))

Традиция составления генеалогических и хронологических записей у тюркских народов восходит к глубокой древности и доживает вплоть до начала XX в. ¹.

Не вызывает сомнения, что такие записи велись и при дворе крымских ханов. Так, послы Менгли-Гирея к польскому королю Александру в 1506 г. на обеде "припоминали стародавных Господарей и Великих Князей и от Витовта и далей (т. е. ханов, владевших Крымом, начиная с Тохтамыша. - И. З.) ино Таптамыша, Гжелинъдинья, Перебурди, Кебик, Керем, Верди, Магъмет, Ажи-Кгирей, Мордовлат, Менди-Кгирей, вси дей тые цари были с Великими князи Литовскими ино теперь верном братстве, у присязе на всякого неприятеля заодин" [Сборник..., 1838, с. 27]. Очевидно, что здесь упомянуты Тохтамыш, Джелал ад-Дин, Кепек (Кебек), Керемберди, (Улуг) Мухаммед, Хаджи-Гирей, Нурдевлет и сам Менгли-Гирей. Этот перечень, вероятно, можно считать официальной точкой зрения на смену правителей в Крыму: гирейской версией образования "Тохтамышева юрта".

Можно согласиться с утверждением Р. А. Шайхиева о том, что "в истоках татарской исторической традиции находятся "частные хроники", в том числе и генеалогические записи булгаро-татарских родов и кланов" [Шайхиев, 1982, с. 73], и даже частично перенести это утверждение и на крымскую почву.

Поздние хронологические записи представлены в работах крымских и поволжских ученых-традиционалистов Авраама Фирковича, Шигабутдина Марджани, Салахетдина Шаруфутдинова, Ризаетдина Фахретдинова и др. В разных записях, как правило, данные разнятся: это касается количества и последовательности правивших ханов (часто отсутствует первый крымский хан Хаджи-Гирей, а начинает цепочку правлений его сын Менгли-Гирей), дат вступления их на престол и продолжительности царствования. Например, у А. Фирковича Менгли-Гирей вступает на престол то в 883 г. х. и правит 35 лет [Списки..., 1844, л. 3], то в 888 г. х. и правит 33 года [Списки..., 1844, л. 4]. Мухаммед-Гирей - соответственно в 915 г. х. (правит 8 лет) или в 921 г. х. (при том же сроке правления) [Списки..., 1844, л. 3, 4]; Сахиб-Гирей вступает на престол в 936 г. х. и правит 19 лет, а Саадет-Гирей вступает на трон в 946 г. х. и правит то ли 1 год, то ли 15 [Списки..., 1844, л. 3 - 4], Девлет-Гирей - в 955 г. х. (правит 28 лет) [Списки..., 1844, л. 3]. Разнобой встречается и у других авторов². Так, Салахетдин Шаруфутдинов считал, что Хаджи-Гирей на престол вступил в 841 г. х., а умер в 871 г. х. Следующим ханом назван не Менгли-Гирей, а Нурдевлет (вступил на престол в 871 г. х., правил 2 года) [Шарафутдинов, 1906]. Логично было бы думать, что причиной этого является разнобой источников упомянутых текстов. Однако последние, в [29] силу того, что были составлены в XIX - начале XX в., заведомо могли зависеть от европейских и русских исторических сочинений (от Н. М. Карамзина и С. М. Соловьева до популярных исторических текстов по русской истории, в которых упоминались крымские события).

Помимо этих поздних хронолого-генеалогических записей есть и ряд подобных, которые датируются XVII - XVIII вв.

Наиболее ранняя, известная мне запись ³ находится в составе рукописи из коллекции Лейденского университета (Cod. Or. 1548), основную часть которой занимает арабское сочинение по фикху ханифитского мазхаба под названием Majmu' masa'il [Inventory..., 2007, с. 175] ⁴. Согласно колофону, манускрипт закончен в 1104 г. х. (1692/1693 гг.) в Крыму в период правления хана Селим-Гирея [Catalogue..., 2002, с. 105]. На полях и чистых листах рукописи, вероятно, владельцем или владельцами рукописи было записано большое количество других текстов (по большей части на тюрки)

[Catalogue..., 2002, с. 105 - 110]. Один из них (fol. 190b) имеет заголовок: *** (Летописи крымских ханов).

Записи правлений структурно представляют собой краткую вводную часть (собственно слово *** - "халифат, правление"), после которой следует имя хана, год его вступления на престол (вводится словом "год" - ***) и количество лет правления *** Весь основной текст обрамлен на полях более мелкими пояснительными и дополнительными записями (часто очень трудно читаемыми), в основном датами крупных побед османского оружия - взятия значительных крепостей или целых стран: начинается с записи о взятии Константинополя (*** - без даты), далее следуют даты завоевания Египта (мухаррам 922 г. х.), взятия Ревана (Еревана - *** ), и Багдада *** Таким образом, крымская история вводится в мировую (resp. османскую). [31]

Перевод ⁷

Летописи крымских ханов

Халифат хана Хаджи-Гирей сына султана Гийас ад-Дина сына хана Таш-Тимура. 855 г. х. [03.02.1451 - 22.01.1452], правил ⁸ 16 лет.

Халифат хана Нурдевлета сына Гийас ад-Дина. 871 г. х. [13.08.1466 - 01.08.1467], правил 2 года.

Халифат хана Менгли-Гирея сына хана Хаджи-Гирея. 873 г. х. [22.07.1468 - 10.07.1469], правил 48 лет.

Халифат хана Мехмед-Гирея сына хана Менгли-Гирея. 921 г. х. [05.02.1515 - 04.02.1516], правил 8 лет.

Халифат хана Саадет-Гирея сына хана Менгли-Гирея. 929 г. х. [20.11.1522 - 09.11.1523], правил Шлет.

Халифат хана Сахиб-Гирея сына хана Менгли-Гирея. 939 г. х. [03.08.1532 - 22.07.1533], правил 18 лет.

Халифат хана Девлет-Гирея сына султана Мюбарек-Гирея сына хана Менгли-Гирея. 957 г. х. [20.01.1550 - 08.01.1551], правил 28 лет.

Халифат хана Мехмед-Гирея сына хана Девлет-Гирея. 985 г. х. [21.03.1577 - 09.03.1578], правил 7 лет.

Халифат хана Ислам-Гирея сына хана Девлет-Гирея. 992 г. х. [14.01.1584 - 02.01.1585], правил 4 года.

Халифат хана Гази-Гирея сына хана Девлет-Гирея. 996 г. х. [02.12.1587 - 19.11.1588], правил 21 год.

Халифат хана Селямет-Гирея сына хана Девлет-Гирея. 1018 г. х. [06.04.1609 - 25.03.1610], правил 2 года.

Халифат хана Джанибек-Гирея сына султана Мюбарек-Гирея. 1019 год [26.03.1610 - 05.03.1611], правил 13 лет.

Халифат хана Мехмед-Гирея "Толстого". 1032 г. х. [05.11.1622 - 24.10.1623], правил 4 года.

Халифат хана Джанибек-Гирея сына султана Мюбарек-Гирея. 1036 г. х. [22.09.1626 - 11.09.1627], правил 8 лет.

Халифат хана Инайет-Гирея. 1044 г. х. [27.06.1634 - 16.06.1635], правил 2 года. [32]

Халифат хана Бахадыр-Гирея сына хана [Селямет]-Гирея. 1046 г. х. [05.06.1636 - 25.05.1637], правил 4 года.

Халифат хана Мехмед-Гирея сына хана Селямет-Гирея. 1051 г. х. [12.04.1641 - 31.03.1642], правил 3 года.

Халифат хана Ислам-Гирея сына хана Селямет-Гирея. 1054 г. х. [10.03.1644 - 26.02.1645], правил 11 лет.

Халифат хана Мехмед-Гирея сына хана Селямет-Гирея. 1065 г. х. [11.11.1654 - 30.10.1655], правил 12 лет.

Халифат хана Адиль-Гирея. 1077 г. х. [04.07.1666 - 22.06.1667], правил 5 лет.

Халифат хана Селим-Гирея. 1082 г. х. [10.05.1671 - 28.04.1672], правил 7 лет.

Халифат хана Мюрад-Гирея. 1089 г. х. [23.02.1678 - 11.02.1679], правил 5 лет.

Халифат хана Хаджи-Гирея. 1094 г. х. [31.12.1682 - 19.12.1683], правил 4 месяца.

Халифат хана Селим-Гирея. 1095 г. х. [20.12.1683 - 07.12.1684], правил 7 лет.

Халифат хана Саадет-Гирея. 1102 г. х. [05.10.1690 - 23.09.1691], правил 9 месяцев.

Халифат хана Сафа-Гирея. 1103 г. х. [24.09.1691 - 11.09.1692], правил 9 месяцев.

Халифат хана ал-Хадж Селим-Гирея. 1104 г. х. [12.09.1692 - 01.09.1693], правил лет ⁹.

Халифат хана Гази-Гирея. 1106 г.х., 15-го рамазана [29.04.1695, пятница].

Бросаются в глаза несколько явных ошибок: Нурдевлет назван сыном Гийас-ад-Дина (в действительности он был сыном Хаджи-Гирея), не учтены краткие правления Хайдара, Гази-Гирея, Ислам-Гирея, Фетх-Гирея и Тохтамыш-Гирея.

Сравним лейденский текст с ему подобными, например со списком порядка правлений крымских ханов (заголовок *** в приписке к парижской рукописи "Теварих-и Дешт-и Кипчак" *** Абдаллаха б. Ризвана ¹⁰ (BNF Supplement Turc 874) [Bibliotheque Nationale, 1933, с. 81; Zajaczkowski, 1966; Зайончковский, 1969, с. 10 - 28]. В стамбульском списке сочинения (точно датируется 1192 г. х./1778 г.), легшем в основу издания, эта приписка копииста - хронологический перечень крымских ханов до Каплан-Гирея (1713 г.) - отсутствует. Между тем переписывал его крымчанин (некий Осман ал-Кырыми, писец соборной мечети Нур-и Османи).

Парижский список - более ранний (датирован 1737 г.), но переписывал его француз - Пьер Делонэ, который в 1729 - 1734 гг. изучал в Стамбуле турецкий язык [Bibliotheque Nationale, 1933, с. 81; Zajaczkowski, 1966, с. 17; Зайончковский, 1969, с. 15]. Издатель текста А. Зайончковский склонялся к мысли, что оба списка выполнены с одного более древнего протографа, вероятно, XVII в.

Существенно разнится начало обоих списков: в парижской рукописи заметны интерполяции какого-то иного текста. Самое интересное, что эти вставки близки началу другого сочинения по истории Крыма - "Семь планет в известиях о татарских царях", составленного как раз в 1737 г. По крайней мере, Ахмед Ханиф-заде пишет, что мевляна, т. е. Сейид Мухаммед Риза, сочинил историю дома Чингиза *** под названием "Семь планет в известиях о татарских правителях" именно в 1150/1737 г. [Lexicon..., 1852, с. 537, N 14535] ¹¹. Сравним вставки в начало парижского списка "Теварих-и Дешт-и Кипчак" и "эс-Себ ус-Сийар фи ахбар-и мулюк ат-татар" [33] (жирным шрифтом выделены фрагменты текста, присутствующие только в парижском списке)¹².

Очевидно, либо у Делоне был какой-то список "Семи планет", либо оба (Делоне и Риза) пользовались одним источником.

Поскольку в стамбульской рукописи приписки нет, доведена она до Каплан-Гирея - 1125 г. х. (1713 г.), а сам парижский список датирован 1737 г. (ханы в этот промежуток времени менялись как минимум 5 раз), можно сделать вывод, что приписка является самостоятельным текстом, не имеющим прямого отношения к "Летописям Дешт-и Кипчака" и составленным между 1713 и 1715 гг. (годы второго правления Каплан-Гирея).

По последней записи лейденский *** может быть датирован временем после 15 рамазана 1106 г. х., (29.04.1695, пятница), но не позднее 1699 г., когда на престол вступил Девлет-Гирей II, иначе запись о его правлении оказалась бы в списке. Самое любопытное, что Гази-Гирей, внесенный (явно позднее, судя по почерку) в перечень как хан, вообще не правил.

Предположим, что оба хронологических перечня (лейденский и парижский) являются сокращением какого-то одного или двух источников. Из известных нам сочинений по истории Крымского ханства к концу XVII - началу XVIII в. существовала уже упомянутая "Теварих-и Дешт-и Кипчак" *** Абдаллаха б. Ризвана, [34] доведенная до 1638 г. Панегирики хану Сахиб-Гирею [Tarih..., 1973] и Ислам-Гирею [Hadzy, 1971] хронологически не выходили за рамки правления этих двух ханов. Весной 1667 г. на пиру у Адиль-Гирея известный османский путешественник Эвлия Челеби слушал чтение вслух хроники некоего Тохта-бая, написанной на чагатайском языке. Чтение совершалось по рукописи, хранившейся у сына Тохта-бая - аталыка Имрама. Вероятно, Эвлия записывал услышанное: значительная часть его сведений является пересказом хроники Тохта-бая ¹⁴. Эта Хроника не сохранилась, однако, судя по ее пересказу Эвлией, она заканчивалась временем царствования Узбека ¹⁵.

Таким образом, источника хронологии, если это была та или иная хроника, мы не знаем ¹⁶.

Были ли крымско-османские хроники источником хронологических и генеалогических записей правлений крымских ханов или сами они в качестве самостоятельных произведений послужили источником для хроник? Когда-то таким же вопросом задавались исследователи османских календарей-таквимов (календарей или погодных записей, составлявшихся в XV - XVI вв.).

Форма их была самая простая: обозначение года (причем далеко не всегда годы шли подряд), а затем краткое перечисление наиболее важных событий, в этот год происшедших (как правило, военных предприятий, смертей, рождений и восшествий на трон представителей правящей династии). Хронология календарей была не абсолютной, а относительной, т. е. годы обозначались не по хиджре, а по количеству лет, прошедших со времени определенного события до даты составления календаря. Хронологический охват таквимов - история пророков от Адама, халифы, основные события времен Сельджукской, Османской и Караманской династий. Ученые пришли к выводу, что именно таквимы легли затем в основу многих раннеосманских хроник [Inalcik, 1962, с. 157, 158; Menage, 1962, с. 170, 171; Menage, 1964, с. 15; Menage, 1976, с. 570 - 584; Turan, 1984].

Османский хронист Мухаммед Риза (автор упомянутой истории крымских ханов "Семь планет", 1737 г.) упоминает среди источников своего труда некий *** ("Сборник") Абд ал-Вели-эфенди, *** ("Сборник событий") Масуда-эфенди, советника царевича Шахбаз-Гирея, убитого черкесами в 1111/1699 - 1700 г. и *** ("Календарь") ¹⁷ историка *** Хейри-заде [Ассеб о-ссейяр, 1832, с. 148, 159] ¹⁸.

Все эти произведения до нас не дошли. Ф. Хартахай некогда заметил, что "нет никаких оснований думать, чтобы сочинения двух вышеупомянутых историков - Абдула, сына Магомета, и Хейр-заде-Эфенди - отличались какими-нибудь особенными достоинствами содержания, так как они, без малейшего в том сомнения, написаны в том же духе", что и остальные известные ему крымские исторические сочинения [Хартахай, 1867, с. 160]. [35]

Сравнивая последовательность ханов и годы их правления в лейденской хронологии и в парижской приписке к Абдуллаху б. Ризвану можно заметить много общего. Однако есть и серьезные отличия: у Абдуллаха текст начинается сразу с Менгли-Гирея (нет ни Хаджи-Гирея, ни Нурдевлета).

"Таварих", парижский и лейденский списки не знают ни правлений Хайдара, ни чехарды сменяющихся ханов в 1470-х гг., ни коротких правлений братьев Гази I б. Мухаммед-Гирея (весна - июнь 1523) и Ислам-Гирея I б. Мухаммед-Гирея (май-сентябрь 1532). В "Семи планетах" эти сведения имеются, значит, источники этого текста иные.

Таким образом, можно сделать вывод, что парижская и лейденская хронологии крымских ханов - источники самостоятельные. На сегодняшний день можно утверждать, что они не являются сокращениями каких-либо известных нам крымских хроник. По жанру они близки османским таквимам и, вероятно, представляют собой их крымскую разновидность. Однако эти источники скорее всего не являются теми таквимами, которые упоминает в качестве своего источника Мухаммед Риза, ибо данные, отсутствующие в списках, имеются в тексте Ризы. О происхождении этих списков в отсутствие иных источников сейчас остается только гадать.

Комментарии

1. О предыстории и развитии жанра шеджере среди татар Поволжья см. [Ахметзянов, 1991].

2. Например, у Ризаэтдина Фахретдинова [Списки разных лиц..., л. 1].

3. Работа не состоялась бы без участия и помощи куратора Отдела восточных рукописей и редких книг университетской библиотеки Лейдена д-ра Арнуда Фролийка, а также профессора палеографии и кодикологии исламского мира факультета искусств Лейденского университета Яна Юста Виткама.

4. Электронную версию см.: http://www.islamicmanuscripts.info/inventories/inventories/leiden/or02000.pdf

7. В квадратных скобках указываю дату по христианскому летосчислению.

8. Дословно: "счастье (блаженство) его правления (продолжалось) 16 лет".

9. Ниже эта запись повторена более мелким почерком.

10. Известного под тахаллусом Абди [Babinger, 1927, с. 176]. Сочинение, составленное в эпоху султана Мурада IV (1623 - 1640) и преподнесенное, очевидно, каймакаму Мусе-паше около 1638 г., дошло до наших дней в двух рукописях; парижской (BNF Supplement Turc 874) и стамбульской (Топкапы, Багдад кёшк В 289). См. подробнее: [Zajaczkowski, 1966; Зайончковский, 1969, с. 10 - 28].

11. Правда, недавно Н. С. Сейтягьяев вполне обоснованно предложил иную датировку окончания составления труда [Сейтягьяев, 2002, с. 40].

12. О стамбульских списках см. [Istanbul Kutuphaneleri, 1944, с. 181 - 183 (N 99)]. Список в собрании библиотеки Эсада-эфенди (ныне библиотека Сулейманийе) оказался мне недоступен [Дефтер..., с. 134]. Список библиотеки Хамидийе, возможно, самый ранний, хотя скорее всего дата списка перепутана с датой кончины автора (1755/1756 г.).

13. О петербургских списках см.: [Дмитриева, 2002, с. 48].

14. Русский перевод см.: [Бахревский, 1996, с. 186, 187; Книга..., 1999, с. 119 - 124]. Эвлия использовал многие исторические хроники предшественников, записывал услышанные предания (так, легенда о постройке в Солхате (Старом Крыму) Амбровой, или Мускусной, мечети является вариантом легенды, приводимой позднее в "Семи планетах" Мухаммед Ризы). См. подробнее: [Григорьев, 1974, с. 19 - 28, особенно с. 23 - 25], где указаны сведения Эвлии из исторических произведений.

15. Неоднократно бывавший на полуострове Эвлия в целом очень точно передавал увиденное и услышанное, записывая подробности и обстоятельства. Теме достоверности сведений Эвлии Челеби о Крыме (в частности, точности передачи им эпиграфического материала) посвящена специальная статья [Григорьев, Фролова, 1968].

16. Подробнее о крымской исторической традиции см.: [Зайцев, 2005, с. 48 - 85].

17. Или, как переводил В. Д. Смирнов, "Табель".

18. См. также: [Смирнов, 1887, с. XII].

Текст воспроизведен по изданию: Записи генеалогий и правлений крымских ханов и крымские средневековые исторические хроники // Восток, № 4. 2008