ТРАКТАТ О ЧИНАХ И ЗВАНИЯХ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ БУХАРЕ

"Знай, что государи Мавераннахра, в согласии с блестящим шариатом, установили четыре должности почитаемых ученых и сейидов, помимо должностей правительственных лиц. Первая из них — судьи (***), высший среди них шейх-ул-ислам, к которому аппелирует верховный судья (***), будучи связан его решениями; поэтому по своей должности [шейх-ул-ислам] стоит выше, чем верховный судья. ^1а Следующий за шейх-ул-исламом идет верховный судья, к которому обращаются с аппеляцией [все], который является главою юрисдикции основываясь только на переводе обозначавших их терминов, или затруднился их объяснить. [141] также и военного сословия и начальником таких великих людей, как войсковой судья (***); он выше, чем все военные и простой народ (***). Последним является войсковой судья, к которому обращаются за решениями военные, для коих он является главою судебных решений. Вторая должность муфтия, из коих высший носит название "а'лама (***)" т. е. ученейшего; они занимаются составлением юридических решений (фетва) для народа. За аламом следует войсковой муфтий (***), в компетенцию которого входит составление юридических решений по военной части, особенно во время походов и поездок в другие области потентата государства (***). При поездке же войскового судьи и войскового муфтия в [ту или иную из] областей, судья этой области отставляется от своей должности помимо [всякого] разрешения государя, как это обычно принято. ¹ Третья должность— должность наблюдающих за правильностью мер и весов, за соблюдением установленных цен и исполнением религиозных обязанностей (***). Если мухтасиба ² не будет из числа сейидов, то в том городе [где ему должно быть], допускают и не сейида исполнять обязанности по части побуждения [обывателей] к добрым делам и [удержания их] от совершения запретного.

Четвертая должность — преподавательская. Если некоторые лица оказались бы в данное время не пользующимися известностью [как ученые], но большую часть своего времени тратят на преподавание студентам наук, они могут быть утверждаемы в должности мударриса. ³

Четыре других занятия, кои его величество, государь, сделал специальною принадлежностью лиц сейидского происхождения, начиная с первого из них до настоящего времени [следующие]. Один — занимающий самый высокий пост, ибо ему препоручено управление Джуйбаром ⁴ как с внутренней, так и с внешней стороны. Временами, помимо этого управления, некоторых сейидов [государь] утверждает также и на [другом] посту. ⁵ Второй накиб (***), который, будучи компетентен в устройстве, снаряжении и расположении войска во время похода, передвижения и войны, и осведомлен об авангарде и арьергарде, о правом и левом флангах, о центре и о месте засады, не допускает достойного (или пригодного) для определенной должности человека к исполнению неподходящей для него. Третий — великий урак (***), исполняющий обязанности мухтасиба, сообразно священному шариату, между сейидами, [142] что находятся среди войск. Четвертый ведает делом, относящимся до ордена накшбенди: ⁷ ему поручено управление орошением изобилующего сиянием мазара. ⁸

Четыре других должности таковы, что они не являются специальною привилегией некоторых перед другими: напротив, они могут поручаться государем любому ученому, сейиду, узбекам и другим, кого он находит для сего подходящим. К этим должностям относятся: мир-и-асади (***), файаи (***), садр (***) и судур (***). Что касается файзи, то таковым может быть ученый или сейид; ему поручается наблюдение за правильностью мер и весов, за соблюдением утвержденных цен и исполнением религиозных обязанностей вне города священной Бухары и вне [стоянки] войск. Мир-и-асади тоже может быть и ученый и сейид; ему предоставлена должность мухтасиба сейидов, проживающих внутри города Священной Бухары и вне его, на расстоянии до одного фарсанга. Что касается [должности] садра, то он ведет учет и проверку (***) вакфов, находящихся внутри рабаза (***) Священной Бухары [на пространстве] до одного фарсанга. ⁹ Судур же ведет учет и контроль вакфов, находящихся вне сего. ¹⁰

Переходя к занятию людей пера (***), от которых зависит все, ¹¹ то [следует отметить], что больших постов в этом сословии тоже четыре.

Первый — великий диван (***), который является заведующим высокими дефтерными записями ¹² относительно танхо (***), ¹³ тилгу ¹⁴  (***) и др.

Второй — мушриф (***), на обязанности которого лежит запись жалуемых государем вещей вроде щитов (***), кольчуг (***), полного комплекта платья (***) и прочих предметов [высочайшего] внимания. Третий — дефтердар (***), который завершает главную запись, [143] принимая во внимание, что скостить или изгладить из нее, а что ратифицировать. Четвертый — диван потанабных поступлений (***), который отвечает за учет сборов с хараджных земель, называемых муаззаф (***), поступающих весною и осенью . ¹⁵за доходы и расходы с них, согласно распоряжениям высокого правительства.

Четыре других должности и того же сословия таковы.

Первая — личный секретарь ( — ***), ¹⁶ на обязанности которого лежит писание жалованных грамот (***), записок с испрошением молитв, с уведомлениями о состоянии здоровья, служебных записок с выражением воли или желания эмира или хана (***), ¹⁷ярлыков об утверждении в должностях, чинах и званиях разных лиц или о поручении им тех или иных обязанностей (***) и пр.

Вторая — городской арбаб (*** — арбаб внутри города), который следит за общественными работами по очистке оросительного канала (***), ¹⁸ за сбросом подпочвенных вод (***) и, ¹⁹ если случайно последует распоряжение, исполняет поручение по сбору налогов (или по заполнению городских водоемов водою). ²⁰

Третья [должность] — диван по делам арабов (проживающих в ханстве, так наз. ***); ²¹ он ведет переписку по делам, возникающим среди арабского народа, [например] переход или зачисление в иррегулярные войска (***), переход или переселение в число подданных другого района (***), уплата налогов, вызываемых чрезвычайными обстоятельствами (***) и пр.

Четвертая должность — диван подробной отчетности (***) ²² На его обязанности лежит дать подробную отчетность в том, что занесли [144] в свои кассовые записи (***) дефтердар и диван потанабных поступлений.

Существуют также четыре других должности. Первая — библиотекаря, который ведает приемом сочинении, написанных и представленных учеными богословами, писателями и поэтами [на высочайшее воззрение], после того, как они собраны и одобрены государем, равно [на его обязанности лежит] ремонт книг высочайшей библиотеки. Вторая — бахши (***), который ведает приходом и расходом сумм кутвала (***), ²³ отпускаемых на сооружаемые высоким правительством здания. Третья — диван конского снаряжения специального царственного назначения *** ²⁴ существующий для записи лошадей [вообще], верховых коней и вьючных лошадей, ²⁵ лошаков, седел, уздечек (***) ²⁶ нагрудного узла (***) и султана на голове коня (***), ²⁷ чепраков (***) ²⁸ наседельников (***), ²⁹ запасных, под стременем, шашек (***) ³⁰ и прочих предметов. Все они подробно [145] перечисляются в описи. Четвертая — диван, ведающий кладовою (***); ³¹ на обязанности его лежит регистрация разного рода вещей, поступающих в государеву сокровищницу и состоящих из постелей, оружия и т. п., а равно и учет их расхода.

Четыре других должности, менее значительных, чем поименованные, вроде: малый мушриф (***), писец свитков (***), ³² диван-махрамов ³³ и диван есаулов, ³⁴ совершенно ясно объяснены и не нуждаются в подробностях.

Письмоводителей (***) тоже четыре: письмоводитель дивана государства (***), письмоводитель по распределению амляковых земель (***), ³⁵ записыватель текущих происшествий (***) ³⁶ и письмоводитель ***. ³⁷

Четыре других должности таковы. Существуют "опоры эмиров", кои в присутствии государя ислама имеют определенные места для сидения; одна из таких "опор" — аталык, что в переводе с турецкого значит [отцовство], сделать кого-либо таким, чтобы он был вместо отца (***) за его расположение, ибо аталык по отношению к государю страны, а равно и ко всем его подданным, проявляет такое расположение, которое уподобляется расположению [и любви] отца к сыну. Функции этого лица состоят в следующем. Управление водами реки благородной Бухары [т. е. Зарафшаном] от Самарканда до Кара-куля ³⁸ на основах [146] равенства и справедливости и распределение этих вод, сообразно древнему обычаю, между благородными и простыми людьми от Самарканда с его туманом по четыре хазора Согарджа (***), ³⁹ по Миянкалю ⁴⁰ и его туманом таково: "опора государства", которою является великий аталык (***), во время половодья (Зарафшана) или во время маловодья (***) пропускает воду против Кермине через 21 струенаправляющую арку; ⁴¹ [одна арка] или больше того воды доставляется [им] от Самарканда до Кермине, сообразно законной [для каждого общества] доли воды (***) ⁴² во время половодья в таком же размере, что и при малости воды; ⁴³ каждая из этих [147] 21 струенаправляющих арки несет воду в количестве, достаточном для орошения приблизительно 100 тыс. танапов земли; 5/8 воды [пропускаемой через одну арку] аталык должен дать в соответствующей части Хазора (***) что ниже Кермине, с Ташрабатом и восточнее его до подножия степи (***) с Узлушкентом (***), Чаргавом и пр. [местами]. ⁴⁴ Один равок с четвертью воды другого равока он должен дать туману Шафурком [Шапуркам] с Амирабадом так, чтобы 3/5 этого количества выделить Шофуркомскому населению, а 2/5 Амирабадскому. ⁴⁵ Один равок воды [аталык] должен дать в Харакан-руд, а два равока воды дать в должных частях туманам Комот (Камат) и Хутфар ⁴⁶ упомянутым образом, ⁴⁷ но чтобы 2/5 всей воды получило население Комота, а 3/5 — население Хутфара. Один равок воды с 1/8 частью другого равока он должен дать туману Ком-и-Аби-Муслим, ⁴⁸ причем так, чтобы входящие в состав этого тумана землепашцы взяли бы воды каждый по выделенной ему определенной части сообразно заселенной ими земли. Три равока воды забирает Шахр-руд; ⁴⁹ однако туман Феравиз ⁵⁰ и орошение земель по арыку Сан'-ан входит в оросительную систему [Шах-руда], поэтому 5/8 воды одного равока забирает туман феравиз, как свою часть, из того, что выделено Шахр-руду. После чего одиннадцать остальных равоков воды пропускается через мост Пул-и-Михтер-Касим; каждый моет запирается в целях наиболее правильного распределения воды ⁵¹ Один равок с 1/4 воды [целого равока] выделяется туману Самиджан, ⁵² 5/8 воды одного [148] равока дается половина хазора Калти ⁵³ что [в округе] Ваганзи, с того времени, как вода дойдет до Дехмуна и Ушава. ⁵⁴ Два равока с 1/8 частью воды целого равока должны быть даны туманом Ханрабад и Тараб. ⁵⁵ После пропуска семи равоков с остальной водой через мост Пул-и-Чехар-Минар, 3/4 воды целого равока должны быть даны хазора Шахр-и-Ислам, один равок с 1/4 воды целого равока получают Махан [пропущено название] одной местности и Кул-и-Калан, поделивши воду по 1/3 части [между собою]. За это время остается пять равоков воды, которые проходят через мост Пул-и-Джандар ⁵⁶ и делятся [между населением] района Кара-куль. Такой порядок [водопользования] был в обычае у прежних омилей ⁵⁷ и правителей областей и содержится в дефтерных записях древних государей.

Но если, вследствие [разных] бедствий, уничтожение посевов повлекло бы выселение жителей данной местности [в другую сторону], то в таком случае, изменивши большую часть прежних порядков, ведающие этими делами... [Дальше нет окончания фразы и сразу следует, без всякой отметки, последующий текст].

Вторая должность ⁵⁸ — великий диван-беги (***), который ведает хараджем страны, определяемом термином муазаф ⁵⁹ и является ответственным лицом за данные дефтерных записей. ⁶⁰ Сообразно подсчету великого дивана и дивана по-танабных поступлений, он передает получение денежной наличности страны [образовавшейся из хараджных сборов] михтеру [государственной] кладовой (***), а сбор зерновых продуктов в натуре — амлакдорам. ⁶¹ Надзор за водопользованием в Кара-куле тоже поручен великому диван-бегию.

Третья должность — парваначи или парвоначи (***, который по высочайшему повелению доставляет ярлыки повелителя страны эмирам и великим людям, коим они пожалованы. Парвоначи принадлежит также управление арабским народом [проживающим в ханстве]. Четвертая [149] должность — додхо или дадхах (***); в его обязанность входит доставлять владетелю страны прошения обижаемых лиц и вручать им получаемые на них ответы.

Четыре других больших должности, кои относятся к самым близким [владельцу государства, таковы]: одна из них кукелташ (***), на обязанности которого лежит получение сведений со [всего] государства о друзьях и врагах и нахождение средств против последних; он также ведает шпионами. Вторая должность — великий ловчий (***), которому подчинены охотники со всем снаряжением для охоты, вроде охотничьих птиц, гончих собак и пр. Третья должность — великий инак (***), ⁶² который доставляет приказы государя чинам не эмирского сословия и тех шагирдпишэ, ⁶³ кои будут удостоены собеседования с государем. Четвертая должность — великий евнух (***), ⁶⁴ который является главным над дворцовыми евнухами. На нем лежит окарауливание государева гарема и доставление в царский гарем пищи и платья и пр., что нужно [его обитательницам], согласно божественному закону.

Что касается мест нахождения [буквально стояния] подле властителя страны упомянутых лиц, то для них отведены определенные места.

Но эти чиновные лица (***) стоят отдельно от сословия "людей пера"; ⁶⁵ из последних только великий диван может выехать верхом из высочайшего дворца.

Существуют четыре других должности, исполнители которых тоже являются приближенными государя, временами выезжают из высочайшего дворца верхом с высочайшим повелением. Эти четыре должности следуют после должностей кукелташа, великого ловчего (куш-беги) и великого дворцового евнуха; занимающие их лица даже и стоят ниже этих чинов. Первая из этих должностей — малый инак (***), вторая — великий михтер. ⁶⁶ Если из какой-либо местности поступит [на [150] высочайшее имя] доклад или приедет посол [с письмом], то прежде всего написанное поступает в руки малого инака; последний, вскрывши пакет, ⁶⁷ по приказанию государя передает его личному секретарю [монарха, ], который громким голосом читает содержание написанного. Обязанности великого михтера таковы: он ведает закатом, ⁶⁸ взимаемым с мусульман с одной четверти ушра, ⁶⁹ с зиммиев ⁷⁰ — в размере половины ушра, а с покоренных силою оружия ⁷¹ — в количестве целого ушра, а равно и найденными и неизвестно кому принадлежащими вещами, состоящими из разного имущества, денег в монете, скота, хлеба и зерна. Великий михтер должен собрать [все это] и употребить на издержки по разным расходам. Третья должность — диван кабинетских сборов (***); ⁷² он собирает доходы с государевых земель (***), и с мельниц, и с лавок, состоящих в высочайшем ведении (***), для избранной благородной казны и производит из них необходимые, потребные государю, расходы; он также производит расходы на гардеробную (***), на угощение в дни высочайших аудиенций (***) и т. п. Четвертая должность — дворецкий (***), на обязанности которого лежит накрыть [и приготовить для вкушения пищи] государев стол. ⁷³

Четыре других должности дают право занимающим их лицам по временам сидеть в собраниях в высочайшем присутствии [владетеля страны], как, например, великого начальника артиллерии (***), ведающего арсеналом (***), кутваля, ведающего [казенными] [151] постройками и великого кухмейстера (***), заведывающего исправным состоянием государевой кухни (***; орошение [тумана] Самиджан также находится в его ведении. ⁷⁴ Малый урак (***) исполняет обязанности мухтасиба среди сословия мулозимов при эмирах и [разных] великих людях, ⁷⁵ несущих разные обязанности, вроде заведывающих обувью (***) головными покровами (***) и пр. Служба чухра-акаси (***) ⁷⁶ заключается в отправлении обязанностей мухтасиба среди стремянных (***) в джилов-хане (или джилау-хона-***) ⁷⁷ Существуют четыре других должности, представителям которых не позволяется выезжать верхом из высочайшего дворца, вроде: 1) главного хранителя [высокого] порога (***), на обязанности которого лежит охрана высочайшего дворца, когда там пребывает правитель государства; к сему еще добавляется [для него] управление туманом Шофурком и заведывание его оросительной системой; 2) чагатай-беги'я, который, будучи поставлен главою племени чагатай, управляет туманом Амирабад и заведует его оросительной системой; 3) туксоба (***), на обязанности которого лежит — ставить блюда с кушаньями (***) перед государем, а равно управление туманом Харакан с заведыванием его оросительною системою и 4) великий конюший (***), который, стоя при стремени государя, зорко следит за всем, что справа и слева, уподобляясь [порхающему] мотыльку. (Взято все это из книги "Собрание цифр" [***], Мирзы Бедиййи-Замана").

Комментарии

1а. В XIX в.. по крайней мере во второй его половине, должность шейх-ул-ислама в Бухаре совершенно утратила такое значение и его функции были очень скромные; об этом см. подробности в моей работе: "Очерк поземельного, податного и налогового устройства б. Бухарского ханства", Ташкент, 1929, стр. 13.

1. При приезде войскового судьи и войскового муфтия в район или область, подведомственную в правовом отношении местному окружному судье, последний на все время пребывания указанных лиц в его районе перестает исполнять свои функции без всякой санкции высшей власти, ибо так исстари принято, и функции местного судьи переходят к войсковому судье, а местного муфтия — к войсковому муфтию.

2. В Бухаре, впрочем, термин мухтасиб не был в ходу: его заменял термин paис (глава, начальник), употреблявшийся в обиходе и в местной литературе.

2. Т. е. преподавателя высшей конфессиональной школы, медресэ.

4. Джуйбар — местность на запад от г. Бухары, орошенная каналом Шах-руд (Шах-р-руд), который протекает в через город. В Джуйбаре обитали так наз. "шейхи Джуйбари" или джуйбарские ходжи, в XVI в. получившие широкую известность даже за пределами Средней Азии. О них см.: В. Л. Вяткин. Шейхи Джуйбари; сб. "В. В. Бартольду", Ташкент, 1927, стр. 3-19. За последний период существования Бухарского ханства при мангытах, джуйбарские ходжи жили в Бухаре к западу от арка, занимая 16 кварталов (гузаров); каждый квартал имел, примерно 100 домов, если считать в каждом по пяти человек, то общее число ходжей доходило до 8000 душ обоего пола (по данным т. И. Адилова). Эти потомки (ходжи Ислама и предшествовавших ему дервишских шейхов Джуйбара) ни к какому ордену дервишей не принадлежали; из них формировались кадры а'ламов, шейх-ул-исламов, чиновников (аммалдоров) и военных (сипохийон).

5. Автор по-видимому хочет сказать, что бывали времена (как за последнее время), когда фактически никто не бывал назначаем управлять Джуйбаром, и сейидам, достойным занять этот пост поручались другие дела

7. Орден дервишей — накшбенди (иначе накшбендийэ), или по местному названию ходжагов, был одним из самых распространенных в Средней Азии.

8. Т. е. мазара — патрона Бухары, шейха Бахауддина вакшбенда (ум. в 790/1388 г.); этот мазар находится к северо-востоку от г. Бухары в 10.5 км в сел. Бахоуддина, (по местному произношению); в прежнее время привлекал множество богомольцев из разных мест Бухары.

9. Рабазом называются предместья города, которые занимают весьма значительное пространство,

10. Вне совокупности того, что составляет столичный город, т. е. арк или кремль, шарихстан или город в собственном смысле и рабаа или предместья.

11. Применительно к нашей терминологии люди пера—канцелярские служащие или приказные, по терминологии Московской Руси. Покойный акад. Бартольд этот термин понимал как обозначение представителей бюрократии, бюрократической системы (Туркестан, II, стр. 238).

12. В тексте ***. Я не решился перевести слово дефтер ни как книга, ни как тетрадь, потому что эти записи (хранившиеся в большой тайне — они отражали все приходо-расходные операции государственной власти ханства), представляли длинные свитки (тумор по-бухарски).

13. Танхо (или тенхах) — буквально "сумма денег", "наличные деньги"; в бухарской же поземельно-податной терминологии означало пожалование офицеров и чиновников землею на правах аренды, т. е. как дополнительное к денежному натуральное довольствие. Об этом подробности см. в моей работе "Очерк поземельной подати и налогового устройства б. бухарского ханства", Ташкент, 1929, стр. 30, сл.

14. В рукописи слово "тилгу", "тилку" сначала было написано одним почерком, как ***' (тилгху или тилкху), потом это было зачеркнуто другими чернилами и рукою другого лица, продолжавшего отсюда рукопись, написано (***). Точное значение этого термина мне неизвестно и знакомые бухарцы объяснить его мне не смогли. Я склонен предположить, что в рукописи вкралась ошибка и вместо *** билгу — написано тилгу (тилку). Термин билгу, судя по объяснению в *** (л. 18аб), обозначал чек или берат на получение с тумана известной суммы денег или верна В натуре, каковой документ скреплялся печатями соответствующих правительственных лиц, вроде великого дивана, диван-беги кабинетских имуществ и, наконец, самого главы государства.