СВЕДЕНИЯ О САМАРКАНДЕ И ЕГО ПРИГОРОДАХ

Некоторый интерес представляет “Вакф-наме” для выявления отдельных терминов, относящихся к Самарканду и его пригородам. Перед подробным перечислением вакфных имуществ дан краткий перечень местонахождения их, а именно: 1) в городе (балада) Самарканде, 2) в пригородах (махаллот) Самарканда, 3) в тумоне Шовдор Самаркандской округи, 4) в вилояте Кеш (Шахрисябз), 5) в вилояте Несеф (Карши), 6) несколько ниже в грамоте названа местность Куктом в тумоне Анхори Джадид Самаркандской округи.

Как видно из этого краткого перечня, махаллот Самарканда противопоставляется балада ^55*, что позволяет говорить о том, что первое представляло собой административное подразделение, не входящее в “балада” (т. е. город Самарканд).

Из последующего текста видно, что термин “махаллот” в “Вакф-наме” применяется для обозначения пригородов Самарканда. Самаркандские махаллот располагались между городскими и древними стенами (Дивори кыямат) ¹. В сочинениях того времени этот термин встречается также в значении пригороды Ахсикета, Оша и других городов ². В то же время термин махалля (т. е. это же слово в единственном числе) употребляется для обозначения как пригородных кварталов ³, так и кварталов внутри города. Два самаркандских [80] медресе, в пользу которых составлено “Вакф-наме”, были построены в махалле Бобо Худойдод ^4*, находившейся в начале Чорсу внутри города Самарканда ⁴. Однако обычно жилые кварталы Самарканда в рассматриваемое время обозначаются термином куча, куикуй ⁵.

Известный интерес представляют и сведения об архитектурных памятниках Самарканда XVI в.

В первой половине этого столетия при первых Шейбанидах отмечается значительное усиление строительства архитектурно оформленных зданий ⁶. Ремонтировались и старые памятники. Так, по сообщению Ибн Рузбехона, Шейбани-хан “дал высочайшее распоряжение” восстановить выстроенные ранее медресе и хонако ⁷. По словам Восифи, значительные работы по ремонту и благоустройству самаркандских медресе проводил и Кучкунджи-хан ⁸.

Однако историк более позднего времени (конец XVII в.) Мухаммед Бадиъ Малихо отмечает, что Шейбаниды не уделяли внимания зданиям, возведенным при Тимуридах. По его словам, с приходом к власти Шейбанидов, а позже — Аштарханидов самаркандские памятники архитектуры, в том числе усыпальница Гури-Мир, постепенно разрушались ⁹.

В “Вакф-наме”, кроме подробных данных о медресе Шейбани-хана, имеются сведения о медресе садра ^56* мавлоно Абдуррахима, сына покойного мавлоно Махмуда Туркестани, и вакфе в пользу этого медресе. В литературе нам не удалось найти сведений относительно этого медресе ¹⁰. Некоторые выводы о данном медресе позволяют сделать письменные источники начала XVI в., из которых явствует, что садра мавлоно Абдуррахима, по имени которого было известно [81] медресе, можно отождествить с мавлоно Абдуррахимом Туркестани, садром Шейбани-хана.

Абдуррахим Туркестани был приближенным Мухаммеда Шейбани и одним из влиятельнейших лиц среди феодальной знати. Он присоединился к узбекскому хану в период завоевания последним территории тимуридских государств. После захвата Самарканда войсками Мухаммеда Шейбани в числе других приближенных хана он был назначен для изъятия имущества опальных духовных и светских феодалов, в частности, должен был отобрать и сдать в казну имущество ходжи Яхъи, сына ходжи Ахрара, и “ему подобных людей”.

Несколько раньше, после подавления в Бухаре выступления против Шейбани-хана, садру Абдуррахиму вместе с двумя другими эмирами было поручено отобрать богатства у противника Шейбани-хана Мухаммед Мазид-тархана. При, захвате Самарканда Захириддином Бабуром садр Абдуррахим вместе с даругой города Самарканда — Джон Вафа-мирзой бежал, опасаясь преследования со стороны Тимуридов.

Далее известно, что после поражения, нанесенного Тимуридам под Гератом 19 мая 1507 г. узбекскими войсками, на население Герата была наложена контрибуция в сумме 100 тыс. тангача , а все вельможи и владетели суюргалов должны были, кроме того, внести сумму в 20 тыс. тангача в пользу самого Мухаммед Шейбани-хана и 15 тыс. тангача в пользу садра мавлоно Абдуррахима ¹¹.

В момент составления “Вакф-наме” садр мавлоно Абдуррахим был еще жив, так как к его имени не добавляется слово “покойный”, что обязательно было бы сделано по обычаям того времени, если бы его не было в живых. В изученных нами исторических источниках начала XVI в. нам не удалось встретить другое лицо с подобным именем. Из всего этого можно заключить следующее.

1. Садра мавлоно Абдуррахима, сына покойного мавлоно Махмуда Туркестани, можно отождествить с приближенным узбекского хана Мухаммеда Шейбани — садром мавлоно Абдуррахимом Туркестани.

2. Поскольку медресе носило имя садра мавлоно Абдуррахима, можно предположить, что оно было построено в начале XVI в. по распоряжению садра мавлоно Абдуррахима Туркестани, почему и носило его имя.

3. Строительство медресе было осуществлено богатым сановником не царского происхождения на средства, [82] приобретенные садром мавлоно Абдуррахимом у завоеванного населения тимуридских государств. Подобный метод, как уже отмечалось, был характерен и для строительства медресе Мухаммед Шейбани-хана.

4. В пользу медресе был учрежден и вакф, пожертвованный, по всей вероятности, самим садром Абдуррахимом, а значит, опять за счет тех же средств, что и строительство медресе.

В “Вакф-наме” назван и другой малоизвестный исторический памятник г. Самарканда, мечеть Куктош. Собственно, мечеть эта упоминается лишь в связи с перечислением вакфных имуществ, переданных в пользу двух самаркандских медресе, и определением объекта, граничащего с ними, а именно мясного дуккана и площади на базаре Пули Сафид, являвшихся “вакфом мечети Куктош”, чего конечно, совершенно недостаточно для установления местонахождения мечети Куктош ¹².

В связи с описанием границ двух участков земли на территории пригородов Самарканда, обращенных в рассматриваемый вакф, упоминается древняя крепость Калъаи кадим.

Местонахождение этой крепости определяется сведениями из “Вакф-наме”, согласно которым Калъаи кадим находилась в “известной махалле” Джуйи нау, к западу от сада Боги Дилафруз, и отделялась от последнего двумя участками земли, территория которых равнялась приблизительно двумстам танабам ^20*. Поскольку по данным, имеющимся в литературе, “прекрасный сад Дилафруз” при Шейбанидах находился в пригородном квартале Нау (Новый), под которым предполагается местность на восток от впадения канала Оби Мешхед (Машат) в Сиёб (Сиёхоб), по левому возвышенному берегу последнего ¹³, то можно заключить, что под Джуйи нау и кварталом Нау подразумевается одна и та же махалля.

Если это так, то можно считать, что Калъаи кадим, как и Боги Дилафруз, находилась в квартале Нау, что в свою очередь позволяет утверждать, что Калъаи кадим можно отождествить с Балахисаром, известным позже как Афросиаб.

В. Л. Вяткин в свое время указывал, что так называемое Афросиабово городище, судя по некоторым документам, [83] в старое время известно было просто под именем “Хисари кухна” и “Калъаи кухна” — “старая крепость” ¹⁴. Хотя В. В. Бартольд и высказал некоторое недоверие к такому отождествлению, поскольку В. Л. Вяткиным не были приведены соответствующие тексты документа ¹⁵, встречающееся в нашем документе Калъаи кадим можно отождествить с упомянутым В. Л. Вяткиным Калъаи кухна и тем самым все три названия — Калъаи кадим, Калъаи кухна и Хисори кухна считать названиями одной и той же старой крепости Афросиаб.

По данным “Вакф-наме”, Калъаи кадим в период составления грамоты никому не принадлежал. Этот факт, как и этимология названия этой крепости (“Калъаи кадим”), позволяет установить, что она к моменту написания грамоты представляла собой развалины и была необитаемой.

Некоторые дополнительные сведения хранит “Вакф-наме” относительно Боги Дилафруз и улицы, упоминаемой в литературе, как улица Сада Хиды, но по огласовке, имеющейся в грамоте, называвшейся улицей Сада Хадо. Уточняется и местонахождение последней — близ ворот Фируза, также как и отдельные географические названия — Юрот, прочитанный В. Л. Вяткиным как Мурат, и т. д. ¹⁶. Из нашего документа видно, что Боги Дилафруз в момент составления “Вакф-наме” принадлежал Михр-Султан-хонум и был обращен ею в вакф. Сад этот определяется, как большой чорбог — Чахорбоги калон. Он включал в себя кушкс многочисленными одноэтажными и двухэтажными домами, хиёбон, ограды, голубятню, плодовые и неплодовые деревья, виноградники, земли, пригодные для обработки.

Эти данные “Вакф-наме” дополняют сообщение В. В. Бартольда, по словам которого кушк означал укрепленное жилище владетеля обширной земельной собственности ¹⁷.

Одна из местностей, обращенных в вакф Михр-Султан-хонум, находилась в тумоне Анхори джадид Самаркандской округи, относительно которого В. Л. Вяткин писал, что при [84] Шейбанидах он “кажется, прекратил свое существование...”. ¹⁸ Однако из нашего документа видно, что в 20-х годах XVI в., при первых Шейбанидах, этот тумон еще существовал. Он упоминается и в документе 1590 г. ¹⁹, из чего можно заключить, что тумон Анхори джадид существовал и в конце XVI в. при последних Шейбанидах.

Вакфная грамота в пользу двух самаркандских медресе представляет интерес в качестве источника по исторической географии Узбекистана, в частности по топографии Самарканда и его пригородов, а также земель, прилегающих к Шахрисабзу (Кеш) и Карши (Несеф). Перечисление границ множества земельных участков и особенно 144 участков в Шовдорском тумоне занимает в рукописи большое место (Ленинградская рукопись л. 29а — 676) и на первый взгляд кажется неинтересным. Но, как отметил В. В. Бартольд, изучение старых вакфных документов с подробным определением границ жертвуемых участков, “способствует выяснению историко-географических вопросов” и потому представляет определенную ценность.

Комментарии

1. В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилаета, стр. 21; М. Е. Массон, Архитектурно-планировочный облик Самарканда..., стр. 80

2. Бобирнома, стр. 61, 62 Применение термина “махаллот” для обозначения пригородной части Самарканда XIX-XX вв. отмечено в работе О. А. Сухарева, К истории городов Бухарского ханства, Ташкент, 1958, стр. 116, прим. 92.

3. Казийские документы XVI века, Док. № 44-46, 56.

4. Махалля Бобо Худойдод названа по имени шейха Худойдода. В Самарканде в XV в. существовала хонако шейха Худойдода, которое, вероятно, находилось с восточной стороны улицы, шедшей мимо медресе Шейбани-хана к соборной мечети Биби-хонум (В. Л. Вяткин. Самаркандская археологическая хроника, стр 276).

5. По этому вопросу см.: А. М. Беленицкий, Историческая топография Герата XV в., Сб. “Алишер Навои”, стр. 181-182; Н. Г. Маллицкий, Ташкентские махалля и мауза, Сб. “В. В. Бартольду — туркестанские друзья, ученики и почитатели”, Ташкент, 1927.

6. Г. А. Пугаченкова, Л. И. Ремпель, Выдающиеся памятники архитектуры Узбекистана, Ташкент, 1958, стр. 48.

7. Рузбехон, Михмон намеи Бухара, ркп. ИВ АН УзССР, № 1414, л. 131а.

8. Зайн ад-дин Васифи, Бадаи ал-вакаи, стр. 49.

9. Мухаммед Бадиъ, Музаккир ал-асхоб, л. 297а.

10. В. Л. Вяткин упоминает о “медресе Мулла Абду Рахима садра”, не приводя о нем каких-либо сведений (В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилаета, стр. 20).

11. Хондемир, Хабиб ас-сияр, т. III, ч. III, стр. 358.

12. Упоминание об этой мечети имеется: М. Е. Массон, Архитектурно-планировочный облик Самарканда..., стр. 83, прим. 7; В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилаета, стр. 20.

13. В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилаета, стр. 23; М. Е. Массон, План окрестностей Самарканда второй половины XV в., Труды Среднеазиатского Государственного университета им. В. И. Ленина, Ташкент, 1953.

14. В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилаета, стр. 43.

15. В. Б [артольд], Справочная книжка Самаркандской области, 1902, Рецензия, ЗВОРАО, т. XV, 1902-1903, СПб., 1904, стр. 054.

16. Вакф-наме, стр. 240, 278.

17. В. В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана, Академик В. В. Бартольд, Сочинения, т. II, ч. 1, стр. 207-209. Кушк в значении дворец см. Абу-л-Фазл Бейхаки, История Мас'уда 1030-1041, Вступительная статья перевод и примечания А. К. Арендса, Ташкент, 1962, стр. 738.

18. В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилаета, стр. 14.

19. Казийские документы XVI века, Док. № 50. Географические данные, касающиеся города Самарканда и прилегающих к нему районов, были использованы В. Л. Вяткиным в “Материалах к исторической географии Самаркандского вилаета”.

Текст воспроизведен по изданию: К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам "Вакф-наме".  Ташкент. Наука. 1966