“ВАКФ-НАМЕ” КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК

Издаваемая работа включает в себя исследование документального источника XVI в. “Вакф-намеи хазрати Шейбани-хан” (далее для краткости называемого нами “Вакф-наме”), публикацию сводного критического текста этого документа, составленного на основании ленинградского и ташкентского экземпляров “Вакф-наме”, и перевода его на русский язык. В конце книги приложены примечания и указатели.

Рассматриваемый документ представляет собой рукописную книгу вакфной грамоты, написанной в первой четверти XVI в. от имени Михр-Султан-хонум - невестки основателя династии Шейбанидов - Мухаммед Шейбани-хана (1488 — 1510 гг.) ¹. Грамота эта была составлена с целью юридического оформления акта передачи огромного количества движимого и недвижимого имущества в пользу смежных самаркандских медресе, известных как медресе Шейбани-хана, или Кош медресе. В то же время учредительница вакфа, обладавшая огромными богатствами, указанной грамотой сохраняла за собой и своими потомками роль попечителя учреждаемого ею вакфа и продолжала получать значительную часть доходов с отчужденных ею имуществ.

Издание сводного текста данной вакфной грамоты с переводом ее на русский язык вызвано тем, что “Вакф-наме” включает в себя много интересного материала по истории Средней Азии периода первых Шейбанидов.

В отличие от многих исторических сочинений повествовательного характера, написанных восточными авторами позднего средневековья и заключающих в себе материал преимущественно по политической истории Средней Азии, [6] “Вакф-наме” освещает некоторые вопросы социально-экономического характера — историю крестьян и городских ремесленников, землевладение и земельные отношения, изучение которых является важной задачей марксистской исторической науки. Несмотря на то, что документальные источники представляют большой интерес с точки зрения освещения экономики и социальных отношений, число опубликованных материалов по истории Средней Азии пока невелико В связи с этим “Вакф-намеи хазрати Шейбани-хан” как источник, отражающий особенности землепользования, землевладения и поземельных отношений на территории современного Узбекистана, приобретает тем большее значение.

Ценность “Вакф-наме” и необходимость детального изучения этой вакфной грамоты неоднократно отмечались в литературе. Один из крупнейших исследователей истории Средней Азии П. П. Иванов считал данную грамоту “чрезвычайно важным документом” ². Другой видный историк Средней Азии, знаток края В. Л. Вяткин пользовался копией рассматриваемого вакфного документа Этим документальным источником интересовались и другие исследователи ³. Однако в целом он привлекался к разработке отдельных проблем истории Узбекистана лишь в незначительной степени.

В русской исторической литературе “Вакф-наме” впервые упоминается К Г. Залеманом. Для исследования [7] вопроса о положении вакфного дела ⁴ грамота эта была использована также А. Л. Куном.

Как многие другие документы и исторические произведения средневекового периода Средней Азии “Вакф-наме” начинается с восхваления Аллаха и пророка Мухаммеда. Далее следует славословие в адрес узбекского хана Мухаммеда Шейбани, его сына Мухаммед Тимур султана — мужа Михр-Султан-хонум, отца последней — Бурундук-хана и, наконец, самой учредительницы вакфа — Михр-Султан-хонум. Их имена сопровождаются пышными и многословными эпитетами, как и имена представителей светской и особенно духовной знати, встречающиеся в тексте “Вакф-наме”.

По содержанию “Вакф наме” можно условно разделить на три части Первая часть посвящена истории строительства двух самаркандских медресе, в пользу которых и составлена данная вакфная грамота, вторая представляет собой перечень движимого и недвижимою имущества, включающего торговые лавки, ремесленные мастерские, мельницы, селения, фруктовые сады, множество земельных участков и других объектов, передаваемых в вакф этим медресе, с подробным описанием границ жертвуемых объектов; третья состоит из перечисления условий пользования вакфным хозяйством, установленных вакфодательницей Михр-Султан-хонум, использования его доходов и организационных вопросов, касающихся вакфных имений и двух медресе с прилегавшими к ним постройками.

Даты составления грамоты в рукописях “Вакф-наме” не имеется. Исходя из того, что в “Вакф-наме” указывается дата смерти Мухаммед Тимур-султана — 17 марта 1514 г., а сама вакфная грамота, как это явствует из текста, была составлена от имени его жены уже после его смерти, можно предположить, что она была написана приблизительно в 20-х годах XVI в.⁵

Судя по некоторым данным, вакф в пользу медресе Шейбани-хана действительно существовал и действовал. Например, в документе 1558 г. на продажу части селения Шекерджуй из селений вилоята ^[1] Несеф ^[2] при описании границ проданного участка указывается, что “одна граница этого продаваемого владения примыкает к землям селения Губдин, являющимся... вакфом..., завещательницей коих была [8] покойная... Михрибон-хонум” ⁶. Действительно, в “Вакф-наме” селение Губдин числится в списке имуществ, обращенных Михр-Султан-хонум в вакф в пользу медресе Шейбани-хана.

Упоминание о мутавалли — управляющем имениями медресе Шейбани-хана, имеющееся в другом источнике, также подтверждает существование данного вакфа, хотя, по данным Мухаммед Бадиъ Малихо, и недолговечного ⁷.

Комментарии