ИЗБРАННЫЕ ЛЕТОПИСИ ИЗ КНИГИ ПОБЕД

ТАВАРИХ-И ГУЗИДА-ЙИ НУСРАТ-НАМЕ

|57а| В его [Абу-л-Хайр-хана ¹] век рубили саблями Бахшибек-бахадур и Кутлук-Бука-бахадур, [которые были] из потомков Кышлыка ². И имена беков ³, которые на служении у хана рубили саблями [и также] проявили усердие, следующие: из [племени] дурман — Йа'куб /57б/ [и] Кара-Гадай-бек, из [племени] найман — Шайх-Суфи.

РАССКАЗ О ТОМ, КАК [ХАН] ПЕРЕДАЛ ДОЛЖНОСТЬ ДАРУГИ ⁴ [ГОРОДА] ЧИМГИ-ТУРА ⁵. [ХАН], ПРОЯВИВ БЛАГОВОЛЕНИЕ, ПЕРЕДАЛ ИМ ДОЛЖНОСТЬ ДАРУГИ [ГОРОДА] ЧИМГИ-ТУРА

Еще из [племени] дурман — Кирни-Таринчак-бахадур. Из [группы] ички ⁶ — Илин-Ходжа и Суфра-ходжа. Они — те, кто во время казачества ⁷ рубили саблями и стали причиной [его] могущества.

И имена беков [того времени], когда установилось уже [его] могущество: из потомков кыйата Исатай-бека ⁸ — Бузанджар-бек, из потомков конграта Али-бека — Мухаммад-бек, из [группы] туман ⁹ — Тангри-Берди-бек, из [племени] мангыт — внук [17] Идику-бека ¹⁰ Ваккас-бек. Этот бек дважды стал для хана причиною того, что он овладел троном Саина ¹¹. Он много рубил саблей и снискал [хану] славу. В век Бахтийар-султана ¹² и Ваккас-бека этот улус ¹³ стал процветающим, он наслаждался привольной жизнью, называя [их] «благодетелями».

Еще рубившие саблями во время казачества — [это] Йа'куб-ходжа, Йусуф-ходжа, Кара-Камыш-Бахрам-ходжа, Йункачук-Толун-ходжа. Из минбеги ¹⁴ тумана — Кылыч-бай-бахадур, Бурд-жи-Кара-Даулат-ходжа-бахадур. Из [племени] уйгур — Йабагу [и] Йахши-ходжа. Из [племени] дурман Инка-ходжа и Йумадук. Из [племени] тубай-туман — Дарвиш-бахадур, из [племени] ушун — Шайх Мухаммад-бахадур, /58а/ Кудагай, Усман-бахадур, из [племени] конграт — Инак-Йаглы-ходжа, его младший брат Уруш-бахадур.

И помимо этих записанных пришло [к хану] много людей, когда он достиг могущества. Из этих пришедших принадлежащие к обаку ¹⁵ уртачи — Мурут-Суфи-бек, принадлежащие к омаку ¹⁵ чат — Хаджи-Суфи-бек, принадлежащие к омаку масит — Йабагу-бек, Кирай-ходжа-бек; из [племени] найман — Умар-бахадур, Абу-Бакр и Усман-бахадур. Еще из куйунов ¹⁶ из [племени] беккут — Мурут-Суфи-оглан, из этого [же] эля ¹⁷ — Шайх-Суфи-оглан, из [племени] чимбай — Хусайн-бек-оглан, из [племени] шункар ...л-о[гла]н, и из [группы] шахбахтлык — Балх-оглан, иджанлик Бишкандаоглан, его младший брат Хизр-Шайх-оглан. /66б/ Этот Махмуд-бахадур-султан ¹⁸ в возрасте трех лет попал к калымаку ¹⁹ Уз-Тимур-тайши. Он пробыл там семь лет, а через семь лет [Уз-Тимур-тайши] с почетом и уважением отослал его на служение к его деду Абу-л-Хайр-хану.

Затем, когда его старший брат овладел вилайетом ²⁰ Туркестана ²¹, жители Сабрана ²², проявив коварство и обман, с хитростью заключили условие и договор [с казахами], несмотря на то, что между [шайбанидами ²³ и казахскими ханами] были кровники, схватили [Махмуд Бахадур-султана] и выдали им. Поскольку Касим-султан ²⁴ с Махмуд-Бахадуром были двоюродные братья, он отослал Махмуд-султана [к Мухаммад Шайбани-хану ²⁵], проводив его с почетом.

Затем, когда [Махмуд-Бахадур-султак] с небольшим количеством людей возвращался из набега на могулов ²⁶, ему повстречался с большим количеством людей Ахмад-бек и отослал его к Султан Махмуд-хану ²⁷. Так как у того с Мухаммад Шайбани-ханом были условие и договор, то он, опять обновив их договор, отослал Махмуд-султана [к его старшему брату], проводив его, как подобает, с почетом и уважением.

Затем, когда Бурундук-хан ²⁸ сделал [его своим] зятем, после [18] чего, возбудив дурное дело, схватил [его] /67а/ и вез [к себе], его старший брат Мухаммад Шайбани-хан стремительным маршем настиг [его], нанес жестокий удар и пришел в Туркестан. Имена беков, которые были взяты в плен вместе с Махмуд-Бахадуром: Сарыг-оглан, из [племени] конграт Хусайн-Али-мирза, из [племени] кушчи Кункас-бек, Кобек-бек, еще был кукельдаш ²⁹ хана Йа'куб-бахадур. Подобно тому, как Аллах дал избавление Ибрахиму-пророку — да будет над ним мир — от огня Нимруда ³⁰ и освободил Йунуса — да будет над ним мир — из желудка рыбы в море ³¹, [так] если падет взгляд и будет милость господа всевышнего к какому-либо рабу его и если верность того раба к его господу будет правильной, [то господь] сохранит [его] от этих различных напастей и [тот] достигнет своей цели, если угодно будет Аллаху всевышнему и будет ему его помощь.

О ЖЕНАХ МАХМУД БАХАДУР-СУЛТАНА

Вначале он взял в жены дочь Али-мирзы, сына Аббас-бека ³². Затем взял в жены дочь Беги, прозвище которой Хабит. От нее родился Маулана Убайдаллах-султан ³³. Затем взял в жены дочь Али-суфи. С матерью Убайдаллах-султана развелся. Еще взял в жены, влюбившись, дочь Муртаза-ходжи, потомка Саййид-Ата ³⁴. Она также скончалась. /67б/ Затем взял в жены дочь Иумнак-мирзы, внука Науруз-бека, сына Идику-бека. Она была ему племянницей. Когда после этого он взял в жены дочь Шайх Ибрахим-султана, младшего брата своего отца, [то] дал развод дочери Мухаммад-мирзы. Взял в жены дочь его младшего брата Кул-Саййид-мирзы и ей также дал развод. Затем взял в жены дочь Бурундук-хана, потомка Урус-хана ³⁵...

|78а| О ЖЕНАХ МУХАММАД ТИМУР-БАХАДУР-ХАНА, СЫНА САХИБКИРАНА ³⁶ АБУ-Л-ФАТХА ³⁷ МУХАММАД ШАЙБАНИ-ХАНА — ДА УВЕКОВЕЧИТ АЛЛАХ ЦАРСТВИЕ ЕГО

Он взял в жены дочь Бурундук-хана. Затем взял в жены дочь Худай-Берди-мирзы, сына Аббас-бека, и развелся с ней. Затем, когда овладел Бухарой, взял в жены дочь Хаванзаде, термезского Сейида ³⁸, которая родилась от дочери Абд ал-Али-бека ³⁹. Затем, убив Султан Али-мирзу ⁴⁰, взял в жены дочь Султан Ахмад-мирзы ⁴¹. И от дочери Бурундук-хана родился Абд ал-Шах-султан. Затем, когда он пришел в Ташкент, сразившись при Акси ⁴² с двумя ханами ⁴³ и выбив обоих ханов из седла, [и] так как дочь Йунус-хана ⁴⁴ была невестой Тимур- [19] Бахадур-хана [и] по той причине у них была любовь друг к другу, |72б| и страсть их с обеих сторон была всепобеждающей, он, как только вошел в Ташкент, взял ее в жены. Один раз он ночевал у нее, а другой — у дочери Бурундук-хана.

Начало повествования. [Он] — старший сын Шах-Будаг-султана, [а] Махмуд-султан — [его] младший сын. Сообщение о женах и сыновьях этого султана ⁴⁵ будет [приведено] в повествовании о нем самом.

Когда эти два царевича остались маленькими после смерти Шах-Будаг-султана, [последовавшей] в юношеском возрасте, они находились в доме уйгура ^4б Бай-Шайх-атеке, так как этот Бай-Шайх был атеке ⁴⁷ их отца. Наконец, находящиеся среди народа старые сынчи ⁴⁸ и старые беки, которые остались от великих ханов, заявили, что эти два царевича будут хорошими людьми, и [это] их мнение распространилось среди народа.

Дарвиш Хусайн, сын кукельташа Абу-л-Хайр-хана Даулат |95б| Ходжа-бека из омака кушчи, по прозвищу Карачин, был кукельташем [Мухаммад Шайбани-хана], который много трудился ради Абу-л-Хайр-хана, поднимал на плечи [различные тяготы] и прославил [его] во многих делах.

Беки-карачи ⁴⁹, объединившись, посоветовались и решили, что этот старший внук хана будет хорошим человеком, и поручили [его] Карачин-бахадуру, сказав: «Оберегай [его]».

После смерти Абу-л-Хайр-хана ханом был его сын Шайх-Хайдар. Когда в его век перестали чтить достоинство и знатность великих беков и добрых родов его, могущество его стало ото дня ко дню уменьшаться.

В тот век в юрте ⁵⁰ Абу-л-Хайр-хана появились враги. Они покушались [на жизнь Шайх-Хайдар-хана]. Имена этих врагов: сын Хаджи Мухаммад-тархана ⁵¹ Сайидек [и внук Хаджи Мухаммад-хана, сын Махмудек-хана] Ибак ⁵², сыновья ⁵³ Барак-хана ⁵⁴ Джанибек [и] Кирай, из сыновей ⁵⁵ Араба ⁵⁶ Буреке-султан ⁵⁷, из мангытов ⁵⁸ Аббас-бек и Муса [и] Йагмурчи ⁵⁹, во главе [с ними враги] собрались и покушались [на него] со всех сторон. Эти Карачин-бахадуры вместе с находившимися у них на руках царевичами рубили саблями и делали много дел. В течение многих лет они не позволяли вредить этим двум царевичам. [20]

Наконец, после того как [Шайх-Хайдар-хан] потерял бдительность, Ахмад-хан ⁶⁰ /96а/ привел свое войско и Ибак-хан убил Шайх-Хайдар-хана.

Затем, когда этот Карачин-бахадур, после того как делившие с Абу-л-Хайр-ханом счастье беки и наибы ⁶¹ разошлись [в разные стороны], отправился, забрав царевичей, к потомку Тимур-Кутлук-хана ⁶² Касим-хану ⁶³, он поручил [их] находившемуся там мангыту Тимур-беку.

В то время, когда Ахмад-хан, Ибак-хан и мангыт Аббас-бек, объединившись, пришли и осадили Касим-хана под Хаджи-Тарханом ⁶⁴, Касим-хан, договорившись с Тимур-беком, сказал Карачин-бахадуру: «Возьмите ваших царевичей и отправляйтесь, уповая на бога», — и проводил [их] с почетом и уважением.

Когда они вышли оттуда, их было сорок человек: двадцать из них были кушчи — они со [времени] Шайбан-хана ⁶⁵ были атеке и кукельташами. Они пошли с этими сорока человеками, напали на орду ⁶⁶ Ибак-хана и убили одного младшего брата и одного сына [Ибак-хана] и [тем самым] отомстили за Шайх Хайдар-хана, [с момента смерти которого] между тем прошло восемьдесят дней.

Затем, собравшись со всех сторон, они оставили в коше ⁶⁷ сто пятьдесят человек и выступили в поход, решив со ста человеками |96б| разгромить ставку Ахмад-хана, имевшего сто тысяч войска. И когда они достигли эля [Ахмад-хана], большинство людей занялись захватом добычи. Из-за многочисленности эля [Ахмад-хана они] не смогли пройти к его ставке и с сорока человеками сражались с полудня и до зари с людьми, во главе которых был Кыпчак-Конуш, и [даже] сражались [с ними], когда заря уже разгорелась. Имена этих сражавшихся ханов и султанов: Абу-л-Фатх Мухаммад Шайбани-хан, еще Алике-султан, его прозвище — Бахадур ⁶⁸, он был сын Бахтийар-султана, его младший брат Хамза-султан; еще был [в том бою] Суйунч-Ходжа-султан, сын Абу-л-Хайр-хана. Это слово закончено.

Затем, когда они ушли и пришли в Туркестан, [там] был Мухаммад Мазид-тархан ⁶⁹ из потомков Кышлыка и из беков Ахмад-мирзы ⁷⁰. Он вышел навстречу этим царевичам и оказал [им] доброе гостеприимство.

Зиму [Мухаммад Шайбани-хан] провел в истоке Кара-Куля ⁷¹, выходящего из реки Сайхун ⁷², [а] к лету внук кушчи Нукли-хаджи ⁷³ Ак-Суфи-бахадур привел остальной его урук ⁷⁴. Во время этого казакования они не расставались во многих переделках.

Когда в это время Мухаммад Шайбани-хан, посоветовавшись с Алике-султаном, отправил Хамза-султана, Махмуд-султана и Суйунч-Ходжа-султана /97а/ в набег на многие улусы и те [21] возвращались с добычей, Шах-Будаг-бахадур, сын Хаджи, который был очень могучим бойцом и метким стрелком, повстречался [им и они] сразились. Затем они привезли ту добычу и опять ушли в Туркестан.

И зимой к Туркестану пришел врагом Кирай-хан. При этих обстоятельствах Мухаммад-Мазид-тархан сказал: «Я не могу задерживать здесь этих царевичей. Пусть они отправляются в Бухару и Самарканд», — и подобающим образом проводил [их].

Алике-султан [находился в это время] в крепости Сабран. Сын Джанибек-хана Иренчи-хан пришел и убил Алике-султана. При этих обстоятельствах Мухаммад-Шайбани-хан удалился и пришел к [находившемуся] в Бухаре [одному] из потомков Кышлыка Абд ал-Али-тархану. И когда они встретились, тот содержал [его] с почетом и уважением.

[Мухаммад-Шайбани-хан] пробыл в той стране два года, полностью восстановил свою [боеспособность [и затем] вновь вышел в Дашт [-и Кипчак] ⁷⁵. Когда он пошел туда, пришел [также и] Муса-мирза и поместил [его] в своей юрте.

Тогда при тех обстоятельствах Бурундук-хан с пятьюдесятью тысячами человек пришел войной на мангытов. И когда войско мангытов построилось /97б/ [для боя, а] Мухаммад-Шайбани-хан с тремястами человек, приведенными из Чагатаев ⁷⁶, напал на войско Касим-султана, и, обратив [его] в бегство, прибыл к войску мангытов, то они разгромили Бурундук-хана. В том сражении погиб сын Ваккас-султан-бека Хорезми-бек. Бурундук-хан бежал, [а они], отправившись следом за ним, захватили и пригнали [его] скот.

Во [время] той встречи Муса-мирза сделал Суйунч-Ходжа-султана [своим] зятем. Затем, выступив [в поход, они] во рве Сузака ⁷⁷, придя со ста человеками, разгромили сына Джанибек-хана Махмуд-султана. [Затем] те опять собрались, побудили выступить в поход всех людей Сузака и Кара-Коза ⁷⁸, а также побудили выступить в поход Бурундук-хана, и на перевале Согунлук ⁷⁹ произошел очень жестокий бой ⁸⁰. Они сражались так, что можно сказать, что [такого сражения] никогда не видел [ни один] человек.

Не будучи в состоянии сражаться, они бежали во все стороны.
Летя подобно птицам, они перевалили за горы ⁸¹.

В этом сражении младший брат Шахбахт-хана ⁸² [Махмуд-султан] разрубил лицо Махмуд-султану, [сыну казахского хана Джанибека]. [22]

Насколько много [было] врагов, поясняют ⁸³ смыслом нижеследующего айата ⁸⁴: «Сколько небольших отрядов /98а/ победило отряд многочисленный с доизволения Аллаха! Поистине, Аллах — с терпеливыми» ⁸⁵.

Имена бахадуров, сражавшихся в этом бою: Махмуд-султан-бахадур, сын Кара-Сеида Шам'ун-Сеид, сын Мухаммад Суфи-оглана Байан-Кара-оглан. Еще младший брат Карачин-бахадура Йа'куб-бахадур, который из омака кушчи.

Когда все подоспели и отбивали [нападение врага] ⁸⁶, Шайх Мазид-бахадур из омака маджар поразил двумя стрелами Бурундук-хана. Али-Мардан-бахадур из омака уйшун [также] совершил много [славных] дел. Мамаш-бахадур из омака татар [хорошо] действовал саблей.

Там погиб Ходжамкули, сын Худайкули — кукельташа Бурундук-хана. Там погиб также и Садри Маулана Харун. Еще [в том сражении был] Микай-диван из омака уйгур, еще — Мисри-Али-бахадур из омака конграт, еще — Бек-Ата-бахадур из йигитов ⁸⁷ Туркестана, [происходящий] из уруга Салор-Казана ⁸⁸, — он стал причиной этого славного события. Со своим старшим братом Аба-Бакр-бахадуром он также храбро пошел [в бой]. Из тубанов был также сын Ахмада Йав-Бори-бахадур, из уйгуров — Йав-бек-бахадур, из Сыгнака ⁸⁹ — Чакмак-йузбеги ⁹⁰.

Когда во время этого сражения к своему старшему брату Шахбахт-хану пришел Махмуд-султан и посоветовался: «Каким образом нужно напасть на этого врага?» — /98б/ то хан сказал: «Эта одна сотня не может отразить [их]. Положившись и уповая на бога, необходимо привести в движение весь эль и необходимо успевать во всех делах». Когда в этот момент подошел Шам'ун-Сеид и сказал: «В мою лошадь угодила стрела. Что мне делать?» — а у хана был поразительно резвый конь, то он отдал его Шам'ун-Сеиду. Сам он [также] сел на подходящего коня и сказал: «Я не двинусь с этого места. Какую судьбу судит бог, увидим». И, вознеся молитву богу, хан экспромтом прочитал следующий бейт ⁹¹ — вознес молитву господу всевышнему.

О мой боже, взгляни на меня — твоего раба.
У меня — [ничего] нет, [но] все мы — у тебя [во власти].
Я был горстью праха, ты сделал [меня] живым телом,
И явил тем самым [свое] искусство.
Ты, [только ты] мне в вере охрана,
Тебя не покину и не склонюсь к иному. [23]

Еще в восхваление своих мулазимов ⁹², хорошо сражавшихся в [том] бою, хан [также] сам экспромтом прочитал следующий бейт.

Бейт
Если бы видел это дело Рустам ⁹³, он
Высказал бы похвалу и [от удивления] ухватился за ухо.
/99а/ Продвигаясь, бахадуры обгоняли друг друга,
С сабель [их] текла кровь, [она] превзошла Сайхун.
Каждый, кто попадал в этот [поток крови],
Способен был утонуть [в нем].

Когда, увидев и услышав, что в этом сражении он совершил славные дела, и решив, что в конце концов он достигнет своей цели, пришли [к нему] со всех сторон хорошие роды и мужи и йигиты, то собралось четыреста человек и, не утруждая вилайет Туркестана, они направились в вилайет Хорезма. И ради [приобретения] стольного града они пришли из Кылыч-Чабани ⁹⁴ и укрепили Тирсак ⁹⁵.

Когда [Мухаммад Шайбани-хан] уже был близок к тому, чтобы силой овладеть Хорезмом, государь Хорасана ⁹⁶ Султан Хусайн-мирза ⁹⁷ поручил руководство над десятью тысячами добрых людей Абд ал-Халик-беку с двадцатью туманбеги ⁹⁸, возглавлявшимися Пир Мухаммад Вали-беком и Бихбуд-беком, и когда Абу-л-фатх Мухаммад Шайбани-хан — да увековечит Аллах царствие его — услышал об их подходе по хивинской дороге, он вышел [им] навстречу, осадил Халила-ниручи, который был из передовых беков [и который в этот момент] вступил в крепость Болдум-Саз ⁹⁹, посредством подкопа сделал брешь в крепости и, когда не сегодня — завтра готов был взять [ее], находящиеся в крепости |99б| обратились с просьбой к Сеид Насир-ходже, потомку Саййид-Ата — да будет над ним милость Аллаха, — и они приготовили дары, первыми среди которых были все кони Халила-ниручи и присылаемые из Хорезма Султан Хусайн-мирзе соколы, отправили [эти] подарки [Мухаммад Шайбани-хану], заключили перемирие [и тем самым] избавили себя [от опасности].

Султан Хусайн-мирза услышал эти известия и, поставив Шах-Будаг туркмена, сына Байандура ¹⁰⁰, из потомков Искандара ¹⁰¹, беков из Мангышлака Зайнал-бахадура и адаглыка ¹⁰² Йусуф Суфи-бека, [а также] Мирза Ахмад-Али-Кары-бека во главе остальных беков Хорасана, послал на Адаг ¹⁰³ еще десять тысяч человек [и тем самым] выслал тем бекам подкрепление. [24]

Когда оба войска, соединившись в Шахр-и Вазире ¹⁰⁴, выставили пешее и конное войско Урганча ¹⁰⁵, Хивы, Ката ¹⁰⁶, Болдум-Саза и Хазараспа ¹⁰⁷, передали им араба-тура ¹⁰⁸ и по приказу своего мирзы ¹⁰⁹ вооружились и собрались в Шахр-и Вазире, то хан, услышав о том, что они собрались, пришел на этих беков с шестьюстами человеками, построил [их] и встретился лицом к лицу с войском Хорасана, Урганча, Ката и Хазараспа вблизи Шахр-и Вазира. И /100а/ они жестоко сражались с утра до намаз-и шама ¹¹⁰. Пока эти шестьсот человек изматывали двадцать тысяч добрых людей войска Хорасана, наступила ночь. Тогда они составили свои араба-тура как крепость. И когда был этот бой, был год восемьсот девяносто первый ¹¹¹, год коня ¹¹². Когда наступила ночь, они бросили свои араба-тура и вернулись в свою крепость. И хану досталась победа.

Звон сабельных ударов достиг небосвода,
Кровь лилась и поток ее достиг Сайхуна.
Те, кто притязал на геройство,
Бежали один за другим до [самого] Джайхуна ¹¹³.
Вражеское войско, [числом] подобное звездам,
Предпринимало тогда наступление.
Но [так как] от солнца было знамение,
Сгинуло все оно в один момент.
Когда на голову врага шах-сахибкиран
Обрушился, пришла вместе с тем и победа.
Он поверг врагов в панику,
Давя, всех их растоптал.
О государь, подобный Искандару!
Ему оказала поддержку [вся] вселенная.
Те дела, которые он явил,
/100б/ Не совершал ни Рустам, ни Асфандийар ¹¹⁴.
О, подобный Хосрову ¹¹⁵, чистый верой!
Ему повинуются джинны ¹¹⁶ и люди.
Подобно Сулайману ¹¹⁷ — мир ему —
Прилагает он старание для покорения мира.

Когда стало темно и то войско Хорасана, бросив свои араба-тура и оставив много своего оружия на дороге, вошло в страхе за свою жизнь в Шахр-и Вазир, и когда на утро беки хана пожелали двинуться [вперед], прийти на Шахр-и Вазир и сразиться, [то хан], не будучи в состоянии [продолжать] сражение [со столь многочисленным противником], ответил, что сегодня час неблагоприятный.

В конце концов, когда [войско Султан Хусайн-мирзы], перетрусив и не беря [пути] на Хорезм, в течение нескольких дней [25] простояло в таком положении в Шахр-и Вазире, то хаким ¹¹⁸ Урганча Бихбуд-бек послал гонца к ходжам ¹¹⁹ Урганча и сказал: «Соберитесь все и подготовьте письмо, что Бади' аз-Заман-мирза ¹²⁰ с десятью тысячами человек прибыл в Хиву».

Никак не будучи в состоянии находиться в Шахри-и Вазире, подчиненные Абд ал-Халик-мирзы и Ахмад-бека /101а/ со своими войсками бежали ночью и, держа с двух сторон свои немногие оставшиеся араба-тура, вошли в Урганч.

И Шахбахт-хан поручил Тирсак Махмуд-султану, оставил свой урук внутри [города], взял свое войско, со славой выступил в поход и приступом взял Адаг, который еще не брал приступом ни один государь. И [затем] пришел оттуда, прошел через Фаравские горы ¹²¹, завернул перед Астрабадом ¹²², произвел грабежи, забрал добычу и [вновь] пришел к крепости Тирсак.

[Таким образом, войско Султан Хусайн-мирзы], не совладав [с Мухаммад Шайбани-ханом], отступило и пришло в Урганч.

Когда [Султан Хусайн-мирза], услышав о положении Абу-л-фатх Мухаммад Шайбани-хана, объявил преступниками этих беков, которые собрались, решили сразиться с ханом и пришли из Хорасана и Хорезма и других [городов], за то, что они — двадцать тысяч [человек] — не устояли против шестисот человек, и когда послал им бурунчак ¹²³ и румяна с пудрой ¹²⁴, эти беки послали к Султан Хусайн-мирзе Шах-Будаг туркмена, который был из рода Джахан-Шах-мирзы ¹²⁵, и сказали ему: «Ты тюрк. [а потому всегда] говоришь правду. Доложи [о происшедшем] мирзе». Когда этот Шах- /101б/ Будаг-бек сказал: «Мы сами смогли сделать лишь столько. Что было бы, если бы вы пошли сами?» — Султан Хусайн-мирза простил вину этих своих беков.

Когда хорасанские беки заявили, что у них не хватает силы, и когда Мухаммад Шайбани-хан послал в набег Ахмад-бека кушчи, и когда мирза сказал: «Годовой доход всего Хорасана я отправил этим двадцати тысячам человек, истратив на их снаряжение. Я не могу разорить Хорасан ради одного Урганча», — это войско не смогло оставаться в Урганче, и по одному разбежалось и ушло в Хорасан...

/102б/ Затем, когда Шахбахт-хан — да увековечит Аллах его царствие — осадил Шахр-и Вазир и был готов не сегодня-завтра взять его, и когда Султан Хусайн-мирза прислал в подкрепление в Шахр-и Вазир тридцать тысяч человек во главе со своим старшим сыном Бади' аз-Заман-мирзой, и когда при этих обстоятельствах из некоторых султанов и беков появились враги, хан опять отправился в сторону Дашт [-и Кипчака]. [26]

Имена беков, сражавшихся в этом Шахр-и Вазире, были: сын дурмана Йа'куб-бека Ахир аз-Заман-бек, из кушчи сын Даулат-Ходжа-бека Карачин-атеке. Беки и мулазимы, сражавшиеся на перевале Согунлук, все были [в этой битве].

И с устья Сыра ¹²⁶ пришло много людей, ради него [Мухаммад Шайбани-хана] отделившись от Ибак-хана. Имена этих пришедших : Сайкал-бек — внук Йа'куб-бека из дурманов и Шайх Салих-бек и Урус-мирза, /103а/ Джан Вафа-мирза, Шайх Вафа и его сын Хаджи-бек, его внук Сайидек, его младший брат Ики-Мухаммад, из уйгуров — Кул-Дарвиш-бахадур со своими младшими братьями и сыновьями. Когда из атгучи ¹²⁷, колуков ¹²⁸, ички-байри ¹²⁹ пришли [люди], возглавлявшиеся Айукач-бахадуром, [Мухаммад Шайбани-хан] забрал их и зазимовал на Мангышлаке.

Когда в то время в вилайет Султан Ахмад-мирзы пришло много врагов из могулов, то по той причине он стал слаб и послал к Абд ал-Али-беку, потомку Кышлака, [гонца], со словами: «Сердце хана благорасположено к тебе, [так как ты] оказал [ему] много внимания и сослужил добрую службу. Пошли [за ним] гонца и приведи [его ко мне]».

И когда тот послал к хану гонца и сделал такое заявление: «Ваш отец Абу-л-Хайр-хан послужил причиной и проявил усердие в том, чтобы Бу-Са'ид-мирза ¹³⁰ заполучил трон. Вы также являетесь мужами и йигитами, владеющими саблями. Если на этом пути вы также ради Султан Ахмад-мирзы проявите усердие в подобном деле, это послужит вашей доброй славе», — то хан по этому слову пришел в Хорезм, чтобы идти в Бухару. В Хорезме Абд ал-Халик-бек, [который был] из потомства шахов ¹³¹, преподнес много подарков и проводил [его]. /103б/ Когда, пройдя теми [местами], он пришел в Кара-Куль ¹³², Султан Хусайн аргун ¹³³ также оказал [ему] услуги и проводил в Бухару. И когда он пришел в Бухару, Абд ал-Али-бек почтил [его своей] службой, преподнес коней и кольчуги и привел к своему мирзе. Мирза также встретил [его] с большим почетом и оказал услуги. [Однако] из-за [того, что] изо дня в день [росла] его независимость, мирзы и беки познали страх и ужас и начали [его] бояться. Это слово закончено.

Затем, когда Султан Ахмад-мирза, собрав войско, собирался идти на могулов, он созвал той ¹³⁴ и пригласил на тот той этого Мухаммад Шайбани-хана, разбил палатки и шатры и позвал хана. Когда при этих обстоятельствах благожелательно настроенные к хану люди тайно пришли и сообщили [ему]: «Он задумал против вас дурное», — хан, узнав об этом, подготовил [27] двести человек из своих нукеров ¹³⁵ и привел с собой. Когда хан и султаны вошли к мирзе, они сняли дверь с юрты и сели вокруг нее. Ясаулы ¹³⁶ и сидевшие на страже мулазимы мирзы, /104а/ увидев, как они пришли и так внушительно расселись, перепугались, [подумав]: «Если бы не только с другими своими нукерами, но даже и с этими пришедшими людьми он задумал дурное против этого нашего собрания, то он всех нас погубил бы». Затем, когда они прибыли в Кок-Гумбаз ¹³⁷, они опять созвали той, возбудили злые намерения и опять позвали [хана].

Хан сказал пришедшему тогда беку: «Я знаю ваши мысли. Не думайте, что я покорюсь подобно сарту. Если вы оставите эти свои мысли и по-прежнему будете поддерживать с нами добрые отношения, я пойду, буду воевать с вашими врагами и буду заодно с вами. Если нет, и вы не оставите этого вашего дела, я не пойду на ваш той. А если пойду, то погублю большинство из вас».

Мирза и беки, услышав эти слова, послали [к хану людей] во главе с Дарвиш Мухаммад-тарханом, Мухаммад Хаджи-беком и Абд ал-Али-беком, [и эти] беки пришли к хану и поклялись: «Нет у нас злых намерений в отношении вас». Затем хан пришел [к Султан Ахмад-мирзе] и ради устранения зла примирился [с ним].

Затем, /104б/ когда, пройдя через Йилан-оты ¹³⁸, он пришел в Тизак ¹³⁹ и прошел через него, и когда, выступив перед войском в качестве передового отряда, остановился в Хасе и Хавасе ¹⁴⁰, и когда ночью пришло много могулов во главе с Толун-ходжой и совершили ночное нападение, то Махмуд-султан Бахадур выступил в погоню за ними, настиг, разгромил, сбил [с коней] Толун-ходжу и Умара-Тельба и перебил многих из них. Затем [Султан Ахмад-мирза] прошел через Шахрухию ¹⁴¹, поставил впереди войска хана и султанов, [а сам] двинулся следом за ними.

Когда, придя в эти места, хан в крепости Чукурга ¹⁴² встретился с четырьмя тысячами человек во главе с Хайдар-беком, Йахйа-беком и Ахмад-беком, которые пришли, двигаясь со своим войском впереди, и послал [к ним гонца], сказав: «Наше сердце не расположено к Чагатаям. Теперь у меня есть намерение заключить перемирие и подобающим образом договориться с моим родственником Султан Махмуд-ханом», — они вернулись, [а] тот хан простил их и осадил Ташкент.

Так как хан был неблагорасположен к Султан Ахмад-мирзе, то оба хана встретились и переговорили. /105а/ Узнав о свидании хазрат хана ¹⁴³ [с Султан Махмуд-ханом], войско мирзы взбунтовалось, и когда двинулись назад, большая часть их пошла к [28] реке Чирчик ¹⁴⁴ и перешла через реку, а [Мухаммад Шайбани-хан] разгромил [их].

Когда Мухаммад Шайбани-хан и Махмуд-Бахадур-султан вернулись, забрали из Бухары свой уруг и направились примерно со ста человеками в Туркестан, то имена вышедших вместе с ханом и пришедших в Туркестан [людей были]: из дурманов — сын Йа'куб-бека Ахир-Заман-бек, его младшие братья — Шах Салих-бек, Урус-бек, Джан-Вафа-мирза, из кушчи — Йа'куб-кукельташ, из уйгуров — Хушамад и Канбар Али, из ички-байри — Лукманбек, из кушчи Бурундук-бахадур, из найманов — Хаджи Вали, из джуркунов — Узра-бахадур, из йети-мингов ¹⁴⁵ — Тайран-бахадур, из конгратов — Миср-Али-бек, из чагатаев — Фаррух-бахадур, Дарвиш-Берди-бахадур, из ички — Ходжа Асил, Тангри-Берди и Айкым-Берди-бахадур, из башгирдов Чингиз-бахадур и Чалбаш-бахадур.

Затем, когда с нукерами, возглавлявшимися Шайхим-бахадуром и Сакизек-бахадуром, они прибыли в Тамлыг-Ата ¹⁴⁶, их вьючные животные заморились. При благорасположении господа всевышнего следом за ними из Бухары пришло много купцов.

/105б/ Завидев издали силуэты [каравана] купцов, Мухаммад Шайбани-хан — да увековечит [Аллах] царствие его — и Махмуд-Бахадур вдвоем поскакали [им] навстречу, привели [их] и с караваном тех купцов прибыли в Аркук ¹⁴⁷. Жители крепости Аркук вышли навстречу, ввели их в крепость и всем им оказали добрые услуги.

Затем, когда пришли беки Узгента ¹⁴⁸ и [пришел] со многими людьми Хамза-бек, у которого было прозвище Ашлыг, они сразились с ними, и хан обратил их в бегство. И многих их людей выбили из седла. И [хан] оставил в Узгенде двадцать человек во главе с Мухаммад-бахадур-султаном, Хушамад-аталыком ¹⁴⁹ и внуком кушчи Кара-Коза Бурундуком.

И оставив в Аркуке Махмуд-Бахадур-султана, Мухаммад Шайбани-хан сам примерно с шестьюдесятью человеками занял и укрепил Сыгнак. И Бурундук-хан пришел со всеми [людьми], находившимися под началом сыновей Джанибек-хана Касим-султана и Атик-султана, и пришли все, [в том числе и] мангыт Хамза-бек, три месяца осаждали Сыгнак, каждый день два раза сражались, потеряли много своих людей и, не будучи в состоянии что-либо сделать, отступили.

/106а/ Затем [Мухаммад-Шайбани-хан] пошел, объединился с Мухаммад Мазид-беком и перезимовал в Отраре ¹⁵⁰. После этого Бурундук-хан, все сыновья Джанибека, [все бывшие там] мангыты, — все объединились, завязали бои, но дела их ничуть не продвигались вперед, [а потому они] огорчились. А дурные [29] [люди] Сыгнака, во главе с Садр Исламом-Кази, Чикмак-йузбегием, Сиддик-шайхом, возобладав, отдали Сыгнак Бурундук-хану. В течение всей той весны были схватки. Этот Мухаммад Шайбани-хан по жаре держал пост месяца рамазана ¹⁵¹ и, не разговляясь, ежедневно сражался по два раза.

В это время Бурундук-хан, сыновья Джанибека, все мангыты — все собрались, объединились с Мухаммад Мазид-тарханом, сорок дней осаждали в Аркуке Махмуд-султан Бахадура, жестоко сражались, но не будучи в состоянии ничего сделать, вернулись оттуда.

Урус-бахадур, сын дурмана Сайфал-бека, выбил в воротах Аркука из седла бахадура по имени Кирай-ходжа. Участвовавшие в этом сражении были: Шам'ун-Сеид — сын Кара-Сеида, Хаджи-Гази-бек — сын Хусайн-бека, /106б/ Бурундук — внук кушчи Кара-Коза. Мухаммад Шайбани-хан в одиночку непрерывно отгонял бросавшегося на приступ ворот врага. Многие их люди приняли смерть от стрел, а некоторые из них вернулись ранеными.

Шахбахт-хан пришел из Бухары в Туркестан, Бурундук-хан, Касим-султан, Атик-султан и Мухаммад Мазид-тархан собрались и совещались: «Этот хан пришел со ста людьми. Если мы ежедневно до того, как [у него] умножится [количество людей], будем давать по одному бою, и если ежедневно у него будет умирать один человек, [то] через сто сражений его люди [все] погибнут», — и когда они, радуясь своей многочисленности и не призывая в свидетели бога, начали сражение, Мухаммад Шайбани-хан, уповая на господа, сражался в соответствии со смыслом следующего аята: «Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный с доизволения Аллаха! Поистине Аллах — с терпеливыми» ¹⁵².

Господь всевышний даровал хану победу и через три года он отразил этих своих врагов...

/108а/ Затем Султан Махмуд-хан, после взятия Отрара, воздавая добром за добро, которое сделал ему Мухаммад Шайбани-хан в то время, когда Султан Ахмад-мирза пришел на Ташкент, во время проводов Мухаммад Шайбани-хана устроил великий той, обласкал [Мухаммад Шайбани-хана], надел [на него] царский халат, заключил [с ним] договор и условие, и [после того, как они] дали друг другу слово [оказывать поддержку], отдал [ему] Отрар, а сам ушел в Ташкент.

В то время, когда [Султан Махмуд-хан] отдал Отрар [Мухаммад Шайбани-хану], сын Мухаммад Мазид-тархана Кул-Мухаммад-тархан был в Сабране. Все люди и муллы и ходжи Сабрана посоветовались: «Отрар опять попал в руки Мухаммад [30] Шайбани-хана. /108б/ Изо дня в день его могущество увеличивается. Теперь он захватит весь вилайет», — послали человека, привели Махмуд-султан Бахадура и отдали ему Сабран.

Когда они пришли к Махмуд-султан Бахадуру и он вошел в Сабран, Мухаммад Шайбани-хан также вошел в Сабран.

Хан сказал Махмуд-султану: «Они избили и прогнали оказывавшего им покровительство своего бека Кул-Мухаммада из-за его очень большой слабости, отвернули лицо от своего бека и обратили взор в нашу сторону, [а потому во избавление от новой измены] давайте-ка теперь выселим их великих людей и будем как следует оберегать Сабран». Когда [он так] сказал, то Махмуд-султан Бахадур ответил: «Они мусульмане и призвали нас вместе со своими ра'иййатами ¹⁵³. Они заключили с нами договор и условие, так почему [же мы их] должны выселять?»

Мухаммад Шайбани-хан [на это] сказал: «Хорошо было бы, если бы ты послушался меня. [А коль] не послушался, в конце концов получится так, как я сказал».

Когда Мухаммад Мазид-тархан отправил в Самарканд со своим сыном по имени Кул-Мухаммад-тархан свою дочь и все свое имущество, то сын дурмана Сайкал-бека Урус-бахадур, узнав об этом, погнался за ним и сразился, /109а/ и Кул-Мухаммад-тархан бежал назад и ушел. Когда [Урус-бахадур] привез к хану его дочь и все его имущество, то хан в свою очередь отдал все его [то] имущество ходившим под началом Урус-бека йигитам, а дочь Мухаммад-Мазид-хана взял сам в жены и совершил [с ней] обряд бракосочетания.

[О том, как] хазрат хан — да увековечит [Аллах] его царствие — видел сон, дал ему толкование, которое оправдалось.

[Однажды] хан [во сне] увидел [такое] происшествие: откуда-то принесли и дали ему в руки яйцо. Хан дал такое толкование ему [сну]: «Дочь Мухаммад Мазид-тархана попадет ко мне в руки».

Между тем, наверное, прошел месяц. Когда Урус-бахадур нагнал Кул-Мухаммад-тархана, в то время, как [те] ехали в Самарканд, и привез дочь тархана, тогда хан [и] взял [ее] в жены.

Через три месяца Мухаммад Мазид-тархан объединился с Бурундук-ханом и сыновьями Джанибек-хана, привел их и осадил Сабран. Мухаммад Мазид-тархан дал слово старейшине Сабрана, и муллы и ходжи Сабрана поверили его словам, и одураченные, выдали [ему] Махмуд-султан Бахадура с его домочадцами. Когда [их] вручили Касим-султану, /109б/ то Касим-султан обласкал Махмуд-султана, и его старших и младших братьев, и [31] мать, и старших и младших сестер, и сыновей, оказал [им] почет и отправил со своими людьми в Сузак.

Затем, когда Бурундук-хан пришел с сыновьями Джанибек-хана и осадил Отрар, Султан Махмуд-хан прислал Мухаммад Шайбани-хану тысячу человек, поставив во главе [их] снаряженных беков. После того, как те люди пришли и вошли в Отрар, Мухаммад Шайбани-хан заключил мир с Бурундуком, и когда Бурундук-хан предложил схватить Мухаммад Мазид-тархана, тархан бежал.

Затем, когда Касим-султан по правилам назвал Махмуд-султан-Бахадура своим аталыком, Махмуд-султан бежал, пришел с одним молодым слугой, захватил горы Огуз ¹⁵⁴ и преподнес в дар своему старшему брату хану, когда тот осаждал Йассы ¹⁵⁵, йузбеги гор Огуз Кушчи-йузбеги.

В то время захватили сына Мухаммад Мазид-тархана Кул-Мухаммад-тархана и привезли в Отрар.

Затем Мухаммад Шайбани-хан, обрадованный, сам /110а/ пошел в горы Огуз и привел Махмуд-султана.

Затем той осенью Бурундук-хан вместе с сыновьями Джанибек-хана непрерывно нападал.

Затем Мухаммад Шайбани-хан из Отрара послал к Мухаммад Мазид-тархану гонца и сказал: «Ты рубишь саблей за потомков Тимура, сына Тарагая. В действительности ты байри — наш нукер ¹⁵⁶. Теперь приди и присоединись к нам. Мы окажем тебе доброе покровительство», — и высказал ему свои увещевания и благорасположение. Тот не послушал. Наконец, когда Мухаммад Шайбани-хан выступил с двумястами человек из Отрара и совершил набег на Йассы, он получил известие о приходе Мухаммад Мазид-тархана, [который] собрал конных и пеших всего вилайета, [присоединил к ним] пришедшее из Самарканда подкрепление, насчитывавшее примерно тысячу человек, [и имея всего] из города две тысячи конных и пеших, он [с войском] в три тысячи человек сразился [с Мухаммад Шайбани-ханом]. Господь всевышний дал победу Мухаммад Шайбани-хану, и при божественном благорасположении тот разбил Мухаммад Мазид-тархана и погубил многих его людей.

В том сражении Махмуд-султан Бахадур выбил Мухаммад Мазид-тархана из седла и привел [его] к хану. /110б/ Когда привели его в Отрар, хан простил ему его вину и хорошо его содержал, так как взял в жены [его] дочь и так как с прежних времен он имел право [на благодарность] за многие заслуги.

Затем, когда пришел Султан Махмуд-хан и в Отраре встретился с Мухаммад Шайбани-ханом и уходил после тоев, он [32] попросил [отдать ему] Мухаммад Мазид-тархана и сказал: «Сколько лет уже прошло, как Султан Ахмад-мирза обещал [мне] отдать свою дочь в жены. Дарвиш Мухаммад-тархан — человек, воля которого в этом моем деле велика. Если его младший брат Мухаммад Мазид-тархан будет у меня в руках, они отдадут мне ту девушку», — и попросил и забрал Мухаммад Мазид-тархана. В конце концов благодаря ему он взял ту девушку в жены.

Затем могулы в страхе за свою судьбу сказали: «Поднялся этот муж с мечом. В конце концов нас постигнет горе», — объединились с Бурундук-ханом и сыновьями Джанибек-хана; [между ними] ходили их люди, они достигли соглашения, и Султан Махмуд-хан, взяв много своих могулов во главе с Йахйа-беком, и не будучи в состоянии придти на хана в Йассы, осадил в Отраре Мухаммад Тимур-бахадура. Но после того, как они ничего не смогли сделать, он послал к Мухаммад Шайбани-хану своего посла, /111а/ заключил мир и вернулся.

Затем, когда Бурундук-хан и сыновья Джанибек-хана Касим-султан и Атик-султан и все могулы объединились и сидели в Сайраме ¹⁵⁷ в Ала-Таге ¹⁵⁸, Мухаммад Шайбани-хан с небольшим [количеством] людей пошел, сразился, истребил [много] их людей и вернулся.

Затем Бурундук-хан, решив, что с этим человеком войной ничего не поделаешь, предложил породниться и сделал Мухаммад Шайбани-хана зятем. Затем он отдал [еще] одну дочь Махмуд-султану.

Затем в то время, когда Султан Ахмад-мирза, Султан Махмуд-мирза ¹⁵⁹ и Умар Шайх-мирза ¹⁶⁰ умерли, и Султан Махмуд-хан выступил в поход и пошел на Самарканд, над Камбаем ¹⁶¹ вышел [ему навстречу] сын Султан Махмуд-мирзы Байсунгур-мирза, сразился, разбил Султан Махмуд-хана и истребил три тысячи его людей во главе с Хайдар-беком.

Когда Мухаммад Шайбани-хан услыхал об этом обстоятельстве, он сказал: «Относительно такого, как этот, похода ты с нами не посоветовался и от нас подкрепления не взял. [Поэтому и] столкнулся с подобным делом. [Но] теперь /111б/ мы отомстим за тебя», — взял от могулов тысячу человек подкрепления и со своими тысячью [или] двумя тысячами людей выступил в поход и пришел на Самарканд. И семь дней он грабил [окрестности], а затем пришел и взял Шираз ¹⁶².

Когда он взял Шираз, могулы сказали: «Этот человек начал поступать по-другому. Нам он также не позволит быть здесь». И когда Мухаммад Шайбани-хан узнал, что между Чагатаями [и могулами] ходят их послы, он двинулся на могулов, обратил [33] [их] в бегство и пришел в Туркестан. Затем пришел в Ташкент и совершил два раза набеги на могулов.

[ГЕНЕАЛОГИИ ДЖУЧИДОВ]

/54а/ У Бату было много жен и много наложниц. У него было четыре сына.

Первый [сын Бату-хана] — Сартак. У него не было сыновей. Этот Сартак умер, и [тогда] на троне Саина ханом стал сын Тукукана Туда-Менгу. Затем ханом стал Токтай. Затем ханом стал Узбек. Затем ханом стал его сын Джанибек. Его назвали святым ¹⁶³ Джанибеком.

Элю Дашта был Шах Джани душой,
Телом ему был народ, [а] он был народу душой ¹⁶⁴.

Еще один его [Бату-хана] сын — Тукукан. У него было пять сыновей. Их имена — эти: Тарбу, Мунка ¹⁶⁵, Туда-Менгу, Ток-Буга, Угачи.

И третий сын Бату-хана — Айукан.

Его четвертый сын — Улакчи.

Первый сын этого Тукукана — Тарбу. У него /54б/ было много жен и наложниц [и] было два сына: один из них — Тула-Бука, другой — Кончак.

И второй сын Тукукана — Мунка. Из его жен и наложниц стали известны три жены: Олджай, [которая] была [из племени] конграт, вторая — из [племени] ушун, третья — Кубуй-хатун. У него было десять сыновей в таком порядке: Алкуй, Айачи, Тудакан, Бурлук, Токтай, мать которого была дочерью Кельмиш-Аги и младшей сестрой Менгу-хана [и который] стал затем [ханом] на месте Йоджи-хана. У него был один сын, [который] имел имя Йабарыш.

Сыновья этого Мунки, у которых не было сыновей, — эти: Сары-Бука, Мулажай, Кадан, Кудукан, Тогрылча.

Третий сын Тукукана — Туда-Менгу. Его мать ¹⁶⁶ — дочь Мунка-Тимура ¹⁶⁷ Карджу-хатун — была из племени ойрат ¹⁶⁸. У этого Туда-Менгу-хана было две жены: одна из них была [из племени] конграт, другая, Тура-Кутлук, была из племени татар. У него было три сына. Их имена — эти: Ур-Менгу, Чичекту, Тубтай ¹⁶⁹.

/55а/ Четвертый сын Тукукана — Ток-Буга. Имена его жен неизвестны. У него было два сына: Балудж, Таваккул-Кай.

Пятый сын Тукукана — Угачи. У него не было сыновей.

Третий сын Бату-хана — Айукан. У него было семь сыновей: Барак, Булар, Бутудж, Дакдака, Ахмад, Сама, Донгур.

ПРОПУСК СТР 34

[35]

Сын его [Каан-бая] — Махмуд-ходжа-хан. Его сын — Сузандж-султан.

У Пулада было два сына. Их имена — Ибрахим и Арабшах. У этого Ибрахима было два сына: Хизр-хан [и] Даулат-Шайх.

Сын Хизра — Бахтийар. У него было три сына. Их имена — Алике, Хамза, Махди.

Сын Алике — Турум. Его сын — Джанибек. Сыновья Хамзы — Мамак, Муталлиб. И его сыновья — Турды-Мухаммад, Науруз ¹⁷⁹.

Сын Даулат-Шайха — Абу-л-Хайр-хан. У него было одиннадцать сыновей: от жены [из племени] буркут — Шах-Будаг-султан и Ходжа-Мухаммад; от жены [из племени] мангыт — /56б/ Мухаммад и Ахмад; от жены [из племени] конграт — Шайх-Хайдар-хан ¹⁸⁰, Санджар-Шайх [и] Ибрахим-султан; [сыновья], родившиеся от дочери Улугбек-мирзы ¹⁸¹, — Кучкунчи-султан, Суйунч-ходжа-султан, [а также] Ак-Йорук; и [сын], родившийся от наложницы, — Саййид-Баба-хан.

И у Шах-Будаг-султана было два сына. Старшин из них — имам времени, наместник милостивого ¹⁸², Абу-л-фатх Мухаммад-Шайбани-хан — да увековечит Аллах его царствие.

И сыновья этого хана — Мухаммад-Тимур-бахадур и Хуррамшах-султан.

И сыновья Мухаммад-Тимур-бахадура — Абдулшах и Пулад.

И [еще] один сын Шах-Будаг-султана — Махмуд-султан, который также [имеет прозвище] Бахадур. Его сын — Убайд-султан.

И сыновья Ходжа Мухаммада — Джанибек-султан и Бобай-султан.

И сын Шайх-Хайдар-хана — Хуш-Хайдар-хан. Сыновья Санджар-султана — Ахмад и Махмуд. Сын Кучкунчи — Абу Са'ид. Сын Суйунч-ходжи — Кель-Мухаммад. И сын Саййид-Бабы — Саййид-Мухаммад. Сын Арабшаха, сына Пулада ¹⁸³ — Туглу-хаджи ¹⁸⁴. Его сын — Тимур-Шайх. Его сын — Йадгар-хан.

У него было четыре сына. Их имена — эти: Буреке ¹⁸⁵, Абак, Илак, Имнак.

И сын Джочи-Буки — Бек-Тимур. От него потомства не осталось. [36]

Сын Байанкеджара ¹⁸⁶, сына Джочи-Буки, — /57а/ Киран.

Его сын — Ак-Берди.

Его сыновья — Иса и Муса.

От Исы потомства не осталось.

Сыновья Мусы — эти: Мустафа-олан, Сары-Ахмад, Джурбу-олан.

И сыновья Мустафы — Боралкы и Сайак.

Сын Мухаммада — Касим.

Сын Сары-Ахмада — Бахшаиш.

Сын Джубура ¹⁸⁷ — Джалу-олан.

/121а/ Сын Арабшаха — Тугла-хаджи ¹⁸⁸.

Его сын — Тимур-Шайх.

Его сын — Йадгар-хан.

У него было четыре [сына]. Их имена — Буреке, Абак, Илак, Имнак.

Еще сын Джочи-Буки — Тимур-бек. От него потомства не осталось.

Сын Байанкеджара ¹⁸⁹, сына Джочи-Буки, — Казан ¹⁹⁰.

Его сын — Ак-Берди.

Его сыновья — Иса и Муса.

От Исы потомства не осталось.

Сыновья Мусы — эти: Мустафа-олан, Кабан-олан, Актумаджик-олан, Мухаммад, Ахмад, Манк-Кирман-олан, Сары-Ахмад, Джурбу-олан,

И сыновья Мустафы — Боралкы и Сайак.

Сын Мухаммада — Касим.

Сын Сары-Ахмада — Бахшаиш.

Сын Джубура ¹⁹¹ — Халу-олан ¹⁹².

И от сына Джочи-Буки Йису-Буки потомства не осталось.

И сын Тунки — Даулат.

Его сын — Туку, от него потомства не осталось.

И сын Суйунч-Тимура — Суйунч-бай.

Его сын — Баба.

У него были сыновья — Суфи и Ак-Суфи.

Сын Суфи — Йумадук ¹⁹³. Сыновья Ак-Суфи — Мухаммад, Махмуд, Мухаммад-Суфи. Сын Мухаммада — /121б/ Казак-олан.

Сын Махмуда — Хани-султан.

Его сын — Кул-Ахмад.

У Мухаммада-Суфи было пять сыновей. Их имена — Муртаза, Али, Муса-Риза, Муса-Казим, Джа'фар-Садик.

И у Бек-Хванди было два сына. Их имена — Али и Хасан. [37]

У Али было шесть сыновей. Их имена — Анук, Курулай, Ахмад, Хаджи-Мухаммад-хан, Абд ал-Азиз, Ба[ба?]-Ахмад.

У Хаджи-Мухаммад-хана было три сына. Их имена — Сайидек-хан, Махмудек-хан, Шиба-Гази ¹⁹⁴.

И сыновья Сапидек-хана эти трое. Их имена — Бобай, Ак-Курт, Касим.

И сыновья Махмудек-хана — эти: Абак-хан, Мамук, Мусташ, Джалбас, Ал-Джагыр.

У Абак-хана было пять сыновей. Их имена — Бутур, Кулук, Мусеке, Мухаммад, Кумач-Мухаммад.

Потомки Бахадура были они, [о чем и] было упомянуто.

Отдел Кадака, сына Шабана. Его сын — Тула-Бука. У него было два сына. Их имена — [Мангутай и Туман-Тимур] ¹⁹⁵.

У Мангутая было три сына: Хизрхан, Хаджи-Мурат. Сын Хизр-хана — Тимур-ходжа, которого называют /122а/ «чернолицым ханом, убившим своего отца».

Еще один из потомства Мангкутая — Рустам. У него было три сына. Их имена — Са'ид-ходжа-олан, Акджоллы-олан, Сайкал-олан.

У Са'ид-ходжи было два сына. Их имена — Саййид-Ахмад, Саййид-Джан.

И сын Акджоллы — Ак-Гази. У него было два сына. Их имена — Хайдар, Газанфар.

И сыновья Сайкала — эти: Тубат, Тенгиз, Йурджи, Ит-Эмган.

Сын Туман-Тимура ¹⁹⁶ — Уджукан.

Отдел Балака, сына Шабана, сына Йоджи-хана. Сыновья этого Балака — Токта, Тукан, Тури. Сыновья Токты — эти: Бакырджа, Кончак. Его [Кончака] сын — Иса-Ходжа. От других [сыновей Токты] потомства не осталось.

Отдел Черика, сына Шабан-хана. У него был один сын. Его имя — Ток-Тимур.

Отдел Меркана, сына Шабан-хана. У него было два сына. Их имена — Тука-Тимур и Эль-Бука.

Отдел Куртки, сына Шабана. У этого Куртки был один сын. Его имя ¹⁹⁷ — Кинас.

Отдел Айаджи, сына Шабан-хана. У него был один сын. Его имя — Уч-Куртка.

Отдел Сайилкана, сына Шабан-хана. Его сын — Кутлук-Тимур. У него [было] семь сыновей. Их имена — Боралди, Бек-Тимур, Боралкы, Усман, Шабтык, Йису-Бука, Тимур-бай. /122б/ Сын Боралди — Балык-олан. Его сын — Тун-Ходжа-олан. [38]

Его сын — Азиз-Баба. Его сын — Hyp ад-Дин. Его сын — Удурман-олан.

И сын Боралкы ¹⁹⁸ — Даулатшах. Его сын — Булад. Его сын — Балх-олан. У него было девять сыновей. Их имена — Мути, Исмаил, Ислам-Гази, Токмак, Халил, Давуд, Сундук, Мухаммад, Хабаш.

Отдел Байанджара, сына Шабан-хана. Его сын — Абукан. Его сын — Буканчар.

Отдел Маджара, сына Шабан-хана. Его сын — Дорджи.

Отдел Коничи ¹⁹⁹, сына Шабан-хана. У него не было сыновей.

Отдел Тангкута, сына Йоджи-хана. У Тангкута было два сына. Их имена — эти: [Токуз и Субдай. У Токуза было три сына. Их имена] ²⁰⁰ — Калмутай, Арслан, Боалкы. И из их потомства — Тубай, Базарчк-хан. Сын Тумая ²⁰¹ — Март-Суфи. Его сын — ...Адам ²⁰². У него было три сына. Их имена — Султан-Ахмад, Карджа и Хабаш. И сын Базарчи-хана — Тимур-Малик. У Субдая было два сына. Их имена — Маджар и Кунчек-Конджи. У него [Кунчек-Конджи] было четыре сына. /123а/ Их имена — Боранджар, Куч-Тимур, Ишан Дурту. От них потомства не осталось.

Отдел Дукаджи, сына Йоджи-хана. У него потомства не осталось.

Отдел Исана, сына Йоджи-хана. Родился вместе с братом Ду ²⁰³. Потомства [от него] не осталось.

Отдел Буру, сына Йоджи-хана. Родился вместе с Ту Джимтаем ²⁰⁴. Потомства [от него] не осталось.

Отдел Буала, сына Йоджи-хана. У него было два сына. Их имена — Татар, Мингкадар. У [Мингкадара] было девять сыновей. Их имена — эти: Букара, Бекруз, Айукан, Узбек, Сасык, Урус, Узунг-Куртка, Токлуджа, Эль-Басмыш. И сын Татара — Нокай ²⁰⁵. Этот Нокай на трехстах тысячах телег привел войско Крыма и Каффы ²⁰⁶, сразился на реке Тан ²⁰⁷ с Токта-ханом и скончался. У этого Нокая было три сына. Их имена — Тури, Теке, Джеке. Его [Джеке] сын — Кара-Кисак.

Отдел Сунгкура, сына Йоджи-хана. У него было три сына. Их имена: Маджар ²⁰⁸; у него было три сына — Боралкы, Кулек, Тудан, Тарджу ²⁰⁹; Ширамун ²¹⁰, у него было также три сына — /123б/ Рурсак, Байан, Тайджу; Йису-Бука ²¹¹, у него было четыре ²¹² сына — Ходжа-Хоразми, Джавту, Байрам, Буарсак. Его сыном был Берди-Шайх-суфи. Его сын — Ходжа. Его сын — Тудам, его сын — Отам, его сын — Ораз, его сын — Хайан-Суфи, его сын — Тукедж-олан.

Отдел Джимпая, сына Йоджи-хана, сына Чингиз-хана. У [39] него было два сына. [Их имена — Тудавур, Хинду. У Тудавура было два сына] ²¹³. Их имена — Маджар, Тарпаджи. И у Маджара было три сына. Их имена — Малик, Ходжа-Тимур, Курулгаджик. Сын Хинду — Тику. У него было три сына. Их имена — Джалаиртай, Кундалан-Мукутай, Таджу. Этот Таджу правил юртом отца. Наконец [его] убил Токта. Еще из сыновей Джимпая — Баджман-олан. У него было два сына. Их имена — Ак-Кочкар, Байрам-Ходжа. Сын Ак-Кочкара — Хусайн. Его сыновья — Шайхим, Саййид Ахмад, Шайх Мансур, Шамак, Ак-Султан, Бутуй, Джалал. Его сыновья — Джаук, Йумадж, Саййид Али, Саййид Хасан. Сын Байрам-ходжи — Даулат-Берди. Его сын — Бурум.

Отдел Мухаммада, сына Йоджи-/124а/хана. Он родился вместе с Бату. Потомства [от него] не осталось.

Отдел Удура, сына Йоджи-хана. Имя его сына — Караджар. У него было пять сыновей. Их имена — Корига, Дорджи, Абушка, Эмкан, Таваккул. Сын Дорджи — Айанда. Сын Кориги — Сасы. От других [сыновей Караджара] потомства не осталось.

Отдел Тука-Тимура, сына Йоджи-хана. У него было четыре сына. Их имена — Урунг-Тимур, Уз-Тимур, Баймур, ²¹⁴ Байан.

От Урунг-Тимура потомства не осталось ²¹⁵.

У Уз-Тимура было четыре сына. Их имена — эти: Кара-Кыр, Сарыджа, Абай Ходжа ²¹⁶.

У Кара-Кыра было два сына. Их имена — Кирайджа, Сагуджи.

Сын Сарыджа — Кончак. У этого Кончака было три сына — Туглу-Ходжа, Уругдак, Тулек-Тимур.

Сын Туглу-Ходжи — Той-Ходжа. Его сын — Токтамыш-хан ²¹⁷. У Токтамыш-хана было восемь сыновей. Их имена — Джалал ад-Дин, Джаббар-Берди, Кепек, Карим-Берди, Искандар, Бу-Са'ид, Кучик, Кадир-Берди. /124б/ Сын Джалал ад-Дина — Бу-Са'ид. Сын Кепека — Чагатай-султан, [а] дочь — Ширин-бек. Сын Карим-Берди — Саййид-Ахмад.

Имена дочерей Токтамыш-хана — Малика, Ханинка, Джанинка, Са'адат-бек, Кадиджа.

Отдел Уругдака, сына Кончака. Имя его сына — Барак. Его дочери — Менгли-бек, Пендже-Тавак.

Отдел Тулек-Тимура. Его сын Джине. У него было три сына — Али, Хасан, Баш-Тимур.

Сын Али — Худайдад, имена его дочерей — Иззат и Хурмат [и] Азиз. [Сын Худайдада] ²¹⁸ — Хаджи-бий ²¹⁹.

Сын Хасана — Мухаммад-хан.

У него было семь сыновей и три дочери. Их имена — [40] Дилшад, Даулат, Даулатшах, Махмудек-хан, Йа'куб, Тулек, Мустафа, Йесир-Зире, Касим, Науруз.

У Махмудек-хана было два сына. Их имена — Халил-хан, Ибрахим-хан.

У этого Ибрахим-хана было три сына. Их имена — Адхам-хан, Мухаммад-Амин-хан, Абд ал-Латиф.

И у Баш-Тимура было четыре сына. Их имена — эти: Джамал ад-дин, Даулат-Берди, Гийас ад-Дин, /125а/ Али-бек. И имена дочерей Баш-Тимура — Хаджи-султан, Иран-бек, Са'адат-султан. И [сын] Джамал ад-Дина ²²⁰ — Султан Байазид, дочери — Дилшад-султан, Зубайда-султан.

Дочь Даулат-Берди — Мехр-Насаб.

У Хаджи-Кирай-хана, сына Гийас ад-Дин-хана, было восемь сыновей. Имена их — эти: Даулат-Йар, Нур-Даулат-хан, Кутлук-хан, Келдиш, Менгли-Кирай-хан, Йамгурчи, Уз-Тимур ²²¹.

Отдел Абая, сына Уз-Тимура, сына Тука-Тимура. У этого Абая было четыре сына. Их имена — Куртка, Эмган, Томган, Менгасир. Сын этого Куртки — Умар. Его сын — Кара-Кесик. У него было два сына. Их имена — Тини-бек... ²²². [И] у него был [второй сын] — Джани-бек. Его сын — Хизр-ходжа.

У Эмгана потомства не осталось.

Сын Нугма ²²³ — Кутлук-Тимур. У него было три сына. Их имена — Тимур-бек, Кундже, [Кутлу-бек] ²²⁴.

И у Тимур-бека было два сына и две дочери. Имена его сыновей — Тимур-Кутлук-хан, Али-султан. Его дочери — Хан-Малик, Татлы.

И у Тимур-Кутлук-хана было четыре сына [и] две дочери. Имена его сыновей — /125б/ Пулад, Тимур, Насир, Йадгар. Имена его дочерей — Махтум-султан, Бердер-султан.

И сын Тимура — Мухаммад-хан. У него было четыре сына. Их имена — Касим-хан, Боз-Торгай, Абд ал-Карим, Кельди-бек.

Его сыновья — Ак-Бобай, Меде-Мамадж, Ак-Будал, Музаффар. Его сын — Джанибек-хан.

У Джуак-султана ²²⁵ было три сына. Их имена — эти: Йа'куб, Бахшаиш, Мангышлав.

У Ахмад-хана ²²⁶ было девять сыновей. Их имена — эти: Муртаза, Саййид-Ахмад, Шайх-Ахмад, Саййид-Мухаммад, Уки, Ходжа-Мухаммад, Хусайн, Джанибек, Бахадур-султан.

И у Кутлу-бека был один сын. Его имя — Шадибек-хан. Его сыновья — Бек-ходжа ²²⁷, Гййас ад-Дин, [Кулчак, Шихаб ад-Дин, Али-Дарвиш, Са'ат-ходжа] ²²⁸. Его сын — Мустафа-хан, его сыновья — Мухаммад-султан, Пир-Махмудшах. Его дочь — Малика-султан. [41]

Кулчак, Шихаб ад-Дин, Али-Дарвиш. Его сын — Пир-Будаг. Его сын — Шах-Будаг. Его один сын — Минг-Будаг. Его сын — Муким.

Са'ат-ходжа. Имена его дочерей — Шадман, Шабике ²²⁹, Мехр-Нигар.

Дочь Кутлу-бека — Ата-бек.

И у Бек-ходжи был один сын. Его имя — Муаййад. /126а/ Имена его дочерей — Бахти-бек, Нусрат, Науруз.

[Отдел] Менгасира, сына Абая, сына Уз-Тимура. У него было девять сыновей. Их имена — Мамки, Туклук-ходжа, Пир-Махмуд, Казан ²³⁰, Акмыл, Абдул, Малик-Тимур, Ибрахим, Муслике.

У Мамки было три сына. Их имена — Алты-Куртка, Борбаш, Саййид-Ахмад.

У этого Алты-Куртки было три сына. Их имена — Дарвиш-хан, Хасан и Хусайн. Дочь Дарвиш-хана — Шакар-бек. [Она] жена Улугбек-мирзы. [Он] — ее муж.

Сын Туглук-ходжи ²³¹ — Йусуф. Его сын — Бин-Ходжа.

У Пир-Мухаммада ²³² было пять сыновей. Их имена — Курд-Баш, Мирак, Сол-ходжа, Шайх-ходжа, Ходжа-Ахмад.

У Шайх-Ахмада ²³³ было четыре сына. Их имена — Шайх-Мухаммад, Рустам-суфи, Шайх-суфи, Узбек. И дочери Шайх-Ахмада — Кепек, Малике-султан, Даулат-бек.

И у Казана было три сына и было две дочери. Имена его сыновей — Курке, Хаджи-ходжа, Джимак. Его дочери — Бахт-бек, Даулат.

И у Акмыла было три сына. /126б/ Имена его сыновей — Рахт, Джегре-хан, Ахмад. И имя его дочери — Тобун-бек. У Рахта было три сына, две дочери. Имена его сыновей — Анис-султан, Гунга, Мухаммад-султан. И имена его дочерей — Мурад-бек, Даулат-бек. У Джегре-хана было два сына. Их имена — Байсунгур, Ла'л. И его дочь — Тулунчак.

Сын Абдула — Мухаммад.

Сын Малик-Тимура — Ахмад-Шайх.

У Ибрахима было две дочери. Их имена — Татлы-бек, Иран-шах.

И сын Муслики — Султаншах, его [Муслики] дочери — Даулат-бек, Гохар-бек.

Отдел Ходжи, сына Уз-Тимура. У этого Ходжи было два сына. Их имена — Садик, Бадик.

У этого Садика был один сын. Его имя — Шайх-Назар. У него были один сын и две дочери. Его сын — Кутлук-Шайх, его дочери — Шах-султан, Султан-бек. [42]

У Бадика был один сын и была одна дочь. Имя его сына — Урус-хан, имя его дочери — Сиха.

У этого Урус-хана было семь сыновей и пять дочерей. Имена его сыновей — Тохта-Кыйа, Кутлук-Бука, Туглук-Булад, Куйручук, Токта-Пулад, /127а/ Саййид-Ахмад, Саййид-Али. И имена его дочерей — Менгли-бек, Шакар, Суди-бек, Иран-бек, Менгли-Туркан.

И у Тохта-Кыйа было три сына и три дочери. Имена его сыновей — Тенгри-Берди, Йагуджак-анеке, Пулад. Имена его дочерей — Татлы, Севди, Йашхи-бек.

У Йагуджака было три сына и одна дочь. Имена его сыновей — Али, Ахмад, Мухаммад, и его дочь — Айман-бек.

У Пулада ²³⁴ сын — Кирай-хан. У него было три сына — Бурундук-хан, Ходжа-Мухаммад, Султан-Али.

Сыновья Бурундук-хана — Шайхим, Санджар-Джахан, Джахан-Бахти.

Сын Шайхима — Йар-Мухаммад.

Отдел Кутлук-буки ²³⁵, сына Урус-хана. У Кутлук-Буки ²³⁶ было три сына — Йадгар, Кутуджак, Чинги-Пулад.

И сын Каруджака ²³⁷ — Барак-хан. Его дочери — Байанда-султан, Рукийа.

И у Барак-хана было три сына. Их имена — Мир-Саййид, Мир-Касим, Бу-Са'ид, [которого называют также] ²³⁸ и Джанибек-хан.

Имена его сыновей — Иренджи, Махмуд, Касим. [И еще раз о] Буса'иде, [которого называют также] и Джанибек-хан. Имена [других] его сыновей — Атик, Джаныш, Канбар, Тыныш, Уснак, Джадик.

/127б/ Отдел Пайму ²³⁹, сына Токта-Тимура ²⁴⁰. У него было три сына. Их имена — Балыкчи, Тугджаз, Кекеджу.

У Тугджаза было два сына — Сасы, Боз-Гулак ²⁴¹.

У Сасы было четыре сына. Их имена — Буджгак, Нокай, Туглу, Букри-Катак-ходжа.

У Боз-Гулака было два сына. Их имена — Мушарраф-ходжа, [у которого был] сын Мухаммад-Шакар; Мубарак-ходжа, [у которого] было четыре сына. Их имена — эти: Хасан, Ахмад. Сын этого Ахмада — Алб-Базар-шайх.

Отдел Байана, сына Токта-Тимура ²⁴². У этого Байана было три сына. Их имена — Казан ²⁴³, Алгуй ²⁴⁴, Даштиманд ²⁴⁵.

Сын Алгуя — Тугджар. Его сын — Бек-Йарук. У него было два сына. Их имена — Хизр-ходжа, Фазил-ходжа.

У Дашменда ²⁴⁶ было четыре сына. Их имена — Ипак, ²⁴⁷ Туркман, Бек-Тут, Эль-Тутар ²⁴⁸. У Ипака было пять сыновей. Их имена — Хаджи-бек, Хаджи-ходжа, Барат-Суфи, Сарык, Али-Дарвиш. [43] И у Туркмана сыновей не было. У Бек-Тута было два сына [их имена — Йагы-Тимур и Бек-Суфи. И у Йагы-Тимура было четыре сына] ²⁴⁹. Их имена — Али, Хасан, Хусайн, /128а/ Саййид-Махди. Сын Бек-Суфи — Барат-Суфи и Мухаммад-Суфи. И сын Эль-Тутара — Орду-Малик. Его сын — Имадж. Его сын — Таваккул. А впрочем Аллах лучше ведает.

Это — то, что было известно [из] хроник, а также то, что было услышано и узнано, — [все это] упомянуто [в этой родословной]. И каждому, кто узнает [что-либо еще] об их потомках, надлежит записать [это].

Коммментарии

1. Абу-л-Хайр-хан — джучид, потомок Шайбана, сын Даулат-Шайха; провозглашен ханом Восточного Дашт-и Кипчака в 1427/1428 или 1429/1430 г. н. э., умер около 1468 г., по другим источникам — до 1467 г., его родословную см. в тексте перевода на л. 56а.

2. Кышлык — табунщик Екэ-Чэрэна, одного из старших эмиров Онг-хана. Предупредил Чингиз-хана о заговоре Онг-хана и его сына Сангуна, за что Чингиз-хан сделал его тарханом и старшим эмиром; этими привилегиями пользовались и его потомки (Рашид ад-Дин, пер. в изд. ИВАН, т. I, кн. 2, стр. 124).

3. Бек, бий — владетель рода, родовой старшина. Соответствует арабскому «эмир» и монгольскому «нойон». В XV-XVI вв. звание бека жаловалось ханом и, по-видимому, входило в «табель о рангах». Для позднейшего времени, например, бий — низший чин «табеля о рангах» в Бухарском ханстве.

4. Даруга — монг. правитель, ханский наместник в городе; в обязанности даруги входило общее управление, наблюдение за правильным поступлением дани, налогов и исполнением повинностей. В XV-XVI вв. термин даруга имел более широкое значение — правитель, управляющий, заведующий вообще (Петрушевский. Городская знать, стр. 88; Болдырев. Очерки из жизни..., стр. 418). Неожиданное появление в тексте этого подзаголовка свидетельствует, по-видимому, о том, что автор «Таварих...» пользовался какими-то хрониками, из которых включил в свое сочинение отрывки, не всегда удачно увязывая их с контекстом.

5. Чимги-Тура — старое название города Тюмени.

6. Ички. — Обычно этот термин воспринимают как этноним. Скорее, однако, он имеет социальный смысл и обозначает группу приближенных слуг хана, имевших право входить во внутренние ханские покои без особого разрешения.

7. Казачество, или казакование — образ жизни казака, т. е. человека, по какой-либо причине ушедшего от своего племени, рода, или потерявшего власть и скитавшегося на окраинах государства, юрта или на чужбине и часто добывавшего себе средства на жизнь своим оружием.

8. Кыйат Исатай-бек — могущественный временщик Золотой орды из племени кыйат, посадивший, по сообщению Кадир-Али-бий бен Хушум-бий джалаира, на трон Узбек-хана и возглавлявший в его время, по сообщению Утемиша-хаджи, особый отряд джучидов. Его потомки пользовались большим политическим влиянием в Восточном Дашт-и Кипчаке и иногда сосредоточивали в своих руках всю полноту власти (Кадир-Али-бий бен Хушум-бий джалаир. Джами ат-таварих, л. 60аб; Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 230-231).

9. Туман — некоторые исследователи считают этот термин в данном случае племенным названием. По-видимому, это не так. Употребление его в «Таварих...» и других сочинениях говорит за то, что это скорее социальный термин в его обычном значении — десять тысяч, воинское соединение в 10 000 чел., район, который мог выставить или содержать 10 000 воинов.

10. Идику-бек — рус. Едыгей; могущественный временщик Золотой орды, родоначальник мангытских мирз.

11. Саин — Бату-хан.

12. Бахтийар-султан. — Его родословную см. на л. 56а.

13. Улус — коллектив или группировка, составлявшие, как правило, этно-политическое целое; улусы у кочевников выделялись в удел представителям правившей династии. «По турецкому словарю Вефик паши... улус делится на или, иль — на уймаки, уймак — на бои, бой — на уруки (роды). (Бартольд. Соч., т. II, ч. 2, стр. 394).

14. Минбеги — бек, в подчинении у которого находилась тысяча воинов, или такое количество хозяйств, на доходы с которых можно было содержать тысячу воинов, или тысяча хозяйств.

15. Обак, омак — род, племя; в «мусульманских» сочинениях XV-XVIII вв. равнозначный с аймаком термин (Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 46; Кононов. Родословная туркмен, стр. 94). См. также прим. № 13.

16. Куйун — племя, позднее входило в состав каракалпаков.

17. Эль — термин, в источниках и иследователями употребляющийся в различных значениях: племя, племенной союз, народ, государство, держава, страна, орда, объединение аристократии различных племен. Здесь — род, племя (Малов. Памятники древнетюркской письменности, стр. 389; Бернштам. Социально-экономический строй..., стр. 142-143, 158; Гумилев. Орды и племена, стр. 23; Толстов. Тирания Абруя, стр. 52). См. также прим. № 13. Не поддающееся прочтению по ленинградскому списку имя оглана из племени шункар (см. ниже) по лондонскому списку читается как «Идил-оглан» (***) («Таварих-и гузида — Нусрат-наме», стр. 267 вост. текста).

18. Махмуд-Бахадур-султан — младший брат Мухаммад Шайбани-хана, род. в 1454 г. и умер в 1504 г.

19. Калымак. — Калымаками, или калмаками, тюрки называли ойратов, или джунгаров.

20. Вилайет — административная единица, область в странах Востока.

21. Туркестан — в описываемую эпоху — район нижнего и среднего течения Сыр-Дарьи.

22. Собран, Сауран — один из городов в нижнем течении Сыр-Дарьи; его городище — «в 35 км к северу от г. Туркестана, в 8 км от разъезда 30, на левой стороне от железной дороги» (Маргулан. Из истории городов, стр. 70; Арх. карта, стр. 228).

23. Шайбаниды — потомки Шайбана, пятого сына Джучи.

24. Касим-султан — Касим-хан, казахский хан, сын Джанибек-хана, умер в 1518 г., по другим источникам — в 1523 г.

20. Мухаммад Шайбани-хан — шайбанид, сын Шах-Будаг-султана, сына Абу-л-Хайр-хана. Основатель государства шайбанидов в Средней Азии; род. в 1451 г., убит в 1510 г.

26. Могулы. — Здесь этим термином обозначается кочевое тюркоязычное население Могулистана. Могульская народность в конце XV — начале XVI вв. распалась, а отдельные ее части вошли в состав казахского, киргизского, уйгурского, узбекского, лобнорского народов (Бартольд. История турецко-монгольских народов, стр. 17-18; Юдин. О родоплеменном составе могулов).

27. Султан Махмуд-хан — чагатаид, сын Султан Йунус-хана, могульский хан, убит в 1508 г.

28. Бурундук-хан — казахский хан (1480-1511), сын Кирая.

29. Кукельдаш, кукельташ — молочный брат. Лицо, близкое к хану, позднее — одна из близких к хану должностей (Семенов. Бухарский трактат, стр. 148).

30. ...[Аллах] дал избавление Ибрахим-пророку... от огня Нимруда... Ибрахим-пророк — библ. Авраам, Нимруд — Немврод. Здесь намек на легенду о том, как Немврод ввергнул Авраама в огненную печь, из которой тот спасся благодаря заступничеству Аллаха.

31. ...освободил Йунуса... из желудка рыбы в море... — Йунус — библ. Иона, который, согласно легенде, был проглочен китом, но благополучно вышел из него.

32. Аббас-бек — сын (брат) Ваккаса, сына Hyp ад-Дина, сына Идику (Едыгей)-бека. «После убийства Ваккаса» сторонниками Абу-л-Хайр-хана «был провозглашен ногайским князем» (Сафаргалиев. Распад Золотой орды, стр. 229).

33. Убайдаллах-султан — сын Махмуд-Бахадур-султана, племянник Мухаммад Шайбани-хана, хан шайбанидского государства в Средней Азии. Ханом стал в 1533 г., годом смерти принято считать 1539 г., однако в действительности умер 16 марта 1540 г. (См.: «Та'рих-и Шайбани», л. 47а). Отцом матери Убайдаллах-султана, который в тексте ленинградской рукописи «Таварих...» назван словом Беги *** по лондонской рукописи, является тевелесский бек ***, т. е. в ленинградской рукониси этноним тевелес *** пропущен и слово беги *** превратилось в собственное имя. В действительности отец матери Убайдаллах-султана в тексте «Таварих...» по имени не назван («Таварих-и гузида — Нусрат-наме», стр. 357 вост. текста).

34. Саййид-Ата, он же Саййид-Ахмад — воспреемник суфийской благодати от Занги-Аты, хранитель мазара Хаким-Аты в Бакыргане (или Афак-Кургане) в Хорезме, современник Ходжи Али Рамитани (ум. в 721 г. х. || 1321 г. н. э.). Умер и погребен в Арале, близ р. Аму-Дарьи, в ее низовьх, в 692 г. х. || 1291/1292 г. н. э.; по другим сведениям, умер в 710 г. х. || 1310/1311 г. н. э. (Залеман. Легенда про Хаким-Ата, стр. 120-145; Семенов. К вопросу о происхождении, стр.16; Гулам Сарвар Лахури. Хазинат ал-асфийа, стр. 740).

35. Урус-хан — хан Золотой орды, основатель династии казахских ханов (см. родословную на л. 126б-127а), умер в 1376 г. (СМИЗО, II, стр. 149).

36. Сахибкиран — букв. «обладающий сочетанием двух счастливых планет: Венеры и Юпитера или Венеры и Солнца», т. е. счастливый. Эпитет прилагался к именам правителей начиная с Эмира Тимура.

37. Абу-л-фатх — букв. «отец победы», кунья Мухаммад Шайбани-хана.

38. Сейид, саййид — потомок Мухаммада.

39. Абд ал-Али-бек — потомок Кышлыка (см.), тархан, правитель Бухары (Бабур-наме, стр. 32).

40. Султан Али-мирза — тимурид, сын Султан Махмуд-мирзы, сына Султан Абу-Саид-мирзы (Бабур-наме, стр. 39).

41. ...взял в жены дочь Султан Ахмад-мирзы... — Ахмад-мирза (1469-1492) — тимурид, сын Султан Абу-Са'ид-мирзы; имеется в виду четвертая дочь Султан Ахмад-мирзы, жена Султан Али-мирзы Султаним-бегим (Бабур-наме, стр. 28-31).

42. Акси — Ахси, Ахсикет, древний город в Фергане; его развалины находятся около Намангана (Масальский. Туркестанский край, стр. 702).

43. Имеются в виду могульские ханы, чагатаиды, Султан Махмуд и Султан Ахмад, сыновья Султан Йунус-хана.

44. Йунус-хан — Султан Йунус-хан, чагатаид, сын Вайс-хана, могульский хан; род. в 818 г. х. || 1415/1416 г. н. э., умер в 1487 г. н. э.

45. Султан — термин, обозначавший в Средней Азии и Восточном Туркестане в XV-XVI вв. члена ханского рода, царевича-чингизида.

46. Уйгур — одно из крупных племен Дашт-и Кипчака; уйгуры ушли с Мухаммад Шайбани-ханом в Мавераннахр, позднее расселились в Хорезме.

47. Атеке — он же аталык, или ата-бек, воспитатель сыновей хана, позднее — придворный чин.

48. Сынчи — феодальная категория неопределенного содержания в Дашт-и Кипчаке в XV в. В казахском и киргизском языках слово «сынчи» имеет значения: «знаток боевых качеств людей и скаковых качеств коней», «знаток лошадей», «критик», «эксперт». По-видимому, сынчи при ханах Дашт-и Кипчака являлись советниками или инспекторами по комплектованию войск и ремонту конского состава.

49. Беки-карачи. — Соответствующий текст «Таварих и гузида-йи Нусрат-наме» не позволяет с уверенностью заключить, вкладывает ли автор в этот термин этнический смысл, или в данном случае он имеет в виду «карачиев-думчих». Скорее всего здесь термин употреблен во втором значении.

50. Юрт — термин, употребляющийся в источниках в значении территории, в пределах которой происходило кочевание данной административно-племенной единицы; употребляется также в значении «страна».

51. Хаджи Мухаммад-тархан. — Так ошибочно назван в тексте сочинения Хаджи Мухаммад-хан. Его родословную см. на л. 121б.

52. Ибак. — Он же Абак-хан и Айбак-хан.

53. ...сыновья Барак-хана Джанибек [и] Кирай... — Так называют их «Таварих...» и некоторые другие источники. Однако из родословной, помещенной в «Таварих...», видно, что они были лишь дальними родственниками, у которых был общий прадед Урус-хан (1369-1376 гг.). Родословная Кирая: Урус хан, Тохта Кыйа, Пулад, Кирай; родословная Джанибека: Урус-хан, Куйручук, Барак-хан, Джанибек (см. лл. 126б, 127а). В исторической литераторе укоренилось мнение, что Джанибек и Кирай являются потомками Орды, старшего сына Джучи; в действительности они были потомками Тука-Тимура, тринадцатого сына Джучи.

54. Барак-хан (1425-1428) — сын Куйручука, внук Урус-хана (СМИЗО, т. II, стр 196-197, 212; Сафаргалиев. Распад Золотой орды, сгр. 203-205).

55. Здесь и далее слово огул *** часто употребляется не в прямом значении «сын», а в значении «потомок».

56. Араб. — Имеется в виду шайбанид Арабшах, сын Пулада, сына Минг-Тимур-хана; хан Золотой орды.

57. Буреке-султан — шайбанид, с. Йадгар-хана, сына Тимур-шайха, сына Тугла (Туглу)-хаджи, сына Арабшаха. В «Та'рих-и Рашиди» упоминается под именем Бурудж-оглана, от которого «Буреке» является вежливой формой обращения, обычной, например, для современного казахского языка.

58. Мангыты — одно из племен Дашт-и Кипчака, стоявшее во главе Мангытской (Ногайской) орды.

59. Муса и Йагмурча — сыновья Ваккаса, сына Hyp ад-Дина, сына Идику (Едыгей)-бека.

60. Ахмад-хан — сын Кичик Мухаммада, брат Махмуд-хана. В 1481 г. пал жертвой заговора Ибака с мангытами (Сафаргалиев. Распад Золотой орды, стр. 208).

61. Наиб — заместитель, представитель. В Ср. Азии наибами именовались крупные чиновники, наместники ханов.

62. Тимур Кутлук-хан — сын Тимур-бека, сына Кутлук-Тимура; потомок Тука-Тимура; хан Золотой орды (1391-1400).

63. Касим-хан — сын Мухаммад-хана, сына Тимура, сына Тимур-Кутлук-хана; астраханский хан.

64. Хаджи-Тархан — Астрахань.

65. Шайбан-хан — пятый сын Джучи.

66. Орда — ханская ставка.

67. Кош — стан, лагерь, а также походные принадлежности для лагеря.

68. Бахадур — в первоначальном значении — «богатырь, герой, перед боем вызывающий врага на единоборство». Один из титулов представителей феодализированной военно-кочевой знати; употреблялся и в самом общем значении богатыря, героя.

69. Тархан — древний термин тюрко-монгольского происхождения, предположительно восходящий к собственному имени. Означает титул, который жаловали военным, гражданским и духовным лицам за особые отличия. Тарханом могли быть мужчины и женщины, отдельные лица, жители определенной местности, племени, рода или известная группа населения. Тарханство могло быть личным или потомственным (часто до десятого колена, иногда — навечно). Тарханы освобождались от налогов в пользу государства и наделялись рядом привилегий, например, им прощалось девять совершенных преступлений, давалось право беспрепятственного доступа в ханский дворец и т. д. (Григорьев. О достоверности ярлыков..., стр. 170-258; Якубовский. Черты общественной и культурной жизни..., стр. 9-10; Шапшал. К вопросу о тарханных ярлыках, стр. 302-316).

70. Ахмад-мирза. — См. прим. 41.

71. Кара-Куль. — Как явствует из текста, этот Кара-Куль вытекал из реки Сыр-Дарьи. «...Город Сыгнак орошался водой, проведенной из реки Арыси, так как в то время р. Сыр-Дарья шла по Кызыл-Кумам. Над арыком и р. Арысью работало десять тысяч человек, почему он назван Тюмень-Арык, название которого носит почтовая станция. Остатки прежнего арыка сохранились в Яны-Кургане (Назар-Арык), которым пользуются жители рода Сунак, около станции Тюмень-Арык, и между ними Кара-Куль-арык. Но в настоящее время вода в арыки идет только из чигирей» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 193). Не следует отождествлять с Кара-Кулем, находящимся между Бухарой и Чарджуем.

72. Сайхун — Сыр-Дарья.

73. Нукли-хаджи *** — по-видимому, искаженное написание имени Туклы-хаджи, т. е. Туглук-ходжи (Футухат-и хани, л. 41а).

74. Урук, или уруг (***) — имеет значения «семя, потомок, род». Термин в памятниках XV-XVII вв. употреблялся в значении более узком, чем аймак и омак, и обозначал объединение кровных родственников во главе с патриархом или лицом, почему-либо игравшим в объединении главенствующую роль.

75. Дашт-и Кипчак — «Кыпчакская степь»; степные пространства от Днепра до Иртыша; здесь обычно Восточный Дашт-и Кипчак, т. е. степи к востоку от Волги; в более позднее время в литературе — казахские степи.

76. Чагатаи — тюркские кочевые и полукочевые племена Мавераннахра, поставляли основные контингенты для войск Тимура и его потомков.

77. Сузак — древний город-крепость на правой стороне Сыр-Дарьи в предгорьях Каратау (Маргулан. Из истории городов, стр. 51-52; Арх. карта, стр. 227).

78. Кара-Коз — местность по левому берегу Сыр-Дарьи. «Асанас (Ашанас) расположен по сухому логу, носящему название Асанас-Узек и берущему начало на левом берегу р. Сыр-Дарьи, немного ниже почтовой станции Сары-Чаганак, в местности Карагуз...» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 197).

79. Согунлук — перевал в горах Каратау между Сузаком и Сыгнаком.

80. Переведено по смыслу; в тексте непонятное слово ***.

81. В тексте *** «в сады», однако по смыслу должно быть *** «за горы».

82. Шахбахт-хан — имя Мухаммад Шайбани-хана, которое нарек ему при рождении Абу-л-Хайр-хан. Слово шах-бахт буквально означает «царственное счастье».

83. ...поясняют... — в тексте ***, что неясно. Перевод дан в соответствии с общим смыслом текста.

84. Айат — термин, служащий для обозначения стихов Корана.

85. Коран, II, 250.

86. *** — Полагаем, что нужно исправить на *** «Когда все подоспели и отбивали [нападение врага]».

87. Йигит — букв. «юноша, молодой человек», в переносном смысле — «удалец». Термин служит также для обозначения наемного конного воина у феодала, или воина, примкнувшего к феодалу в надежде на добычу, своего рода «странствующий рыцарь».

88. Салор-Казан — основной герой огузского эпоса Деде-Коркут.

89. Сыгнак — средневековый город в низовьях Сыр-Дарьи, на границе культурной полосы и степи; городище Сыгнака находится в 25 км к юго-востоку от ст. Чиили (Маргулан. Из истории городов..., стр. 79-83; Греков и Якубовский. Золотая Орда..., стр. 310-311; Якубовский. Развалины Сыгнака, стр. 138; Каллаур. Развалины древних крепостей, стр. 6-11; Арх. карта, стр. 228).

90. Юзбеги — бек, в подчинении у которого находились сто воинов или такое количество хозяйств, на доходы с которых можно было содержать сто воинов, или сто хозяйств.

91. Бейт — стих; стихотворная строка, состоящая из двух полустиший.

92. Мулазим — арабское *** , буквально означает «постоянно находящийся при ком-либо, состоящий на службе, в свите, низший служитель или чиновник, исполняющий различные поручения при крупном должностном лице».

93. Рустам — основной герой иранского эпоса и поэмы Фирдоуси «Шах-наме».

94. Кылыч-Чабани — местность, отождествить не удалось.

95. Тирсак — ныне не существующая, находившаяся на границе с пустыней крепость в Хорезме.

96. Хорасан — ныне область на северо-востоке Ирана. В середине века Хорасан включал в себя северо-восточную часть Ирана, юг Туркменской ССР и северо-западную часть современного Афганистана.

97. Султан Хусайн-мирза Байкара (1468-1506) — тимурид, сын Мансура, правнук Тимура.

98. Туманбеги — бек, под началом у которого находились десять тысяч (туман) воинов, или область, на доходы с которой можно было содержать десять тысяч воинов или в которой было десять тысяч хозяйств.

99. Болдум-Саз — крепость, развалины которой находятся в 88 верстах на северо-запад от г. Хивы (Данилевский. Описание Хивинского ханства, составл. в 1843 г. «Зап. ИРГО», кн. V, 1851, стр. 104).

100. Имеется в виду Байындыр, старший сын Кок-хана, четвертого сына Огуз-хана.

101. Искандар — Александр Македонский.

102. Адаглык — житель г. Адага, или туркмен племени адаг; в тексте ошибочно дано *** вместо нужного ***

103. Адаг — крепость, находилась, по-видимому, на берегу озера Сары-Камыш, в том месте, где из него вытекал Узбой (Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 186). Также название «местности, прилегающей к Сары-Камышу по его восточной стороне, носившей это название в XIV-XVII вв. В событиях XVI-XVII вв. местность Адак упоминается далеко к западу от Ургенча и Везира; она была расположена по дороге в Хорасан. Во второй половине XV в. Адак неоднократно упоминается в хрониках как преддверие Хорезма со стороны Хорасана». С. П. Толстов отождествляет Адак с Ак-Калой и Йанги-Шахаром (Гулямов. История орошения Хорезма, стр. 173-174).

104. Шахр-и Вазир — город к западу от Ургенча, отождествляется с развалинами Дев-Кескена (Гулямов. История орошения Хорезма, стр. 174-175).

105. Ургенч (Куня-Ургенч) — древнейший город и крепость Хорезма.

106. Кат, Кят — город и крепость на правом берегу Аму-Дарьи. Древнейший город и столица Хорезма. К X в. Кят начал терять былое значение, так как все большее значение приобретала столица Северного Хорезма — Ургенч (Куня-Ургенч). Сейчас — районный центр Бируни.

107. Хазарасп — город и одна из крепостей Хорезма; сейчас районный центр Хорезмской области УзССР, в 50 км на юго-восток от Ургенча.

108. Араба-тура (***). — Араба, помимо своего значения «телега», «арба» имело также значение «ров, который делают вокруг урды (лагеря) для защиты войск». Тура — «щит в рост человека», «плоские бревна и железные брусья (доски), которые в дни битвы связывают одну с другой цепями и крючьями и создают укрепление (крепость) для войска, [воины] стоят за ним (позади такого укрепления) и ведут бой» (Боровков. «Бада'и' ал-лугат», стр. 67, 167, 170). Здесь, по-видимому, имеются в виду телеги с бортами, служившими в качестве щитов, или повозки с установленными на них крытыми камерами, из которых воины метали стрелы или вели ружейный огонь. В обороне или на бивуаке, сцепленные цепями, ставились в ряд перед войском или вокруг него, на марше или в наступлении передвигались вместе с войском, перед ним или вокруг него. Своеобразные «доты» или «танки» средневекового Востока.

109. Мирза — букв. «сын эмира». Термин, равный по значению термину «эмир», иногда обозначал писца. Титул тимуридов. Здесь имеется в виду Султан Хусайн.

110. Намаз-и шам — четвертая за день обязательная для мусульманина молитва, совершаемая после наступления сумерек.

111. 891 г. х. — 1486 г. н. э.

112. ...Год коня. — В мусульманских источниках помимо года хиджры в датах часто упоминается соответствие года тому или иному животному, согласно применявшемуся тюрко-монгольскими народами двенадцатилетнему животному циклу, в котором каждый год именовался определенным животным: 1-й — год мыши; 2-й — год быка; 3-й — год барса; 4-й — год зайца; 5-й — год рыбы (дракона, крокодила); 6-й — год змеи; 7-й — год коня; 8-й — год барана; 9-й — год обезьяны; 10-й — год курицы; 11-й — год собаки; 12-й — год свиньи (Захарова. Двенадцатилетний животный цикл).

113. Джайхун — Аму-Дарья.

114. Асфандийар — один из основных героев иранского эпоса и «Шах-наме» Фирдоуси.

115. Хосров — Хосров I, Сасанид (531-578), он же Хосров Ануширван — легендарный Хосров Справедливый, образец справедливого царя.

116. Джинн — дух, бес, демон.

117. Сулайман — библейский Соломон.

118. Хаким — правитель города или области по назначению хана, отправлявший административные и судебные функции.

119. Ходжа — потомок Усмана или Али (зятья Мухаммада), но не от дочерей Мухаммада, а также потомок Абу-Бакра или Умара; иногда ходжами называют потомков Мухаммада, а также потомков арабов — завоевателей Средней Азии.

120. Бади' аз-Заман-мирза — тимурид, старший сын Султан Хусайна, который после смерти отца (1506 г.) был провозглашен верховным правителем в Герате вместе со своим братом Музаффар-Хусайном.

121. Фаравские горы — находятся на пути из Адага в Астрабад. «Крепость Афрава или Ферава (от которой, по-видимому, эти горы получили свое название. — В. Ю.), находилась в четырех днях пути от города Неса, вероятно, недалеко от нынешне го города Кызыл-Арват» (Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 186).

122. Астрабад — в средние века второй по величине город в юго-восточной прикаспийской области, между Дехистаном и Мазандараном. Сейчас — Гурган, небольшой город северного Ирана. (О происхождении названия «Астрабад» см.: Григорьев. Россия и Азия, стр. 72-74).

123. Бурунчак — «материя (кусок материи), которую женщины повязывали под головной платок» (Боровков. «Бада'и' ал-лугат», стр. 142).

124. Этот поступок Султан Хусайна носил оскорбительный характер и как бы говорил эмирам, что они не мужчины.

125. Джахан Шах-мирза. — Джахан-Шах-мирза Барани Кара-Койлук, предводитель «чернобаранных» туркмен, правитель Азербайджана, Ирана и Ирака в XV в.

126. Сыр — Сыр Дарья.

127. Атгучи — букв. «стрелок». В составе выражения «атгучи колук». Значение выяснить не удалось, однако употребление его в однородной цепи с этнонимами говорит за то, что если это и не этноним, то во всяком случае в него вкладывается значение социальное. Возможно, что этим термином обозначалась какая-то общественная или военная группа, в эпоху патриархально-феодальных отношений противопоставлявшаяся родоплеменным подразделениям, как находящаяся на службе и в подчинении хана. В «Шейбаниаде» дается (***) «принадлежащий к подразделению (или отряду) стрелков».

128. Колук. — См. Атгучи.

129. Ички-байри. — По видимому, сложный термин этно-социального характера. Так, вероятно, назывались выходцы из племени байри, находившиеся на службе хана и относившиеся к категории ички (см.). Однако следует иметь в виду и то, что термин байри имеет также и значение «слуга», из которого, возможно, и возник этноним. Если в данном случае правильно переводить байри словом «слуга», то здесь названа категория ханских приближенных, имевшая право входить во внутренние покои хана без специального разрешения.

130. Бу Са'ид-мирза, Абу-Са'ид-мирза (1451-1469) — правнук Тимура от его сына Мираншах-мирзы. С помощью Абу-л Хайр-хана укрепил свое положение в Мавераннахре, в 1459 г. ему удалось захватить Хорасан и объединить под своей властью почти все земли государства своего прадеда Тимура.

131. То есть он был потомком хорезмшахов, государство которых пало под ударами Чингиз-хана.

132. Кара-Куль — город-крепость, расположенный между Бухарой и Чарджуем на Аму -Дарье. Сейчас — районный центр Бухарской области УзССР.

133. Султан Хусайн аргун — правитель Кара-Куля от тимурида Султан Ахмад-мирзы.

134. Той — пир, пиршество. В жизни народов Средней Азии и Казахстана имел значение важного общественного и государственного института.

135. Нукер — монг., букв. «друг». Воин, слуга; термин, обозначавший свободного воина, обязавшегося служить своему вождю. У тюркских народов термином «нукер» обозначался «дружинник», «военный слуга».

136. Ясаул — монг., лицо, ведавшее расстановкой войск в бою и на парадах и вообще делами воинов (отсюда русское «есаул»). Ясаулы занимались также подсчетом военной добычи и брали из нее часть, принадлежащую хану.

137. Кок-Гумбаз. — Идентифицировать не удалось.

138. Милан Оты — «Змеиное» ущелье в горах Каратау, южнее г. Дизак.

139. Тизак, он же Дизак — город на дороге из Самарканда в Ташкент. Сейчас — районный центр Самаркандской области.

140. Хас и Хавас — селения между Шахрухией и Ура-Тюбе. Сейчас Хавас — населенный пункт Ленинабадской обл., ТаджССР, у станции Урсатьевская Среднеазиатской жел. дор. («Бабур-наме», стр. 18, 29, 114, 441).

141. Шахрухийа — она же Бенакент, Бенакет, Фенакет; была разрушена монголами, восстановлена Тимуром, который и дал ей название «Шахрухия» в честь своего старшего сына Шахруха. Развалины Шахрухии находятся на правом берегу Сыр-Дарьи, в 15 м выше впадения в нее р. Ангрен (Бартольд. Туркестан, ч. II, стр. 170; Кастанье. Отчет о поездке в Шахрохию и местность «Канка», стр. 112-123).

142. Чукурга. — Идентифицировать не удалось.

143. Хазрат хан — ар. хазрат *** букв. «присутствие»; титул пророков, святых, монархов, высокопоставленных лиц. Здесь имеется в виду Мухаммад Шайбани-хан.

144. Чирчик, Чир, также Парак, или Фарак — правый приток р. Сыр-Дарьи, имеющий своими истоками реки Аскем и Чоткол. В долине Чирчика расположен Ташкент.

145. Йети-минг — в тексте ***. Употребление *** вместо *** для «Таварих...» обычно.

146. Тамлыг-Ата. — Отождествить не удалось.

147. Аркук, Аргук (Артук) — город-крепость на берегу реки Ак-Курган, на расстоянии одного фарсаха (6-8 км) от Сыр-Дарьи; городище (Артык-Ата) находится в 6 км от переправы Ушкуюк через Сыр-Дарью, в урочище Акколь (Арх. карта, стр. 231).

148. Узгенд, Узгент. — Крепость на Сыр-Дарье между Сыгнаком и Джендом. «Узгенд, по приведенному Лерхом свидетельству одного автора XVI в., находился еще в горах Каратау, но это толкование текста, цитированного Лерхом, весьма сомнительно» (Бартольд. Соч., т. I, стр. 236).

149. Аталык. — См. прим. 47.

150. Отрар — в средние века — крупный экономический центр в среднем течении Сыр-Дарьи, при впадении в нее р. Арысь.; городище Отрара находится в 7 км к северо-востоку от ст. Тимур (Арх. карта, стр. 233).

151. Рамазан — девятый месяц мусульманского лунного года.

152. Коран, II, 250.

153. Ра'иййат — ар., общее наименование податного сословия.

154. Огуз (Угуз) — горы, находящиеся, судя по контексту, между г. Сузаком и г. Йассы; названы так по наименованию старого русла реки Сыр-Дарьи, которое «отделялось прежде выше впадения р. Арыса в р. Сыр-Дарью в местности Тугул, где развалины крепости Учке-Ульмас, проходило по Кызыл-Кумам и сухое русло, еще сохранившееся, носит название Угуз-Жилгасы. По этому руслу имеются древние крепости и курганы: в Чимкентском уезде — Ичкеле, Джарты-Тюбе, Сазан, Оксус, Артык-Ата и Кауган-Ата и в Перовском: Кара-Тюбе, Абыз-Тюбе, Келин-Тюбе, Мийрам-Тюбе, Ак-Курган, Кумьян, Алгыр-Салгыр, Кыргы-Узгент, Курасан-Ата, Бакзаис-Ата и другие (ниже). В Кызыл-Кумах старое русло разделяется на два (между ними расстояние до 20 верст), по другому руслу севернее имеется Ишке-Узгент и др.» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 209).

155. Йассы — старое название г. Туркестана.

156. «В действительности ты байри — наш нукер» (***). — Слово байри имеет значение слуга. Однако оно может переводиться и как «давний, древний». В последнем случае фраза должна переводиться: «В действительности ты наш давний нукер».

157. Сайрам — один из древних городов-крепостей, расположенный между двух рек: Тувалик — с одной стороны и Сайрам-Су — с другой. Сейчас — поселок в 20 км к востоку от Чимкента (Иванов. Сайрам, стр. 46-56; Его же. К вопросу об исторической топографии старого Сайрама, стр. 151-153; Арх. карта, стр.257).

158. Ала-Таг — имеются в виду горные хребты Тянь-Шаня, подходящие к Сайраму.

159. Султан Махмуд-мирза — тимурид, сын Султан Абу-Са'ид мирзы, род. в 1453 г., умер в раби' II 900 г. х. (30. XII 1494 — 27. I 1495 г. н. э.).

160. Умар Шаих-мирза — тимурид, сын Абу-Са'ид-мирзы, отец Бабура; род. в 860 г. х. (1455/1456 г. н. э.), погиб 4 рамазана 899 г. х. (8. VI 1494 г. н. э.).

161. Камбай, Канбай — местность под Самаркандом.

162. Шираз. — Имеется в виду селение под Самаркандом, построенное Тимуром и названное так по городу Ширазу в Иране (Бартольд. Соч., т. II, ч. I, стр. 266).

163. Араб. ***. — Букв. «дорогой, любимый», а также «суфий, святой». Здесь — в последнем смысле.

164. Непереводимая игра слов: джан *** «душа» и в данном случае основа имени Джанибек-хана.

165. По «Му'иззу...» — Мунга-Тимур, т. е. Мунка-Тимур (см. СМИЗО, II, стр. 49-50). Так же он назван далее и в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» (см. л. 54б).

166. В тексте *** «его отец»; нами исправлено по смыслу.

167. Явная ошибка или описка переписчика, так как Мунка-Тимур был братом Туда-Менгу. По другим источникам, ее звали Кучу-хатун и она была дочерью Бука-Тимура (см. Рашид ад Дин, изд в пер. ИВ АН, т. II, стр. 73, прим. 13).

168. Ойраты — западные монголы, позднее известные под именем джунгаров. В мусульманских источниках обычно называются калмаками.

169. В тексте ***.

170. Хулагу-хан — сын Тулуя, внук Чингиз-хана, основатель династии хулагуидов в Иране; годы правления — 1256-1265.

171. Текст абзаца малопонятен, тяк как действующие лица не названы.

172. Онг-хан — кераитский хан, вначале союзник, а затем противник Чингиз-хана.

173. Ср. Рашид ад-Дин, изд. в пер. ИВ АН, т. I, кн. 2, стр. 122. Неожиданный переход повествования к Чингиз хану объясняется, по видимому, тем, что список «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» ЛО ИНА АН СССР был переписан со списка, в котором уже были перебиты листы.

174. Имя Коничи *** дано на полях.

175. В тексте ***.

176. Исма'ил Самани — основатель династии саманидов, род. в 849 г., годы правления — 892-907.

177. В тексте ***, что должно соответствовать приведенному ниже ***.

178. Он же Джаханта.

179. Не ясно, чьи сыновья.

180. в тексте ошибочно дано Шайх-Хайдар-джан.

181. Улугбек (Мухаммад Тарагай) — старший сын Шахруха, внук Тимура. Род. в 1394 г., убит в 1449 г.

182. Имам времени и наместник всемилостивого (***) титул Мухаммад Шайбани-хана.

183. в тексте Булад.

184. Слова сын [Арабшаха] — Туглу-Хаджи вынесены на поля.

185. в тексте ***

186. В тексте ***

187. Он же Джурбу-олан.

188. Он же Туглу-хаджи.

189. В тексте ***

180. Он же Киран.

191. Он же Джурбу-олан.

192. Он же Джалу-олан.

192. Йумадук, Джумадук-хан — хан Восточного Дашт-и Кипчака, убит в 1428 г.

194. В тексте имена сыновей Хаджи Мухаммад-хана повторены дважды.

195. Пропуск восстановлен по «Му'иззу...», которому соответствует и дальнейший текст «Таварих...» (СМИЗО, II, стр. 55).

196. в тексте дано Тумар-Тимур.

197. Пропуск восстановлен по «Му'иззу...» (СМИЗО, II, стр. 56).

198. В тексте *** Борални.

199. В тексте *** Виджи.

200. Восстановлено по «Му'иззу...» (СМИЗО, II, стр. 56).

201. Он же Тубай.

202. Первая часть имени прочтению не поддается.

203. По другим источникам, сын Джучи под этим именем не известен.

204. По другим источникам, сын Джучи под этим именем не известен.

205. В тексте Букай.

206. Каффа — «средневековый город на южном побережье Крымского полуострова, в древности — и сейчас вновь — Феодосия (первоначально милетская колония)» (Бартольд. Соч., III, стр. 453).

207. Тан — Дон.

208. Ошибочно указан вместо Йису-Буки (см. СМИЗО, II, стр. 58).

209. Вместо трех названо четыре сына. По Рашид ад-Дину, у него было пять сыновей (СМИЗО, II, стр. 58).

210. Ошибочно указан вместо Маджара (СМИЗО, II, стр. 58).

211. Ошибочно указан вместо Ширамуна (СМИЗО, II, стр. 58).

212. По Рашид ад-Дину, у него было три сына (СМИЗО, II, стр. 58).

213. Восстановлено по Рашид ад-Дину (СМИЗО, II, стр. 58).

214. Баймур, он же Бай-Тимур (см. Рашид ад-Дин, пер. в изд. ИВ АН, т. II, стр. 77).

215. По Рашид ад-Дину и другим источникам, у Урунг-Тимура было четыре сына, двое из которых — Кара-Кыр и Сарыджа — по «Таварих...» были сыновьями Уз-Тимура (СМИЗО, II, стр. 59).

216. По Рашид ад-Дину у Урунг-Тимура, которому соответствует Уз-Тимур «Таварих...», были следующие четыре сына: Ачик, Ариклы, Каракыр, Сарича (СМИЗО, II, стр. 59-60).

217. В тексте Токтатыш-хан.

218. Восстановлено по «My’иззу...» (См. СМИЗО, II, стр. 61).

219. В тексте Хаджи-ний.

220. В тексте Джалал ад-Дин ***

221. Вместо восьми названо только семь сыновей.

222. В тексте ***.

223. Он же Томган.

224. Имя третьего сына здесь не названо, но приводится на л. 125б с перечислением его потомков. По «Му'иззу...» у Кутлук-Тимура также было три сына, одним из которых был Кутлу-бек (СМИЗО, II, стр. 62).

225. Из текста не ясно, чьим сыном является Джуак-султан.

226. Место Ахмад-хана в родословной также не ясно.

227. Имя Бек-ходжи написано на полях.

228. Восстановлено по нижеследующему тексту и по «Му'иззу...». В последнем в число сыновей Шадибек-хана включены дочери Са'ид-ходжа и не включен сын Бек-ходжа (СМИЗО, II, стр. 63).

229. В тексте ***

230. в тексте ***

231. Он же Туклук-ходжа.

232. Он же Мир-Махмуд.

233. По-видимому, имя Шайх-Ахмада соответствует имени Шайх-ходжи, что соответствует также и «Му'иззу».

234. В тексте Булад.

235. в отдел Кутлук-Буки включены Куйручук и его потомки,

236. в тексте вместо Кутлук-Буки ошибочно дано Урус-хан.

237. Он же Куйручук.

238. См. СМИЗО, II, стр. 63.

239. Он же Баймур, то есть Бай-Тимур.

240. Он же Тука-Тимур.

241. В тексте Боз-Гуладж.

242. То есть Данишманд.

243. То есть у Данишманда.

244. В тексте ***. Под этиm написанием, по-видимому, скрывается более правильное Эль-бек. (Ср. СМИЗО, II, стр. 60).

245. В тексте *** Эль-Турар, а ниже — Эль-Татар ***, что, по-видимому, является искажением более правильного имени Элъ-Тутар.

246. Восстановлено по «Му'иззу...» (СМИЗО, II, стр. 60).

(пер. В. П. Юдина)
Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории казахских ханств XV-XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата. Наука. 1969