ДОНЕСЕНИЕ (ХИСАРСКОГО) КУШБЕГИ
ЭМИРУ АБДУЛАХАДУ
«О, ласкающий раба!
Да стану я жертвой за благословенную главу его
величества, господина моего! По безмерной
благости августейшего высочайшего могущества
моего владыки сей раб, соблюдая осторожность,
отправил в высочайшую резиденцию (к вашему
величеству) неблагодарного
Абдулваси'бальджуанца совместно с ишаном Абу-л
Хакк ходжей, из потомства господина, 1
с Мулла-баем «тук-соба», с Ходжа Мурад
«мирохуром», Курбаном «караул-беги» и другими
двумя вашими рабами. Я — невежественный раб. О,
боже, мой владыка да будет всегда счастлив и
благополучен! Аминь, о господин миров! (Мой)
недостаток! (Мой) недостаток! (Мой) недостаток!
(Мой) недостаток! (Мой) недостаток! (Мой)
недостаток! (Мой) недостаток!» Сверточек письма (в
трубочку) запечатан бумагой с оттиском печати
«Остона-Кул-бий» кулл-и куш-беги. 1305» (1887—1888). 2
Комментарии
1. Сахиб-зода — буквально «рождение
или потомство господина»; так назывались в
Средней Азии потомки известного индийского
шейха Ахмед уд-Фаруки ус-Серхенди иначе
называемого «обновитель второго тысячелетия» :
(ислам; ум. в 1034/1625 г.).
2. Документ этот из моего собрания и
является своего рода финалом известного
восстания Восе (упоминаемый в этом письме
«Абдулваси' бальджуанец.) в Бальджуанском
бекстве. Вопреки утверждению автора «Истории
таджикского народа» (т. 1., М., 1949, с. 428-430) Б. Г.
Гафурова, что эмир Музаффар (ум. в 1885 г.) приказал
повесить Восе в Шахрисябзе, Восе по этому
документу был захвачен при преемнике эмира
Музаффара, Абдулхаде; как видно, он был доставлен
эмиру с другими лицами хисарским куш-беги. Если
перечисленные в документе лица были сообщниками
Восе, то из этого следует, что восстание Восе
имело очень широкий диапазон, с участием местной
знати.
(пер. А. Мухтарова)
Текст воспроизведен по изданию: Из истории
народных движений в Средней Азии. Душанбе.
Дониш. 1988 |
