ВИКТОР ГРИГОРОВИЧ

ОЧЕРК ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ЕВРОПЕЙСКОЙ ТУРЦИИ

ХРИСОВУЛЫ БОЛГАРСКИЕ

дает села и определяет их синоры (межи). Этот хрисовул, один из древнейших и примечательнейших памятников болгарской письменности, к сожалению, много пострадал от небрежения. Скомканный кое как, он без начала, отчасти так истерт, что на строках образовались скважины. Кроме того, он, кажется, был промочен: [35] от того невозможно было прочесть многих мест. Писан на хлопч. б., наклеенной на полотне. Ширина его 7 1/2 верш., длина 1 арш. 5 1/2 вершк. Притом замечу, что Константин называемый у Раича и Дюканжа сыном Теха, господствовал между 1270 и 1278 г. Этот хрисовул списан.

2. 6856 (1346) Иоанн Александр во Хрс. благов. црь Блгаром, монастырю св. Николая в месте, нарицаемом Орехов дает селища: белица бобовци, дрещрени, копорез. Печать позлащ. а: IX. г: изображение царя с надписью I Александр црь блгаром. Перг. Списал.

Эти два хрисовула, богатые содержанием, раскрывают отчасти внутреннее управление болгарского царства, стихии которого частию были греческие, частию славянские. В хрисовуле Константина Асеня упоминаются следующие власти: севасти, севастни прахтор, князь, кастрофилак, ватах топщикал, комис с коньми, стратор, подохатор, псарь, десеткари. В хрисов. Александра Асеня они вообще названы болеры и работники царствами, к которым отнесены севасти хоры тоя, дуки, катепани, писци, прахтори, десеткаре, крагуяре, песыаци, градаре, побирчие и гончие. В первом вообще упоминается о забеле, собственности монастырской, во втором поименованы зевгелиа, парици и отроци, принадлежащие к монастырю. В первом сказано, что игумен суди о всаком длегу и с игуменевем отроком даси взима всаки дльг. Предметы сего суда суть: вражда, разбои, конска кражда, приселица. Во втором упомянуты вообще глобы малы и големы: фун (junoV), распуст, разбои, конскы тать. В обоих повинности называются следующие: кошарина, волоберщина, наметок житни, медны, зоба и проч.

СЕРБСКИЕ ХРИСОВУЛЫ

1. без году. "Велнега жоупана нареченаго в светом крещении Стефана неманоу. Иез грешник [36] Симеон...." вздвигох погибшую свою дедину и приобретох од морьске земле зетоу и с градови, а од арбанас пилот, а од гречьке земле лаб с лепланем, глобочицу рекоу, загрелатоу, левечье, белицу, лепеницу... внезапоу оставих владичьство мое.... оставих на престоле моем лоубевенагоми сына Стефана Велнега жоупана и севастократора, зети кир алезие цра... изидох из отечества своего в стоую гороу и обретох монаст. бывший хиландарь, идеже небе камень остал накамени, исподоби ме владыка мои быта емоу кетитороу испросих парике у цара оу призрене дадох отних монастыру, оу мили-ах села непробища, момоуошоу, сламодравы, ретивлоу, трние, ретивщица, трновц, хоча и друга хоча и проч. Внизу крест и по обеим сторонам его: кр Симеонов и подписание, на обороте два кружка с надписью, на 1-м: печать Стефана великого, на 2-м: жоупана немане. Перг. измятый, письмо: мелкий устав как бы скоропись. Списан.

2. без году, без начала подпись: "сии хрисовул писагн господствами отц краль Стефан Оурош писав утврди и аз видев писание и утверждение гна отцами преписах хрисовул сий и приложих и утвердих, Стефан Оурош по милости Божиеи краль сербские земли" — дан сей хрис. на соборе архиепископа и епископов. Архиепископ вторый И-Евстафие, епископы: зетьски, рашки, звечански, хвостеньски, хльмски, призреньски, топличски, липлянски, скопски, дьбрьски, моравьчски. О людях, о планинах, нашищах оулиг-арах. Влахам церковным — нет ни поноса никога, ни житнога ни виннога, ни провода, ни коня, ни пса, ни поклисаря, разве да пасоуть кобылы стые цркви. Тие кои доходе к стеи цркви из тоуге земле или се парик или влах или кто любо тоугеземли-апин а сие има цркви стаи-а. О создании пигра на месте хроуси-а, о [37] храме св. Никиты в скопской стране, который да принадлежит пиргу. И еще у Призреноу црк. св. Димитрия с метохиями и монаст. св. Димитрия у билоуши с селом. Всё это м. хиландарю и его пиргу; перг., устав, печать позлащенная.

3. 6800 (1292) инд.? месеца генв. Подтверждение царя Андроника, данное на обладание приложенными в монастырь хиландарь местами. Они суть: милон, место в св. горе, виноград каракалл и метохии св. Николая и Преображения Иис. Христа; села (келлии?) св. Георгия, св. споведник; в Карее исихастирион св. Саввы и келлия; также вне святой горы Метох св. Илии, Метох у превлаце, близь и-ерисса, св. Николая, метох у рудаве, мет. у лужци св. Димитрия, мет. на струме св. Николая, мет. св. Георгия в Солуни. Перг. скоропись; подписи царя нет.

4. без начала и конца... краткое описание подвигов краля. Вот и содержание его. Читать можно с тех пор:... темже и аз раб сы моиего спса Ха Стефан Оурош по млсти Бжеи краль и самодржц всех србскыих и поморскыих земль, разоумев словеса твоя сладкыи мои Исе в стем Еулии учещеи-е ни, да просветитсе свет ваш пред члвеки яко да оузри-ат добра ваша дела и прослав. О и С… узнав, что нет ничего лучше царям и архиереям как на соборах закон Божий почитати, он, пришедши в соборную церковь у Пекы и поклонившись иконам и лобзавши честну руку предтечи Иоанна и прием благословение духовнаго отца архиеп. србскаго кур Никодима я иже с ним стго сбора србскаго — да неостанутся чудныя дела Бжия в жертву забвения гробу, — сих ради — заповедает кральевствоими о сих Бжиих благодеяниах пачеже о хиландарском поновлении и о жидчком пиании и о селищоу оулиарском под Пекию. Держава грческая простиралась до Липляна и греки делали насилие, [38] ради того благословясь пошел в пределы окрестные црства греческого и, когда никто несопротивлялся, занял обаполога и с градови и с областию их и град славный Скопие, посихже овчеполе и златову и пианец; смирил все места и прогнал все власти греческие от тех предел. Они же злословные и лукавые гречци властници возвестите црю Палеологу. Тот собрав войско и присоединив татары, тоуркы и фроугы восприем латынскую веру, пошел на краля войною: но, дошедши до места глаголемого Илангыфа, где храм великом. Георгия, внезапно скончался и положен в граде Силиври. Вельможи же его с толикими победами устремились на сербскую землю; дошедше же до места Липиана и Призрена и сотворив не малы пакости возвратились. Плька татарского одна часть дошла до реки дриим, но переплывая ее, частию потонула, частию побита. Старейшины их, Черноглава, голова принесена кралю. Восприемшиже дерзновение и благословясь, с помощию брата своего Стефана краля сремского пошел опять в пределы греческие и постизаем до места глаголемого насоуде и, отпраздновав там рождество Христово, постизаем до стые горы афонские. Заняв все пределы строумскые и серскые, крестоположе и иные страны окрестные и все их богатство и имение вземше возвратился в отечество. Отпустив краля Стефана, опять на грецию, и приехом с градовы землю дьбрьскую, дрьжавоу земли кичавскые и землю поречскую и сия вся приложи кралевствоми к нашему отечеству. Посихже и влаxиотскую землю повоевавшим нам и тамо неисповедимаа богатства вземше и сию в опустении изоставихом. Но в Браничеве в месте рекомем ждреле два велможи самовластна и самобратна суша Коуделин и Дреман с своимя силами наскакают на брата Стефана краля и присовокупили много войск татарских. Тогда сей Стефан [39] приходить к кралевствуми, сьтание створшим на мораве оу мачковци и молит о помощи. Кралествоми ни мало не коснив на тые безбожны соединенными войски идохом и желание наше получихом. Сииже зломысльци бегу емлютъ обон пол доунава, а име их погибает. Посемже веста кнез никто Шишмам в земли бльгарсцеи, живы в граде бдины, подрьже окрестные страны многы земли бльгарскые. Той присовокупив проклету ересь езыка татарска, дошел до места хвостна и хотел вники в место ждрело. Тут великое знамение случилось: стлп огьнь и моужии огньние образы имоуще, кои прогнали бльгар. Тогда идохом до града Бдына. Сей же прием древа преходить рекоу глаголемую Дунавь. Его же всю дрьжавоу прием восхоте кралствоми вся жилища разорити и град, в немьже двор его беше, в конец ськрушити. Сейже рабски молится яко един от меньших моих, обещая, во всем послушании быти кралевствуми. Кралевствоми подтвердих и заповедах моего велможи великого жупана драгоша дщерь себе взети в жену. Сеже и бысть. Но сих вдах дщерь свою за сына его Михаила. — Великий и беззаконный царь татарски Ногей со всеми силами воздвигаетсе на ме. Кралевствоми устроив богатые дары — посылает к нему. Беззаконный царь спешащий на кралествоми, прием дар возвратисе вспеть. Послал сына Стефана с великоименитыми властели на службу его. Когда отчаявались в его возврати, Стефан неведим возвратился: тогда бо сему беззаконному царю междуоусобная рать бысть. — По сих... безбожнии персии и агаране вооружились на христовый род. Они вселились в великую Романию и укоренились во всякой слободе до 20-и лет. Кралествоми призвах некую часть от тех безбожных Перс на похвалу и честь и зависть кралевствуми от околних царь. Когда же они замыслили [40] погибель кралевствами, тогда в конец их победил не токмо в державе кралевствами, но и в Романии. И градове их в конец разоришесе. Никомуже ни единому от такового безбожного езыка где в памети обрестисе на всеи великой Романии по сию страну византийского моря, кроме иже в рабстве сущих срьбским властелом. Кир Андроник Палеолог, вселенский царь, умолил всесердечного сына дьржавного царства да пошлет войско против Перс в анатолию. Он же подвигнут молением тестя отряжает дружину с великим воеводою новаком гребстрека, которая достигнув града Ираклии, радостно встречена Андроником и, влезшее в древа, перешла в анатолию. После многих сражений победила и возблагодаренная Андроником, воротилась. Дальше о божией благодати просиявшей в храме св. апостол рашком монастыре второй епископии сербской, в храме Успения Богородицы, в студеницком м. и в хиландаре и в стом и чстном царском... сими словами прекращается свиток из простой толстой бумаги, в 3 аршина с 1/2, писанный уставом. Из представленного заключаю, что граммата эта, сохраненная в хиландаре, кажется, в копии только, относится к Стефану Милутину, царствовавшему от 1275 — 1321 г.

5. Без конца, году и имени краля. О том, какие села и власи и паше принадлежать мон. хиландарю. В числе влахов поименован князь Воихна. В хрис. этом упоминаются Стефан Оурош, отец краля, архиепископ Евстафий, епископы зетский, рашский, звечанский, хвостинский, хлемский, призренский, топличский, димльский, липлянский, скопский, дьбрьский, моравичский, сравн. № 2. Перг., нечеткий, истертый. Наобороте помечено цра Стефана.

6, года - 6800. Стефан Оурош помилости Божиеи краль и самодрьжц всех сербских земель и поморских. Этот Хрисовул заключает подтверждение [41] прежних пожертвований. Всего 22 село приложены м. хиландарю. Исчисление влахов монастырских, архиепископ и епископы упоминаются как в № 2 и 5. Пергаменный свиток в 6-ть аршин длины. Печать золотая: Иис. хр., ч. изображение царя с надписью.

7, без году. Стефан Оурош в Ха Ба благоверен краль и самодрьжец сербским землем и поморским. О земли, которую купил протосеваст Прибол и о селе тмораки у Скопие перг. без печати.

8, без году. Стефан во Xе краль и с Богом самодержец всех сербских и поморских земель. I-Аз во Ха Ба верни краль и с Бгм самодржц всех сербских и поморских земль Стефан вноук превысокого и стго и страшного краля Стефана оуроша и правнук св. Стефана — дает м. х. село доброущоу, село жури, село калогени, село воевике.

9, 6851 апреля 24 д. Стефан Оурош по мил Бож. краль с Бгом самодрьжц сербом. Подтверждает прежния приложения, потому что едно потрено а друге изгублено. Перечень селам и влахам. Пергам., печать.

10, без году. Стефан по милости Бжией краль србский — дает м. х. села бытунь, осльнище, мьсково, изьборско, локвица… и еше и сие створи кралевствоми . . . посдоуси кои се чиш пред кралем или пред владальци двора кралева мегоу людьми и влахи сие стые цркве, что се прю с землями, или сами мегоу собом, ако боуде до провода или до вражде, послоух да иест два динара, и сие вйдев кралевствоми, яко сим людеи и влахом стгорскы поут дабива повса лета, за тогаради неходити войску нискым, разве поути у светугороу или буди навод кой на землю. И села кои даде кралевствоми земле цркви половина а людем половина и оброка да не дают жюпом люди села локвици. [42]

11, без году и печати. Стефан Урошь во Хра благов. и самодержавный краль серпскои земли и поморской и овчепольскои и вельбоужскои. Коегде , и пр. поревноу сим мимошедшим црем, в некоторых местах и перечеркнуто и исправлено в у и е нпр хоте(), великое (), еже св()т.... дарова св. хрисовул намастиру (sic) святого Николая в месте нариц. орехов... повторяет слова хрисов. болгарского N 2 и после придает село черенец искакавиц, драчево. Перг.

12, без году, без начала. Стефан Урошь в Хра Бга благ, и христолюбивый краль самодржц сербских земель. Дан послучаю спора архиеп. сербскаго с м. х. о каком то селе. Утвержден этот хрисовул на соборе, на котором были архиеп. Никодим и епископы и игумены и все с Бгом сьбранныи лики все срьбскые земли-е. Епископы были зетски, рашки, хльмски, хвостьнски, тоцличски, боудимски, дьбрьски, липлянски, браничевски, мачьвски; игумениже: стоуденичскы, милешевскы, сопотскы, банскы, градчкы, моравского градца, рашкы, кончюлскыи, ораховичкы, нагоричкы, скопскы. Печать, бумага.

13 без году. Стефан краль . . . дает мон. хил. храм св. Георгия и село уложища. Перг. печать; скоропись. На обороте написано: Стефана Милутина.

14, без конца. Стефана Дечанскаго — дает м. хил. црковь св. Николая с селом Враня. Скоропись.

15, 6836 (l326) сент. 5. д. В Хра Бга Стефан благоверн. краль. Повелением гна крали-а и старинище утесан (отмежевано), записа Раико логофет у сврьчине в л. мца сект. е д. Судь iв (12) стариник жупли-ан доверних члк между игум. хиландарским, Гервасием и Димитром и Бориславом, сыновьями Тепчие Хардомила о [43] земле между Косрикем и селами хиландарскими. Перг, без печати; списал.

16, 6835 (1327) мц. фвр. 8 д. Стефан краль сербск; и поморск. земель дает м. халандарю церковь св. Богородицы за градом призреном и село плавина, село добродоланъ, село избища и команово селище. Без печати.

17, 6840 (1332) Стефан в Ха. Бга благоверный самодержавный краль; в хрисовуле называется Стефан четвертый краль. По просьбе протосеваста Хреля, дает м. хиландарю села: бресть, сухогрль, лесковица, видче, еще брест, село калугерища и еще селища... и, да неима области над ними ни кeфaлиа, ни севасть, ни псарь, ни градозидение, ни градоблюдение, ни сена, ни жетве, ни врьшениа, ни преслице и котла да им несть иномистра (sic) и планниниотик (sic). Пергм. без печати.

18, без году и печати. Стефан благов. царь сербски и гречески дает мон. хиландарю церковь св. Николая на псачи со всем метохом, со всеми правинами и село сушица, село прьвинце, село отрыщица; а тому милостник Гоико велики логофет. Пергамен.

19, 6848 (1340). В Ха. Бга благоверный краль... дает м. хиландарю село полошко, село драгожеля, — Пергм. устав, без печати.

20, 6856 (1346), индикт. 1 Стефан царь, который быль сам на св. гори дарит м. хиландарю село; попчелин, Скоропись. Пергм.

21, 6863 (1355) инд. 8. В Хра Бга, благоверный царь сербом и греком о месте карбинчиком. (sic) скоропись.

22, 6857. (1349) инд. 10. В Хра Бга благоверный Стефан прь серблем и грьком. Писасе у Скопии. [44] Уземли жеглиновскои, у месте рекомем архилевица - создал црковь Введения Божией Матери, с царицею кир Еленою и сыном урошем и св. патриархом кир Саввою и прилагает ей села: подлешаны, архилевци, роуизвор, роугинци, мокра поляна, арбанасы, воиковци, другошевици, маисторие; селища: маисторие, крупници, вилско, врьдунь, калуганевци, дисково, враче, седларь, мекша; село глажна ... и за сиа села вса успомену брать црствами севастократор Деян, ако даси оутеше (отмежуют) мегие (межи) коуде су сим селищам и такози повеле црствоми да поге (sic) сам с вещими людми да ютеше и утесавшее да принесе црствуми и црствоми записа мегие сие сим селам всем понеже суть у един утес (межа). Перг. устав.

23, 6852.(1344) инд. 1. Стефан в Ха. Блг. Црь и самодржец серблем и грком — св. Николаю добрушскому дает на соборе на крупищу села: доброуши, жури.... и освободи их от сокиа (sic) позоба, приселице, войске, вара, винограда, глобе и от всакога данька. — Печать перг.

24, 6852 (1344) Стефан в Ха. благоверн. самодр. краль. Стефан четвертый краль самодржец всех сербских и поморских земль и честник грческим странам — властелина града Струмицы Рудла, но его собственной просьбе, и црковь пресв. Богородицы Одигитрии и село боруево отдает в собственность мон. хиландарскаго. — И освободи кралествоми рудла и люд егов и вса иже суть уписана у хрисовуле семь от позоба и приселице, и поданк, и приплат градских и жупских и градозиданиа, и поноса, и провода и геракара и псара кралествами; ни десетка житнога, ни овчега, ни пчелнога, ни ораниа кралествами; од плетве, од жетве, сенокоши и вршениа и даму не е на метка праднога, ни [45] десетка свинога, просто рекши от всех малых и великих работ кралествами освободих. Инад Рудлом да не има власти никто разве хиландарь. Печать, перг.

25, 6873? (1365) Стефана царя о селе трестенике. Без печати.

26, 6869 г. (1361) Стефана царя о селе у струми близ Сереса. Без печати.

27. 6866 (1356) Стефан Оурошь цръ и самодрьжц срьблием и грьком с Хрстолюбивою матерею црствами блговерною црцею кира Еленою: црское слово о тысоущу перпер доубравачких, да давают доубравчане на всакоу годиноу храмоу црствами Арханг. Михаила, иже в И-Еросолимех, — аще лисе прилучитсе запустети храму Арх. Мих. — тогда давати тысоущоу перпер нашим монастырем хиландарь и м. великомученика Георгиа, глагол, ст. Павел, що су сьградили предеди црствами, преподобн. Cvмеон новии мироточц и стыи архиеп. и чудотв. кир. Сава и посем родитель царствами. — При логофете Драгославе. Пергам. печать серебр. позлащ.

28. 6987 (1479) мца апр. 15 д. инд. 12. Соултана цра мурата црца Маара дьщи гюрга деспота о том, что запустел храм арх. Михаила и да дают дубровчане тысущу перпер хиландарю и м. Павлу. Перг. мелкий устав.

29. 6878 (1371) в Хрст. Бга благоверн. Стефан кнезь Лазар - дает больнице хиландарской село и-ельщаницу. скороп.

30. 6915 (1407) И-A раба Ха Маара с сынами грьгоуром и гюргем и лазаром: дает мон. хил. ради его больницы трег в ходчи…ктоси уские докы у трег у ходчу или срьбин или латинин или турчин, кто уские докы даси иде свободно, да му ние пи едне забаве од кога. Печать а: изобр. Богор. r: изображения, одно женское и два мужеских. [46]

31. 6931 (1423). В Хра Бга благоверный Кесарь Оуглеша, господар серблем и подунавию и всех западних стран — приложил м. хил. церковь св. Николая у враню и село вране и цркву у лучанех и село трновцы. Перг.

32. без году. Благоверн. Деспот Стефан, господин всем среблем и подунавию назначает м. х. на год сто литр серебра. Перг. Хрисовул этот писан на стертом хрисовуле.

33. без году. По милости Божией и превысокаго цра Стефана Оуроша Гюрг и брат его Вльк, сынове великого севастократора Бранка, гна граду Охриду, по просьбе старшего их брата монаха, приложили хиландарскому м. црковь св. Архангела с селом трьстеником и село бежанике; Влък же приложи села прилежания к трьстенику, баницоу, вьрбовць, щоулинце, моучиваре; трьстеника межа. Устав, пергам.

34. 6884 (1376) хрисовул митрополита Данила и епископа Григория о межах сел по Струмице, по случаю спора хиландаря с Руссиком. Пергам. скоропись.

35. без году и конца. От рабов и послушников гна деспота, поставленных судом гна деспота обеим црквам хиландарской и св. Архангела о селе момуши. Пошли по хрисовулу по меже села момуши и вратились и остановились на пути близь каменя и поставили еванг., честни крест и иконы и заклесмосе кд (24) мужи вышним Бгом. Пергам. скоропись

36. на годе дира (sic) велики слуга оливер серпские земли и поморские. По милости Бжиеи и по милости гнами краля Степана я слуга вели Оливер створих милость гну ми стому Димитрию иже оу кочьнех а на лице игумену Симеону, наидох селище пусто стго димитрия у ястребнице и послах мога члка тодора, кои мисе преда [47] из грек по руце да насели онози село. И такову милость учиних и да греде кто любо стго Димитриа на закон црковни и дасу слободии од всех работ гостподства ми и да имсе неузима никии поданьк ни кралев ни мои ни позоб, ни душегубни-а и да не работаю ни едну работу, ни орания, ни копания, ни поноса, тькмо да работаю цркви гнами стго Димитрия и да неима области никии владальц гнами крала ни мои ни севасни кнезь, ни прахторь, ни псарь ни ини кто иже под властию. Кто ли се найде потвараи и т. д. Четвертка пергам. скоропись.

37. граммата пергам. в 4-е аршина с 1/4 скоропись. Подпись: месеца ноембра индикт. (14). Она называется: тькьмина (sic) прахтику и прахтик законьни и заключает исчисление доходов из всех сел. Всего е тисущ и п перпери — 5080 перпери, составляли монастырской доход.

38. без году, мца мая. Стефан в Хра Бга благоверен царь серблем и грком. Записа логофет гюрг. Об освобождении сел монастырских, которыя обще называются забель црковнии од стаинык и од конюх, кои суть царине подгоричане. И закон метохие хиландарскои: да работа всакы кои и-e отделн в (2) дни у неле и два дни оранья иесени и днь пролетию и днь сена и винограда то же, и що пооре и покоси все да сврьстуе и сьврши и усипе и даим несть ни и-едне работе кефалиине, ни сока, ни коня, ни псара, ни котла... да нагю од Ораховца ib (12) старц добрих члк да отещу куде меги-а. Пергам. устав.

39, без году. О продаже Иоанну Kacтриоту и его сыновьям Репошоу, Константиноу и Гюргю пирга св. Георгия. Пергам. скороп. печать восковая.

40, 6930 1422. Иван Кастриот с сыновьями Станишем, Репошем, Константином и Гюргием дает м. хил. села радостина, требище. Перг; скоропись.

41. без году. А се бревно матери Божие [48] Хтетовские. Опись недвижимости. Здесь упомянуты: боли-аре и хора, властеле и хора. Лист перг. в два столбца 10 1/2 верш, шир., 14 верш, длины.

42. Се глава хрисовоулом стых царь от зачала хиландара и оправданием и повелиам црскым и прочих кефалии оправданием и тысминам (или тькминам?) хроусовоульским и коупнищам и всем прочим. 104 хрисовула поименованы. Список начинается хрисов. кир алефиа цра. Из греческих, здесь поименованных, видел только хрисов. Андроника. Пергам. устав. средн.

Хрисовулы о типикарнице св. Саввы и Пирге Вознесения, что близ м. хилиндаря ⁵:

43. без году. Стефан во Хра Бга благоверен краль. Степан краль, сын Оуроша третьяго, правнук св. Симеона Неманье и господствующими в земли отьчьства мои-его самодржавно — виде потроуждение деда своего Стефана Оуроша втораго о пиргоу, в нем црковъ Вознесения Га. н. Иис Ха. на месте рекомем Хрисиа, поревновав, вспоменутьем Иеромонаха Антониа, баще хиландарскаго, приложил келлии спасове малый дар сей: црквь пресв. Богородицы у липляни и трьг свещоу цркви и село под церковь словинье с людьми и с ливадами и с улияником. Перг. устав.

44. без году и имени краля. О келлии возресения пиргу иже на мори у хроусие. Направиже кралествоми всакими книгами и куписмо ему два, а св. Троице ⁶ один, комате (sic) хлеба, вина, масла, сочива, одежде и обоуще за 1800 перпер. Подписан Иором. грешный игумен Гервасие. Перг., устав средн. [49]

45. без году. Стефан Оурошь милистию Божиею краль и с Бгом самодрьжец всех србских земель — содах пирг на месте хрусиа при мори и испросих у царя Андроника село куцово на струме. Внизу на приклеенном подпись: и аз смиренный и всех последний милостию Бжею архиеп. српских и поморских земель, Савва третий записах и утвердих. Печать золотая а: Иис. Хр. г: изображение царя и надпись вокруг AndronikoV.

46. без году. Стефан Оурошь — дает пиргу цркви вознесения цркв. св. Николая у банях и село тмораки у скопской области. Печать золотая а: Ии. Хр. г: изображение краля.

47. 6810 (1302). Стефан Оурошь краль. По случаю нападения на хиландарь от безбожных хурсар создал пирг и храм спасов. Внизу подтверждение архиеп. Саввы третьяго. Печать золотая, а: изображ. св. Стеф. с надписью, г: изображ. краля с надписью.

48. без году. Монахиня Евгениа с сынови гнм кнезом Стефаном и гнм Влком. Благоверный гн кнес (sic) Иоань и брат му Влк дарят пиргу св. Василия село ливочана на бинче — мораве. Печать большая позлащенная.

49. 6853 (1347) инд. 13 мес. гепв. 1. д. Во Хра благоверный самодержавный краль Стефан за пирг щое создал гн стый краль дед кралествами на мори у хроусии и о селах на струме. Печать перг.

50. 6701 (1193). Ноемвр. 1. Всех правоверных крьстыи-ан молитвенник Сава грешный. О месте више брьда, лежащем над мон. хиландаром, купленном для типикарницы в Карее. Перг., курсив.

51. Тот же хрисовул по гречески.

52. 6840 (1332) Никодим архиеп. всех серпски земель и поморских. О том да незабывают [50] архиепископы сербские и игумены хилиндарские типикарницы св. Саввы. Здесь красноречивое изображение жизни св. Саввы. Список сего хрисовула находится теперь в Cepбии.

53. Стефана оуроша — о типикарнице.

54. 6856 (1346) царя Стефана о типикарнице св. Саввы.

55. Кир Елены, супруги царя Стефана о типикарнице св. Саввы.

Сверх этих хрисовулов видел еще до 40, данных хиландарю Волошскими господарями, Российскими царями и прч.

Доверие, которым я почтен был в этом монастыре, послужит доказательством человеколюбивого расположения лиц, обитающих в нем.

12-13 декабря. М. Эсфигмену с храмом Вознесения. Общежительный, он не уступает древностию ни одному древнейшему и для нас русских примечателен тем, что близ него подвизался св. Антоний печорский. Пещера его и церковь, построенная, кажется, позже, находятся близ утесистого морского берега, за полчаса от монастыря. Древность м. заставляла предполагать и древние важные ркписи. Эти, однакож, во время восьмидесятилетнего запустения его исчезли. В библиотеке его, что в церковной башне, нашел я до 700 печатн. книг и до 125 ркп. Ркп. за исключением врачебных, нескольких номоканонов и одного хронографа, все богословского содержания. В том числе две славянские: 1, патерик 8° пр. б; 2, евангелие fol. перг., писанное большим уставом с зн. . Это евангелие, по мнению иноков древнейшее, сделалось предметом особенного любопытства путешественников. Оно, однакож, по моему мнению, не древнее XVI ст. и, по видимому, прислано из Валахии, каким либо господарем. Зн. позднейшего употребления. Видел хрисовул Теория деспота сербского 1450 г. о ктиторстве с изображением деспота и деспотицы. [51]

13-20 декабря. Ватопед с храмом Благовещения пресвт. Богородицы. Знаменитый этот монастырь преимущественно находился под покровительством царей греческих, из которых некоторые проводили в нем последние дни жизни своей. В нем принял монашество Стефан Неманя, основатель сербского кралества; потомки его наделяли этот м. своими милостынями наравне с хиландаром. В настоящее время этот идиоритм превосходит своими доходами все прочие и почитается прибежищем зажиточных монахов. Он менее прочих пострадал во время греческой войны, следствием которой было запустение святые горы. Кроме типикарницы, в которой до 150 ркп. церковных, этот м. имеет лучшую библиотеку, заключающую в себе несколько примечательностей древней греческой литературы. Она помещена рядом с хорами собора, в двух комнатах, одной, назначенной для печатных книг, другой, — для рукописей. Книги промакивают. Недавно, бывший здесь путешественник, Мина, снабдил ее каталогом. Сообразуясь с этим, полагаю, что всех книг ее, внесённых и невнесенных в каталог, слишком 2000 —

Представляемая перечень его послужит к пояснению и прочих Монастырских библиотек.

[52]

Сверх того других писателей менее важных и разных отрывков по два по три экземпляра — всего около сотни.

В том же числе древних эллинских писателей 22 рк. Оне суть: 1) Демосфена logoV peri stejanou, ркпись весьма древняя; 2) антология; 3) Исократа некоторые речи, 3 ркп.; 4) Лукиана 5 ркп.; 5) Омира Илиада и омирокентра, 2 ркп.; 6) Софокла и Эврипида айас, электра, эдип тиран, экава, орест, финисэ, тут же и гимны Омира и Каллимаха; 7) Филострата сочинения; 8) Фокилида стихотвор.; 9) Плутарха 3 ркп.; 10) Максима плануда ркп.; 11) Птоломея астрономическая география 1; 12) Флавия Иосифа археология 1; 13) География Птоломея и Стравона вместе с мелкими сочинениями других географов.

Из рукописей древних эллинских писателей первая и две последние только носят признаки древности. Почитаю [53] лишним говорить подробно о рукописях этих теперь, когда они исследованы эллинистом Миною. Многие его открыт известны уже ученому миру, которому, без сомнения, будут сообщены известия и о прочих. Нельзя однакож пройти молчанием последней, заключающей географию Птоломея и Стравона. Она имеет особенную важность для славяниста, и потому я занялся определением текста ее.

Ркп. 4° maj. на крепком пергм. курсив, заключает: 1, Клавдия Птоломея изложение географии geograjiki ejhgisiV с географич. картами на 22 листах; 2, сокращенное начертание географии, upotupwsiV geograjiaV en epitwmw; 3, Агафимера, начертание географии, Agajumerh geugrajiaV upotupwsiV; 4, Дионисия Византийского плавание по Босфору, Dionusiu busantiu anapluV bosporu; 5, Арриана письмо к Траяну и плавание вокруг евксинского понта, Arrianu epistolh proV Traianon kai periplouV euxeinou pontou; ; 6, Арриана плавание вокруг чермного моря, periplouV thV eruJriaV JalasshV; 7, Ганнона Кархедонского. Annwn karcedoniu basilewV peripouV twn uper taV hrakleouV sthlaV libukwn thV ghV merwn; 8. Христоматия Стравона, sunJew crhstomaJeia strabwnoV geograjikwn bibliwn; 9, Стравона география, strabunoV geograjikwn 17 книг также неполных, как и в прочих ркписях. Для определения текста этой рукописи послужат следующие чтения из Птоломея. L. III. roubwnou ekbolai cersinou borisJenouV, upainio teukh oroV, bodinon oroV, alaunon oroV, penkinoite kai basternai, rwxolanoi, sabokoi, stavanoi V c. g. orineoi kai ouloi kai serboi; Lib. IV с 14. sunba, souobinoi и проч. см. приложения к древностям славянских Шаффарика.

По представленным чтениям текста географии Птоломея заключаю, что рукопись эта не позже XII ст. и одного разряда с рукописью, хранящеюся в королевской парижской библиотеке, которой чтения одинаковы с показанными. [54] Страбона 7-ю книгу сравнил я с печатным текстом Таухница.

В так примечательной библиотеке рукописей славянских я не нашел более трех и те, кажется, не давно усвоенные, не имели для меня важности. 1) триод fol. пр. б. 2) еванг. fol. пр. б. 3) перевод бесед Иоанна златоустого fol. пр. б., сделанный, по внушению Максима Грека, иноком Селипаном. Эта последняя привезена из Вакуфа, селения близ Доростоля и принадлежала прежде Хиландарю.

20 декабря по 1 января 1845 года. М. Зограф с храмом великом. Георгия. Монастырь этот, издревле носящий название болгарского, довольствуется преимуществами идиоритма и населен Молдованами, Греками и Болгарами. Находятся здесь также очень немногие Русские. Подобно прочим идиоритмам, он управляется эпитропами, которые однакож состоят под руководством игумена и многих соревнователей его власти. Поставленный на высокой степени благосостояния, которому одолжены частные его обитатели своим обеспечением, этот идиоритм весьма не оправдывает ожиданий, внушаемых по этому поводу. Мне, как чужеземцу, предавшему себя совершенно на произволу доброхотства, людей, особенно здесь тягостно было испытывать, как ожидания мои, вызываемые чрезмерной приветливостью, оказывались совершенно тщетными. Наружное желание, в доказательство своей рачительности, чем либо одолжить, и жестокое равнодушие, ожидавшее лишь случая, чем либо сбыть: это только я понял в поведении разочарованных монахов, которых интерес оживился сначала при вопросе, какой де человек их спрашивает? Удовлетворенные откровенным ответом, они продолжали свое томительное, щедрое, конечно, на слова, но скупое на дела, обращение. Впрочем в Зографе я был встречен [55] весьма лестным приветствием, выраженным по-русски (главные монахи познакомились с русским языком, управляя своими богатыми метохами в России), что все достопримечательности его будут предоставлены моему распоряжению. Искренно изъявив свою благодарность за столь неограниченную вежливость, просил я почтить меня откровенным содействием в моих трудах. Известно уже, что при первом моем посещении, видел я евангелие глаголитское и пять граммат, известных уже в России. Библиотека по словам распорядителей монастыря, в тридцатых годах, во время разорения Турками св. горы, погибла. Что, де, осталось от нее, невежественные калогеры — предшественники сожгли. В другое свое посещение, я был счастливее. Библиотека открылась. Ее не показывали потому, что один распорядитель не знал об ней, а другие... это не послужит свидетельством о высоком нравственном направлении общества. Впрочем справедливо, что книг как бы не было. Они скрываются в так называемой скевофилакии, что близ собора, в западной стене, в комнате, неимоверно грязной и сырой. Книги расположены кучею у окошка с вышебленными окнами и приметно гниют; нет ни одной целой. Поэтому странно было слышать постоянные жалобы хранителей; этих сокровищ, что путешественники непрестанно убавляют их, унося с собою неоцененные рукописи, который монастырь почитает священною собственностью своею. Еще недавно один, де, русский путешественник лишил его, так напрасно! нескольких рукописей, весьма редких (а каких? уже забыли), чему виною невежество — разумеется, предшественников. Настоящие же блюстители остатков сокровищ ни мало не заботятся даже о помещении их.

Всех рукописей, кроме печатных, слишком сто, богословского содержания. Упомяну о 35-ти, которые если бы [56] достало непритворного усердия, стоят сбережения и даже — что в Зографе давно пора — почитания.

1-7. Евангелия перг. сербской и благарск. реценз., однакож без jomup.

8-13. Евангелия fol. и 4° пр. б. бглгарск. и сербской реценз.

14-15. Апостолы fol. и 40 перг. без зн.

16-17. Апостолы fol. и 8 пр. бум.

18-19. Служебники 4° и 8° пергм.

20-22. Минеи с возследованием 4° без зн. до декабря, 4° и 8° с зн, . пергам.

23-24. Патерики с зн. fol. и 40 пр. б.

25. Псалтырь 16° перг. с зн.

26. Парамейник 8° перг. с зн.

27. Слова Иоанна Златоустого 8° без начала и конца, толстая бумага, с зн.

28. Иоанна Златоуст, поучение к Федору Мниху и житие св. Стефана нового 8° зн. . пр. б.

29. Книга глаголемая шестоднев и житие святых ноября м. fol. с зн. , пр. б.

30. Разные богословские статьи и церковные постановления 4°, пр. б.

31. Василия В. постнические поучения и св. Амфилохия слово о Василии В. 4° с сн. пр. б.

32. Ркп. fol. без начала и конца. Монашеские поучения, жития св. Николая, Стефана, Афанасия, два слова Иоанна Экзарха и слово Иоанна Златоустого с зн. , пр. б. fol.

33. Ркп. fol. пергам. в перелисте с хлопч. б., полуизгнившая. Род типика церковного с синаксаром, с зн. .

34. Лествица пр. б. 8°.

35. Ркп. 4° совершенно избита и замарана. Заключает: 1) летопись краткую до смерти царя Константина, сына Василия Македонского; 2) Александра Мниха, о обретении [57] честного креста; 3) житие приснопамятного Деспота Стефана. В этой статье генеалогия сербских владетелей выведена так: . . . велики убо Константин роди 3-я сына: Константина и Константия и Консту и дщерь Константию, юже великий Константин подает Ликинию в жену, ему же и греческую власть в Византии дал есть . . . Сей убо Ликиний беше тривеллийский господин родом србин и роди от Константие сына Бела Урошу. Бела Урош же роди Техомила. Техомил же роди св Семеона. Св. Симеон роди 3 сына, Стефана првовенчанного краля и Влькана, великого кнеза и Растка Савоу, с же брата своего Стефана венчана кральевство. Стефан же первовенчанный роди 4 сына: Родослава, Владислава, Стефана, Предислава. Стефан же наречен бысть Оурош в предеда своего и с е храпавый краль. С же роди два сна Стефана и Милутина Баньскало краля. Милутин же роди Константина и Стефана Дечанского. Дечанский же роди два сна Доушмана и Душана. С Душан преступи пределы отец своих и поставляется самовластии црь и роди сна Оуроша и Оурош не име дети и оста без памети лоза та ... А втораго родословия Влькан, вторы сн Симеона брат же Савы, великий кнезь, роди сна жупана Димитра в иноческом сане Давид име-новасе и светыи созда црковь при реце лиме в месте бродареве. Сьже роди сна Братислава кнеза. Вратислав же роди дщерь Милицу. Сея же бысть сьпружница великого кнеза Лазара и роди сны 3; великоименитыи с Стефан и Влькан и Добровои и с сьзда црковь стго вьзнесения,на реце Раванице с утверждением градским и много убо лозата процвете, аще Константиею аще же Ликинием, несть чудно — ...и т. д. 4) пасхалия; 5) рукопись оканчивается краткою минеею курсив, пр. б.

Прочие рукописи, числом 65-ть церковные, новые. В другой комнате тойже скевофилакии находятся также на [58] полке книги печат. и ркп., которые я мог лишь бегло обозреть. Торопливый эпитроп, доказавший внимание свое, стоя на страже при обозрении этих гниющих сокровищ, с равнодушием сказал, что тут ничего нет; тоже повторили и другие знатоки этих книг, нетронутых, быть может, лет с 50-ть, — Заботливо сохраняя свои книги, зографцы не потрудятся даже просушить их.

Самая важная ркп. и, сколько знаю, единственная теперь на св. горе, есть глаголитское евангелие, хранящееся в Зографе. Прежде переходило оно незамеченным из келлии в келию; теперь сделалось предметом заботливости. Честь открытия его принадлежит Михановичу, австрийскому консулу в Солуне. В прошлом 1843 году, быв на св. горе, он первый заметил, рассмотрел ее и оценил. С сего времени ркп. пользуется некоторым наружным попечением, немного однакоже для нее опасным.

Эта ркп. без начала и конца 8°, 4 1/4 вершка длины и 3 ширины; на 308 лист., из которых 40 — 57 включительно толстого, желтого пергам., все прочие тонкого мягкого пергам.; листы переномерованы и скреплены недавно. Немного подальше от корешка, сквозь всю книгу дира, как бы от пули, повредившая текст. Непробили ли ее Турки, подумал было я, привыкши постоянно слышать об этих виновниках всякого разорения. Объяснили мне, что книга продиравлена по особенному распоряжению старшин, для закрепления ее подобно шнуровой. Это неслыханное забезпечение книги лишнее в идиоритме, в котором надобно более опасаться забвения, сырости и гнили листки, особенно сверху, весьма посырели. Ркпись, потому что собираются переплесть ее, разшита.

Из 308 листов 283 записаны глаголитскими буквами и заключают евангелия, прочие кирилловскими и вмещают в себе синаксар. [59]

На глаголитских листках по краям сверху и снизу, означены кирилловскими буквами праздники, в которые евангелия читаются и первые слова чтения. Число зачал с краю выражено глаголитскими буквами, слова зачала кирилловскими так:. С краю глаголисткими буквами указазания параллельных мест других евангелиев. Строки писаны между линиями. Над строками слова кирилловскими буквами, дополнения и поправки глаголитского текста. Начальные буквы в чтениях красные кирилловские, написанные на глаголитских. Ркп. начинается от слов: сапогоу понести; тъ вас крьстить дхомь стъим и огнем . . . . и продолжается евангелие от Матфея по 76 л. оборот, еванг. от Марка до 182 л. ев. от Луки до 225 и., ев. от Иоанна до 188 л. за сим синаксар. Между евангелиями оглавления. Изoбpaжeния: на 43 л. желтыми красками, грубое, св. Павла и Петра с греческою надписью o agioV (отвесно) pauloV и отвесно o agioV petroV, на 46 оборотов блюдо с усекновенною главою св. Иоанна Предтечи; на 52 л. птицы; на 75 л. грубая обрисовка 3axapия пррка. с надписью: прозвитор 3axapиa и св. Анны без надписи. Чернила позеленевшие, с 40 — 57 пожелтевшие. Буквы средней величины, прямые, расставленные, но на л. 40 — 57, они косвенные. Знаков ударений нет. Титла в некоторых только словах нпр. и пр. Сокращенные изображения букв очень редки и большею частию в конце строки. Язык этой ркп. сходен с языком древнейших глаголитских памятников. В тексте весьма редко встречается клоциановское j, употребляется а вм. иа, напр., авили вм. и-авили, аве вм. и-aве; знак т. е. е вместо кирилловского и-a нпр. поес усмен вм. пои-ас усми-ан; ъи вместо на пр. тъи, бъист; шт. вм. щ; ъ и ь часто смешиваются.

В грамматических формах и словах некоторые [60] отличия от языка кирилловских памятников. 1) постоянное употребление звука ю после ж, ч, ц, ш, щ, нпр. мжю, чюждаахс, чюеши, отцю; 2) окончание 3-го лица ед. чс. настоящ. на етъ вм. итъ нпр. сдет вм. сдит, възмереть ви. възмеритъ, Остр. Ев. л. 59 обор.; 3) 3 лице дв. числа беашете вм. беаста; 4) сокращенное прошедшее (аорист) нпр. еко прид разоритъ вм. и-ако придох разоритъ Остр. Е. л. 203. V. 17; 5) слова: братр, братра, дойдеже вм. доньдеже, нбскы, кораб, земи, псано; еще некоторые выражения л. 1, рк. съкончати всек правьд вместо исполняти Остр. Ев. л. 260, 15 да съкончатьс вм. да събудетс Остр. Ев. 262 л. 14, л. 1 б. пустис долу вм. вьрзис низ Остр. Ев. 261, б; пишет бо вм. писано бо и-естъ; л. 4 а) и изиде слух его в вьсеи сvрии; л. 6 а, спъити вм. въсоуе, буе вм. роде, спрьсдии вм. сперник кирилловских еванг.; л. 7 а: аиже подьпг поемлет прелюбъи деет. Последнее чтение, но с буквами т вм. д. находится в четырех кирилловских ркписных евангелиях Михановича и в одной моей; л. 27 внизу кирилловскими буквами птикости, :; небрешти въчнет вм. нерадити начьнет Остр. Ев. л. 62. Других мелких отличий очень много. Есть пропуски, дополненные кирилловскими буквами, напр. л. 174. об. Евг. от Луки: аштеже аз о вельзеволе изгонЖ бесы (на поле прибавлено кирилловскими (снове ваши о ком изгонт бесы, сего ради ти бт вам сд, аще ли аз, о прьсте Бжии изгон бесы...

С листа 289 начинается Синаксарь, сиречь сборник четверо евангелии. Он писан кирилловскими буквами, без иотирован. зн. и заключает следующие статьи: Чтения еванг. по праздникам; чтения евангелия по неделям; сботы и недели стго поста; евангелия на въскресныя оутрени и, наконец: Мечник с Богом починаем: мц Себт реко [61]мы роуен има дни л и прч; мц хтбр, рекомыи листопад има дни ла, д. преподобного wца нашего рыльского, мц нобръ рекомыи грудень има дн. л; мц генарь реком просинц. до 8-го дня включительно. Этим заключается вся рукопись. Синаксар, по всей вероятности, новее, быть может впоследствии прибавлен. Из славянских святых упоминается св. Иоанн Рыльский, который жил во времена Петра, царя болгарского, следственно, в X столетии.

Открытие этой ркписи заставляло предполагать о существовании других, подобным образом скрывающихся. Действительно, по собранным мною известиям, находятся еще ркписи в разных местах внутри и вне монастыря, но многие также закопаны, сожжены или же пошли на разные снадобья в виноделии, рыболовстве и проч. и проч.

Сверх ркписей, Зограф скрывает также иного весьма важных хрисовулов. Об этом заключать могу по таким жо противоречивым ответам, как при вопросах о библиотеке. Сперва сообщили мне пять хрисовулов, которые известны уже в России, с прибавлением, что они, кроме молдавских, суть единственные. С благодарностью воспользовался и этим приношением.

1. 6854 г. (1346 г.). Стефана Душана. Этот хрисовул заключает выписки из хрисов. Льва премудрого и Иоанна Терновского. Перг. 2 1/2 длины, с печатью. Явные противоречия этого хрисовула удостоверяют, что содержание его весьма мало заключает подлинного. Списал.

2. 6700 (1193) Ио. Калимана Асеня, перг. с печатью. Этот хрисовул, назначенный 6700 годом, весьма примечателен употреблением современного болгарского языка. Согласившись в его подлинности, надобно согласиться, что в болгарском языке XII ст. не только настоящие формы его были в употреблении, но и турецкие слова, как то; [62] чаршия, дюкань, махала и прч. Впрочем эти особенности заметны в зографском хрисовуле, в хиландарском несколько позднейшем, язык правдивее. Прг. Списан.

3. 6850. Александра — царя блгаром, о селе хантаке. Перг. Списан.

4. 6800. Иоанна Палеолога — по гречески. О селе хантаке перг.

5. 6795 (1287). Андроника Палеолога по славянски, весь помещен в хрисовуле царя Стефана Душана см. н. 1.

Другие хрисовулы, по причине грабительства турков — этих непременных виновников всех лишений — и по невежеству предшественников погибли, так что и следу нет. Есть еще, прибавили, некоторые грамматы молдавские и, кажется, греческие какие-то, но неважны. Так с равнодушным уверением изъясняли мне недостатки монастыря ревнители об его благе. Любопытный, однакож, рассказ об архиепископах охридских заставил проговориться об охридских сиггелиодах. Я и прежде не мог сомневаться в том, что в Зографе хранятся весьма важные документы охридские, узнавши, что последний Архиепископ первой Юстюнианы, имевший с собою свои привилегии, скончался на пути в Царьград в Карее, в зографской келлии. В добрый час, когда рассказывал это распорядитель м., просил я его показать мне охридские грамматы. Этих граммат множество у нас, прибавил он, забывшись; они заметны по зеленым подписям. — Известно, как любопытны ученым сведения об Охриде. Не только в церковном отношении, но даже в географическом, это самая темная точка. Я надеялся приобрести несколько сведений, полезных для себя и других и — напрасно! На другой день весьма равнодушно отвечал тот же распорядитель, что охридские грамматы были, де, но их теперь нет. Опять, во первых, турки, а после невежество предшественников виновники [63] тому. Чтобы однакож чем либо заменить их, распорядитель подал мне три измятые хрисовула, выдавая за охридские, прибавив, что эти не важны. И точно эти хрисовулы вытащены только для доказательства, что ничего важного не может сберечься в архиве Зографа. Они суть:

1. 6794 (1289). Андроника Комнина Палеолога, данный мон. tou zugrajou о разных метохах. Перг. без печати. Греческий.

2. 6830 (1322). Андроника Палеолога, данный монастырю по просьбе tou uyhlotatou basilewV twn boulgarwn Михаила Асана (o asaniV), о селе pribiVa (на обороте хрисов. привища). Перг. без печат. греческий.

3. без году. Иоанна Шишмана о селе Витош, подаренном пресв. Богородице Витошской. Перг. Скоропись без печати. Списан.

Обманутый в своих ожиданиях, оставил Зограф, убедившись вполне в том, что там, где господствует многовластие и самолюбие, приученное смиряться, там нет места благородному соревнованию и откровенному содействию ⁷.

24 декабря. М. Кастамониту с храмом св. великом. Стефана. Общежительный, на самом деле обнищал и лишился всех своих примечательностей. Жалкое его книгохранилище находится в северной стене и представляет только до 50 книг и ркп. Они разбросаны внутри и вне его по полу, полкам и корзинам. Славянских, кроме одной печати Вожидара, нет. Хрисовулы видел. [64]

1. 6937 г. (1429) Гюрг, сын Стефана Деспота, подтверждает хрисовул отца своего на владение 70-ю селами у Бравичеву, Кучеву и Мачве. Все это великому Челнику Радичу. Перг. без печати.

2. 6941 (1433). Великого Челника Радича о возобновлении Кастомонита и о том, что игумен должен принять 6 старцев в совещатели. Перг. без печати.

3. 6938 (1430). Гюрга с супругою Ериною подтверждение грамматы Стефана Деспота, данной великому Челнику Радичу на обладание церковью на реке грабовница и 5-ю селами.

4. Хрисовул сербский — так испорчен, что нельзя читать.

5. Хрисов. Петра, воеводы молдавского о подаянии монастырю.

Комментарии

5. Скит хиландарский теперь в развалинах.

6. Тоже скит мон. хиландаря, теперь необитаемый.