60. Ал-Муста'ли (487-495 г.). В 490 г. войска этого халифа осадили и взяли Сур, правитель которого, Кетиль, возмутился против ал-Муста'ли (Ибн-ал-Асир, стр. 526-7 перев.). [867]

В том же году ал-Мелик Рудван, сын Тутуша, пытался овладеть Иерусалимом, но без успеха (Ибн-.ал-Асир, стр. 527 перев.).

При ал-Муста'ли воевода ал-Афдаль отнял Иepyсалим от Сукмана и Ильгази, сыновей Ортока. Дата взятия Иерусалима войсками фатимидов показана у различных писателей различная. По Ибн-ал-Асиру (стр. 528 перев.), он был взят в Ша'бане 489 г.; по Ибн-Халикану (стр. 582 перев.), — в Пятницу 25 Рамадана 491 г.; в другом месте тот же автор говорит, что Иерусалим был взят в Шеввале 491 г. (стр. 583 перев.). По ал-Макризию (стр. 688-9 перев.), ал-Афдаль отправился в поход на Иepyсалим в Ша'бане 491 г. По Якуту (стр. 1096 перев.), осада и сдача Иерусалима произошли в 491 г. Ибн-Халдун в трех различных местах своей истории дает три разных даты взятия Иерусалима: 489, 490, 491 г. (V, 21; IV, 67; V, 184). Муджир-ад-дин указывает на Ша'бан 489 г.

Вопрос о дате взятия Иерусалима фатимидами был подробно рассмотрен уже в 1870 г. французским востоковедом Дефремери, статья которого напечатана .в Journal Asiatique, VII Ser. t. XX, 1872 г., стр. 85. Дефремери приходит к заключению, что следует безусловно предпочесть 491 г. Такого же мнения придерживаются из новейших писателей Куглер (История крестовых походов. СПб. 1895 г., стр. 62. Куглер говорит, что ал-Афдаль взял Иерусалим летом 1098 г. (= Раджеб, Ша'бан, Рамадан 491 г.)) и А. Мюллер (Der Islam in Morgen und Abendland, Berlin, 1887, т. I, 637; т. II, 137) (на Дефремери они не ссылаются). Вюстенфельд придерживается показания Ибн-ал-Асира (Geschichte der Fatimiden Chalifen, Goettingen, 1881, стр 275). После взятия Иерусалима ал-Афдаль пошел в [868] 'Аскалан, где перенес в новопостроенную часовню голову Хусейна, сына 'Алия, хранившуюся в этом городе (ал-Макризий, стр. 689 перев.).

В Ша'бане 492 г. крестоносцы взяли Иерусалим.