Абу-'Абдулла Мухаммед-ибн-'Омар ал-Вакидий родился в Медине в конце 747 г. п. Р. X. и был в Багдаде судьей при халифе Ма'муне. Он был одним из лучших знатоков истории, ревностно собирал материалы для истории мусульманства и оставил после себя 600 ящиков, наполненных рукописями. Умер он 11-го Зу-л-Хиджжы 207 г. Хиджры = 27 Апр. 823 г. п. Р. X. В Фихристе упоминается 28 его сочинений, большею частью исторических. Из них сохранилась частью “История походов Мухаммеда”, изданная А. Кремером в 1856 г. в Калъкутте под заглавием: History оf Muhammad's campaigns by Aboo Abd ollah Mohammad bin Omar al-Wakidy. — I. Wellhausen, Muhammed in Medina, das ist Vakidi's Kitab al Maghazi in verkurzt. deutsch. Wiedergabe. Berlin. 1882. — Другое сочинение ал-Вакидия: “3авоевание Сирии” дошло до нас в средневековой переделке, имеющей вид исторического романа, назначенного для возбуждения мужества мусульман в борьбе против крестоносцев, а потому и не может служить материалом для истории завоевания. Оно было издано Lееs'oм в Калькутте, под заглавием: The conquest of Syria commonly ascribed to Aboo 'Abd allah Mohammad bin Omar al-Waqidi. 1854-62. См. Хаджи-Хальфа, 2335, 8907, 10135, 8920; Фихрист, 98; Ibn Соteiba 258; Ibn Challikan № 655, 816; Dahabi part. I, 74. — Wuestenfeld. die Geschichtsch. d. Araber. 11—14. У него же см. об изданиях и переводах Завоевания Сирии. [17]

Му'та, в 8-м году, в Джумаде I

(У Вакидия месяц не обозначен. Примеч. Веллгаузена. Нижеследующие извлечения взяты из сочинения Веллгаузена: Muhammed in Medinа).

Раби'а-ибн-'Осман-ибн-ал-Хакам говорит: /стр. 309/ Мухаммед послал ал-Хариса-ибн-'Умейра, аздита рода Бану-Лихб, с письмом к царю Бусры. По пути, в Му'те, он был задержан гассанитом Шурахбилем-ибн-'Амром, посажен в тюрьму и, как посланник Мухаммеда, обезглавлен, чего никогда не случалось ни с одним из других посланников посла Божьего. Мухаммед, с целью отомстить за убийство, приказал собраться в поход; мусульмане были вполне готовы и собрались при ал-Джурфе, еще прежде чем предводитель был назначен. После полуденной молитвы Мухаммед сказал: начальником будет Зейд-ибн-Хариса; если он падет, то начальство примет Джа'фар, после него — 'Абдул-ла-ибн-Раваха; если и он падет, то пусть само войско выберет себe предводителя. Услышав эти слова, иудей ан-Ну'ман сказал Мухаммеду: если ты пророк, Абу-л-Касим, то они все трое падут; и, обращаясь к Зейду, сказал: составь свое завещание! Затем Мухаммед передал Зейду белое знамя, и 3000 воинов выступили. Остававшиеся печально простились с ними, в особенности с начальниками, и выразили желание, чтобы Бог вернул их невредимыми и нагруженными добычей. Но Ибн-Раваха мечтал о более возвышенной цели (Следует один из стихов, приводимых Ибн-Хишамом, 791.Прим.В). Ибн-абу-Сабра со слов Исхака-ибн-'Абдулла-ибн-абу-Тальхи, со слов Рафия-ибн-Исхака, со слов Зей-да-ибн-Аркама: Зейд, отправляясь в путь, получил от Мухаммеда следующие наставления: требуй от [18] врагов, чтобы они приняли ислам и — либо переселились в Медину — в таком случае они будут иметь права и обязанности выселившихся, — либо остались в своей стране — и в таком случае они, подобно арабам мусульманам, будут находиться под властью Бога, но не будут получать доли в добыче, за исключением случая, когда они будут участвовать в походе. Если они не хотят принять ислам, то требуй от них уплаты поголовной подати. Если они и на это не согласятся, то вступай в бой. Заключай мирные договоры не от имени Бога и Его посла, но от твоего имени и от имени твоего отца и твоих товарищей; таким образом грех будет не столь велик, если вы не будете в состоянии соблюсти их.

Абу-Сафван со слов Халида-ибн-Язида: Мухаммед провожал уходивших воинов до Прощальной Высоты, где остановился и приказал им, /стр. 310/ напоследок, рубить мечами высокомерные плешивые головы, отшельников же оставлять в покое (Ср. Ta6apий, изд. Козегартена, 48. Прим. В.) , не убивать ни женщин, ни детей, ни стариков, не срубать деревьев и не разрушать домов.

Абу-л-Касим-ибн-'Умара-ибн-Газийя со слов своего отца, со слов 'Ата-ибн-абу-Муслима: Ибн-Раваха просил Мухаммеда сказать ему на дорогу изречение. “Ты будешь завтра в стране, где мало молятся: часто простирайся ниц”. — Он попросил еще. “Вспоминай о Боге, ибо Он поможет тебе во всем, к чему ты приступишь”. И этого ему было недостаточно: он хотел чего-нибудь особенного. “0, Ибн-Раваха, каждый раз, как ты окажешься неспособным сделать что-либо, заставь себя сделать это хорошо, хотя бы после десяти неудач”. Этим он удовольствовался. [19]

Зейд-ибн-Аркам: Ибн-Раваха был моим приемным отцом, и лучшего приемного отца не бывало. Я отправился с ним в Му'ту; он посадил меня за спину. Однажды ночью он запел, обращаясь к верблюду:

Когда ты доставишь меня на седле на расстояние четырех дней пути от ал-Хисы, то пусть вкусная снедь будет твоей пищей и да не коснется тебя порицание; я же не желаю вернуться домой к своим. Мусульмане, возвращаясь домой, оставят меня позади в северной стране, в моем последнем месте покоя. Там мне не будет дела до роста трав и пальм, подножие которых хорошо орошено.

Тогда я заплакал, а он ударил меня рукой и сказал: разве тебе жаль, что Бог дарует мне мученическую кончину и освободит меня от земных страданий, а ты пойдешь домой на седле моего верблюда? Затем он спешился и, после долгой молитвы, обратился ко мне и сказал: претерплю мученическую кончину — такова воля Божия.

Выступление мусульман не осталось в тайне от врагов. В то время, как они стояли лагерем в Вади-л-Kypе, мусульмане встретились с отрядом в 50 всадников. посланных Шурахбилем-ибн-'Амром, аздитом, для рекогносцировки, и убили предводителя отряда, Садуса-ибн-'Амра, брата Шурахбиля. Тогда Шурахбиль послал вперед своего другого брата, Вабра-ибн-'Амра, а сам со страхом сидел в крепости. Когда мусульмане очутились в стране му'анской, то узнали, что Ираклий, в сопровождении стотысячной армии бахритов, ваилитов, бекритов, лахмитов и /стр. 311/ джузамитов, под начальством белиита Малика, стоит лагерем в Меабе, в земле ал-Белка. Получив это [20] известие, мусульмане остановились на два дня для совещания. Сначала они полагали, что лучше всего написать Мухаммеду для того, чтобы он либо отозвал их назад, либо прислал им подкрепления. Но Ибн-Раваха убедил их преодолеть робость и идти вперед.

Рабиа-ибн-'Осман со слов ал-Макбурия, со слов Абу-Хурейры: я был ослеплен численностью, оружием и нарядным видом вражеской армии. Сабит-ибн-Аркам, чтобы ободрить меня, напомнил мне Бедр (Т. е. битву при Бедре).

Букайр-ибн-Мисмар со слов Ибн-Ка'ба ал-Куразия; Ибн-абу-Сабра со слов 'Умара-ибн-Газши: когда армии столкнулись, то Зейд взял знамя, чтобы сражаться перед рядами мусульман и спешился, так как в этот день предводители сражались пешими. Он был убит ударом копья. Тогда Джа'фар, спешившись и подрезав поджилки у своей рыжей лошади, взял знамя и сражался, пока не был убит. — 'Абдулла-ибн-Мухаммед со слов своего отца: один грек разрубил его одним ударом; на одной только половине, которая упала на вьющийся виноград, оказалось более 30 ран. — По другим известиям, на его теле было 72 раны, а по третьим — свыше 60...

/стр. 312/ Нафи-ибн-Сабит со слов Яхьи-ибн-'Аббада, со слов своего отца: один муррит, принимавший участиe в битвe, которому сказали, что Халид бежал, ответил: нет, клянусь Богом, этого не было; после падения Ибн-Равахи, над упавшим знаменем произошла свалка в рукопашную; затем я увидел, что Халид спасся со знаменем, и мы последовали за ним.

Мухаммед-ибн-Салих со слов одного араба, со слов своего отца: после падения Ибн-Равахи [21] произошло позорнейшее бегство, которое я когда-либо видывал, пока Сабит-ибн-Аркам не взял знамени и не собрал вокруг себя мединцев — их впрочем осталось не много. Но, увидав Халида, он передал ему знамя. После некоторого сопротивления Халид принял его, продолжал еще короткое время сражаться и затем отступил с мусульманами.

Ибн-абу-Сабра со слов Исхака-ибн-'Абдуллы, со слов Ибн-Ка'ба-ибн-Малика, со слов некоторых своих родственников, которые присутствовали там: когда бежавшие мусульмане подверглись преследованию врага, Кутба-ибн-'Амир крикнул своим, что лучше быть убитым лицом к врагу, чем сзади, и хотел остановить их; но они все последовали за бежавшим знаменосцем. — Измаил-ибн-Мус'аб со слов Ибрахима-ибн-Яхья-ибн-Зейда: по общему решению Сабит передал знамя Халиду.

'Аттаф-ибн-Халид: после того, как Ибн-Раваха пал вечером, Халид провел ночь на поле битвы. На другое утро он возобновил сражение, изменив свой боевой строй: свой арриергард поставил в авангарде, а левое крыло на место правого и наоборот. Тогда неприятели подумали, что прибыли подкрепления, были поражены страхом, бежали и были разбиты, как никогда... По мнению ал-Вакидия вероятнее всего, что Халид управлял бегством. Давуд-ибн-Синан со слов Са'лабы-ибн-абу-Малика: ответственность за бегство мусульмане взваливали на Халида.

Халид-ибн-Альяс со слов Салиха-ибн-абу-Хассана, /стр. 313/ со слов 'Убейда-ибн-Хунейна, со слов Абу-Саида ал-Худрия: при возвращении бежавших народ пошел к ним на встречу до ал-Джурфа, бросал им землей [22] в лицо и стыдил их. Но Мухаммед взял их под свою защиту (Они не фуррар, а куррар, т. е. они отступили только для того, чтобы возобновить нападение. Прим. В. — Дальше у В. приводится несколько преданий, свидетельствующих об оскорблениях, которым подвергались отступившие из Му'ты). . . .

Со слов 'Ауфа-ибн-Малика ал-Ашджаия: в вражеской армии находилось много кудаитов и других арабов христиан. Когда мы стали друг против друга, один грек с позолоченным оружием и позолоченной уздой, верхом на рыжей лошади выскочил вперед, чтобы воодушевить своих для борьбы против мусульман. У меня был товарищ из числа химьяритских вспомогательных отрядов, который участвовал в походе, без оружия. Щит он себе сделал из кожи убитого верблюда, ему подаренной; он вырезал подходящий кусок, высушил его, обил края гвоздями и, когда он высох, приделал рукоятку. Теперь он подкараулил этого грека из-за камня и, когда тот проезжал мимо, опрокинул его лошадь и его самого, затем напал на него с его собственными мечом и убил.

Букайр-ибн-Мисмар со слов Умары-ибн-Газийи, со слов своего отца: при Му'те я убил в единоборстве человека, у которого на шлеме был гиацинт; я именно /стр. 315/ и рассчитывал на гиацинт; Мухаммед присудил мнe его; я продал его во время правления 'Омара за восемь динаров и на эти деньги приобрел пальмовый сад в области Бану-Хатма.

Список павших при Му'те: из числа мухаджиров: Джа'фар, Зейд, Мас'уд-ибн-ал-Асвад-ибн-Хариса-ибн-Надла, Вахб-ибн-Са'д-ибн-абу-Сарх; из мединцев: Сурака-ибн-'Амр, ал-Харис-ибн-Ну'ман, Ибн-Раваха, 'Убада-ибн-Кайс. [23]

Тебук, в 9-м году, в Раджебе.

'Омар-ибн-Осман-ибн-'Абд-ар-Рахман-ибн-Са'ид и /стр. 390/ 'Абдулла-ибн-Джа'фар со слов аз-Зухрия и Мухаммед-ибн-Яхья и Ибн-абу-Хебиба и Рабиа-ибн-'Осман и 'Абд-ар-Рах-ман-ибн-'Абд-ал-Азиз-ибн-абу-Катада и 'Абдулла-ибн-'Абд-ар-Рахман ал-Джумахий и 'Омар-ибн-Сулейман-ибн-абу-Хасма и Муса-ибн-Мухаммед-ибн-Ибрахим и 'Абд-ал-Хамид-ибн-Джа'фар и Абу-Ма'шар и Я'куб-ибн-Мухаммед-ибн-абу-Са'са'а и Ибн-абу-Сабра и Эйюб-ибн-ан-Ну'ман и другие: сакиты, т. е. набатейцы, имели обыкновение привозить в Медину на рынок оливковое масло и муку; через их посредство там всегда узнавали, что происходило в Сирии. Они рассказали, что Ираклий собрал сильную армию и снабдил ее провиантом на год, что к нему примкнули отряды войска лахмитов, джузамитов, гассанитов и 'амилитов, и что передовые части армии стоят в ал-Белка, между тем как сам Ираклий находится в Химсе. Однако это было не так; они слышали известие от других и передавали его дальше. Никакой враг не казался мусульманам более страшным, так как во время своих торговых путешествий они узнали могущество врагов. Поэтому Мухаммед, который при всех других походах, им предпринятых, держал в тайне цель похода насколько возможно долго, на этот раз открыто объявил о ней народу, чтобы он мог приготовиться.

...Это было время года, когда плоды поспевают и люди предпочитают сидеть в тени, чем идти в поход при страшной жаре и трудных обстоятельствах . . . Главное знамя (лива) нес Абу-Бекр, главный /стр.393/ значек (рая) — аз-Зубейр, значек ауситов — [24] Усейд-ибн-ал-Худайр, значек хазраджитов — Абу-Дуджана, или ал-Хубаб-ибн-ал-Мунзир.

Рифа'а-ибн-Са'лаба-ибн-абу-Малик со слов своего отца, со слов своего деда, со слов Зейда-ибн-Сабита, который во время этого похода нес знамя племени Малик-ибн-ан-Наджжар: всего было 30 тысяч человек; выступление началось с полудня, но последние могли выступить только вечером и прибыли к ночному привалу только на следующее утро.....

/стр. 395/ В армии насчитывалось 30 тысяч человек и 10 тысяч лошадей.....

/стр. 401/ Мухаммед пробыл в Тебуке 20 дней; Ираклий в это время был в Химсе.....

/стр. 405/ Я'куб-ибн-Мухаммед аз-Зафарий со слов 'Асима-ибн-'Омар-ибн-Катады, со слов 'Абд-ар-Рахмана-ибн-Джабира, со слов своего отца: Укейдир, когда явился перед пророком, имел на себе шелковое платье и золотой крест.

Иоанн, сын Ру'бы, царь Айлы, которому судьба Укейдира внушила опасения, пришел в Тебук, чтобы заключить мир с Мухаммедом. Пророк наложил на него определенную дань (джизья) (ежегодно 300 динаров, по одному динару с каждого человека) и выдал ему грамоту (Она читается как и у Ибн-Хишама, 902, причем в конце прибавлено: это - грамота Джухейма-ибн-ас-Салта и Шурахбиля-ибн-Хасаны с разрешения посла Божьего. Прим. В.). Я'куб-ибн-Мухаммед аз-Зафарий со слов Джабира: на Иоанне, когда он предстал перед Мухаммедом, был надет золотой крест, и волосы на лбу были у него завязаны; он стоял, склонив голову, пока Мухаммед не обратился к нему дружелюбно и не назначил ему помещения у Билаля.

Мухаммед обложил также годичной данью [25] жителей Джербы и Азруха, которые пришли одновременно с Иоанном, и евреев Макны, и выдал им грамоты (Грамота Азруха, которую Вакидий сообщает по своему собственному списку, читается как у Шпренгера Ш, 423. От евреев Макны Мухаммед потребовал, по Вакидию, четвертую часть плодов и пряжи. В Престоновом списке, по крайней мере, читается гузул, а не 'ару, как у Ибн-Са'да (Шпренгер Ш, 420); Белавурий 60, I, II соединяет оба чтения. Прим. В.). Дань Макны, состоявшую из четвертой части вы-ловленного в море, фиников и пряжи, Мухаммед пожаловал 'Убейду-ибн-Ясир-ибн-Нумайру, племени Са'д-аллах, и одному джузамиту, племени Бану Ваиль, который пришел вместе с ним в Тебук и принял ислам. . .

Возвратился Мухаммед в Рамадане, 9 года. /Стр. 414/

Усама приказал асламиту Бурейде-ибн-ал-Хусайбу отнести знамя в свое жилище и затем расположился лагерем на указанном Мухаммедом месте в ал-Джурфе, где теперь водопой Сулеймана. Сюда отправились те, которые уже приготовились дома; остальные приготовлялись. Из мухаджиров никто не остался позади; но многие из них были недовольны назначением Усамы; всех громче выражал свое негодование Айяш-ибн-абу-Рабиа. Когда 'Омар донес об этом послу Божьему, то он взошел на кафедру с повязанной головой и в плаще и произнес убедительную речь, чтобы прекратить ропот. Это было в Субботу 10-го Рабия. Своим товарищам, которые отправлялись в поход и прощались с ним, Мухаммед сказал: отправьте отряд Усамы. То же он сказал матери Усамы, Умм-Аймане, которая хотела уговорить пророка отложить предприятие до его выздоровления. В воскресенье Усама посетил его и нашел его тяжко больным... В понедельник утром пророку стало лучше... Исполненный надежд Усама покинул его, чтобы в полдень выступить с армией; но едва он успел отдать приказание двинуться, как его мать дала ему знать, что посол Божий при смерти. Тотчас он поспешил назад с 'Омаром и Абу-'Убейдой. Они застали его при смерти; он умер в полдень в понедельник 12-го Рабия I. При известии о его смерти воины возвратились в город; Бурейда воткнул знамя перед дверью пророка. Но Абу-Бекр, сделавшись халифом, приказал ему снести знамя в дом Усамы и не свертывать его, пока поход не будет совершен.

Несмотря на отпадение арабов, Абу-Бекр приказал Усаме исполнить данное ему поручение. 'Омар, 'Осман, Са'д-ибн-абу-Ваккас, Абу-'Убейда и [27] Са'ид-ибн-Зейд поставили ему на вид, что не следовало бы оставлять Медину беззащитной против нападений бедуинов, и что будет время воевать против греков, когда ислам снова укрепится в Аравии. Он выслу-шал их и затем сказал: если бы даже я думал, что меня в Медине разорвут дикие звери, то я все-таки отправил бы эту экспедицию раньше, чем предпринять что-либо другое, ибо посол Божий, на /Cтр. 435/ которого нисходило откровение с неба, сказал: отправьте отряд Усамы! Об одном только я бы просил Усаму — чтобы он оставил мне 'Омара, без которого мне не сладить. Конечно, я не знаю, позволит ли это Усама, или нет; принуждать его я не могу. Затем он пошел к Усаме на дом и получил от него отпуск для 'Омара. Потом он велел провозгласить, чтобы никто из бывших в составе отряда при жизни пророка не смел теперь отступаться. Он в особенности выбранил мухаджиров, которые восставали против Усамы, заставил их выступить, и ни один из них не остался позади. Когда армия, в составе трех тысяч человек и тысячи лошадей, выступила из ал-Джурфа, Абу-Бекр некоторое время провожал Усаму, затем простился с ним, заявив, что не может ни приказывать, ни запрещать чего бы то ни было человеку, подучившему предписание от самого посла Божьего.

Усама сначала поспешно прошел через область дружественных племен, как-то: джуханитов и других куда'итов, которые не отпали от ислама. Из Вади-л-Куры он послал вперед узрита Хурайса в Убну в качестве соглядатая; тот вернулся назад, когда армия была еще на расстоянии двух дней пути оттуда, доложил, что жители ничего не подозревают, [28] и посоветовал произвести быстрое нападение. Хишам-ибн-'Асим со слов ал-Мунзира-ибн-Джахма: тогда Бурейда спросил Усаму, не будет ли противно предписанию Мухаммеда нападать на непредупрежденного врага, не предложив ему принять ислам? Усама отвечал, что конечно его отцу, Зейду, Мухаммед приказал сначала предложить врагу ислам, но что ему он поручил сделать внезапное нападение, все выжечь и опустошить. В виду Убны он расположил своих для нападения и приказал им не преследовать врага слишком далеко. Ни одна собака не залаяла и никто не шевельнулся, когда они напали на город, чтобы убивать, уводить в плен, сжигать и опустошать. Усама убил человека, который, по показанию одного пленного, умертвил его отца. Собрав и разделив добычу, они вечером пустились в обратный путь и остановились лагерем только тогда, когда далеко отошли от места нападения. Через девять дней они снова были в Вади-л-Куре, не потеряв ни одного человека. По дороге Усама подверг наказанию жителей Кабкаба, которые враждебно относились к нему и еще раньше к отцу его. /Стр. 436/ Ираклий, получив известие об этом в Химсе, созвал своих патрициев и сказал: сбылось то, что я предсказывал вам, и с чем вы не хотели согласиться: арабы произвели нападение на расстоянии пути одного месяца и сделали оба конца без всякой потери. По совету своего брата он стал держать в ал-Белка постоянное конное войско, которое оставалось там до сирийских войн при Абу-Бекре...

Усама отправился из ал-Джурфа 1-го Рабия II и пробыл в отсутствии 35 дней, из которых 20 дней приходилось на наступление и 15 дней на обратный .путь... [29]

Мухаммед-ибн-ал-Хасан-ибн-Усама-ибн-Зейд со слов своего семейства: Усаме было тогда 19 лет.

Рассказ о My'те

(Нижеследуюшие два извлечения взяты из издания Кремера)

Возвратившись в Медину после богомолья, посол /Стр.401/ Божий отправил экспедицию в Му'ту, где в то время стояли гассаниты и румы, и назначил начальником этой экспедиции Зейда-ибн-Харису ал-Кельбия. И сказал посол Божий: если Зейд будет убит, то вашим начальником будет Джа'фар-ибн-абу-Талиб, а если Джа'фар будет убит, то — 'Абдулла-ибн-Раваха. /Стр. 402/ Дойдя до Му'ты, они встретили гассанитов и вместе с ними румов. И они вступили в ожесточенный бой, и Зейд-ибн-Хариса был убит. Затем сподвижники посла Божьего возвратились в свой лагерь и напились воды. Потом они вручили знамя Джа'фару-ибн-абу-Та-либу; Джа'фар ударил лошадь свою по морде и сказал: передайте от меня привет пророку, ибо я иду на смерть за веру. И он стал сражаться со своими товарищами против врагов; один из них ударил Джа'фара и разрубил мечом тело его. За- тем 'Абдулла-ибн-Раваха взял знамя, сел на одну из своих лошадей и некоторое время сражался с врагами, потом вернулся назад, но стал упрекать себя и сошел с лошади своей, говоря себе: клянусь Богом, ты сойдешь с лошади! мне кажется, ты не хочешь попасть в рай. И он спешился и колол врага, пока не был убит. И поднялся Халид-ибн-ал-Валид, взял знамя и сражался под ним, пока Бог не даровал ему победы. [30]

Поход в Тебук.

И пробыл посол Божий в Медине столько, сколько Бог захотел, чтобы он пробыл, затем приказал народу снаряжаться в Сирию. ….. ….. .. (Дальше идет рассказ о приготовлениях к походу).

И когда народ покончил свои приготовления, то они выступили по направлению к Сирии. И когда они остановились в Тебуке, до сведения пророка дошло, что тот вражеский отряд, против которого они шли, вернулся назад к главным силам румов в Дамаск и его окрестности. И посол Божий пробыл в Тебуке два месяца.