XIV. Ибн-ал-Асир.

(ум. 1233).

Арест и смерть Ибрахима-ибн-Мухаммеда.

/V, 279/ Когда Мерван (II-й) прочитал письмо Насра (Наср давал знать о восстании в Хорасане в пользу 'аббасидов), то, одновременно с этим письмом, прибыл гонец, который был послан Абу-Муслимом к Ибрахиму и возвращался от Ибрахима к Абу-Муслиму с ответом Ибрахима. В этом ответе Ибрахим проклинал и ругал его за то, что он не воспользовался благоприятным случаем, предоставленным ему Насром и ал-Керманием, и приказывал ему не оставить в живых в Хорасане ни одного человека, говорящего по-арабски. Прочитав это письмо, Мерван предписал своему правителю в ал-Белка отправиться в ал-Хумейму, арестовать Ибрахима-ибн-Мухаммеда, связать его и отправит к нему. Тот исполнил приказание, и Мерван взял Ибрахима и заключил его...

/V, 312/ Уже раньше было сказано, что Мерван арестовал Ибрахйма-ибн-Мухаммеда. Мерван, отправляя уполномоченного схватить Ибрахима, описал своему посланцу приметы Абу-л-'Аббаса, потому что нашел в книгах (предсказаний), что человек с такими приметами погубит омейядов и отнимет их царство, а привести ему велел Ибрахима-ибн-Мухаммеда. Посланец, прибыв на место, арестовал Абу-л-'Аббаса, руководясь приметами. Когда же появился Ибрахим, нисколько не смущенный тем, что его разыскивают, то посланцу сказали: тебе приказано взять Ибрахима, а этот, которого ты взял, — 'Абдулла. Тогда он отпустил [467] Абу-л-'Аббаса, арестовал Ибрахима и увез его к Мервану. Увидав его, Мерван сказал: это не тот человек, наружность которого я тебе описал. Посланные ответили: мы видели такого человека, какого ты нам описал, но ведь ты велел нам привести Ибрахима, и вот этот — Ибрахим. Тогда Мерван приказал заключить его, а посланцы вернулись отыскать Абу-л-'Аббаса, но не нашли его. Причиной его отъезда из ал-Хумеймы было следующее обстоятельство: когда Ибрахим был взят посланными за ним, то возвестил своему семейству о своей близкой кон-чине, приказал им ехать в Куфу с его братом, Абу-л-^:Аббасом 'Абдуллой-ибн-Мухаммедом, слушаться его и повиноваться ему и завещал Абу-л-'Аббасу быть халифом, его преемником. И уехал Абу-л-'Аббас со своими родственниками, которые находились при нем, в том числе: брат его, Абу-Джа'фар ал-Мансур; 'Абд-ал-Ваххаб и Мухаммед, сыновья его брата Ибрахима; его дяди по отцу: Дауд, 'Иса, Салих, Исма'ил, 'Абдулла и 'Абд-ас-Самад, сыновья 'Алия-ибн-'Абдулла-ибн-'Аббаса; сын дяди его, Дауд; сын брата его, 'Иса-ибн-Муса-ибн-Мухаммед-ибн-'Алий и Яхъя-ибн-Джа'фар-ибн-Темам-ибн-'Аббас. Они прибыли в Куфу в Сафаре...

Относительно смерти Ибрахима существует /V, 323/ разногласие. Говорят, что Мерван заключил его в Харране и также заключил Са'ида-ибн-Хишам-ибн-'Абд-ал-Мелика, его двух сыновей, 'Османа и Мервана, 'Абдуллу-ибн-'Омар-ибн-'Абд-ал-'Азиза, ал-'Аббаса-ибн-ал-Валид-ибн-'Абд-ал-Мелика и Абу-Мухаммеда ас-Суфьяния. Из них умерли от чумы, которая свирепствовала в Харране: ал-'Аббас-ибн-ал-Валид, имам Ибрахим-ибн-Мухаммед-ибн-Алий и [468] 'Абдулла-ибн-'Омар... Другие говорят, что Мерван убил Ибрахима, заставив дом обрушиться на него. Третьи говорят, что вместе с Ибрахимом был заключен Шерахиль-ибн-Маслама-ибн-'Абд-ал-Мелик. Они посещали друг друга, и между ними возникла дружба. Однажды посланец от Шерахиля принес Ибрахиму молоко и сказал: твой брат говорит тебе: я отведал этого молока, оно мне очень понравилось, и я пожелал, чтобы и ты отведал его. Он напился и тотчас почувствовал себя совершенно разбитым. Случилось это в тот день, в который он имел обыкновение посещать Шерахиля. Так как он медлил прийти, то Шерахиль послал сказать ему: ты запоздал, что с тобой? Ибрахим ответил: когда я выпил то молоко, которое ты прислал мне, оно подействовало на меня, как слабительное. Тогда Шурахиль пришел к нему и сказал: клянусь тем Богом, кроме которого нет иного божества, я не пил сегодня молока и не посылал тебе его. Мы принадлежим Богу и к Нему вернемся. Клянусь Богом, тебя обманули. На следующее утро Ибрахим был мертв...

Бегство Мервана.

/V, 325/ Затем Мерван пошел в Химс, жители которого заявили ему о своей преданности, и он пробыл здесь два или три дня, затем выехал из этого города. И когда они увидели, что его сопровождает лишь небольшое число, то соблазнились и сказали: он разбит и бежит, дрожа от страха. И они пустились за ним в погоню после его отъезда и нагнали его через несколько миль. Когда он увидел облако пыли, поднятое их лошадьми, то устроил им [469] засаду, и когда они прошли мимо этой засады, то он построил рядами своих спутников и стал заклинать их (Нападающих химситов) Богом не нападать на него, но они ни о чем, кроме боя, и слышать не хотели. Тогда он вступил с ними в бой, сидевшие в засаде напали на них сзади, и жители Химса были разбиты; их рубили, пока они не добрались до окрестностей своего города. И пришел Мерван к Дамаску, правителем которого был ал-Валид-ибн-Му'авия-ибн-Мерван. Он оставил его в Дамаске, сказав ему: сражайся с ними, пока не соберутся жители Сирии. И пошел Мерван, пришел в Палестину и остановился при реке Абу-Футрус. В это время в Палестине взял верх ал-Хакам-ибн-Дыб'ан, джузамит. И послал Мерван к 'Абдулле-ибн-Язид-ибн-Раух-ибн-Зинба', джузамиту, и тот пропустил его. В руках ал-Хакама была казна.

И пробыл 'Абдулла-ибн-'Алий в Дамаске /V, 326/ пятнадцать дней, затем пошел в Палестину. Жители Урдунна встретили его в черных платьях. 'Абдулла подошел к реке Абу-Футрус после отъезда Мервана, остановился в Палестине, а (в это время) в Медине остановился Яхъя-ибн-Джа'фар, хашимит. И получил 'Абдулла письмо от ас-Сеффаха с приказанием отправить Салиха-ибн-'Алия в погоню за Мерваном. Салих-ибн-'Алий отправился от реки Абу-Футрус в месяце Зу-л Ка'де 132-го года (11 Июня —10 Июля 750 г. по Р. X.) в сопровождении Ибн-Феттана и 'Амира-ибн-Исма'ила. Начальниками своего авангарда Салих назначил Абу-'Ауна и 'Амира-ибн-Исма'ила ал-Харисия. И они пошли пока не дошли до ал-'Ариша... [470]

Избиение Омейядов.

/V, 329/ Предстал Судейф перед ас-Сеффахом (Первым 'аббасидским халифом) в то время, как у него был Сулейман-ибн-Хишам-ибн-'Абд-ал-Мелик, которого он любезно принял. И сказал Судейф:

Да не обманет тебя внешность этих людей: под их ребрами наболевшая язва.

Опусти на них твой меч и подними твой кнут, пока на поверхности земли не останется ни одного омейяда.

Тогда Сулейман сказал: шейх, ты убил меня! Ас-Сеффах вышел, и Сулеймана взяли и убили. — И предстал Шибль-ибн-'Абдулла, клиент хашимитов, перед 'Абдуллой-ибн-'Алием в то время, как у него сидело за трапезой около 90 мужей омейядов. И подошел к нему Шибль и сказал:

Взошла заря прочно основанного царства 'аббасидов, прекрасно одаренных во всех отношениях.

Они стремились отомстить за Хашима и наконец добились мести после отсрочек и отчаяния.

Не прощайте 'Абд-Шемсу его зла! непременно срубите все деревья и отпрыски их!

Их заискивание является последствием их унижения; но они для вас, что острые бритвы (Я читаю: кехадди).

Они овладели подушками и тронами, и это возбуждало мой гнев и гнев других.

Низвергните их туда, куда низверг их Бог: в жилище позора и гибели. [471]

Вспомните убийство ал-Хусейна (Хусейн, сын 'Алия, внук Мухаммеда, был убит войском омейядов в царствование Язида, в 41 г. хиджры), вспомните Зейда и убитого на берегу ал-Михраса (Хамзу-ибн 'Абд-ал-Мут-талиба, дядю пророка, убитого в битве при Оходе. После этой битвы Хинд, мать Му'авии, впоследствии первого омейядского халифа, украсила себя ожерельями из ушей и носов убитых, вырвала печень Хамзы и съела кусок ее. (См. Ибн-ал-Асир, II, 123)).

И того убитого в Харране, который погиб забытый на чужбине (Т. е. Ибрахима-ибн-Мухаммеда).

Тогда 'Абдулла отдал приказание, и их забили булавами до смерти. Затем на них разложили ковры, и 'Абдулла поел кушанья, сидя на них и прислушиваясь к стонам некоторых из них, пока они все не умерли. И приказал 'Абдулла-ибн-'Алий разрыть в Дамаске могилы омейядов. И была разрыта могила Му'авии-ибн-абу-Суфьяна, и в ней ничего не нашли, кроме нитки, состоявшей как бы из пыли. И разрыли могилу Язида-ибн-Му'авия-ибн-абу-Суфьяна и нашли в ней остатки, похожие на пепел. И разрыли могилу 'Абд-ал-Мелика-ибн-Мервана и нашли в ней череп его. Ни в одной могиле не нашли целого ряда частей тела, кроме могилы Хишама-ибн-'Абд-ал-Мелика, тело которого оказалось целым; сгнил только кончик носа. 'Абдулла приказал бить его кнутами, распять, сжечь и развеять пепел по ветру. Он преследовал омейядов, потомков халифов и иных, и хватал их. Спаслись из них только грудные дети или бежавшие в ал-Андалус. И он казнил их при реке Абу-Футрусе, и в числе казненных были: Мухаммед-ибн-'Абд-ал-Мелик-ибн-Мерван, ал-Гамр-ибн-Язид-ибн-'Абд-ал-Мелик, 'Абд-ал-Вахид-ибн-Су-лейман-ибн-'Абд-ал-Мелик, Са'ид-ибн-'Абд-ал-Мелик, [472] который по другим известиям, умер до этого, и Абу-'Убейда-ибн-ал-Валид-ибн-'Абд-ал-Мелик. Говорят, что вместе с ними был казнен лишенный престола Ибрахим-ибн-Язид. И он конфисковал все деньги, им принадлежавшие, и иное их имущество. Покончив с ними, он сказал:

Омейяды! я вас истребил целую толпу; да и как мне было поступить иначе в отплату за первого отошедшего на тот свет? (За первого павшего в борьбе омейядов против Мухаммеда и его рода)

Мысль, что вы все соединитесь в адском огне, услаждает мою душу; как скверно вам будет получить взамен (того, что вы имели), пылание ада!

Вы попались — да не простит вам Бог ваших грехов! — льву чащи, который бросается на врагов.

Если мой гнев и не вполне постиг вас, то все-таки я получил с вас такое удовлетворение, которым доволен мой Господь.

Другие говорят, что эти стихи продекламировал Судейф перед ас-Сеффахом, и что героем рассказанного был этот последний...

Последние усилия Омейядов.

/V, 331/ В этом (182-м) году Хабйб-ибн-Мурра ал-Муррий поднял белое знамя омейядов и восстал против 'аббасидов вместе с бывшими с ним жителями ал-Батании и Хаурана. Их восстание было до восстания Абу-л-Варда. И пошел против него 'Абдулла и неоднократно вступал с ним в бой. Хабиб был одним из воевод и витязей Мервана. Он восстал потому, что опасался за [473] свою жизнь и за свое племя (Вместо м а у -

т и х и надо читать: каумихи). Ему присягнули кайситы и другие соседние племена. Когда 'Абдулла узнал, что Абу-л-Вард восстал и поднял белое знамя, то предложил Хабибу заключить мир, помирился с ним, даровал амнистию ему и его приверженцам и пошел на Абу-л-Варда...

Когда восстал Абу-л-Вард, то /V, 332/ 'Абдулла-ибн-'Алий был занят, как мы уже говорили, войной против Хабиба-ибн-Мурры ал-Муррия в землe ал-Белка, Хауране и ал-Батании. Когда 'Абдулла узнал, что жители Киннесрина подняли белое знамя и возмутились, то заключил мир с Хабибом-ибн-Муррой и пошел в Киннесрин, чтобы встретиться с Абу-л-Вардом. Проходя мимо Дамаска, он оставил в нем Абу-Ганима 'Абд-ал-Хамида-ибн-Риб'ия ат-Таия с четырьмя тысячами. В Дамаске находилось семейство 'Абдуллы, его наложницы (умму-валад) и обоз его. Когда он пришел в Химс, то жители Дамаска возмутились против него, подняли белое знамя и восстали с 'Османом-ибн-'Абд-ал-А'ла-ибн-Суракой ал-Аздием. И они сразились с Абу-Ганимом и бывшими с ним, разбили их, перебили множество его сторонников и разграбили оставленный 'Абдуллой обоз, но не тронули его семейства.

И они согласились сопротивляться 'Абдулле. И пошел 'Абдулла к Киннесрину. К этому времени у Абу-л-Варда составилось войско из жителей Киннесрина; они списались с соседним населением Химса и Тадмура, из которых явились тысячи под предводительством Абу-Мухаммеда-ибн-'Абдулла-ибн-Халид-ибн-Язид-ибн-Му'авии. Они провозгласили его государем и сказали: он — тот потомок Абу-Суфьяна, о [474] котором идет речь в книгах предсказаний. Их было приблизительно сорок тысяч. Они расположились лагерем при Мердж-ал-Ахраме, 'Абдулла-ибн-'Алий приблизился к ним и послал против них своего брата, 'Абд-ас-Самада-ибн-'Алия с десятью тысячами. Абу-л-Вард заведывал войском киннесринским и распоряжался в битвах. Он сделал нападение, с обеих сторон было много убитых, и 'Абд-ас-Самад со своим войском был разбит, потерял несколько тысяч убитыми и ушел к своему брату 'Абдулле. И выступил 'Абдулла в сопровождении его и всех своих воевод; противники вторично встретились при Мердж-ал-Ахраме и вступили в ожесточенный бой. 'Абдулла устоял, приверженцы Абу-л-Варда /V, 333/ были обращены в бегство, а сам Абу-л-Вард, с которым продолжали сопротивляться около пятисот его родичей и приверженцев, не тронулся с места, и все они были перебиты. Абу-Мухаммед и бывшие с ним бежали и укрылись в Тадмуре. 'Абдулла даровал пощаду жителям Киннесрина, они оделись в черное, присягнули ему и заявили о своей покорности. Затем он отправился в Дамаск, побуждаемый к тому восстанием жителей этого города. Когда он приблизился к ним, то бунтовщики бежали, так что битвы не было. 'Абдулла помиловал жителей этого города, они присягнули ему, и он не наказал их за то, что они сделали... И говорят, что битва 'Аб-дуллы с Абу-л-Вардом произошла в последний день месяца Зу-л-Хиджжы 133-го года (29 Июля 751 г. по Р.Х.). [475]

'Аббасиды.

Правителем Сирии в этом (132-м) году был /V, 342/ 'Абдулла-ибн-'Алий (См. выше, стр. 235-7)...

В этом (134-м) году правителем Палестины /V, 348/ был Салих-ибн-'Алий... а правителем Сирии был ' Абдулла-ибн-'Алий.

В этом (135-м) году правителями были те же /V, 350/ лица, которые были упомянуты раньше (в качестве правителей).

В этом (136-м) году правителем Сирии был /V, 354/ 'Абдулла-ибн-'Алий.

В этом (140-м) году ал-Мансур отправился на /V, 382/ поклонение в Мекку и вступил в ихрам от Хиры. Совершив хаджж, он направился в Иерусалим, а отсюда поехал в Ракку.

В этом (154-м) году ал-Мансур отправился в /V, 467/ Сирию и в Иерусалим и послал Язида-ибн-Хатима-ибн-Кабиса-ибн-ал-Мухаллаб-ибн-абу-Суфру в Ифрикию во главе 50-ти тысяч против тех повстанцев, которые убили 'Омара-ибн-Хафса.

После этого похода (в 163-м году) ал-Мехдий /VI, 41/ посетил Иерусалим в сопровождении Язида-ибн-Мансура, ал-'Аббаса-ибн-Мухаммед-ибн-'Алия, ал-Фадла-ибн-Салих-ибн-'Алия и 'Алия-ибн-Сулейман-ибн-'Алия... И отрешил ал-Мехдий Ибрахима-ибн-Салиха от [476] должности правителя Палестины, затем снова сделал его правителем ее.

Рассказ об усобице в Дамаске.

/VI, 86/ В этом (176-м) году (28 Апр. 792-17 Апр. 793 г. по Р.Х.) в Дамаске возгорелась междоусобная война между мударитами и иеменитами (Об отношениях мударитов и иеменитов см. Dozy, Histoire des musulmans d’Espagne, Leyde, 1861, том I, стр. 113-192; Goldziher, Muhammedanische Studien, 1889, т.I, стр. 80 и след.). Главой мударитов был Абу-л-Хейзам, которого полное имя было: 'Амир-ибн-Умара-ибн-Хузейм-ан-На'им-ибн-'Амр-ибн-ал-Харис-ибн-Хариджа-ибн-Синан-ибн-абу-Хариса-ибн-Мурра-ибн-Нушба-ибнТайз-ибн-Мурра-ибн-Ауф-ибн-Са'д-ибн-Зубьян-ибн-Багид-ибн-Рейс-ибн-Гата-фан ал-Муррий. Это был один из известных арабских /VI, 87/ витязей. Причиной междоусобицы было следующее обстоятельство: один из правителей от имени ар-Рашида в Седжестане убил одного из братьев Абу-л-Хейзама. Тогда Абу-л-Хейзам восстал в Сирии и собрал большое войско (Следуют опущенные в переводе стихи, в которых оплакивается смерть брата)... Затем ар-Рашид овладел им путем хитрости посредством одного из его братьев, который написал ему, надавал ему обещаний, а затем напал на него, связал его и привел к ар-Рашиду. Ар-Рашид осыпал Абу-л-Хейзама милостями и отпустил его.

Другие же говорят, что началом междоусобной войны в Сирии было следующее обстоятельство: один кайнит отправился со своим зерном на мельницу в ал-Белка, чтобы смолоть его. Проходя мимо принадлежавшего одному лахмиту или джузамиту огорода, [477] в котором были дыни и огурцы, он что-то взял. Владелец огорода выбранил его, и они подрались. Кайнит пошел дальше, а владелец огорода собрал нескольких иеменитов, чтобы прибить каинита, когда тот пойдет назад. И когда тот шел назад, то они прибили его, а другие люди вступились за него, и один иеменит был убит. Иемениты стали требовать мщения за него и собрались с этой целью. В это время правителем Дамаска был 'Абд-ас-Самад-ибн-'Алий. И когда народ стал опасаться, как бы это дело не приняло опасных размеров, то собрались люди благородные и старейшины с целью помирить противников, пришли к кайнитам, стали уговаривать их, и те согласились на то, чего от них требовали. Тогда они пришли к иеменитам, стали уговаривать их, и те сказали: ступайте от нас, мы подумаем. Затем иемениты напали ночью на кайнитов и убили 600 человек, а другие говорят: 300. Тогда каиниты обратились к помощи куда'итов и салихитов, но те не помогли им; они обратились к помощи кайситов, те вняли их просьбе, пошли вместе с ними против нищих, бродивших в области ал-Белка, и убили 800 иеменитов. Междоусобная война /VI, 88/ разгоралась, и противники несколько раз вступали в бой. Между тем 'Абд-ас-Самад был лишен должности правителя Дамаска, и сюда был назначен Ибрахим-ибн-Салих-ибн-'Алий. Эта смута не прекращалась около двух лет. В ал-Батании произошло сражение, в котором было убито около 800 иеменитов. Затем, причинив друг другу много зла, они помирились. Ибрахим-ибн-Салих, который был расположен к иеменитам, отправился к ар-Рашиду депутатом и обвинил перед ним кайситов. За них [478] вступился 'Абд-ал-Вахид-ибн-Бишр, принадлежавший к племени Бану-Наср; ар-Рашид принял их оправдание, и депутаты вернулись назад. Между тем Ибрахим-ибн-Салих назначил своим заместителем в Дамаске сына своего, Исхака, который, будучи тоже расположен к иеменитам. арестовал многих кайситов, заключил их, избил их и обрил им бороды. Тогда народ взялся за оружие. Гассаниты напали на одного из сыновей Кайса-ибн-ал-'Абсия и убили его. Его брат обратился за помощью к шайке хауранских бродяг, и те помогли ему и убили несколько иеменитов. Затем иемениты напали на Кулейба-ибн-'Амр-ибн-ал-Джунейд-ибн-'Абд-ар-Рахмана, у которого в это время был гость, и убили Кулейба. Мать этого юноши принесла его платье Абу-л-Хейзаму и бросила его перед ним. Ступай, сказал он, мы подумаем, так как я не бью земли подобно дурно видящей верблюдице (Не поступаю необдуманно). Когда приедет эмир, мы донесем ему о нашей пролитой крови, и если он не обратит на нее внимания, то повелитель верующих обратит на нее внимание. Затем Исхак послал и вызвал к себе Абу-л-Хейзама, он явился, но не был принят. Потом несколько бродяг убили одного иеменита, а иемениты убили одного сулеймита и ограбили жителей Тельфияса, которые состояли под покровительством мухарибитов. Тогда мухарибиты обратились к Абу-л-Хейзаму, и он поехал с ними по этому делу к Исхаку. Тот надавал им прекрасных обещаний, и Абу-л-Хейзам удовлетворился этим. Когда же он удалился, Исхак послал к иеменитам натравить их на Абу-л-Хейзама. Они собрались и подошли к Абу-л-Хейзаму, выйдя из [479] ворот Баб-ал-Джабии. Тот выступил против них с небольшой кучкой людей, обратил их в бегство, овладел Дамаском и выпустил всех сидевших в тюрьмах.

Затем все иемениты собрались, обратились к помощи кельбитов и других племен, и те прислали им подкрепления. Известие об этом дошло до Абу-л-Хейзама, он послал за мударитами, и те явились к нему на помощь в то время, когда он сражался против иеменитов при воротах Фомы. Иемениты были разбиты. После этого иемениты пришли в одно из /VI, 89/ селений кайситов около Дамаска, но Абу-л-Хейзам отправил против них бродяг, они вступили с ними в бой, и иемениты были снова разбиты. Затем бродяги встретились с другим отрядом, и иемениты опять были разбиты. Затем до мударитов донесся клич о помощи: ступайте к воротам Фомы! Они пошли туда, вступили в бой с иеменитами, и те снова бежали. В один и тот же день мудариты обратили их в бегство четыре раза. Затем мудариты вернулись к Абу-л-Хейзаму.

После этого послал Исхак Абу-л-Хейзаму приказание перестать драться. Тот повиновался, причем послал сказать иеменитам: „я вас больше не трону; но смотрите, не трогайте человека, не ожидающего нападения!" Но они втихомолку подобрались к нему со стороны Восточных ворот. Абу-л-Хейзам услышал крик о помощи, поехал со всадниками, своими сородичами, сразился с иеменитами и разбил их. Затем до него дошло известие о другом скопище иеменитов у ворот Фомы. Он подошел к ним и опять разбил их.

После этого иемениты собрали жителей Урдунна и [480] ал-Джаулана (В тексте: ал-Хаулан) и кельбитов и иных. Получив это известие, Абу-л-Хейзам послал лазутчиков за справками, но не дождался от них никаких известий об этом, так как иемениты зашли с другой стороны, относительно которой он был спокоен, потому что там была стена. Когда наступил полдень, то Абу-л-Хейзам, видя, что никто не показывается, распустил своих приверженцев. Они вошли в город, и он вошел с ними, оставив позади разведчиков. Увидав его в городе, Исхак послал сломать ту стену и велел иеменитам пройти сквозь нее, что они и сделали. Тогда разведчики Абу-л-Хейзама пришли к нему и сообщили ему о случившемся. В это время он стоял при Малых воротах. Иемениты, войдя в город, напали на Абу-л-Хейзама, но он не отступил и приказал части своих приверженцев зайти иеменитам в тыл, что они и сделали. Увидав их, иeмениты стали кричать друг другу: засада! засада! и обратились в бегство, причем Абу-л-Хейзам взял от них оружие и лошадей.

Когда наступило новолуние Сафара, то Исхак собрал войска и они расположились около замка ал-Хаджжаджа. Абу-л-Хейзам известил своих сторонников, и пришли к нему каиниты и иные, а к Исхаку собрались иемениты. Часть его войска столкнулась с противниками, произошла битва, и иемениты бежали, причем некоторое число их было убито. Приверженцы Абу-л-Хейзама разграбили часть Дарайа, подожгли ее и вернулись назад. И те (иемениты) напали, пограбили и пожгли; несколько раз они вступали в бой, и иемениты опять были разбиты. Тогда дочь саксакита ад-Даххака-ибн-Рамла, которая была иеменитка, послала [481] к Абу-л-Хейзаму просьбу дать ей охранную грамоту, /VI, 90/ и он согласился и написал ей охранную грамоту. И он разграбил и сжег те иеменитские селения, которые находились в окрестностях Дамаска. Когда иемениты увидели это, то Ибн-Хариджа ал-Хараший и Ибн-'Изза ал-Хушаний послали к Абу-л-Хейзаму просить пощады, и пришли к нему ауза'иты, аусабиты, мукриты, жители Кефер-Сусии и химьяриты и иные, прося пощады, и он даровал им пощаду. Народ успокоился и счел себя в безопасности. Абу-л-Хейзам распустил своих приверженцев и остался с небольшим отрядом дамаскинцев.

Тогда Исхак не удержался, роздал войскам деньги, чтобы они напали на Абу-л-Хейзама, и послал против него саксакита ал-Гадафира с отрядом. Абу-л-Хейзам сразился с ними, и ал-Гадафир обратился в бегство. Борьба между Абу-л-Хейзамом и войсками продолжалась от полудня до вечера. Конница Абу-л-Хейзама атаковала их, и они отступили; затем они вернулись назад и снова отступили, причем у них оказалось 400 раненых, но ни одного убитого. Это случилось в половине Сафара. На другой день они не сражались до вечера. В конце дня Исхак выступил во главе войска, и сражение продолжалось в городе в течение всей ночи. Между тем Абу-л-Хейзам послал за подкреплением к своим приверженцам (Выше было сказано, что они разошлись после заключения мира). На утро бой возобновился. Войска было 12 тысяч и к нему явились иемениты. И вышел Абу-л-Хейзам из города и сказал своим приверженцам, которых было немного: спешьтесь! Они [482] спешились, вступили у ворот Баб-ал-Джабии в бой с врагами и оттеснили их от ворот.

Затем отряд жителей Химса напал на одно из селений Абу-л-Хейзама. Тот отделил против них часть своего войска, они сразились с химситами, и те бежали, потеряв много убитыми. И сожгли сторонники Абу-л-Хейзама несколько иеменитских селений в ал-Гуте, и сожгли Дарайа. Затем более семидесяти дней войны не было.

Первого Рабия II от ар-Рашида прибыл ас-Синдий с войсками. Иемениты явились к нему и стали возбуждать его против Абу-л-Хейзама, а Абу-л-Хейзам послал известить его, что готов повиноваться государю. Тогда ас-Синдий выступил и вошел в Дамаск; Исхак находился в дворце ал-Хаджжаджа. На другое утро ас-Синдий послал воеводу с тремя тысячами, а Абу-л-Хейзам вывел против них тысячу. Посмотрев на них, воевода вернулся к ас-Синдию и сказал: даруй им то, чего они требуют, /VI, 91/ потому что я видел людей, которые смерть предпочи-тают жизни. — И Абу-л-Хейзам заключил мир, и жители Дамаска и народ почувствовали себя в безопасности. Абу-л-Хейзам пошел в Хауран. Ас-Синдий пробыл в Дамаске три дня. И прибыл сюда Муса-ибн-Яхъя (В тексте Ибн-'Иса, но это ошибка. См. ат-Табарий, т. III, стр. 625 примеч. а) в качестве губернатора. Вступив в Дамаск, он пробыл в нем 20 дней и, пользуясь тем, что Абу-л-Хейзам не ожидал нападения, послал схватить его. Посланные неожиданно напали на его дом, но он вышел из него в сопровождении своего сына Хурейма и одного из своих [483] рабов, оказал сопротивление нападавшим и спасся от них, а этот отряд бежал. И услышали про это всадники Абу-л-Хейзама, собрались к нему отовсюду, он пошел к Бусре, вступил в бой с войсками Мусы на окраине ал-Леджи, и те бежали, понеся потерю убитыми. И отправился Абу-л-Хейзам дальше. На утро к нему явились пять всадников, переговорили с ним, он дал своим приверженцам какие пожелал наставления, оставил их и ушел. Это случилось 20-го Рамадана 177-го года (29 Дек. 793 г. по Р. X.). Вышеупомянутые люди приехали к нему от брата его с требованием прекратить борьбу. Он послушался и уехал с ними, приказав своим сторонникам разойтись. Так кончилась эта смута. Абу-л-Хейзам умер в 182-м году (22 Февр. 798—11 Февр. 799 г. по Р. X.).

В этом (191-м) году (17 Ноября 806 г. — 5 Ноября 807 г. по Р. X.) в Сирии возмутился /VI, 140/ Абу-л-Валид (Так назван этот бунтовщик в тексте Ибн-ал-Асира; в тексте ат-Табария (III, 711) он назван Абу-н-Нида; у самого Ибн-ал-Асира этот же бунтовщик в другом месте (VI, 142) назван Абу-н-Нида, согласно параллельному этому второму известию месту ат-Табария (III, 732), пропущенному в переводе по недосмотру. См. выше стр. 238). Ар-Рашид послал против него Яхью-ибн-Му'аза и назначил его правителем Сирии...

И приказал ар-Рашид (в 191-м году) /VI, 141/ разрушить церкви в ac-Cyrypе и заставил зиммиев одеваться и ездить верхом иначе, чем мусульмане (См. выше стр. 238 прим. 3 и стр. 239 прим. I )...

В этом (192-м) году (6 Ноября 807—24 Окт. 808 г. по Р. X.) Яхъя-ибн-Му'аз привел Абу-н-Нида к ар-Рашиду, и тот казнил его (Дальше, под 195-м годом (4 Окт. 810-22 Сент. 811 г. по Р. X.) в летописи Ибн-ал-Асира сообщается довольно подробно о восстании в Сирии, о ко-тором ат-Табарий сообщает нам лишь в кратких словах (III, 830). Восстал омейяд ас-Суфьяний 'Алий-ибн-'Абдулла-ибн-Халид-ибн-Язид-ибн-My'авия. Ему было 90 лет. Поддерживали его кельбиты и клиент омейядов, ал-Хаттаб-ибн-Ваджх-ал-Фульс, овладевший Сайдой. Ас-Суфьяний объявил себя халифом и выгнал из Дамаска правителя его, Сулеймана-ибн-ал-Мансура. Кайситы отказались помогать ал-Суфьянию и под предводительством Мухаммеда-ибн-Салих-ибн-Бейхаса ал-Килабия несколько раз разбивали войска претендента. Заболев, Ибн-Бейхас посоветовал кайситам выставить претендентом на престол Масламу-ибн-Я'куб-ибн-'Алий-ибн-Мухаммед-ибн-Са'ид-ибн-Маслама-ибн-'Абд-ал-Мелика и удалился в Хауран. Маслама взял Дамаск и сковал ас-Суфьяния. Выздоровев, Ибн-Бейхас, в Мухарреме 198 г. (1—30 Сент. 813 г. по Р. X.) взял Дамаск, причем ас-Суфьяний и Маслама бежали, и оставался в этом городе до прихода 'Абдуллы-ибн-Тахира, который, пройдя в Египет и возвратясь назад, увел Ибн-Бейхаса с собой в Ирак, где тот и умер (Ибн-ал-'Асир, VI, 172—3). 'Абдулла-ибн-Тахир проходил через Дамаск и Рамлу в 210-м году (24 Апр. 825—12 Апр. 826 г. по Р. X.), а вернулся в Багдад в 211-м году. (См. ат-Taбapий, III, 1086-8 и 1098))... /VI, 142/ [484]

Восстание Абу-Харба.

/VI, 371/ В этом (227-м) году появился в Палестине Абу-Харб ал-Мубарка ал-Яманий и восстал против ал-Му'тасима. Причиной восстания его было следующее обстоятельство: во время отсутствия Абу-/VI, 372/ Харба дин солдат захотел остановиться в его доме, но одна и его женщин не хотела пустить его. Тогда этот солдат ударил ее плетью, попал ей по руке, и на ней остался след удара. Когда Абу-Харб вернулся домой, она пожаловалась на поступок солдата. Тогда он взял свой меч, подошел к солдату и убил его. Затем он бежал, окутав свое лицо покрывалом, отправился на одну из гор урдуннских и остался там. Днем он выходил, надев покрывало, и когда кто-либо подходил к нему, он увещевал жить по правде и бороться против кривды, говорил о халифе и его обращении с народом и порицал его. К нему [485] примкнуло некоторое количество местных земледельцев. Выдавал он себя за омейяда, и приверженцы его говорили, что он — ас-Суфьяний. Когда у него набралось много таких последователей, он занялся пропагандой среди знати, и на его сторону перешло немало вождей иеменитов, между прочим некто Ибн-Бейхас, человек влиятельный среди иеменитов, и двое других, дамаскинцев. Известие об этом дошло до ал-Му'тасима во время его болезни, которая свела его в могилу. Он отправил против Абу-Харба Раджа-ибн-Эйюба ал-Хидария с тысячею солдат. Раджа, увидав его окруженного стотысячной толпой, не захотел вступить с ним в бой и расположился лагерем напротив него, пока не наступило время посева и полевых работ. Тогда бывшие с Покрытым вуалью ушли на свои работы, и он остался с одной или двумя тысячами. Между тем ал-Му'тасим скончался, на престол вступил ал-Васик, в Дамаске произошло возмущение, как мы о том скажем дальше, и ал-Васик приказал Раджа усмирить возмутившихся и тогда вернуться к Покрытому вуалью. Он это сделал, вернулся к Покрытому вуалью, выступил против него, и оба войска сошлись. И сказал Раджа своим: я не вижу среди его войска ни одного отважного человека, кроме его самого. Он наверное покажет своим, что он за человек. Когда он ринется на вас, расступитесь перед ним! Покрытый вуалью действительно не замедлил ринуться, и воины Раджа расступились перед ним, так что он проскакал через их строй. Затем он вернулся, они расступились, и он подъехал к своим войскам. Затем он сделал нападение вторично и, когда захотел вернуться, они окружили его и взяли в плен. [486]

По другим сведениям, восстание его произошло в 226-м году, он восстал в окрестностях Рамлы и с ним было 50 тысяч. Тогда ал-Му'тасим послал против него Раджа ал-Хидария, он сразился с ним, взял в плен Ибн-Бейхаса, убил около 20 тысяч приверженцев Покрытого вуалью и привез его самого в Самарру...

/VI, 376/ После смерти ал-Му'тасима кайситы напали на Дамаск, произвели беcпорядки и беcчинства и осадили эмира дамаскинцев. Тогда ал-Васик послал против них Раджа-ибн-Эйюба-ал-Хидария. Они стояли лагерем при Мердж-Рахите, а Раджа остановился при Дейр-Мурране и предложил им покориться, но они не образумились. Тогда он сказал, что сразится с ними в Думе в понедельник. Когда же с наступлением воскресенья они разбрелись, то Раджа пошел на них, дошел до них в то время, когда некоторые ушли в Думу, а другие по своим делам, сразился с ними, разбил их и убил около 1,500 человек, потеряв около 800. Их предводитель, Ибн-Бейхас, бежал, и порядок в Дамаске был восстановлен. /VI, 377/ Раджа вернулся в Палестину воевать против бунтовщика Абу-Харба, Покрытого вуалью, сразился с ним, и Покрытый вуалью был разбит и взят в плен, как мы уже рассказали...

Mеpы ал-Мутеваккиля лротив зиммиев.

/VII, 34/ В этом (285-м) году ал-Мутеваккиль приказал зиммиям надевать желтые тайлесаны, опоясываться кушаками, ездить на седлах с деревянными стременами, приделывать два шарика к задней части седла, сделать две заплаты на платьях рабов их, заплаты, [487] отличающиеся по цвету от платья, каждая заплата в четыре пальца и отличная по цвету от другой. И приказал, чтобы женщины их, выходя из дома, были одеты в желтый изар. И запретил им надевать пояса. И приказал разрушить их церкви, вновь выстроенные, отобрать десятую часть их домов и поместить у входов в их дома деревянные изображения чертей. И запретил пользоваться их услугами в государственных учреждениях и запретил им учиться у мусульманина. И запретил им во время Вербной недели выносить их кресты на улицы и /VII, 35/ ходить по улицам со свечами (Я читаю: я ш т а'и л у. Ср. Taбapий III, 1390) и приказал сравнять их могилы с землей. И он написал об этом в свои области.

В этом (239-м) году ал-Мутеваккиль приказал /VII, 47/ заставить зиммиев носить локтевые части кабы и дурры желтого цвета и ездить только на мулах и ослах, но не на лошадях породистых или простых... И в этом году ал-Мутеваккиль приказал разрушить церкви, вновь выстроенные при мусульманском владычестве.

Восстание жителей Химса против их правителя.

В этом (241-м) году (22 Мая 855 - 9 Мая 856 г. по Р. X.) жители Химса /VII, 49/ возмутились против своего правителя, Мухаммеда-ибн-'Абдавейхи (Уже в 240-м году химситы возмутились против своего правителя Абу-л-Мугиса Мусы-ибн-Ибрахима ap-Paфия. Ибн-ал-Асир, на-зывает его амиль, ат-Табарий - 'а м и л ь 'а л а-л-м е у н е т и, т.е. заве-дующим сбором податей (см. Dozy, Supplem. aux dict. ar.). Тогда ал-Мутеваккиль сменил этого правителя и назначил на его место Мухаммеда-ибн-'Абдавейхи (Ибн-ал-Асир, VII, 47, 48; ат-Табарий, III, 1420—21). Этот Мухаммед, по выражению ат-Табария, “натворил чудес” и тем вызвал новое восстание, о котором и идет речь. Так как восстание произошло в Химсе, а не в Палестине, то я сначала предполагал этого отрывка не переводить; но так как восстание произошло вскоре после эдиктов ал-Мутеваккиля, так как в нем принимали участие христиане, a последствием его было их изгнание из Химса и разрушение церквей, то теперь я полагаю, что это известие должно быть помещено в сборнике сведений о Палестине и о христианах, а потому и помещаю здесь параллельное место летописи ат-Табария, которое должно было бы находиться выше на стр. 249. Ат-Табарий говорит (III, 1422): В этом (241-м) году случилось восстание жителей Химса против их правителя, заведывавшего сбором податей, Мухаммеда-ибн-'Абдавейхи. Рассказывают, что жители Химса возмутились в Джумаде II этого года 17 Окт.—14 Нояб. 855 г. п. Р. X.) против Мухаммеда-ибн-'Абдавейхи, своего правителя, заведывавшего сбором податей. В этом им помогла часть химсских христиан. Он написал об этом ал-Мутеваккилю, и тот написал Мухаммеду, приказывая ему бороться против них, подкрепил его отрядом из гарнизона дамасского под предводительством турка Салиха ал-'Аббасия, который был правителем Дамаска, и отрядом войск из Рамлы, и приказал Мухаммеду: схватить трех из их вождей, засечь их до смерти и, когда они умрут, распять их на воротах их (т. е. Химса); после этого схватить 20 человек из их знатных лиц, дать каждому из них триста плетей и отослать их в оковах ко двору повелителя верующих; разрушить находившиеся в Xимсе храмы и церкви и присоединить к мечети ту церковь, которая находилась рядом с ней; выгнать всех до последнего христиан из города, провозгласив об этом предварительно, и примерно наказать тех, которые окажутся в городе через три дня после объявления. И ал-Мутеваккиль приказал отпустить Мухаммеду-ибн-'Абдавейхи 50 тысяч дирхемов и одарить его воевод и наиболее значительных лиц из его подчиненных; его заместителю 'Алию-ибн-ал-Хусейну он назначил 15 тысяч дирхемов, а его воеводам по пяти тысяч дирхемов и велел выдать почетные платья. Тогда Мухаммед-ибн-'Абдавейхи схватил десять человек, написал об их apeсте и их отправлении во дворец повелителя верующих, но не высек их. Тогда ал-Мутеваккиль отправил одного человека, по имени Мухаммеда-ибн-Ризк-аллаха, из подчиненных ал-Фатха-ибн-Хакана, приказав ему отправить назад в Химс из тех, которые были посланы Ибн-'Абдавейхом, Мухаммеда-ибн-'Абд-ал-Хамида ал-Хайдия и ал-Касима-ибн-Муса-ибн-Фу'уса (Варианты: к.р.гуш, ф.р.'уш, см. стр. 1423, прим. m), засечь их до смерти и распять на воротах Химса. И он возвратил их назад, засек их до смерти и распял на воротах Химса, и привез остальных, которых было восемь, в Самарру. Когда они прибыли, то один из них умер. Ал-Мутеваккиль взял с ними его голову, и прибыл с остальными семью и головой умершего в Самарру. Затем Мухаммед-ибн-'Абдавейхи написал, что после этого арестовал еще десять человек, пятерых из них наказал плетьми и они умерли, затем наказал плетьми других пятерых, и они не умерли. Затем, после этого, Мухаммед-ибн-'Абдавейхи написал, что ему удалось схватить одного из бунтовавших, по имени 'Абд-ал-Мелика-ибн-Исхак-ибн-'Умара, который, как говорят, был главным коноводом бунтовщиков, и он засек его плетьми до смерти при воротах Химса и распял его на стене крепости, известной под именем Телл-'Аббаса), причем им помогла против него часть [488] химсских христиан. Он написал об этом ал-Мутеваккилю, и тот написал Мухаммеду, приказывая ему [489] бороться против них, и подкрепил его войсками, стоявшими в Дамаске и Рамле. Он одолел восставших, двух из их вождей засек до смерти и распял их над химсскими воротами, а восемь знатных их лиц отправил к ал-Мутеваккилю. После этого ему удалось схватить десять из главарей их, и он отрубил им головы. Ал-Мутеваккиль приказал ему выгнать христиан из Химса, разрушить их храмы и присоединить к соборной мечети ту их церковь, которая находилась рядом с ней. Это было сделано.

... (В 249-м году) ал-Муста'ин назначил /VII, 81/ Бугу младшего правителем Палестины...

Иса-ибн-аш-Шейх.

В этом (252-м) году (22 Янв. 866—10 Янв. 867 г. по Р. X.) 'Иса-ибн-аш-Шейх был /VII, 118-9/ назначен правителем Рамлы и послал в нее своего наместника, Абу-л-Магра. Этот 'Иса — шейбанит, его звали 'Иса-ибн-аш-Шейх-ибн-ас-Салиль (В тексте: ас-С . лик, но в corrigenda: ас-С . л и л ь, согласно aт-Taбapию), он [490] принадлежал к роду Джессаса-ибн-Мурра-ибн-Зухль-ибн-Шейбана и овладел всей Палестиной. Когда же в Ираке случилось с турками уже рассказанное нами, то он овладел Дамаском и его округами, прекратил высылку халифу дохода Сирии и стал полновластно распоряжаться средствами этой страны...

/VII, 164/ Когда Ибн-аш-Шейх овладел Дамаском и прекратил высылку дохода в Багдад, то случилось, что Ибн-ал-Мудаббир послал из Египта в Багдад сумму денег в размере 700 тысяч динаров, и 'Иса-ибн-аш-Шейх захватил эту сумму. Тогда к нему послали из Багдада Хусейна ал-Хадима вытребовать от него эти деньги, но он объявил, что издержал /VII, 165/ их на войско. Хусейн предложил ему указ о назначении его правителем Армении с тем, что он признает ал-Му'тамида халифом — 'Иса еще не признал его халифом — и он взял указ, признал ал-Му'тамида халифом и надел черное платье (официальный цвет ’аббасидов), полагая, что Сирия останется в его руках. Тогда ал-Му'тамид отправил против него Амаджура, назначив его правителем Дамаска и его округов, и тот отправился с тысячью человек. Когда он приблизился к Дамаску, 'Иса выслал против него своего сына Мансура во главе 20 тысяч воинов. Когда они сошлись, то войско Мансура обратилось в бегство, и Мансур был убит. Тогда обессиленный 'Иса отправился в Армению по прибрежной дороге, а Амаджур стал править в Дамаске. [491]

Ахмед-ибн-Тулун.

В этом (264-м) году (13 Сент. 877-2 Сент. 878 г. по Р. Х.) скончался Амаджур, /VII, 219/ получивший в надел Дамаск, и правителем сделался вместо него сын его. Тогда Ибн-Тулун приготовился, чтобы идти в Сирию и овладеть ею, и написал сыну Амаджура, напоминая ему, что халиф уделил Сирию и Пограничную область ему, Ибн-Тулуну. Сын Амаджура изъявил готовность слушаться и повиноваться, и Ахмед отправился, оставив своего сына, ал-'Аббаса, наместником в Египте. Ибн-Амаджур встретил его в Рамле, и он утвердил его правителем ее, пошел в Дамаск, овладел им, утвердил воевод Амаджура в их округах, пошел в Химс, овладел им, а также Хамой и Халебом (Опущены известия о дальнейших завоеваниях Ибн-Тулуна в Сирии)... и вернулся /VII, 221/ в Египет, и это было в 265-м году.

В этом (270-м) году (11 Июля 883-28 Июня 884 г. по Р X.) скончался /VII, 287/ Ахмед-ибн-Тулун, владетель Египта и Сирии и пограничных сирийских округов... Он выстроил цитадель в Яфе; в этом городе прежде не было цитадели...

И прибыло к Ибн-Кендаджику (Который хотел воспользоваться смертью Ахмеда-ибн-Тулуна, чтобы присвоить себе его владения, и для этого просил помощи у ал-Муваффака, брата царствующего халифа) иракское войско под /VII, 288/ предводительством Абу-л-'Аббаса Ахмеда-ибн-ал-Муваффака, он же ал-Му'тадыд-биллах. Прибыв, он поспешно двинулся против войска Хамаравейхи (Сына и преемника Ахмеда-ибн-Тулуна), которое стояло в Шейзаре, неожиданно нагрянул на их квартиры, вступил в бой и перебил множество из них. Оставшиеся в живых прибыли в Дамаск [492] в самом плачевном виде. Ал-Му'тадыд пошел на них, они отступили из Дамаска в Рамлу, и он овладел Дамаском и вступил в него в Ша'бане 271-го года (22 Янв.—19 Февр. 885 г. по Р. X.). Войско Ибн-Тулуна осталось в Рамле и послало известить Хамаравейхи о случившемся. Тогда он вышел из Египта, направляясь в Сирию.

Битва при ат-Тавахине.

/VII, 290/ В этом (271-м) году (29 Июня 884—17 Июня 885 по Р. X.) произошла при ат-Тавахйне битва между Абу-л-'Аббасом ал-Му'тадыдом и Хамаравейхи-ибн-Ахмед-ибн-Тулуном. Дело было так: ал-Му'тадыд, овладев Дамаском, пошел к Рамле, к войскам Хамаравейхи. Узнав же о прибытии Хамаравейхи к своим войскам и о множестве его отрядов, Абу-л-'Аббас задумал вернуться назад, но сделать это ему не позволили те бывшие приверженцы Хамаравейхи, которые перешли на сторону Абу-л-'Аббаса и сопровождали его. Еще до этого ал-Му'тадыд оттолкнул от себя Ибн-Кендаджика и Ибн-абу-с-Саджа, обвинив их в трусости за то, что они ожидали его прибытия к ним (За то, что они не решились вступить в бой с войсками Хамаравейхи до прибытия Абу-л-'Аббаса с всломогательным войском); поэтому, оба они имели относительно его дурные намерения. Прибыв к Рамле, Хамаравейхи остановился при ручье, на котором устроены мельницы, овладел им, и отсюда получила свое название эта битва (Битва при ат-Тавахине = битва при мельницах). И подошел Абу-л-'Аббас, выстроив свое войско в боевом порядке, и так же поступил Хамаравейхи, поместив в засаду отряд под предводительством Са'ида (вар.: Са'да) ал-Айсара. Левoe крыло ал-Му'тадыда атаковало [493] правое крыло Хамаравейхи, и оно обратилось в /VII, 291/ бегство. Увидав это, Хамаравейхи, который еще не был свидетелем сражений между правильно организованными массами, обратился в бегство вместе с небольшой кучкой юношей, не имевших боевого опыта, и бежал, не останавливаясь, до Египта. И поместился ал-Му'тадыд в шатрах Хамаравейхи, не сомневаясь в полной победе. Тогда выступили те, которые находились (В засаде) под командой Са'ида-ал-Айсара, к ним присоединились оставшиеся на поле битвы солдаты Хамаравейхи, провозгласили свой боевой клич и напали на войско ал-Му'тадыда, занятое разграблением обоза. Египтяне стали рубить их своими мечами, и ал-Му'тадыд, полагая, что Хамаравейхи вернулся назад, сел верхом, бежал, не обращая внимания ни на что, и прибыл к Дамаску. Жители его не открыли ему ворот, и он бежал дальше до Тарса. Между тем оба войска продолжали драться в рукопашную, хотя ни у того, ни у другого не было предводителя. Са'ид-ал-Айсар стал искать Хамаравейхи и, не находя его, поставил на его место брата его Абу-л-'Ашаира. Иракцы потерпели полное поражение, множество из них было убито и множество взято в плен. И сказал Са'ид войскам: это брат вашего государя, а эти деньги (Казна Абу-л-'Аббаса и Хамаравейхи) пойдут на ваши потребности. И он уплатил жалованье, и войска были отвлечены от расхищения денег. И было отправлено радостное известие в Египет, и обрадовался Хамаравейхи своей победе и устыдился своего бегства. Но за то он роздал много милостыни и поступил с пленными так, как до него никто не поступал с ними. Он сказал своим сторонникам: эти люди [494] ваши гости, окажите им почетный прием! Затем, после этого, он призвал пленных к ceбе и сказал им: кто предпочтет остаться у меня, того мы почтим и утешим наилучшим образом, а кто предпочтет вернуться домой, того мы снарядим и отошлем. И некоторые из них остались, а другие были отпущены с почетом. Войска Хамаравейхи возвратились в Сирию, завоевали ее всю, и власть Хамаравейхи стала прочной.

О карматах .

(Карматы появились в Сирии в 289-м году. Тогда их предводитель, Яхья-ибн-Зикравейхи, несколько раз разбил Тагаджа-ибн-Джуффа, правителя Дамаска от имени Харуна-ибн-Хамаравейхи, и осадил его, но при осаде был убит (Ат-Табарий, III, 2219-20; Ибн-aл-Асир, VII, 363, 361). Карматы выбрали предводителем брата его, ал-Хусейна, по прозвищу Родимое Пятно, он пошел на север, опустошил Химс, Хаму, Ба'албекк и Саламью. Это произошло уже в 290-м году. Тогда халиф ал-Муктефи послал против карматов катиба, Мухаммеда-ибн-Сулеймана, которому 6-го Мухаррема 291-го года удалось разбить кармата (Таб. III, 2237; Ибн-ал-Асир, VII, 366). Этот последний бежал через пустыню, был захвачен и некоторое время спустя казнен в Багдаде (Таб. III, 2238-46; Ибн-ал-А. VII, 366—7). После этого халиф, видя, что тулуниды ослаблены, послал в Сирию и Египет Мухаммеда-ибн-Сулеймана отобрать их владения. В 292-м году Мухаммед занял Египет и повез в Багдад предводителей тулунидов (Таб. III, 2251—2; Ибн-ал-А. VII, 369—70). Один из них, ал-Халиджий, по дороге отстал, вернулся в Египет и возмутился. Он разбил на голову в 293-м году при 'Арише Ахмеда-ибн-Кейгалага, посланного против него, но свежие войска, высланные из Ирака, подавили восстание (Таб. III, 2253—4, 2267; Ибн-ал-А. VII, 370—71, 373). Ср. выше 289-90)

В этом (293-м) году Зикравейхи-ибн-Михравейхи после смерти Родимого Пятна командировал человека, учившего детей в ар-Рафуфе, что в ал-Феллудже, и которого звали 'Абдулла-ибн-Са'ид Абу-Ганим, и который был назван Насром. Говорят. что его послал Зикравейхи. Он обходил арабские роды племени Кельб и иных племен, склоняя их [495] на сторону его учения. Но никто из них не поддался ему, кроме одного зиядита, Микдама-ибн-ал-Кейяля, который привлек на его сторону несколько отрядов асбагитов, которые причислялись к фатимийцам, и еще 'улейситов и бродяг остальных кельбитских родов. И устремился 'Абдулла в Сирию. Правителем Дамаска и Урдунна был Ахмед-ибн-Кейгалаг. Он был в Египте на войне против ал-Халанджия. Этим случаем воспользовался 'Абдулла-ибн-Са'ид, отправился к Бусре и Азриату и в ал-Батанию, воевал с их населением, затем даровал им пощаду, и когда они сдались ему, перерезал способных сражаться, взял в плен их детей и отнял их имущество. Затем он пошел в Дамаск, и против него вышел заместитель Ибн-Кейгалага, Салих-ибн-ал-Фадл. Карматы разбили его, произвели среди его войска побоище, затем обманули их, обещав пощаду, убили Салиха, разгромили его лагерь и пошли к Дамаску, но жители его отогнали их. И устремились они в Табарию, причем к ним присоединился отряд дамасских солдат, возмутившихся там. Против них сразился Юсуф-ибн-Ибрахим-ибн-Бугамердий, заместитель Ахмеда-ибн-Кейгалага в Урдунне. Они разбили его, предложили ему пощаду, вероломно убили его, разграбили Табарию, убили множество жителей ее и увели в плен женщин. И послал халиф ал-Хусейна-ибн-Хамдана и много воевод против карматов. Он прибыл в Дамаск. Когда карматы узнали о нем, то вернулись по направлению к ас-Самавату, и ал-Хуссейн последовал за ним в ас-Самават. [496]

Ибн-Раик.

/VIII, 272/ В этом (328-м) году (18 Окт. 939—5 Окт. 940 г. по Р. X. В это время власть халифа равнялась нулю. Вот что говорит Ибн-ал-Асир под 324-м (935—36) годом: владетели провинций распоряжались самовластно и перестали повиноваться. Кроме Багдада и его округов, у халифа ничего не осталось, да и то здесь распоряжался Ибн-Раик, а халиф был бессилен. Басра была в руках Ибн-Раика, Хузистан в руках ал-Беридия, Фарис в руках 'Имад-ад-даулы-ибн-Бувейхи, Керман в руках Абу-'Алия-Мухаммеда-ибн-Альяса; Рей, Исфахан и ал-Джебель — в руках Рукн-ад-Даулы-ибн-Бувейхи и Вашмгира, брата Мердавиджа, которые боролись друг против друга; Мосул, Диарбекр, Диармудар и Диарраби'я — в руках Хамданитов, а Египет и Сирия — в руках Мухаммеда-ибн-Тагаджа (Иби-ал-А. VIII. 241—2). В 326-м году Баджкем овладевает Багдадом и выгоняет Ибн-Раика. В 327-м году халиф, по приказанию Баджкема, который желал удалить Ибн-Раика, просившего мира, назначил его правителем северной Сирии, куда Ибн-Раик и отправился (Ибн-ал-А. VIII, 264—66)) Ибн-Раик овладел Сирией. Мы уже раньше рассказали об отъезде его в Сирию. Прибыв в Сирию, он пошел на город Химс и овладел им. Затем из Химса он пошел на Дамаск, в котором правителем от имени ал-Ихшида был Бедр-ибн-'Абдулла ал-Ихшидий, известный под именем Будейра. Ибн-Раик выгнал его из Дамаска, овладел им, пошел из него в Рамлу, овладел ею и отправился в 'Ариш египетский, стремясь в области египетские. Тогда с ним встретился ал-Ихшид Мухаммед-ибн-Тагадж и вступил с ним в сражение. Ал-Ихшид был разбит, войска Ибн-Раика занялись грабежом и поместились в палатках сторонников ал-Ихшида. Тогда против них выступил бывший в засаде отряд ихшидитов, напал на них, обратил их в бегство и разогнал. Ибн-Раик с 70 людьми спасся и прибыл в Дамаск в самом плачевном виде. И послал ал-Ихшид [497] против него брата своего, Абу-Насра-ибн-Тагаджа, во главе многочисленного войска. Услышав о их движении, Ибн-Раик пошел к ним навстречу из Дамаска, и обе стороны сошлись при ал-Леджжуне 4-го Зу-л-Хиджжы (10 Сент. 940 г. по Р. X.). Войско Абу-Насра было разбито, и сам он был убит. Ибн-Раик взял его труп, одел его в саван и отослал его к его брату, ал-Ихшиду, который находился в Египте. Вместе с ним он послал сына своего, Музахима-ибн-Мухаммед-ибн-Раика, и написал ал-Ихшиду письмо, в котором утешал его в потере брата, извинялся в случившемся, клялся, что не хотел убить его и говорил, что посылает своего сына, дабы, если ал-Ихшид пожелает, он послужил бы искупительной жертвой. И ал-Ихшид любезно встретил Музахима, даровал ему почетное платье, возвратил его отцу его, и они оба, Ибн-Раик и ал-Ихшид, помирились на том, что Рамла и местность от Рамлы до Египта будут принадлежать ал-Ихшиду, а остальная часть Сирии — Мухаммеду-ибн-Раику, которому ал-Ихшид будет уплачивать за Рамлу ежегодно по 140 тысяч динаров (В 329-м году Ибн-Раик возвратился из Сирии в Багдад, оставив своим наместником в Сирии Абу-л-Хасана Ахмеда-ибн-'Алия-ибн-Мукатиля (Ибн-ал-А. VIII, 281). В следующем году Ибн-Раик был убит и ал-Ихшид овладел Дамаском (Ibid. 286). В 333-м году (944-45 по Р. X.) халиф ал-Муттаки прислал ал-Ихшиду письмо с жалобой на свое зависимое положение, и ал-Ихшид выступил из Египта и свиделся с халифом в Ракке. Ср. выше, 333—34).

Ал-Ихшид в Ракке.

И пошел ал-Ихшид из Халеба и прибыл к /VIII, 313/ ал-Муттаки, который был в Ракке, 15-го Мухаррема [498] (333-го года) (7 Сент. 944 г.по Р. Х.). Ал-Муттаки оказал ему почтение и уважение, а ал-Ихшид стал перед ним, как стоят слуги, и шел перед ним пешком; он велел ему сесть верхом, но тот не сделал этого, пока ал-Муттаки не спешился. Он привез ал-Муттаки, его везирю, ал-Хусейну-ибн-Мукле, и остальным спутникам его дорогие подарки и старался уговорить ал-Муттаки поехать с ним в Египет и Сирию, причем он будет служить ему, но ал-Муттаки не согласился (Вскоре после этого ал-Муттаки был ослеплен Тузуном и лишен престола)...

Сейф-ад-даула в Дамаске.

/VIII, 343/ В этом (334-м) году, в Зу-л-Хиджжe (4 Июля-1 Августа 946 г. по Р.Х., см. выше, стр. 334) умер ал-Ихшид Абу-Бекр Мухаммед-ибн-Тагадж, владетель областей египетских. Он родился в 268-м году в Багдаде, а умер в Дамаске. Другие говорят, что он умер в 335-м году. Его преемником сделался сын его Абу-л-Касим Онуджур, но делами полновластно распоряжался черный евнух Кафур... Кафур отправился в Египет, и тогда Сейф-ад-даула пошел на Дамаск, овладел им и стал жить в нем. Случилось однажды, что он гулял по окрестностям Дамаска с шерифом ал-'Укайлием и сказал ему: этой Гуте следует быть в руках одного человека. — Она принадлежит многим, ответил ал-'Укайлий. Тогда Сейф-ад-даула сказал: если ее земли отдать на откуп (Лаин ахазатха ал-каванину-с-султаниету букв.: если ее возьмут кануны султанские. Слово канун означает ежегодную определенную сумму, взимаемую с земель. По de Goeje (Bibl.Geogr. arab. Pars, IV, 333) каванин = муката'ат. В Багдаде была канцелярия диван-ал-муката'ат, заведывавшая такими доходами. При ослаблении власти халифов они стали закреплять целые провинции за овладевшими ими вождями с тем, чтобы те, платили им ежегодно определенную сумму. Отдача земель и провинций в аренду называлась м у к а т а 'а т. Арендаторы обязывались принять на себя расходы по арендованному округу и присылать известную сумму в Багдад, а затем халифу было все равно, сколько взыскано с жителей округа (см. Кгеmer, Culturgesch. des Orients, I, 252, 282). О таком порядке и говорит Сейф-ад-даула), то жители будут обобраны. [499] Ал-'Укайлий передал это жителям Дамаска, и они вступили в переписку с Кафуром, чтобы призвать его. Он пришел к ним, и они в 336-м году выгнали Сейф-ад-даулу...

Завоевание Сирии войсками фатимидов.

Когда Джаухар покончил с Египтом и прочно /VIII, 435/ утвердился в нем, то отправил в Сирию кетамита Джа'фара-ибн-Фалаха во главе большого войска. И он дошел до Рамлы, где тогда находился Абу-Мухаммед ал-Хасан-ибн-'Абдулла-ибн-Тагадж. Он встретился с ним в Зу-л-Хиджже этого (358-го) года (16 Окт.—13 Ноября 969 г. по Р. X.), и произошли между ними битвы, в которых одержал верх Джа'фар-ибн-Фалах, взял в плен Ибн-Тагаджа и других воевод, отправил их к Джаухару, а Джаухар отослал их в Ифрикийю к ал-Му'ыззу. Ибн-Фалах взял город приступом, перебил многих из его жителей, а затем даровал пощаду оставшимся в живых и взыскал харадж. И пошел он в Табарию и узнал, что Ибн-М. л. х. м уже провозгласил в ней государем ал-Му'ызза-ли-дин-иллаха. Отсюда Ибн-Фалах пошел в Дамаск, жители которого оказали ему сопротивление, но он одолел их, овладел городом, разграбил часть его, но [500] воздержался от разграбления остальной части и про-возгласил в хутбе имя ал-Му'ызза в пятницу через нисколько дней после начала Мухаррема 359-го года (19 Ноября 969 г. по Р.Х.). 'Аббасидская хутба была прекращена.

Карматы в Дамаске и Палестине.

/VIII, 452/ В Зу-л-Ка'де этого (360-го) года (26 Авг.-24 Сент. 971 г. по Р.Х.) карматы подошли к Дамаску, овладели им и убили Джа'фара-ибн-Фалаха. Это случилось так: когда они узнали, что Джа'фар-ибн-Фалах овладел Сирией, то это известие обеспокоило, встревожило и поразило их, потому что между ними и Ибн-Тагаджем (Ибн-Халдун (IV, 50) говорит: карматы получали с сыновей Тагаджа, находившихся в Дамаске, дань, которую те уплачивали им. Когда Ибн-Фалах овладел Дамаском от имени ал-Му'ызза, то отменил эту дань) был уговор о присылке им ежегодно 300 тысяч динаров. Когда Джа'фар овладел Сирией, они поняли, что эти деньги ускользают от них, и решили идти в поход в Сирию. В это время во главе их стоял ал-Хасан-ибн-Ахмед-ибн-Бехрам ал-Карматий. Он послал к 'Изз-ад-дауле Бахтиapy, требуя от него помощи оружием и деньгами, тот согласился на это, и было условлено, что когда карматы прибудут в Куфу по пути в Сирию, он доставит им условленное. И когда они прибыли в Куфу, он доставил им обещанное, и они пошли в Дамаск. Извecтиe о них дошло до Джа'фара-ибн-Фалаха, но он подумал, что они бессильны, и не /VIII, 453/ принял мер против них. И не успел он оглянуться, как они напали на него в окрестностях Дамаска, убили его и захватили его казну, оружие и верховых животных. И они овладели Дамаском, даровали пощаду жителям его, пошли в Рамлу и овладели всеми местностями между этими обоими городами. Услышав о их движении, магребинцы, на-ходившиеся в Рамле, ушли из нее в Яфу и [501] укрепились в ней. Карпаты овладели Рамлой и пошли в Египет, оставив под Яфой отряд для осады ее. Когда они прибыли в Египет, то к ним примкнуло множество арабов, солдат, ихшидитов и кафуритов. Они собрались при 'Айн-Шемсе под Мисром. И собрались войска Джаухара и вышли против них. Тогда произошло несколько битв, победа постоянно доставалась карматам, и они сильно стеснили магребинцев. Затем однажды магребинцы вышли из Мисра, ударили на правое крыло карматов, и стоявшие на этом месте арабы и иные бежали, устремились на обоз карматов и разбили его. Карматы были принуждены удалиться, вернулись в Сирию и расположились в Рамле. Затем они стали усиленно осаждать Яфу, и гарнизону ее стало плохо. Тогда Джаухар послал из Египта своим товарищам, осажденным в Яфе, подкрепление, которое везло с собой провиант на пятнадцати кораблях. Но карматы послали против этих кораблей свои корабли, и они взяли корабли Джаухара, из которых спаслось только два, да и тe сделались добычей кораблей румов (О дальнейшей судьбе Яфы Ибн-ал-Асир умалчивает. Что же касается карматов, то в 363-м году они снова появляются в Египте в союзе с Хассаном-ибн-ал-Джаррахом, тайитом, эмиром сирийских бедуинов (Ибн-ал-А. VIII, 469), который вскоре был подкуплен ал-Му'ыззом, бежал во время битвы и дал возможность магребинцам разбить карматов. Карматы бежали в Азриат и отсюда в Ал-Ахсу. Тогда ал-Му'ызз отправил в Дамаск 'укайлита Залима-ибн-Маухуба, который и овладел городом. Бесчинства магребинцев доводят жителей Дамаска до отчаяния, и они восстают. После долгих смут правителем Дамаска становится евнух Райян (Ibid. VIII, 470—72)). [502]

Алф-текин.

(Алф-текин, разбитый Бахиаром ал-Му'ызз-ад-даулой и его братом 'Адуд-ад-даулой во время мятежа турок в Ираке, бежал в Сирию и остановился у ворот Дамаска. Правителем Дамаска в это время был евнух Райян, но в городе распоряжалась своевольная чернь. Лучшие из жителей Дамаска просили Алф-текина войти, водворить порядок и избавить их от ненавистных магребинцев и от произвола черни. Алф-текин занял Дамаск, водворил порядок, набрал войска и приo-брел богатства. Своим государем он признавал 'аббасидского халифа. Фатимид ал-Му'ызз заманивал его в Египет, но Алф-текин не поехал. Тогда ал-Му'ызз стал собираться в поход против Алф-текина, но во время этих сборов умер (в 365-м году). Затем, на престол взошел сын ал-Му'ызза, ал-'Азиз-биллах (Ибн-ал-А. VIII, 483—4))

/VIII, 484/ Смерть ал-Му'ызза обеcпечила Алф-текина со стороны Египта, и он устремился на те принадлежавшие ал-'Азизу земли, которые находились по берегам Сирии. Он подошел к Сайде и осадил ее. В ней находился Ибн-аш-Шейх с вождями магребинскими и 'укайлитом Залимом-ибн-Маухубом. Алф-текин стал сражаться против них. Но они были многочисленны, понадеялись одолеть его и вышли против него. Он отступил, увлекая их за собой, пока они не удалились от города, затем обратился на них и перебил около четырех тысяч. И ему захотелось взять 'Акку, и он направился к ней, устремился на Табарию и произвел в ней такую же резню и грабеж, как и около Сайды, и возвратился в Дамаск. Ал-'Азиз, узнав про это, посоветовался со своим везирем Я'кубом-ибн-Киллисом о том, что делать, и тот посоветовал ему послать в Сирию Джаухара с войсками. Тогда ал-'Азиз снарядил и отправил его. Узнав о его движении, Алф-текин созвал жителей Дамаска и сказал: вы знаете, что я сделался вашим правителем лишь по вашему желанию [503] и по просьбе всех вас, и что я хотел пройти мимо вас. Теперь, когда бедствие готово поразить вас, я удалюсь от вас, чтобы вы не потерпели из-за меня. Они сказали: мы не отпустим тебя от нас; мы пожертвуем за тебя нашей жизнью и нашим имуществом, поможем тебе и будем держаться с тобой. Тогда он заставил их поклясться в этом, они поклялись ему, и он остался у них. И подошел Джаухар к Дамаску в Зу-л-Ка'де 365-го года (1—30 июля 976 г. по Р. X.), осадил его и был поражен стойкостью Алф-текина и его сторонников. Война тянулась в течение двух месяцев, и было много убито с обеих сторон. Когда жители Дамаска увидели, что магребинцы продолжают осаждать их, то посоветовали Алф-текину списаться с карматом ал-Хасаном-ибн-Ахмедом и просить у него помощи. Он сделал это, и кармат пошел к нему из ал-Ахсы. При приближении /VIII, 485/ кармата Джаухар отошел от Дамаска, опасаясь очутиться между двух огней. Он пробыл под Дамаском семь месяцев. И прибыл кармат, соединился с Алф-текином, и они пошли вслед за Джаухаром и нагнали его, когда он остановился в окрестностях Рамлы, отослав свой обоз в 'Аскалан. Произошло сражение. В войске Алф-текина и кармата было много сирийцев, бедуинов и иных; их было около 50 тысяч всадников и пеших. Они расположились в трех фарсахах от города на ручье ат-Тавахин (мельниц), из которого жители города получали свою воду. Союзники (Кармат и Алф-текин) отвели ее, и Джаухару и его сторонникам пришлось пить дождевую воду из цистерн, которых было мало, и воды им не хватало. Тогда Джаухар отошел в 'Аскалан. Алф-текин и кармат пошли [504] за ним и осадили его. Осада затянулась, провианта оказалось мало, и пищи не хватало. Между тем время было зимнее, и привезти припасы морем из Египта и другой страны было невозможно. Осажденные принуждены были есть падаль, и цена хлеба дошла до египетского динара за 5 сирийских ритлей. И Джаухар вступал в переговоры с Алф-текином, приглашал его войти в соглашение и изъявить покорность ал-'Азизу и не скупился на множество соблазнительных обещаний. Алф-текин думал было уступить, но кармат отговорил его и внушил ему недоверие к Джаухару. И положение Джаухара и его сторонников стало еще хуже. Они видели перед собою гибель. Тогда Джаухар послал просит свидания у Алф-текина, тот выехал к нему навстречу, и они съехались, каждый на своей лошади. И сказал ему Джаухар: ты знаешь, что мы соединены узами ислама и святостью нашей веры. Уже долго длился раздор между нами, была пролита из-за него кровь наша, и разграблено имущество наше; за это мы будем в ответе у Всевышнего Бога. Я уже предлагал тебе помириться, оказать повиновение и войти в соглашение и щедро предлагал тебе великие блага. Но ты отказался от всего и слушался только того, кто зажег огонь смуты. Берегись Всевышнего Бога, приди в себя и дай победу твоему рассудку над чужой страстью! И сказал Алф-текин: клянусь Богом, я доверяю тебе; твое мнение и твой coвет правильны; но сделать то, что ты мне предлагаешь, я не могу. Причина этого — кармат, ухаживать за которым и соглашаться с которым ты сам заставил меня. И сказал Джаухар: если дело обстоит так, как ты мне рассказываешь, то, доверяясь твоей честности и тому великодушию, которое я заметил в [505] тебе, я скажу тебе правду о нашем положении: мы в крайности. Я желаю, чтобы ты оказал милость и покровительство мне и находящимся со мною /VIII, 486/ мусульманам. Я вернусь к моему государю с благодарностью к тебе, а ты сразу достигнешь двух вещей: пощадишь кровь и совершишь добро. — Алф-текин согласился на это, поклялся верно исполнить свое слово, вернулся назад, свиделся с карматом и сообщил ему о случившемся. Тогда кармат сказал: ты ошибся; Джаухар человек рассудительный, осторожный и хитрый. Он вернется к своему государю и побудит его устремиться на нас с такими силами, против которых нам не устоять. По настоящему ты должен отказаться от твоего слова, дабы они умерли от голода и под нашими мечами. Алф-текин не согласился и сказал: я не поступлю с ним вероломно. И он позволил Джаухару и находившимся с ним идти в Египет. Тот пошел туда, свиделся с ал-'Азизом, рассказал ему о случившемся и сказал: если ты хочешь одолеть их, то ступай против них лично; иначе они прибудут сюда по моим следам. Тогда ал-^:Азиз выступил сам, роздал деньги, собрал мужей и пошел с Джаухаром во главе своего авангарда. Известие об этом дошло до Алф-текина и до кармата, они отступили до Рамлы, собрали бедуинов и иных и набрали войско. И прибыл ал-Азиз и остановился в окрестностях Рамлы, а они оба остановились по близости. Затем они выстроились в боевом порядке в Мухарреме 367-го года (19 Авг.—17 Сент. 977 г. по Р. X.). И увидел ал-'Азиз, что Алф-текин совершает такие подвиги храбрости, которые приводили его в восхищение, и он тотчас же послал к нему, приглашая его на свою [506] службу и предлагая ему великие блага, управление про-винциями, назначение его главнокомандующим своего войска и доверенным лицом своей династии, и просил его явиться к нему и выслушать его. Алф-текин спешился, поцеловал землю между обоими боевыми рядами и сказал послу: скажи повелителю верующих, что если бы это его слово дошло до меня раньше, то я поспешил бы повиноваться ему; но теперь возможны только те отношения, какие ты видишь. И он напал на левое крыло египтян, обратил его в бегство и убил многих из них. Увидав это, ал-'Азиз ударил со своим центром и приказал своему правому крылу наступать. Кармат и Алф-текин с их войсками были разбиты, магребинцы стали рубить их своими мечами, произвели страшную резню и убили около 20 тысяч. Ал-'Азиз расположился в своей палатке, к нему стали приводить пленных, и он давал почетные платья каждому, кто приводил к нему пленного, и обещал сто тысяч динаров тому, кто приведет к нему Алф-текина в плен. Между тем Алф-текин спасался бегством. Жажда стала мучить его. И встретил его тайит ал-Муфарридж-ибн-Дагфаль. Они были старые друзья. Алф-текин попросил у него воды, тот напоил его, взял /VIII, 487/ его с собой в свой шатер, поместил его, оказал ему почет и пошел к ал-'Азизу-биллаху, дал ему знать, что взял в плен Алф-текина, и потребовал обещанную сумму. Ал-'Азиз дал ему обещанное и послал с ним взять Алф-текина. Когда Алф-текин прибыл к Ал-'Азизу, то не сомневался, что будет тотчас казнен. Но ал-'Азиз оказал ему такой почет и так обласкал его, что привел его в изумление: по его приказу для Алф-текина были разбиты [507] шатры, и ал-'Азиз возвратил ему всю его прислугу, так что он ничего не утратил из своего прежнего положения. И ал-'Азиз послал ему такие подарки и деньги, каких не видывали, взял его с собой в Египет и сделал его одним из самых приближенных слуг своих и хаджибов своих. А что касается до кармата ал-Хасана, то он бежал и прибыл в Табарию. И догнал его посол ал-'Азиза с приглашением вернуться к нему для получения милостей и еще большего почета, чем какой был оказан Алф-текину. Но он не вернулся. И послал ему ал-'Азиз 20 тысяч динаров и постановил выдавать ему эту сумму ежегодно и действительно посылал ее. Кармат вернулся в ал-Ахсу. Возвратясь в Египет, ал-'Азиз поместил Алф-текина около своего дворца. И возвысилось положение его, и он стал лицом влиятельным, стал превозноситься над везирем Я'кубом-ибн-Киллисом, перестал ездить к нему с визитами, и между ними возникла сильная вражда. Везирь подослал к нему отравить его, и он умер. Ал-'Азиз горевал о нем, заподозрил своего везиря, держал его под арестом более сорока дней и взял с него 500 тысяч динаров. Затем, после смещения этого везиря, дела государства ал-'Азиза пришли в застой, и он пожаловал ему почетное платье и снова назначил везирем.

Абу-Таглиб.

В Сафаре этого (369-го) года (28 Авг.-25 Сент. 979 г. по Р.Х.) был убит /VIII, 513/ Абу-Таглиб Фадлаллах-ибн-Насир-ад-даула-ибн-Хамдан.

Дело было так: он отправился, как мы уже сказали, в Сирию и прибыл к Дамаску, где находился [508] Кассам (Когда Алф-текин ушел из Дамаска, то в нем стал править один из его приближенных, Кассам. Он притворялся, что признает государем ал-'Азиза, но посланного ал-'Азизом Абу-Махмуда в город не пустил. О прибытии Абу-Таглиба Ибн-ал-Асир рассказывает два раза. Первый рассказ на стр. 512-13 очень краток. Кассам не пускает Абу-Таглиба, и тот отъезжает в Табарию. Затем, в рассказе идет речь о Дамаске. Второй рассказ переведен нами), /VIII, 514/ захвативший там власть, как уже было сказано. Он не пустил Абу-Таглиба в город, тот расположился вне стен города и отправил к ал-'Азизу, находившемуся в Египте, посла просить у него помощи, чтобы отвоевать ему Дамаск. Между сторонниками Абу-Таглиба и сторонниками Кассама возникли раздоры, и Абу-Таглиб уехал в Наву, что в округе дамасском. И получил он от своего посла из Египта письмо, в котором тот писал, что ал-'Азиз желает его приезда к себе в Египет, чтобы послать с ним войска свои. Абу-Таглиб не согласился. Переговоры продолжались, и Абу-Таглиб отъехал к Тивериадскому озеру. И послал ал-'Азиз в Дамаск войско под предводительством воеводы по имени ал-Фадла. Он свиделся с Абу-Таглибом около Табарии и обещал ему от имени ал-'Азиза все, что только он пожелает. Абу-Таглиб хотел отправиться вместе с ним в Дамаск, но ал-Фадл воспротивился по причине раздора, возникшего между людьми Абу-Таглиба и Кассама, опасаясь возбудить подозрения Кассама, так как желал взять этот город без бою. И отправился ал-Фадл и не овладел им. Между тем в Рамле находился тайит Дагфаль-ибн-ал-Муфарридж-ибн-ал-Джаррах. Он овладел этой областью, открыто признавал государем ал-'Азиза, но не исполнял его приказаний. У него было много войска, и он пошел против [509] находившихся в Сирии 'укайлитских племен, чтобы выгнать их из нее. Тогда 'укайлиты собрались к Абу-Таглибу, просили его помочь им, и написал ему Дагфаль, прося его не делать этого. Тогда Абу-Таглиб устроил между ними соглашение, в силу которого они отдавали себя на суд ал-'Азиза. И отъехал Абу-Таглиб и расположился в соседстве 'укайлитов. И убоялись его Дагфаль и ал-Фадл, представитель ал-'Азиза, и подумали, что он хочет захватить эти области. Затем, в Мухарреме 369-го года, (29 Июля-27 Авг. 979 г. по Р.Х.) Абу-Таглиб пошел в Рамлу. Ибн-ал-Джаррах и ал-Фадл, которые были в Рамле, не стали сомневаться в том, что он хочет воевать с ними. Тогда ал-Фадл стянул войска с побережья, и Дагфаль также собрал, сколько мог, войска. Когда противники выстроились в боевом порядке, то 'укайлиты, заметив многочисленность врагов, бежали, и у Абу-Таглиба осталось только около 700 человек его слуг и слуг его отца. Он бежал, но его нагнали. Тогда он остановился, защищая себя и своих, получил удар в голову, упал, был взят в плен и приведен к Дагфалю. Тот связал его и скрутил ему руки назад. Ал-Фадл хотел взять его и доставить ал-'Азизу в Египет, но /VIII, 515/ Дагфаль побоялся, что ал-'Азиз облагодетельствует Абу-Таглиба, как Алф-текина, и даст ему при ceбе место, а потому убил его. Ал-Фадл укорил его за это убийство, взял голову Абу-Таглиба и отправил ее в Египет...

Разрешение строить церкви.

'Адуд-ад-даула разрешил своему везирю /VIII, 518/ Насру-ибн-Харуну, который был христианином, отстраивать [510] церкви и монастыри и отпускать из казны суммы неимущим христианам (Известие это находится в главе о 369-м годе)...

Восстание Муфарриджа.

/IX, 5/ В этом (370-м) году (17 Июля 980— 6 Июля 981 г. по Р. X.) из Египта были посланы войска на войну против ал-Муфарриджа-ибн-Джарраха. Это случилось так: Ибн-Джаррах приобрел в земле палестинской большую силу. У него было много войска, его власть упрочилась, и он причинял чрезмерные вред и зло и крайне опустошал эту страну. Тогда ал-'Азиз-биллах снарядил свои войска и отправил их под предводительством турка Ял-текина. Он пошел к Рамле, и к нему собралось большое количество арабов-кайситов и иных. У Ибн-Джарраха было войско, стреляющее нушшабами (Нушшаб назывались стрелы, употребляемые персами и турками) и сражающееся как турки. И они сошлись, и завязалось между ними сражение. Ял-текин устроил засаду, которая в разгаре битвы ударила в тыл войскам Ибн-Джарраха; те обратились в бегство и пали под египетскими мечами. Ибн-Джаррах бежал в Антиохию просил приюта у правителя ее, и тот приютил его (Вскоре после этого Дамаск был занят фатимидскими войсками. В 373-м году правителем Дамаска был назначен Бакджур (Ибн-ал-А. IX, 26))...

'Иса-ибн-Нестурас.

/IX, 54/ И назначил ал-'Азиз везирем 'Ису-ибн-Нестураса, христианина, (Это известие относится к 380 г. хиджры. Назначение 'Исы состоялось после смерти везиря Я'куба-ибн-Юсуф-ибн-Киллиса, скончавшегося в 380 г., и отставки преемника его, 'Абдуллы ал-Маусилия (Ибн-ал-Асир, IX, 54)) и он стал держать сторону христиан, назначил их правителями и назначил своим заместителем в Сирии еврея, по имени М.н.ша. и [511] тот стал делать для евреев то же, что 'Иса для христиан, и мусульмане стали терпеть большие притеснения...

Ал-'Азиз назначил 'Ису-ибн-Нестураса /IX, 81/ христианина своим секретарем и тот назначил своим помощником в Сирии еврея, по имени М.н.ша. Благодаря им христиане и евреи возвысились и стали притеснять мусульман. Тогда жители Мисра написали и вложили в руку бумажной куклы записку, в которой было сказано: заклинаю Тем, Кто евреев возвысил посредством М.н.шы, христиан — посредством 'Исы-ибн-Нестураса, а мусульман унизил посредством тебя, разве не перестанут меня обижать? Эту куклу с бумагой в руке посадили по дороге ал-'Азиза. /IX, 82/ Увидав ее, он велел арестовать ее, но прочитав записку и узнав, что это бумажная кукла, понял, что хотели сказать этим, арестовал обоих, 'Ису и М.н.ша, взял с 'Исы 300 тысяч динаров и много денег с еврея (Далее в тексте есть стихи современного поэта ал-Хасана-ибн-Бишра-ад-Димашкия, в которых он советует переходить в христианство, так как это соответствует духу времени, причем сравнивает везиря Я'куба, ал-'Азиза и воеводу Фадла с св. Троицей. Стихи в переводе опущены)..

Манджу-текин и битва при 'Аскалане.

(Когда ал-Хаким вступил на престол), то /IX, 83/ выдвинулся ал-Хасан-ибн-'Аммар, старшина кетамитов и предводитель их, стал распоряжаться в государстве ал-Хакима и забрал власть в свои руки. Он получил титул Амин-ад-даулы и был первым, получившим титул при владычестве египетских алидов. Преданные ему люди советовали ему убить ал-Хакима. [512]

Они говорили: мы не нуждаемся в повелителе. Но он не сделал этого, презирая ал-Хакима и пренебрегая им по причине юности его. И разъехались кетамиты по округам, самовольничали и простерли свои руки к имуществу подданных и к женам их. Арджуван же сидел во дворце с ал-Хакимом, охраняя его. И вошел с Арджуваном в соглашение Шукр, евнух 'Адуд-ад-даулы, об аресте которого Шереф-ад-даулой и отправлении в Египет мы уже рассказали, и оба порешили на одном и том же. Тогда Арджуван написал Манджу-текину, жалуясь на притеснения Ибн-'Аммара, и Манджу-текин снарядился и пошел из Дамаска в Египет. Известиe об этом дошло до Ибн-'Аммара, он объявил, что Манджу-текин возмутился против ал-Хакима, и стал вызывать солдат на войну против Манджу-текина и послал против него большое войско под предводительством кетамита Абу-Темйма Сулеймана-ибн-Джа'фар-ибн-Фалаха. И они пошли против него, встретили его при 'Аскалане, и Манджу-текин и его войско были разбиты. Из них было убито две тысячи человек. Манджу-текин был взят в плен и отвезен в Египет. И сжалился над ним Ибн-'Аммар и отпустил его, желая этим привлечь турок на свою сторону. И назначил Ибн-'Аммар правителем Сирии Абу-Темйма кетамита — по имени Сулеймана-ибн-Джа'фара — и он пошел в Табарию и назначил своего брата 'Алия правителем Дамаска (Жители Дамаска отказались повиноваться ему и только самому Абу-Темиму удалось склонить их к повиновению. Между тем, в Египте Арджуван с помощью турок одолел кетамита Ибн-'Аммара, которому пришлось скрыться. Возобновив присягу, данную ал-Хакиму, Арджуван продолжал бороться против сторонников Ибн-'Аммара и написал в Дамаск воеводам и народу, приказывая им напасть на Абу-Темйма. Этот последний был вынужден бежать. Город очутился в руках черни (Ибн-ал-А. IX, 83—4)) ... [513]

Восстание в Cypе. Ал-Муфарридж.

И отказалось повиноваться население Сура и /IX, 84/ выбрало себе предводителем одного моряка, известного под именем ал-'Алаки. Ал-Муфарридж-ибн-Дагфаль-ибн-ал-Джаррах тоже восстал, осадил Рамлу и стал опустошать эту область. Одновременно с этим ад-Дукас, предводитель румов, осадил крепость Афамию. Тогда Арджуван отправил Джейша-ибн-ас-Самсаму во главе сильного войска, он пошел, остановился при Рамле, и правитель ее изъявил ему покорность. Здесь он нашел Абу-Темима и арестовал его. И послал Джейш против Сура войско под предводительством Абу-'Абдуллы ал-Хусейна-ибн-Насир-ад-даула-ибн-Хамдина, и тот напал на Сур со стороны суши и со стороны моря. Тогда ал-'Алака послал просить помощи у царя румов, и тот отправил к нему множество кораблей, наполненных воинами. Эти корабли встретились под Суром с мусульманским флотом, вступили в бой, мусульмане победили, и румы бежали, потеряв много убитых. После их поражения жители Сура остались беспомощными и упали духом; Абу-'Абдулла-ибн-Хамдан овладел городом и разграбил его. Имущество жителей Сура было отнято, и многие их воины были убиты. Это было первое завоевание в /IX, 85/ правление Арджувана. Абу-'Абдулла взял ал-'Алаку в плен и отослал его в Египет, где с него содрали кожу и распяли его. Абу-'Абдулла остался в Суре, а Джейш-ибн-ас-Самсама пошел против ал-Муфарриджа-ибн-Дагфаля. [514]

Тогда тот бежал от него, прислал просить прощения, и он даровал ему аман (После этого Джейш пошел на север, одержал победу над румами и дошел до ворот Антиохии. В 389-м году ал-Хаким казнит Арджувана и назначает везирем христианина Фахда-ибн-Ибрахима. Перед этим Арджуван заключил перемирие на 10 лет с царем Василием. Затем был назначен ал-Хусейн-ибн-Джаухар с титулом Каид-ал-куввада. Затем и он был казнен (Ibid. 86))...

Ярух-текин. Ибн-ал-Джаррах.

/IX, 86/ Затем ал-Хаким снарядил Ярух-текина в поход против Халеба, для осады его, и послал с ним многочисленное войско, и Ярух выступил из Египта. Тогда тайит Хассан-ибн-ал-Муфарридж испугался, и когда Ярух пошел из Газзы в 'Аскалан, то Хассан и его отец устроили засаду, напали на него и на сопровождавших его, взяли его в плен и убили. С обеих сторон было много убитых. Рамла была осаждена, тайиты разграбили ее окрестности, их войско приумножилось, и они овладели Рамлой и прилегающей к ней местностью. Ал-Хакиму это показалось нестерпимым, и он послал им выговор запоздалый, так как меч уже опередил его. Тогда Хассан и его отец послали к меккскому эмиру шерифу Абу-л-Футуху ал-Хасану-ибн-Джа'фару, потомку Хасана, сына 'Алия, признали его повелителем верующих и вызвали его к ceбе, чтобы присягнуть ему, как халифу. Он явился, оставив в Мекке своего помощника, и был признан халифом. Затем ал-Хаким снесся с Хассаном и его отцом, обещая им много земель и большое жалованье и склонял их на свою сторону. Тогда они отпали от [515] Абу-л-Футуха, отправили его назад в Мекку и снова признали власть ал-Хакима. Затем ал-Хаким снарядил в Сирию войско под предводительством (Букв.: сделал их 'амилем. Под Амилем разумеется сборщик податей, гражданский губернатор и губернатор вообще. Я думаю, что автор хотел указать на назначение 'Алия правителем Сирии (их = сирийцев) и одновременно на его назначение начальником войска) 'Алия-ибн-Джа'фар-ибн-Фалаха. Прибыв к Рамле, он отогнал Хассана-ибн-ал-Муфарриджа и его племя от этой области, отобрал принадлежавшие ему в горах шератских крепости, овладел его богатствами и его складами и пошел в Дамаск, куда был назначен /IX, 87/ правителем. Он прибыл в Дамаск в Шеввале 390-го года (4 Сент.—2 Окт. 1000 г. по Р. X.). Что же касается Хассана, то он около двух лет оставался в изгнании. Затем его отец послал к ал-Хакиму просьбу; тот помиловал его и дал ему земли. Тогда Хассан прибыл к нему в Миср, и он почтил и обласкал его. Отец Хассана, ал-Муфарридж, (По Ибн-Халдуну (V, 437), ал-Муфарридж умер в 404-м году, оставив сыновей: Хассана, Махмуда, 'Алия и Джарраха) умер от яда: его отравил человек, подосланный ал-Хакимом. С его смертью положение Хассана ухудшилось, как будет сказано дальше.

Разрушение храма Иерусалимского.

В этом (398-м) году (17 Сент. 1007—4 Сент. 1008 г. по Р. X.) владетель Египта /IX, 147/ ал-Хаким-би-амр-иллах приказал разрушить церковь Кумаму, что в Иерусалиме, называемую простонародьем „ал-Кыяма", в которой, по словам христиан, находится место погребения Мессии — спасение да будет над Ним! — и к которой они ходят на поклонение [516] со всех концов света. И приказал он разрушить церкви во всем своем государстве, и они были разрушены. И он приказал евреям и христианам или принять ислам, или выселиться в страну румов, или носить отличительные знаки. Тогда многие из них приняли ислам. Затем он приказал отстроить церкви и позволил желающим возвратиться к своей вере. Тогда многие из бывших христиан отреклись от ислама...

Хассан-ибн-ал-Джаррах и Палестинские дела.

/IX, 162/ У египтян был в Сирии наиб, известный под именем Ануш-текина ад-Дузберия (В издании Торнберга пишется: Бануштекин ал-Берберий, а в другом месте: ад-Д.збepий. Вюстенфельд (Geschichte der Fatimiden Chalifen, 224), пишет: Anuschtakin el-Dizbiri. Бар. Розен (Вас. Болгар. 379) пишет: Ануштекин ал-Дузбери), в руках которого были Дамаск, Рамла, 'Аскалан и иные города. И собрались эмир тайитов Хассан, эмир килабитов Салих-ибн-Мирдас и Синан-ибн-'Альян, обменялись клятвами и сговорились, что земля от Халеба до 'Аны будет принадлежать Салиху, от Рамлы до Египта — Хассану, а Дамаск — Синану. Тогда Хассан пошел к Рамле и осадил ее. Ануштекин, который был в Рамле, ушел из нее в 'Аскалан, и Хассан овладел ею, разграбил ее и перебил жителей ее. Это произошло в 414-м году (26 Map. 1023—14 Map. 1024 г. по Р. X.), в царствование египетского халифа аз-Захира-ли-и'заз-дин-аллаха. Салих устремился на Халеб, где от имени египтян распоряжался человек, известный под именем [517] Ибн-Су'бана, а в цитадели сидел евнух, известный под именем Маусуфа. Что касается местных жителей, то они передались Салиху за его хорошее с ними обращение и по причини притеснений со стороны египтян. Ибн-Су'бан поднялся в цитадель и Салих осадил его в цитадели. И ушла в землю вода в цитадели, и осажденные остались без воды. Тогда войско сдало Салиху цитадель. Это было в 414-м году (См. предшеств. прим.)... И когда настал 420-й год (20 Янв. 1029—8 Янв. 1030 г. по Р. X.), то владетель Египта, аз-Захир, снарядил войско и послал его в Сирию в поход против Салиха и Хассана. Предводителем этого войска был Ануштекин ад~Дузберий. Тогда Салих и Хассан соединились для борьбы против него, и при ал-Укхуване на Урдунне, близ Табарии, произошло сражение. Салих и его младший сын были убиты, и их головы были посланы в Египет. Другой его сын, Абу-Камиль-Наср-ибн-Салих, по прозвищу Шибль-ад-даула (Львенок государства), спасся, пошел в Халеб и овладел им...

В этом (407-м) году (10 Июня 1016—29 Мая 1017 по Р. X.) упал большой купол, /IX, 209/ который покрывал ас-Сахру в Иерусалиме...

Хассан-ибн-ал-Джаррах.

(Нижеследующее относится к уже изложенному выше восстанию Хассана, которое началось убиением Ярух-текина)

В этом (414-м) году (26 Map. 1023—14 Map. 1024 по Р. X.) Мушарриф-ад-даула /IX, 233/ сместил своего везиря и назначил на его место Абу-л-Касима ал-Хусейна-ибн-'Алия-ибн-ал-Хусейна ал-Магрибия, родившегося в Египте в 370-м году (17 Июля 980-6 Июля 981 г. по Р. X.). [518]

Отец его был одним из приверженцев Сейф-ад-даула-ибн-Хамдана, отправился в Египет, служил там и был казнен ал-Хакимом. Тогда сын его, Абу-л-Касим, бежал в Сирию, пошел к тайиту Хассану-ибн-ал-Муфарридж-ибн-ал-Джарраху, подговорил его оказать неповиновение ал-Хакиму и восстать против него, и тот сделал это. И он убедил его, что хорошо было бы присягнуть эмиру меккскому, 'алиду Абу-л-Футуху-ал-Хасан-ибн-Джа'фару. Хассан согласился на это, вызвал Абу-л-Футуха в Рамлу и его называли в хутбе повелителем верующих. Тогда ал-Хаким прислал Хассану большие деньги, поссорил его с Абу-л-Футухом, и Хассан отправил его обратно в Вади-л-Куру, откуда Абу-л-Футух пошел в Мекку. Затем Абу-л-Касим отправился в Ирак...

/IX, 260/ В этом (419-м) году (31 Янв. 1028-19 Янв. 1029 г. по Р. X.) ад-Дузберий пошел с египетскими войсками в Сирию; они напали на Салиха-ибн-Мирдаса и на тайита Ибн-ал-Джарраха. Ад-Дузберий разбил их, убил Салиха и его младшего сына и овладел всей Сирией. Другие говорят, что это случилось в 420-м году...

/IX, 286,bis./ В этом (422-м) году (29 Дек. 1030-18 Дек. 1031 г. по Р. X.) румы овладели в Сирии крепостью Афамией. Причиной этого было то обстоятельство, что египетский халиф аз-Захир отправил в Сирию своего везиря ад-Дузберия, тот овладел ею, устремился на тайита Хассана-ибн-ал-Муфарриджа и настойчиво преследовал его. Хассан [519] бежал от него, вошел в страну румов, надел дарованное ему их царем платье и ушел от него под знаменем, на котором был крест, и в сопровождении многочисленного войска. Он подошел к Афамии, неожиданно напал на нее, ограбил ее и взял в плен женщин, детей и воинов ее (Под 427-м годом Ибн-ал-Асир сообщает, что Хассан-ибн-ад-Муфарридж явился с 5000 всадниками арабами и рулами на помощь осажденной египтянами Pyxе (Ibid. 305))...

В этом (425-м) году (26 Нояб. 1033—15 Нояб. 1034 по Р. X.) в Египте и Сирии были частые землетрясения, в особенности в Рамле. Ее жители покинули свои жилища на многие дни, около трети ее было разрушено, и под развалинами погибло много народу...

Восстановление храма Воскресения.

В этом (429-м) году (14 Окт. 1037—2 Окт. 1038 г. по Р. X.) 'алидский халиф и /IX, 313/ государь египетский ал-Мустансир-биллах заключил с царем румов перемирие и поставил ему условием освобождение пяти тысяч пленных мусульман, а румы поставили ему условием возобновление ими храма Кумамы. И послал царь румов людей возобновить Кумаму и издержал на нее большую сумму... /IX, 314/

Восстание в Палестине в 433-м году.

(31 Авг. 1041—20 Авг. 1042 г. по Р. X.)

Когда умер Ануш-текин ад-Дузберий (Который правил Сирией от имени египетского халифа), то /IX, 343/ в Сирии начались беспорядки, волнения и смуты, [520] которые возбудили жадность бедуинов, и они воcстали в разных концах области. Тогда тайит Хассан-ибн-ал-Муфарридж воcстал (У Абу-л-Фиды (III, 116) вместо “восстал” стоит: “возвратился” ***) в Палестине... и занялись /X, 34/ дамасские войска под предводительством ал-Хусейна-ибн-Ахмеда, заступившего в Дамаске место ад-Дузберия, войной против Хассана...

Землетрясение 460-го года.

/X, 39/ В Джумаде I этого (460-го) (8 Марта—6 Aпpеля 1068 п. Р. X.) года в Палестине и Египте было страшное землетрясение. Рамла была разрушена, вода переливалась через края колодцев, из населения ее погибло 25 тысяч душ. Ас-Сахра в Иерусалиме раскололась и по воле Всевышнего Бога снова приняла прежний вид. Море отступило от берега на расстояние одного дня пути. Люди спустились на морское дно, чтобы обыскать его, но вода вернулась, заливая их, и погубила многих из них...

Атсиз .

/X, 46/ В этом (463-м) году (9 Окт. 1070—28 Сент. 1071 г. по Р. X.) Атсиз-ибн-'Аук ал-Хаваризмий, один из эмиров султана Меликшаха, устремился в Сирию, собрал турок, пошел в Палестину и взял город Рамлу. Из него он пошел на Иepyсалим, в котором находились египетские войска, осадил его, взял и овладел соседними с ними местностями, за исключением 'Аскалана. И пошел Атсиз на Дамаск, осадил его и грабил округа дамасские, [521] пока не опустошил их и не пресек подвоза припасов в Дамаск. Жители его очутились в стесненном положении, но вооружились терпением и не сдавались. Тогда Атсиз отошел от Дамаска и продолжал делать нападения на округа его и опустошать их, так что в Дамаске оказалось мало припасов...

В этом (465-м) году (17 Сент. 1072—5 Сент. 1073 г. по Р. X.) в Иерусалиме стали /X, 61/ молиться за 'аббасидских халифов...

Мы уже рассказали под 63-м годом, как /X, 68/ Атсиз овладел Рамлой и Иерусалимом и осадил го-род Дамаск. Отойдя от него, он стал ежегодно при созревании хлебов делать набег на дамасские округа и отбирать хлеба, так что он со своим войском приобретали средства, а жители Дамаска и их войско ослаблялись. Когда же наступил Рамадан 67-го (20 Апр.—19 Мая 1075 г. по Р. X.) года, Атсиз пошел к Дамаску, в котором командующим от имени ал-Мустансира был ал-Му'алла-ибн-Хайдара, осадил город, но не мог взять его и отошел от него в Шеввале (20 Мая—17 Июня 1075 г. по Р. X.).

В Зу-л-Хиджже (18 Июля—15 Авг. 1075 г. по Р. X.) ал-Му'алла, командующий дамасский, бежал. Причиной его бегства было то обстоятельство, что он дурно обращался с войском и народом и обижал их; на него посыпались проклятия, войско возмутилось против него, народ помог войску, и ал-Му'алла бежал из Дамаска в Баниас, затем оттуда в Сур, затем направился в Египет, был заключен и умер в зaключeнии. Когда он [522] бежал из Дамаска, масмудиты выбрали себе начальником Интисара-ибн-Яхъю, масмудита, известного под прозвищем Разин-ад-даулы. И поднялись в Дамаске цены на припасы до того, что люди стали поедать друг друга, и начался раздор между масмудитами и чернью; Атсиз узнал об этом и снова подошел к Дамаску. В Ша'бане (468-го года; 10 Map.—7 Апр. 1076 г. по Р. X.) этого года он расположился под его стенами и осадил его. В городе не оказалось пищи: мешок муки, если только можно было достать его, продавался дороже двадцати динаров. Тогда они сдали ему город, причем Интисару были даны, взамен Дамаска, крепость Баниас и прибрежный город Яфа. Атсиз с войском своим вступил в город в Зу-л-Каде и в пятницу 24-го Зу-л-Ка'ды (24 Зу-л-Ка'ды 468-го года приходилось в середу. Вероятно, следует читать 5-го (вм. б а к и н а — халат) Зу-л-Кады — пятница 10 Июня 1076 г. по Р. X.) упомянул в хутбе имя 'аббасидского халифа ал-Мук-тади-би-амр-аллаха, и хутба 'алидская, египетская, /X, 69/ прекратилась. Атсиз овладел большей частью Сирии, запретил возвещать молитву посредством формулы 'алидской, и население Сирии было крайне обрадовано. И он несправедливо поступил с жителями ее и дурно обращался с ними (В 469-м году Атсиз пошел в Египет, осадил Каир, но был разбит и вернулся в Дамаск в самом плачевном виде. Так как Дамаскинцы во время его отсутствия хорошо обращались с его сторонниками, то он простил им харадж за этот год. После этого Атсиз идет на Иерусалим)...

/X, 70/ (Возвратясь из Египта) Атсиз пошел в Иepyсалим и узнал, что жители его дурно обращались с его приверженцами и оставшимися у него в тылу, и что их осадили в михрабе Давидовом. Когда Атсиз приблизился к городу, то жители его укрылись от [523] него за стенами и стали поносить его. Он стал воевать с ними, взял город приступом, разграбил его и перебил многих жителей его, даже тех, которые укрылись в Месджид-ал-Аксе, но не тронул тех, которые были у ас-Сахры и пределов ее. Сирийцы произносят это имя „Аксис", но на самом деле он „Атсиз"; это имя турецкое (В 470-м году Меликшах дает Сирию своему брату Тутушу. Тутуш принимается за осаду Халеба. Между тем, Атсиз, осажденный в Дамаске воеводой Наср-ад-даулой, посланным из Египта Эмир-ал-джуюшем Бедром, просил помощи Тутуша. При приближении его египтяне поспешно отступили. Тутуш под пустым предлогом казнил выехавшего к нему навстречу Атсиза и овладел Дамаском в 471-м году. Ибн-'Асакир говорит, что это было в 472-м году (Ибн ал-А. X, 71 — 72). В 478-м году египтяне пытались отвоевать Дамаск от Тутуша, но это им не удалось, и они вернулись в Египет (Ибн-ал-А. X, 94))...

При Тутуше был эмир Орток-ибн-Аксеб. Он /X, 96/ был счастлив на войне и одерживал победы во всех битвах, в которых принимал участие... он пристал к Тадж-ад-дауле Тутушу, и тот дал ему в надел Иерусалим (Это cведениe включено в рассказ о событиях 479-го года)...

Взятие египетским войском 'Акки и других сирийских городов.

В этом (482-м) году (16 Map. 1089—5 Map. 1090 г. по Р. X.) египетские войска с /X, 116/ многими предводителями отправились в Сирию и осадили город Сур. Власть в этом городе захватил в свои руки судья 'Айн-ад-даула-ибн-абу-'Укайль. Он оказал им сопротивление. Затем он скончался, и городом стали править сыновья его. Египетское [524] войско осадило их, они не были в состоянии /X, 117/ сопротивляться и сдали город. Затем это войско из Сура пошло в город Сайду, который подвергся такой же участи. Затем они пошли к городу 'Акке, осадили его, стеснили жителей его и взяли его. И устремились египтяне в город Джубейль и также овладели им. И египтяне водворили порядок в этих городах, установили в них законность и ушли от них назад в Египет. Эмир-ал-джуюш назначил в эти города предводителей и правителей.

Возобновление стеснительных мер против зиммиев.

/X, 123/ В этом (484-м) году в Раби'е I (23 Апр.—22 Мая 1091 г. по Р. X. О положении христиан среди мусульман можно судить по сообщаемому Ибн-ал-Асиром сведению (X, 93, под 478-м годом), что при взятии Амида войсками Фахр-ад-даулы население города разгромило христианские дома в отмщение за притеснение и самовольство наибов Мерванидов. Большинство этих наибов были христиане) везир Абу-Шуджа' лишился должности халифского (Халифом в это время был ал-Муктади) везиря. Причиной его смещения было следующее обстоятельство: Один еврей в Багдаде, по имени Абу-Са'д-ибн-Семха, который был доверенным султана и Низам-ал-мулька, встретился с продавцом матов, и тот дал ему такую пощечину, что тюрбан слетел с его головы. Этого человека схватили, привели в канцелярию и спросили, почему он это сделал. Он ответил: он сам подговорил меня ударить его. Тогда Гухераин вместе с евреем Ибн-Семха пошел в лагерь, чтобы пожаловаться, причем они согласились жаловаться на везиря Абу-Шуджа'. Когда они пошли, то вышел указ [525] халифа, повелевающий заставить зиммиев носить отличительные знаки и одеваться так, как их обязал одеваться повелитель верующих 'Омар-ибн-ал-Хаттаб. Тогда зиммии всячески постарались бежать, некоторые же приняли ислам, в том числе: секретарь Абу-Са'д-ал-'Ала-ибн-ал-Хасан-ибн-Вахб-ибн-Мусалая и его племянник, докладчик Абу-Наср Хибет-аллах-ибн-ал-Хасан-ибн-'Алий. Оба они приняли ислам за поручительством халифа (Из них Абу Са'д-ибн-Мусалая сделался везирем после смещения Абу-Шуджа')...

Взятие Сура египетским войском.

В этом (486-м) году в Джумаде II (29 Июня—27 Июля 1093 г. по Р. X.) войско /X, 151/ владетеля Египта 'алида ал-Мустансира-биллаха овладело городом Суром. Дело было так: мы уже рассказали под 482-м годом, что Эмир-ал-джуюш Бедр, везирь ал-Мустансира, отправил войска в город Сур и другие прибрежные сирийские города, владетели которых отказались повиноваться египтянам, овладел ими, привел их дела в порядок и поместил в них предводителей. Правителем города Сура он сделал эмира, известного под именем Мунир-ад-даулы ал-Джуюшия. И возмутился он против ал-Мустансира и Эмир-ал-джуюша и сопротивлялся в Сypе. Тогда из Египта были посланы против него войска. Жители Сура не одобряли восстания Мунир-ад-даулы /X, 152/ против государя его. Поэтому, когда египетское войско прибыло к Суру, осадило его и стало воевать против него, то население восстало, провозгласило лозунг [526] ал-Мустансира и Эмир-ал-джуюша и сдало город. Тогда египетское войско ворвалось без малейшего сопротивления, многое в городе было разграблено, Мунир-ад-даула и бывшие с ним его приверженцы были взяты в плен и отосланы в Египет. На местных жителей наложили контрибуцию в 60 тысяч динаров, и они были разорены. Когда Мунир-ад-даула и пленники прибыли в Миср, то их всех казнили, не пощадив ни одного из них...

/X, 160/ В этом (487-м) году в Зу-л-Ка'де (12 Ноябр.—11 Дек. 1094 г. по Р. X.) умер Эмир-ал-джуюш Бедр ал-Джемалий, глава египетской армии... Он был сделан правителем Сирии в 455-м году. Между ним, населением и войском дамаскинскими возникли смуты, так что он побоялся за свою жизнь и спасся из Дамаска бегством, собрал и приготовил войска, двинулся в Сирию и овладел всей ею в 56-м году. Затем дамаскинцы снова отказались повиноваться ему, и он бежал от них в 60-м году, причем чернь и солдаты разрушили правительственный дворец...

/X, 180/ В этом (490-м) году в Раби'е I (16 Февр.—17 Map. 1097 г. по Р. X.) многочисленное войско прибыло из Египта к границе Сура на сирийское побережье, осадило Сур и овладело им. Причиной этого было то обстоятельство, что правитель Сура, Кетиля, открыто отказался повиноваться ал-Муста'ли, владетелю Египта, и восстал против него. Тогда он послал против него войско, которое осадило его в Cypе, стеснило его и бывших с ним [527] воинов и народ, затем взяло город приступом. Множество народа в Суре было убито, в нем была разграблена значительная сумма денег, и правитель был взят в плен без всяких условий. Он был отправлен в Миср и казнен...

Ал-Мелик Рудван.

В этом (490-м) году ал-Мелик Рудван пошел /X, 183/ на Дамаск, в котором находился брат его. Дукак, с намерением отнять от него этот город. Подойдя к Дамаску и увидав, насколько он укреплен и защищен, он понял, что не в состоянии справиться с ним, отъехал к Набулусу и пошел к Иерусалиму, чтобы взять его, но не овладел им. Его войска покинули его, и он вернулся вместе с Багисияном, владетелем Антиохии, и Дженах-ад-даулой...

Завоевание Иерусалима египтянами.

Иерусалим принадлежал Тадж-ад-дауле Тутушу и /X, 193/ он дал его в надел туркмену Сукману-ибн-Ортоку. Когда крестоносцы одержали победу над турками при Антиохии и перебили многих из них, то они осла-бели и разошлись в разные стороны. Когда египтяне узнали об ослаблении турок, то пошли на Иepycaлим под предводительством ал-Афдаля-ибн-Бедр-ал-Джемалия и осадили его. В Иepусалиме командовали Сукман и Ильгази (Вместо Ильгази у Ибн-Халдуна (IV, 67; V, 26, 30, 31. 33) — Абу-л-Гази ***), сыновья Ортока, их двоюродный брат, Сувундж, и их племянник, Якутий. Ал-Афдал выставил болеe сорока метательных машин и разрушил стену Иеpусалима в [528] нескольких местах. Жители города оказывали ему сопротивление, и борьба и осада длились более 40 дней. И сдался город на капитуляцию в Ша'банe 489-го года (25 Июля—22 Авг. 1096 г. по Р. X. Ибн-Халдун показывает дату различно: 90 (IV. 67), 89 (V, 21) и 91 (V, 184)). Ал-Афдаль обласкал Сукмана, Ильгази и их приверженцев, щедро одарил их и отправил их. Они пошли в Дамаск, а затем переправились через Евфрат.