АННАЛЫ УЭЙВЕРЛЕЙСКОГО МОНАСТЫРЯ

ANNALES MONASTERII DE WAVERLEIA

Уэйверлейское аббатство около Фарнэма (графство Суррей), первый цистерцианский монастырь в Англии; было основано в 1128 или 1129 гг. Уильямом Гиффардом, епископом уинчестерским. До XIV в. монастырь являлся одной из самых многочисленных организаций цистерцианцев в Англии. В XIV в. он начал приходить в упадок и кончил свое существование в 1536 г.

Анналы ведут повествование от Воплощения господня до 1291 г. Записи велись на протяжении XII-XIII вв. Среди источников, использованных авторами анналов, - Беда, Евсевий, Англосаксонская хроника, Сигеберт из Жамблу, Джеффри Монмутский, Флорентий Вустерский, Уильям Мальмсберийский, Генрих из Хантингдона и др.

Материал, относящийся к 1219-1266 гг., в основном заимствован из Бёртонских Анналов и "Великой хроники" Матфея Парижского.

Рукопись Уэйверлейских анналов: London, Brit. Mus., Cotton, Vespasian, A.XVI (XII-XIII вв.). [174]

[1239. Послание венгерского епископа епископу парижскому о татарах;]

Я пишу вам о тартареях ¹, что они пришли к самой границе королевства Венгрии за 5 дневных переходов. Когда они дошли до реки Дамай ², через которую летом переправиться не смогли, желая дождаться зимы, чтобы суметь переправиться через вышеуказанную реку по льду, они отошли назад на добрых 20 дневных переходов и там дожидаются зимы. И выслали они нескольких лазутчиков в Руссию, из которых два были схвачены и отправлены к королю Венгрии ³. И они долго находились в моей кустодии, и от них я узнал эти новости, которые я повелел [направить] во Францию, скрепленные моей печатью. Я спросил, где лежит земля их; сказали они, что лежит она за какими-то горами и близ народа, который называется Гог; и полагаю я, что народ этот — Гог и Магог ⁴. Я спросил о вере их; и дабы быть кратким, скажу, что они ни во что не верят; однако же буквы у них иудейские, и начали они их учить, когда отправились на завоевание мира. Ибо они думают завоевать весь мир ⁵. И собственной письменности у них никогда не было. Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это какие-то бледные люди, которые много [175] постятся и носят длинные одежды и никому не причиняют зла. И поскольку они сообщили о людях этих много подробностей, которые схожи с религиозными обрядами фарисеев и садукеев, я полагаю, что они - фарисеи и садукеи ⁶. Я спросил, разделяют ли они пищу [на чистую и нечистую]? Они сказали, что нет; ведь едят они лягушек, змей, собак и всех [прочих] животных без разбора. Я спросил, как они вышли из-за гор, за которыми были? Они сказали, что предки их до того, как вышли, добрых триста лет и [даже] больше трудились, прорываясь [через] деревья и камни, чтобы суметь выйти. Я спросил, каково у них войско? Они сказали, что в длину оно простирается на 20 дневных переходов, а в ширину — на 10 дневных переходов; ведь за войском следуют 13 тысяч всадников, защищающих его. И кони у них хорошие, но злые, и много коней следует за ними без всадника, так что, когда скачет хозяин, за ним следуют 20 или 30 коней. Панцири у них из кожи, и они прочнее, чем панцири из железа, и [также] конская сбруя. У пеших же у них очень короткие ноги и длинное туловище, и они отличные лучники, никто не сравнится с ними, и луки они натягивают более мощные, чем тюрки ⁷. И в какую бы землю они ни вошли, они уничтожают все население земли, кроме младенцев, которым Чурчитан ⁸ (что переводится как "Царь царей") печать свою налагает на лицо, закабаляя их. И существуют 42 советника, с которыми совещается упомянутый Чурчитан, и никто из целого войска не осмеливается спросить, куда идет господин их или что он намерен делать. И пьют они кобылье молоко и [молокo] других неразумных животных и сильно пьянеют. Еще одну новость двое из этих вышеупомянутых пожелали сказать, что на пути впереди них идут некие племена, именуемые морданами ⁹, которые без разбору уничтожают людей, которых повстречают, и ни один не осмеливается надеть обувь на ноги свои, пока не убьет какого-либо человека. И ими, я полагаю, уже убиты некоторые из братьев-миноритов и проповедников; и они убили и других послов, которых направил к ним король Венгрии. Кроме того, знайте, что они приходят с огромной скоростью. А все земли и богатства, которые им попадаются, они разоряют. Они разрушили все до самой упомянутой реки. Пусть остерегаются все, кто это услышит, и верят этому; и будет это увидено и глазам явится; как верю, говорю я, [я,] епископ Венгрии, около 5 лет. И чтобы узнал об этом Париж и дал добрый совет, если это удастся сделать, милостью божьей, я направил это послание, скрепленное печатью, с одним моим архидиаконом, который учился в Париже.

Комментарии

1 Публикуемое послание вошло также в "Великую хронику" Матфея Парижского (см. фрагмент 10). Послание следует датировать 1230-1240 гг. (Веzzо1а G.A. Die Mongolen in abendlandischer Sicht (1220-1270). Ein Beitrag zur Frage der Volkerbegegnungen. Bern-Muenchen, 1974, S. 54). В издании "Великой хроники" Матфея Парижского оно датировано 1242 г.

2 Дамай (у Матфея Парижского - Дейнфир) - возможно, Дунай, к которому татары, действительно, подошли летом.

3 Король Венгрии Бела IV (1235-1270).

4 Отголоски ставшего широко известным в связи с монголо-татарским нашествием "Откровения" Мефодия Патарского.

5 Письменность татары заимствовали у уйгуров. См:, комм. 132 к "Великому сочинению" Роджера Бэкона.

6 Речь, по-видимому, идет о христианах-несторианах (Карпини-Рубрук, с. 111-112).

7 У Матфея Парижского здесь названы венгры и половцы (команы). Интересно, что в сочинениях византийских авторов (см., например, Константин Багрянородный, Кедрин) под названием тюрков Toupкous выступают именно венгры (Грот К.Я. Моравия и мадьяры с половины IX до начала X в. СПб., 1881, с.?84-288).

8 Чурчитан (у Матфея Парижского - Цингитон) - варианты написания имени Чингисхан в европейских латинских источниках.

9 Морданы - мордва. Встречается также форма "мердуим" (см. комм. 95 к "Великому сочинению" Роджера Бэкона).