ВАЛАФРИД СТРАБ

ДЕЯНИЯ ИМПЕРАТОРА ЛЮДОВИКА

ПРЕДИСЛОВИЕ ¹

Эту книжицу на манер анналов составил Теган, франк по происхождению, хорепископ Трирской церкви, правда кратко и более истинно, нежели изящно. Так как в некоторых своих суждениях, а это показалось бы (гораздо) более многословным и страстным, если бы было сказано, муж знатный и сурового нрава не мог смолчать, поскольку был весьма раздосадован подлостью презренных людишек. Кроме того, чрезмерная любовь к справедливости и ее вершителю, христианнейшему императору, возвеличила скорбь (его) естественной ревностности. Оттого труд его, (написанный) из добрых побуждений, не следовало бы слишком презирать из-за некоторой незначительной простоватости. И мы знаем, что муж сей был весьма начитан, но поглощен заботами проповедования и наставления. Этой книжице я, Страб, придал некоторые разделы и главы, чтобы желающим знать были бы более легко и быстро доступны отдельные титулы, поскольку я страстно желаю чаще слышать или даже являть (миру) деяния и подвиги священной памяти императора Людовика.

1. Ряд предков королевского рода франков от св. Арнульфа вплоть до Карла Великого, и его освящение.

2. О Хильтигарде и трех ее сыновьях. [37]

3. О юном Людовике и о его добродетельности, с примерами из древних.

4. О королеве Ирмингарде и сыновьях, рожденных от нее.

5. Смерть Пипина и Карла, сыновей императора Карла.

6. Каким образом император Карл с согласия франков вверил Людовику вершину королевства.

7. Что в самое последнее время совершил тот же самый император, и смерть, а также погребение его.

8. Каким образом наследовавший отцу Людовик разделил отцовское имущество.

9. Он принял и отпустил различных послов, и особенно (послов) от греков.

10. Каким образом он упрочил постановления своих предков.

11. Посольство от беневентцев обещало (платить) подать.

12. Бернард, сын Пипина (Италийского), подчинился дяде.

13. Каким образом при помощи посланцев, отправленных по всему королевству, он разузнал и исправил все, требующее улучшения.

14. Созвав (общегосударственное) собрание в Саксонии, он принял и отпустил обратно датских послов и Бернарда.

15. Он отправил войско против славян и победил.

16. Как папа Стефан, наследовавший (папе) Льву, прибыл во Франкию и повстречался в Реймсе с королем.

17. Каким образом тот же папа посвятил его в императоры и (как) они почтили друг друга взаимными дарами.

18. Умершему Стефану наследовал (папа) Пасхалий.

19. О нравах благочестивого императора и о повседневной его деятельности и многообразной славе. [38]

20. О неподобающем возведении незнатных в церковные звания и о пороках.

21. Отец определил Лотаря императором.

22. Раскрытый и окончательно побежденный заговор Бернарда против императора.

23. Покаяние императора по причине смерти Бернарда.

24. Император сделал своих братьев монахами.

25. Убит Мурманн Бретонец и умерла Ирмингарда.

26. Юдифь взята на царство.

27. Против Лидуита отправлено войско.

28. Когда Лотарь взял в жены Ирмингарду.

29. Лотарь отправлен в Италию.

30. Очищение папы Пасхалия от обвинений перед послами императора: после смерти ему наследовал папа Евгений.

31. Император снова опустошил Бретань.

32. Приняты и отправлены обратно послы от болгар.

33. Норманн Хериольд со своими сделан христианином.

34. Против сарацинов отправлено войско.

35. Император дал своему сыну Карлу Алеманнию и Рецию.

36. Какое насилие совершил по отношению к отцу Пипин (вместе) с вероломными аристократами, и обесчещение Юдифи и ее братьев.

37. Каким решением император одолел врагов и принял королеву.

38. Где Бернард (Септиманский) очистился от обвинений.

39. Первое выступление Людовика против отца, которое было улажено примирением.

40. Лотарь пожелал доказать свою непричастность в подстрекательстве к этому выступлению. [39]

41. Когда Пипин, которому отцом было велено идти во Франкию, исчез в бегстве.

42. Что произошло на Поле лжи.

43. Какое бремя вынес благочестивейший император, особенно в Компендиуме.

44. Нападки на Эбо (Реймсского) и ему подобных.

45. Послы Людовика отправляются к Лотарю (чтобы позаботиться) об отце.

46. Их (Людовика и Лотаря) разговор у Могонции.

47. Послы Людовика прибыли к отцу.

48. Как император был освобожден Лотарем, а Эбо схвачен.

49. О великодушии и снисходительности благочестивого императора.

50. О советниках неблагородного происхождения, которых следует избегать и сдерживать.

51. Повторное призвание императрицы Юдифи из Италии.

52. Содеянное Лотарем у города Каваллон.

53. Увещевание отца к Лотарю, направленное (ему) через послов.

54. Каким образом Лотарь согласился вновь возвратиться к отцу.

55. На каких условиях они расстались друг с другом и какое наказание (было установлено) для вероломных (сторонников Лотаря).

56. Эбо лишен епископского звания.

57. Послы императора отправляются к Лотарю из Лугдуна.

58. Смерть Беренгария и завершение книжицы. [40]

ТЕГАН

ДЕЯНИЯ ИМПЕРАТОРА ЛЮДОВИКА

1. Под властью Господа нашего Иисуса Христа, да продлится она вовеки. В году от Рождества Его 813, а это был 45 год правления преславного и правоверного императора Карла, того самого, который происходил из рода св. Арнульфа, епископа Христа, как мы узнали из отцовских преданий и как то свидетельствуют многочисленные истории ². Св. Арнульф ³, который был в юности герцогом, родил герцога Ансгиза ⁴; герцог Ансгиз родил герцога Пипина Старшего ⁵; герцог Пипин Старший родил герцога Карла Старшего ⁶; герцог Карл Старший родил Пипина ⁷, которого римский понтифик Стефан ⁸ освятил и помазал королем ⁹; король Пипин Старший родил Карла ¹⁰, которого римский понтифик Лев ¹¹ освятил и помазал императором в церкви, где покоятся блаженнейшие мощи князя апостолов Петра, в день Рождества Господа нашего Иисуса Христа ¹².

2. Когда (император) был еще юношей, он обручился с девицей из благороднейшего швабского рода, по имени Хильдигарда, которая происходила из клана Готефрида, герцога аламаннов. Герцог Готефрид родил Хуохинга, Хуохинг родил Неби; Небе родил Имму; Имма же родила блаженнейшую королеву Хильтигарду. После того как упомянутый император взял ее в жены ¹³, он родил от нее трех [41] сыновей, один из которых был назван по имени отца Карлом ¹⁴, другой, который был королем Италии, Пипином ¹⁵, третьего же, ставшего королем Аквитании, нарекли Людовиком ¹⁶. Долго их отец жил вместе с ними счастливо и для пользы обучал их свободным искусствам ¹⁷ и мирским законам ¹⁸.

3. Однако тот, который по рождению был самым младшим, уже с детства научился всегда бояться и любить Бога и все, что имел, во имя Господне раздавал бедным. Поистине он был самым лучшим из его сыновей, как много раз от начала мира (случалось так, что) младший брат превосходил в добродетелях старшего. Впервые это обнаружилось на сыновьях прародителя рода человеческого (а именно на том), кого Господь в Евангелии своем называет АвелемСправедливым ¹⁹. Авраам имел двух сыновей, но младший был много лучше старшего ²⁰. Исаак имел двух сыновей, но избран был младший ²¹. Иессе имел много сыновей, но самый младший, который пас овец, по велению Божьему был избран и помазан в цари для царствования над всем Израилем ²². Его семя было удостоено того, чтобы от него родился предвозвещенный Христос ²³. Можно было бы долго перечислять такое и подобное этому.

4. Упомянутый Людовик, достигнув (совершеннолетнего) возраста ²⁴, обручился с дочерью знатнейшего герцога Ингорамма, который был сыном брата св. епископа Хруотганга. Девица же эта, которую по совету и с согласия отца он сделал королевой, звалась Ирмингарда; и от нее еще при жизни отца он имел трех сыновей, из которых одного звали Лотарь ²⁵, другого Пипин ²⁶, а третьего так же, как и его, Людовик ²⁷. [42]

5. Великий же император Карл правил хорошо и полезно и любил королевство свое. На 42 году его правления умер его сын Пипин ²⁸ в возрасте 33 лет. На следующий годумер Карл ²⁹, его первенец от королевы Хильтигарды. Только один Людовик остался для (принятия на себя) управления королевством.

6. Когда же император почувствовал, что приближается день его смерти, — он был уже очень стар ³⁰, — он призвал к себе своего сына Людовика со всем войском ³¹, епископами, аббатами, герцогами, графами, наместниками ³²: он с миром и честью держал всеобщий совет ³³ с ними в аахенском дворце ³⁴, призывал их пообещать быть верными егосыну и спрашивал их всех от мала до велика, будет ли им угодно, чтобы свой императорский титул он передал своему сыну Людовику ³⁵. Все те отвечали радостным одобрением, что на то дело ³⁶ есть Божья воля. После этого в ближайшее воскресенье он облачился в королевское одеяние и возложил на свою голову корону ³⁷; он шествовал великолепно убранный и украшенный, как ему и приличествовало. Он направился к церкви, которую сам же возвел от основания ³⁸, предстал перед алтарем, который был воздвигнут на более высоком месте, чем другие алтари и освящен в честь Господа нашего Иисуса Христа; на него он велел возложить золотую корону, иную, нежели ту, что носил на своей голове. После того как он сам и сын его долго молились, он обратился к нему в присутствии всего множества своих епископов и знатнейших аристократов, увещевал его прежде всего любить и ³⁹ бояться всемогущего Бога, во всем следовать его заповедям, управлять церквями Божьими и защищать (их) от дурных людей. (По отношению) к сестрам своим и младшим по рождению братьям ⁴⁰, и [43] племянникам, и всем своим родственникам он предписал ему всегда проявлять неизменное сострадание. Кроме того, он должен был почитать священников как отцов, любить народ как сыновей, принуждать заносчивых и дурных людей к следованию по пути спасения, быть утешителем для монастырей и отцом для бедных. Он должен был назначать верных и богобоязненных слуг, которым были бы ненавистны незаконные дары. Он не должен был никого лишать чести без разбирательства и сам во всякое время перед Господом и всем народом представал бы безупречным. После того как он сказал своему сыну эти и многие другие слова в присутствии множества (людей), он спросил его, желает ли он повиноваться его повелениям. И тот ответил, что охотно будет повиноваться и с Божьей помощью исполнит все предписания, которые дал ему отец. Тогда отец повелел ему, чтобы он собственными руками взял корону, которая стояла на алтаре, и возложил на свою голову, вспоминая все данные ему отцом повеления. Он же исполнил отцовское приказание ⁴¹. После этого они выслушали торжественную мессу и отправились во дворец ⁴². И сын поддерживал отца по дороге туда и обратно, (как и) все время, пока он был с отцом. Несколько дней спустя отец почтил его богатыми и многочисленными дарами и отпустил его в Аквитанию. Прежде чем расстаться, они обнялись и поцеловались и, радуясь (взаимной) любви, начали плакать. (Затем) тот отправился в Аквитанию, а государь император продолжал с честью держать королевство и титул свой, как то ему и подобало.

7. После того как они расстались, государь император ничем другим не занимался, кроме того, что проводил время в молитвах, раздавал милостыни и исправлял книги. [44]

И четыре Евангелия о Христе, которые названы именами Матфея, Марка, Луки и Иоанна, он в последний день перед смертью исправил наилучшим образом с помощью греков и сирийцев ⁴³.

На следующий, а именно 46 год его царствования, в месяце январе государь император подхватил после бани лихорадку ⁴⁴. Но поскольку болезнь день ото дня все усиливалась, так что он не ел и не пил ничего, кроме воды для освежения тела, на седьмой день ⁴⁵, когда боли сделались невыносимыми, он повелел, чтобы к нему пришел наиболее близкий ему епископ Хильдибальд ⁴⁶, чтобы тот причастил его телом и кровью Господа, дабы укрепить перед смертью. Сделав это, он прострадал еще этот день и следующую ночь. Но на следующее утро на рассвете, осознавая все, что намеревался сделать, он поднял правую руку и так сильно, как только мог, покрыл крестным знамением чело, грудь и все тело. Наконец он протянул ноги вместе, сложил на груди руки и кисти, закрыл глаза и едва слышно запел такой стих: “В руки твои, Господи, предаю я дух мой” ⁴⁷. Вскоре после этого в глубокой старости ⁴⁸, исполненный дней, он почил с миром: и в тот же день ⁴⁹ его тело было погребено в церкви ⁵⁰, которую он сам же построил в аахенском дворце, на 72 году его жизни в 7 индиктион ⁵¹.

8. После смерти славнейшего императора Карла его сын Людовик выступил из Аквитании, прибыл в аахенский дворец ⁵² и без всякого сопротивления ⁵³ принял все королевства, которые Бог передал его отцу. Это был 814 год от Рождества Господа, первый год его царствования. После отца он расположился в упомянутом дворце и прежде всего повелел как можно скорее показать все отцовские сокровища в золоте, серебре, драгоценных камнях и всякой [45] утвари. Своим сестрам он передал их законную долю, а все, что осталось, отдал (за упокой) души отца. Самую большую часть сокровищ он послал в Рим во времена блаженнейшего папы Льва ⁵⁴, и все, что осталось после этого, он распределил между священниками и бедными, странниками, вдовами и сиротами, ничего не оставив себе кроме треугольного серебряного стола, по форме (состоящего) как будто из трех щитов, соединенных вместе ⁵⁵; он удержал его из любви к отцу, однако возместил его другими ценностями, которые отдал во (спасение души) отца ⁵⁶.

9. После этого к нему пришли послы из всех королевств и провинций ⁵⁷ и от других народов, и все, которые находились под властью его отца, объявили, что желают сохранить мир и верность по отношению к нему, и без (всякого) принуждения предложили добровольное повиновение. Среди прочих прибыли послы от греков ⁵⁸ (вместе) с Амальгарием, епископом Трира, который был послом (еще при) блаженной памяти (императоре) Карле к князю Константинопольскому ⁵⁹, чье имя сейчас не приходит на память ⁶⁰. Когда они пришли, то обнаружили восседающим на престоле отца уже государя Людовика, как того восхотел Господь. Тот милостиво встретил их и с благодарностью принял от них дары и дружески обращался с ними до тех пор, покуда они были у него. Немного дней спустя он одарил их с большими почестями и отпустил на родину, и впереди них отправил своих посланцев, (чтобы) позаботиться обо всем, в чем будет необходимость, до тех пор пока они будут в его королевстве ⁶¹.

10. В том же году упомянутый император приказал возобновить все распоряжения для Божьих церквей, [46] сделанные со времен его предков, и сам скрепил их собственноручной подписью.

11. Между тем прибыли послы от беневентцев, которые передали под его власть весь Беневент ⁶² и обещали ежегодно платить подать в виде многих тысяч золотых слитков, что они делали до настоящего дня ⁶³.

12. В это же время пришел Бернард, сын его брата Пипина ⁶⁴, и подчинился ему как главному и клятвенно обещал (ему) верность. Государь Людовик охотно принял его и почтил его большими и знатными дарами; затем он позволил ему невредимым отправиться в Италию.

13. В то же самое время названный император отправил посланцев ⁶⁵ своих по всем своим королевствам, чтобы обследовать и разузнать, не совершено ли по отношению к кому-либо какой-либо несправедливости, и повелел, что если бы они нашли кого-нибудь, кто это утверждал и мог удостоверить это вернейшими доказательствами, тотчас предстать с ними перед ним, (императором). Те, разъехавшись, обнаружили бесчисленное множество пострадавших или из-за потери отцовского наследства, или (вследствие) утраты свободы ⁶⁶; это совершали несправедливые слуги, графы и наместники по причине (их) дурного нрава ⁶⁷. Все эти распоряжения, что преступным образом были совершены руками несправедливых слуг еще при жизни его отца, упомянутый император повелел уничтожить. Притесненным он возвратил отцовское наследство, незаконно обремененных службой освободил (от нее), и обо всем (этом) велел составить (соответствующие) грамоты и собственноручно скрепил их подписью. Делал же он это довольно долгое время. [47]

14. На другой год ⁶⁸ своего царствования он созвал в Саксонии всеобщее собрание (знати) ⁶⁹ и постановил на нем много хорошего ⁷⁰; и к нему прибыло посольство данов с просьбой о мире ⁷¹; и (посольства) пришли к нему от всех языческих народов, которые жили вокруг; и туда пришел к нему упомянутый выше Бернард ⁷², которого он вновь отпустил в Италию. После того как государь Людовик укрепил в тех областях границы своего королевства, он возвратился в свою резиденцию в аахенском дворце и провел там зиму.

15. На следующий год он отправил свое войско против славян, располагавшихся на востоке; и (франки) жестоко потеснили их и с Божьей помощью вышли победителями ⁷³.После этого каждый возвратился к себе.

16. В том же году умер римский папа Лев ⁷⁴ и ему наследовал Стефан ⁷⁵. Тот, сразу после того как наследовал понтификат, повелел всему римскому народу принести Людовику клятву верности; и он направил к императору своих послов, извещая его, что непременно желал бы его видеть там, где ему было бы угодно. Когда (император) услышал это, то, преисполнившись большого веселия, начал радоваться и тотчас приказал, чтобы его посланцы отправились навстречу св. понтифику с многочисленными приветствиями и подготовили все к его услугам. Вслед за посланцами навстречу папе выступил сам государь Людовик, и когда они встретились на большой равнине у Реймса, то оба сошли с коней; император трижды простерся на земле всем телом у ног столь важного епископа, и, поднявшись в третий раз, он приветствовал понтифика такими словами:“Благословен грядущий во имя Господне, Бог есть Господь, и он осиял нас” ⁷⁶. И папа ответил: “Да будет благословен [48] Господь наш Бог, сподобивший наши очи узреть второго царя Давида” ⁷⁷. Потом они обнялись и поцеловались в мире; потом они направились в церковь; и, после того как они долго молились, понтифик поднялся и со (всем) своим клиром звучным голосом воздал ему подобающие королю восхваления ⁷⁸.

17. Затем понтифик почтил его великими и многочисленными дарами, равно и королеву Ирмингарду и всех его знатнейших и слуг. И в ближайшее воскресенье ⁷⁹ в церкви перед мессой в присутствии духовенства и всего народа он освятил его и помазал императором ⁸⁰; и золотую корону удивительной красоты, украшенную драгоценными камнями, которую он принес с собой, возложил на голову его. И королеву Ирмингарду он приветствовал как императрицу и возложил золотую корону на ее голову. На протяжении всего времени, что папа был там, они ежедневно беседовали об улучшении святой церкви Божьей. После того как государь император почтил его великими и бесчисленными дарами ⁸¹, втрое больше тех, что получил от него, как он всегда имел обыкновение делать, (предпочитая) более дарить, нежели принимать, он позволил папе отправиться в Рим в сопровождении своих послов, которым повелел всюду на пути своем служить ему с полным почтением.

18. Через некоторое время после своего возвращения в Рим упомянутый папа умер ⁸². Позднее через откровение божье в разных чудесах обнаружилось, что тот при жизни был истинным почитателем Бога. Ему наследовал папа Пасхалий ⁸³.

19. Возвращаясь оттуда, государь император прибыл в свою резиденцию в аахенском дворце. День ото дня он [49] укреплялся в святых добродетелях, которые было бы долго исчислять. Он был среднего роста, имел большие и светлые глаза, ясный лик, длинный и прямой нос, не слишком толстые, не слишком тонкие губы, крепкий торс, широкие плечи, очень сильные руки, так что никто не мог с ним сравняться ни в стрельбе из лука, ни в метании копья: руки его были длинны, пальцы прямые, ноги длинные и относительно тонкие, ступни большие, голос мужественный. В греческом и латинском языках он был весьма сведущ, впрочем, по-гречески он мог лучше понимать, нежели говорить ⁸⁴; на латыни же он мог говорить так же, как на родном ⁸⁵. Во всех Писаниях он превосходно изучил не только духовный и нравственный, но и внутренний (мистический) смысл. Языческие песни, которые узнал в юности, он с презрением отверг, не желая (более) ни читать, ни слушать, ни учить (их). Он был крепок в членах, подвижен и неутомим; тяжело поддавался гневу и легко состраданию. Во всякий день по утрам он отправлялся в церковь, чтобы помолиться, (при этом) опускался на колени и касался лбом пола, смиренно молясь долгое время, иногда и со слезами; и его всегда украшали всяческие добродетели. Он был настолько щедр, — как ни в старых книгах (не читали), ни в новые времена не слыхали, — что королевские виллы, которыми владели его отец, дед и прадед, он раздал в вечное владение своим верным и составил (соответствующее) предписание, и скрепил отпечатком своего перстня, а также собственноручной подписью. Так он поступал на протяжении долгого времени. В еде и питье он был умерен, в одежде прост. Он никогда не блистал золотым одеянием, кроме как на самых торжественных праздниках, подобно тому как это имели обыкновение делать его предки. В такие дни, кроме [50] рубахи и штанов, он носил только отделанную золотом ткань, золотую тунику, золотой пояс и сверкающий золотом меч, золотые поножи и выделанный золотом плащ; на голове он носил золотую корону, а в руке держал золотой жезл. Смеясь, он ни разу не возвысил свой голос, и когда на больших праздниках для народного увеселения перед его столом появлялись актеры, скоморохи и мимы с флейтистами и цитаристами и народ в его присутствии сдержанно смеялся, он ни разу не показал в смехе свои ослепительно белые зубы ⁸⁶. Ежедневно перед обедом он раздавал нищим щедрую милостыню и всюду, где бы ни был, устраивал около себя странноприимные дома ⁸⁷. В месяце августе, когда бывают самые жирные олени, он предавался охоте (на них), до тех пор пока не наступало время (охоты на) кабанов ⁸⁸.

20. Он все делал благоразумно и осмотрительно, ни к чему не относясь с безразличием, разве что доверял своим советникам больше, чем было необходимо; причиной этого было его занятие пением псалмов и усердное чтение, но и другое (обстоятельство), что проистекало не от него. Поскольку уже давно существовал тот пагубный обычай, что из самых низших слуг ⁸⁹ делали самых высших епископов: он не воспрепятствовал этому; а ведь это величайшее зло для христианского народа, как свидетельствуют истории царей от Иеровоама, сына Набада, который был слугой царя Соломона и после него получил высшую власть над десятью коленами детей Израиля. В Писании сказано о нем: “И после этого события не сошел Иеровоам со своей худой дороги, но продолжал ставить священников высот из самых незначительнейших из народа; кто хотел, того он посвящал и тот становился священником высот. И это [51] вело дом Иеровоамов ко греху, и к погибели, и к истреблению его с лица земли” ⁹⁰. После того как такие люди достигают вершин власти, то прежде такие кроткие и услужливые, они тотчас начинают быть заносчивыми, сварливыми, злословными, упрямыми, дерзкими и угрожают всем подданным и желают таким образом (добиться) ото всех страха и подчинения. Своих презреннейших родственников они стремятся извлечь из-под ярма подобающего (им) рабства и дать (им) свободу. Потом некоторых из них они наставляют в свободных искусствах, других женят на знатных женщинах и принуждают сыновей благородных (фамилий) вступать в брак с их родственницами. Поэтому никто не может жить с ними мирно, кроме тех единственно, кто имеет с ними такую связь; прочие же проводят дни свои в великой печали, скорби и слезах. Родственники же упомянутых выше, когда они получают некоторое образование, насмехаются над старцами знатного происхождения и смотрят (на них) с презрением, они надменные, ненадежные, невоздержанные, бесстыдные, бессовестные: в каждом, таким образом, остается мало хорошего. После того как они отвергли священное благоговение перед Господом, они не желают (больше ничего) знать о каноническом предписании, которое называется апостольский собор; Он же там предписывает (следующее), говоря: если епископ имеет бедных родственников, пусть наделяет их наравне с прочими бедными, чтобы не растрачивалось бесцельно богатство церкви ⁹¹. Книгу святого Григория, которая называется “Пастырское правило”, они не желают принимать. Поэтому никто не может поверить, каким образом они ведут себя, кроме тех только, которые беспрерывно страдают от этого бедствия. Родственники же их, после того как [52] они чему-то научились — что есть великая опасность для дающих и принимающих, — привлекаются в духовное сословие. И даже несмотря на то что они в чем-либо сведущи, множество пороков превосходит их ученость. И часто случается, что пастор в церкви по причине порочности своих родственников не осмеливается наказать в соответствии с каноническим правом некоторых нерадивых грешников; и эта священная должность, поскольку она исполняется такими (людьми), многими сильно презирается. И да уничтожит и истребит всемогущий Бог в своем милосердии этот пагубный обычай у королей и князей отныне и вовеки, и да прекратится он в народе христианском. Аминь.

21. Вышеупомянутый император определил своего сына Лотаря, чтобы после его смерти он унаследовал все королевства, которые рукой отца передал ему Господь, а также имел бы титул и империю отца ⁹²; другие сыновья были раздосадованы этим (обстоятельством) ⁹³.

22. В том же году Бернард, сын Пипина, рожденный от наложницы, подстрекаемый дурными людьми ⁹⁴, восстал против своего дяди и возжелал лишить его королевства ⁹⁵.Имел же он вокруг себя неблагочестивых советников. Когда государь император услышал об этом, он выступил из аахенского дворца и отправился в город Кавиллон ⁹⁶; туда пришел к нему Бернард со своими дурными советниками, и они предстали (перед ним) и были заключены под стражу. Там же император отпраздновал Рождество Господне.

Оттуда он возвратился в свою резиденцию в Аахен и после Пасхи созвал большое собрание народа ⁹⁷ и расследовал по этому делу все недостойнейшие заговоры неверных. И обнаружилось, что в этом мятеже были задействованы некоторые как из франков, так и лангобардов, и все [53] они были осуждены на смерть, кроме епископов, которые после того как исповедовались, были низложены. Это были Ансельм Медиоланский, Теодульф Орлеанский ⁹⁸ и Вольфолд Кремонский. Смертный приговор, висевший над остальными, император не желал приводить в исполнение; но (придворные) советники ⁹⁹ ослепили ¹⁰⁰ Бернарда, а также и его подстрекателей Эгиттео ¹⁰¹, Регинхарда ¹⁰² и Регинхария ¹⁰³, который был сыном дочери Хардрада, невернейшего герцога Австрии, который в давние времена хотел восстать против государя Карла и уменьшить ему королевство ¹⁰⁴ и который (после подавления мятежа) подвергся такому же наказанию, что претерпел сын его дочери вместе со своими сподвижниками ¹⁰⁵.

23. Через три дня после ослепления Бернард умер. Когда император услышал об этом, он долго плакал в великой скорби и покаялся перед всеми своими епископами, и по их решению он принял епитимью (только) за то, что не воспрепятствовал своим советникам совершить это изувечение ¹⁰⁶. По этой причине, для очищения своей души, он многое роздал бедным.

24. В то же время, чтобы уменьшить (впредь опасность) раздора ¹⁰⁷, он приказал постричь в монахи своих братьев Дрого ¹⁰⁸, Гуго ¹⁰⁹ и Теодориха ¹¹⁰ и повелел наставить их в свободных искусствах; позднее он достойно о них позаботился, дал Дрого епархию ¹¹¹, а Гуго многие монастыри ¹¹².

25. Потом государь император выступил с войском в Бретань ¹¹³, и там был убит их герцог Муркоман ¹¹⁴, и всю ту землю он подчинил своей власти. Возвратившись оттуда, он нашел королеву Ирмингарду в лихорадке, и через несколько дней она умерла с миром. [54]

26. В следующем году он женился на дочери своего герцога Хвельфа, (происходившего) из знатнейшего баварского рода, по имени Юдифь, которая со стороны матери, Эйгильви, принадлежала к знатнейшему саксонскому роду, и сделал ее королевой. Была же она очень красива. В том же году он созвал всеобщее собрание в королевской вилле Ингельгейм.

27. На следующий год он послал свое войско против восточных славян ¹¹⁵, герцога которых звали Лидуит ¹¹⁶; они обратили его в бегство и опустошили ту страну. Оттуда они снова возвратились домой.

28. В следующем году он созвал всеобщее собрание, и там его сын Лотарь, первородный от королевы Ирмингарды ¹¹⁷, взял в жены дочь графа Гуго ¹¹⁸, который происходил из рода некоего герцога Этиха и был труслив как никто. Так его прославили его домашние, поскольку некогда он не осмелился поставить ногу перед своей оградой. Уже тогда он ¹¹⁹ склонялся к неверности, которую проявил по отношению к отцу по наущению названного своего тестя и многих других злопыхателей. Оттуда Лотарь вместе с женой отправился в Вормацию ¹²⁰.

29. На следующий год он созвал всеобщее собрание во дворце в Аттиниаке ¹²¹. Оттуда он отправил своего сына Лотаря с женой Ирмингардой в Италию ¹²². Государь же император, выступив оттуда, направился во Франхоновурт ¹²³, где и отпраздновал Рождество Господне.

30. После этого он отправил своих послов, почтеннейшего аббата и пресвитера Адалунга и Хунфрида, герцога Реции, в Рим из-за непристойных речей, которые римский народ вел о римском понтифике Пасхалии ¹²⁴, обвиняя его в том, что тот якобы убил множество людей. Упомянутый [55] папа очистился клятвой в Латеранской патриаршей церкви в присутствии тех послов и римского народа, с 34 епископами и 5 пресвитерами и дьяконами. И вскоре после отъезда тех послов папа умер, и римский народ не желал хоронить его останки в церкви святого апостола Петра, до тех пор пока папа Евгений ¹²⁵ не наследовал ему и сам не повелел похоронить его тело в том месте, которое он выстроил еще при жизни.

31. На следующий год ¹²⁶ император вновь отправился в Бретань и по причине неверности (ее жителей) великим опустошением разорил всю ту землю.

32. В другой год ¹²⁷ он с большим войском находился во дворце Аахена, и туда пришли к нему послы от болгар и принесли дары: он любезно принял их и снова отпустил на родину.

33. На следующий год он был в королевском дворце Ингельгейм, и туда пришел к нему от данов Хериольт, которого государь император поднял от святого источника крещения, и жену его подняла от источника госпожа августа Юдифь ¹²⁸. Затем государь император передал ему большую часть Фризии и почтил его почетными дарами, и позволил идти с миром со своими послами.

34. На другой год ¹²⁹ он отправил свое войско против сарацин. В следующем году после всеобщего собрания он отправился из Ингельгейма в Коммарциак ¹³⁰.

35. На другой год ¹³¹ он пришел в Вормацию, где передал своему сыну Карлу, рожденному от августы Юдифи ¹³², Аламаннию, Рецию и часть Бургундии в присутствии своих сыновей — Лотаря и того, кто носил такое же имя ¹³³; и они были возмущены этим обстоятельством, как и их брат Пипин. [56]

36. На другой год ¹³⁴ государь император выступил из аахенского дворца и прибыл в Компендиум ¹³⁵, и сюда навстречу к нему пришел его сын Пипин вместе с первыми магнатами своего отца, архикапелланом Хильдвином ¹³⁶, Иессе, епископом Амбианенса ¹³⁷, Гуго и Матфридом ¹³⁸,аббатом Элизахаром ¹³⁹, Готефридом и многими другими неверными, и они желали изгнать государя императора из королевства; но этому воспрепятствовал его любимый сын Людовик. Упомянутые нечестивцы предъявили ему многочисленные возражения, о чем повествовать и (чему) верить преступно. Они говорили, что королева Юдифь обесчещена неким герцогом Бернардом ¹⁴⁰, который был из королевского клана и крестником императора, и что они, (королева и герцог), во всем лгут; они схватили королеву Юдифь, насильно спрятали ее и отправили в монастырь, ее братьев Конрада и Рудольфа они постригли и (равным образом) отправили в монастырь.

37. В том же самом году государь император прибыл в замок Нивимагум ¹⁴¹, расположенный на реке Валум ¹⁴², и множество людей из всех его королевств пришло (туда) к нему, среди них и его упомянутые выше враги, и государь император одолел их, разделил их и отдал (под стражу). И его сын Лотарь клятвенно обещал ему верность, (а именно) что он никогда после этого не осмелится совершить что-либо подобное. И там по решению епископов был низложен Иессе. Там был его сын, носивший одно с ним имя ¹⁴³, который во всех делах выступал помощником своего отца ¹⁴⁴. Оттуда государь император отправился в Аахен, в свою резиденцию, и туда пришла к нему упомянутая супруга, которую он с честью принял по повелению римского понтификаГригория ¹⁴⁵ и по справедливому приговору других епископов. [57]

38. На следующий год ¹⁴⁶ император вместе со своими сыновьями Лотарем и Людовиком находился во дворце Теодонис ¹⁴⁷, и туда пришел к нему упомянутый герцог Бернард и (при помощи клятвы) очистился от того обвинения (в прелюбодеянии), так как не нашлось никого, кто осмелился бы с оружием в руках доказать ему это дело ¹⁴⁸.

39. На другой год ¹⁴⁹, после Пасхи, стало известно, что его сын, носивший одно с ним имя, по совету Лотаря во вражде хотел бы посетить отца, и он дошел до монастыря св. Назария и некоторое время оставался там, покуда его отец не пришел в Магонцию ¹⁵⁰ и с собранным войском не преследовал его. Его упомянутый сын возвратился домой и ожидал прибытия отца и хотел защищаться. Отец же его по прибытии повелел прийти к нему; он любезно принялего ¹⁵¹, и они мирно беседовали (друг с другом) и несколько дней спустя расстались в большой любви. Сын остался дома, а отец возвратился во Франкию.

40. Когда же он прибыл во дворец Франхоновурт, туда пришел к нему его сын Лотарь и просил отца, чтобы ему было позволено самому очиститься, (и доказать), что не по его воле, не по его наущению брат причинил отцу такое беспокойство: но как это было (на самом деле), некоторым известно ¹⁵².

41. Между тем, пока король оставался там, пришло известие, что его сын Пипин пожелал выступить против отца. Он стремительно двинулся навстречу ему в город Лимодий ¹⁵³ и повелел сыну вместе с женой и детьми отправиться во Франкию. Поначалу, услышав повеление отца, он предпринял путь вплоть до дворца Теотуадум ¹⁵⁴, но оттуда поворотил назад и направился в Аквитанию; император же возвратился в свою резиденцию в Аахене и [58] некоторое время там оставался. Оттуда он пошел в город Вормацию накануне святого времени сорокадневного поста ¹⁵⁵.

42. После Пасхи он услышал, что его сыновья снова хотели идти на него с враждебными намерениями: он собрал войско, выступил им навстречу на большое поле между Аргенторией и Базилей ¹⁵⁶, которое и поныне зовется Полем лжи ¹⁵⁷, где верность очень многих была предана забвению. Сыновья же его выступили против него с римским папой Григорием ¹⁵⁸; и отец ¹⁵⁹ не согласился ни на что из того, что они требовали ¹⁶⁰. Несколько дней спустя император и упомянутый понтифик сошлись для беседы; они беседовали недолго, и понтифик почтил (императора) великими и многочисленными подарками. После того как они возвратились в свои палатки, император послал папе королевские дары через посредство Адалунга ¹⁶¹, почтеннейшего аббата и пресвитера. Между тем некоторые посоветовали оставить императора и перейти к его сыновьям, и (это сделали) прежде всего те, которые и раньше оскорбляли его; затем последовали и другие, и ночью большая часть покинула его ¹⁶²; они оставили свои палатки и перешли к сыновьям. Наутро те, кто остался, пришли к императору; он сказал им, повелевая: “Ступайте к моим сыновьям. Я не хочу, чтобы из-за меня кто-либо лишился жизни или членов”. И те, обливаясь слезами ¹⁶³, оставили его. Уже тогда (сыновья императора) отняли у него супругу, поклявшись, что они не желают ни убивать ее, ни калечить. Они без промедления отправили ее в Италию в город Тартуну ¹⁶⁴, чтобы держать ее там в заточении. Некоторое время спустя они захватили отца и увели его с собой; после этого они расстались; Пипин отправился в Аквитанию, Людовик в Баварию. [59]

43. Лотарь же увел отца с собой во дворец ¹⁶⁵ Компендиум ¹⁶⁶ и там вместе с епископами и некоторыми другими подвергал его всяческим унижениям. Они повелели ему удалиться в монастырь и провести там все дни своей жизни ¹⁶⁷. Он воспротивился этому и не покорился их воле. Все епископы притесняли его и больше всего те, которых он возвысил из ничтожнейшего рабского состояния, наряду с теми, которые, (происходя) из чужеземных народов ¹⁶⁸, были возведены в это достоинство.

44. Они выбрали тогда одного отвратительного и невероятно жестокого (человека), которого звали Эбо, епископа Реймса, происходившего из первоначально несвободного рода ¹⁶⁹, чтобы он свирепо терзал императора по измышлению других. Неслыханное они говорили, неслыханное делали, ежедневно порицая его. Они сняли меч с его бедра ¹⁷⁰, и, по решению своих рабов, он был облачен во власяницу. Тогда исполнились слова пророка Иеремии, сказавшего: “Рабы наши будут нам господами” ¹⁷¹. О, как ты отблагодарил его! Он сделал тебя свободным, (но) не благородным, ибо это невозможно. Дав свободу, он облачил тебя в пурпур и паллий ¹⁷²; ты же его во власяницу. Он возвысил тебя без заслуг твоих на епископский престол; ты по ложному приговору возжелал свергнуть его с престола его отцов. Жестокий, почему не внял ты повелению Господа: “Слуга не выше господина (своего)” ¹⁷³. Почему презрел ты повеление того апостола, который был вознесен до третьего неба, чтобы учиться средь ангелов (тому), что он должен был повелеть людям? Он так повелел, сказав: “Всякий да будет покорен высшим властям; ибо нет власти не от Бога” ¹⁷⁴. И также другой говорит: “Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не [60] только добрым и кротким, но и суровым: поскольку это — милость” ¹⁷⁵. Ты же ни Бога не убоялся, ни короля не чтишь. Ежели всякий выполняющий все это сможет обрести божью благодать, то пренебрегающий тем, конечно, вызовет (против себя) гнев Божий. Жестокосердный, кто был советчиком твоим или поводырем твоим? Не тот ли, кто есть царь над всеми детьми гордыни ¹⁷⁶? Который говорил Господу, создателю своему: “Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне!” ¹⁷⁷ О Господи Иисусе Христе, где был ангел твой, который за одну ночь уничтожил все первородство Египта? И тот, который в лагере ассирийцев, возглавляемых Сенахерибом ¹⁷⁸, царем неправедным, за одну ночь легко уничтожил 185 000 нечестивцев, как свидетельствует пророк Исаия ¹⁷⁹? Или тот, что поразил младшего Ирода среди речи его, так что тот немедленно закишел червями ¹⁸⁰? И ты, земля, когда носила его, почему не разверзла твою пасть, чтобы поглотить его, как прежде ты сделала это с Датаном и Абироном? (Разве) ты не знаешь своего тройного закона, который гласит: фураж, розга и ноша (подобают) ослу; хлеб, наказание и труд — рабу ¹⁸¹. (Это) тебе предрек пророк Захария, сказавший: “Тебе не должно жить, ибо ты говоришь ложь во имя Господне” ¹⁸². Господь обнаружил порочность твою и сохранил тому, (которого ты унизил), его королевство и его славу. Корыстью и ложью в великой нечестивости ты погубил себя. Погрязни теперь в позоре на все дни твоей жизни ¹⁸³. От корысти и лжи увеличивается позор твой, день ото дня все возрастая, подобно тому как малое число от умножения возрастает в великое. Жестокий твой канонический приговор до сих пор не совершен: но следовало бы его исполнить к увеличению твоего позора. Твои предки не были [61] советниками князей, а пасли коз. По приговору других ты низложил Иессе со священства; теперь же ты снова призвал его на прежнее место. Или тогда, или теперь ты исполнил ложный приговор; ты уподобился тому, о ком поет в шестой книге Энеиды поэт ¹⁸⁴:

Фесей несчастный, и самый из всех злополучнейший Флегий
Увещевает и гласом клянется великим меж теней:
“Не презирать богов на примере учитесь и правде!”
Продал за золото сей отчизну и предал владыке
Сильному; установлял и сменял за плату законы ¹⁸⁵.

Что еще я могу сказать тебе? Даже имей я железный язык и медные губы, и то не сумел бы изобличить и исчислить все твои пороки. Но если бы нашелся кто-либо, пожелавший явить в поэтической песне все твои злодеяния, то он превзошел бы, пожалуй, провидца из Смирнама, старого Гомера ¹⁸⁶, (а также) Марона из Минциана ¹⁸⁷ вместе с Овидием ¹⁸⁸. Но верится, что испытание благочестивейшего князя, которое он претерпел от недостойнейших, свершилось только затем, чтобы подтвердилась его доброта, как (тем же путем подтвердилось) терпение блаженного Иова. Хотя между их преследователями было большое различие. О тех, что глумились над блаженным Иовом, прочтено в книге блаженного Тобия, что они были королями: но те, которые унижали его (императора) больше всего, были законными рабами его и его предков.

45. Из Компендиума они привели благочестивейшего князя в аахенский дворец. Когда об этом услышал его сын, носивший с ним одно имя ¹⁸⁹, он выступил из Баварии, побужденный великой скорбью из-за несправедливости, [62] (допущенной) по отношению к отцу. Прибыв во дворец Франхоновурт, он тотчас отправил оттуда своих послов аббата и пресвитера Гоцбальда ¹⁹⁰ и пфальцграфа Морхарда, требуя и повелевая вынести отцу более снисходительный приговор. Но его брат Лотарь дурно принял это (предложение). После того как послы возвратились, (Лотарь) немедленно послал к отцу других людей, с тем чтобы никого не допускали видеться с ним.

46. После этого Лотарь выступил из аахенского дворца и направился в Магонцию, куда на встречу с ним при шел брат ¹⁹¹, и они имели горячий разговор (о случившемся) по той причине, что все, которых привел с собой Лотарь, были несправедливым образом противниками его отца; те, кого привел с собой Людовик, были верны его отцу и ему. Оттуда Лотарь возвратился в аахенский дворец и отпраздновал (там) Рождество Христово, в то время как его отец еще находился в заточении.

47. После праздника Богоявления Людовик вновь отправил своих послов к отцу — почтеннейшего аббата и пресвитера Гримальда ¹⁹², а также благороднейшего и преданнейшего герцога Гебаарда ¹⁹³. Когда они пришли в Аахен, Лотарь позволил им увидеть отца (только) в присутствии соглядатаев, одного из которых звали епископ Отгар ¹⁹⁴, а другого неверный Рихард ¹⁹⁵. Когда послы предстали перед князем, они смиренно бросились к его стопам. Затем они приветствовали его от (имени) сына, носившего одно с ним имя. Из-за присутствия соглядатаев они не хотели передавать ему секретное поручение, однако при помощи некоторых знаков они. дали ему понять, что сын, который носит одно с ним имя, не одобряет такое наказание отца ¹⁹⁶. [63]

48. После того как посланцы ушли, Лотарь немедленно принудил отца снова идти с ним в Компендиум, куда тот, уступая сыну, отправился с ним. Когда об этом услышал его сын, который носил одно с ним имя, он последовал за ними с собранным войском ¹⁹⁷; когда он был недалеко от них, Лотарь отпустил отца и удалился от него со своими дурными советниками ¹⁹⁸. Его сын, носивший одно с ним имя, пришел к нему, с почестями его принял и снова отвел в его резиденцию в Аахен и по велению Господа восстановил его на королевство и место свое ¹⁹⁹. И там они вместе отпраздновали святую Пасху Господню. Когда это услышал Эбо, он тотчас ударился в бега; но схваченный, он насильно был приведен к князю, который отправил его в заточение.

49. В том же году ²⁰⁰, а это был 21 год его царствования, он дал прощение всем, кто вынужденно оставил его. И это не было для него, благочестивейшего из императоров, тяжело и обременительно, ведь он и прежде прощал врагам своим, исполняя то евангельское предписание, где сказано: “Прощайте и прощены будете” ²⁰¹. Добрую и великую награду готовит ему Тот, кто дал это наставление: “Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает” ²⁰². Тот, кто по доброй воле не принимает наказания Господня, не сможет стать его сыном.

50. Но (теперь) ему всеми силами следует остерегаться, чтобы и далее рабы становились бы его советниками; поскольку если они могут, то больше всего стремятся к тому, чтобы притеснить знатных, и пытаются возвыситься через свое презреннейшее родство (с ними). Но это не приличествует и священническому достоинству, и во времена его священной памяти родителя редко случалось, чтобы кто-либо из таких (людей) возвысился до (таких) [64] почестей. Такого он строго поучал, чтобы он не превозносился. Теперь более чем когда-либо необходимо следовать этому примеру. В то время как снисходительнейший из князей был в искушении своем, такого рода люди были столь назойливы, что он без каких-либо заслуг с их стороны предоставлял им всяческие милости. А что они делают со своими подданными, (о том всякий знает), нет нужды кого-либо спрашивать.

51. После того как император снова оказался в силе, он отправил своих верных послов в Италию, чтобы возвратить свою супругу, столь часто терзаемую лжецами. Когда они пришли (туда), то с почетом приняли ее и с ликованием и радостью препроводили к князю, который был в то время в аахенском дворце ²⁰³.

52. Лотарь же находился в городе Кавиллонум, где со вершил много дурного, разорял церкви Божии и предавал мукам верных отца своего (всюду), где только мог их разыскать, кроме разве что послов ²⁰⁴. Более того, монахиню, сестру герцога Бернарда, по имени Гербирх, он приказал замуровать в винной бочке и бросить в реку Арарис ²⁰⁵, о которой поет поэт:

К Арару парф испить пойдет, а к Тигру германец ²⁰⁶.

Он долго истязал ее там, пока наконец по суду жен своих нечестивых советников не приказал ее убить, исполняя предсказание Псалмопевца: “С чистым ты чист, а с развращенным — развращен” ²⁰⁷.

53. После этого император отправил к нему своих по слов, почтенного аббата Марахварда ²⁰⁸ с другими своими верными, с увещевательными письмами, где он понуждал его прежде всего вспомнить о всемогущем Боге и заветах [65] Его, свернуть со своего дурного пути и осознать, какое суровое наказание ожидает его неповиновение заповедям Господним. Бог же среди прочих повелений говорит: “Почитай отца и мать” ²⁰⁹ и “кто злословит отца или мать, того должно предать смерти” ²¹⁰. Эту заповедь Он дал не через пророков и не через апостолов, но сам Бог начертал и повелел ей повиноваться, а какой тяжкий грех пренебрегать ей, Он показывает затем в книге Второзаконие, когда говорит: “Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и матери своей, и они наказывали его, но он не слушал их: то они пусть возьмут его и приведут к старейшинам города и к воротам судьи и скажут старейшинам: "Сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница". Тогда все жители города пусть побьют его камнями до смерти, и так истреби зло из среды себя. И весь Израиль да услышит и убоится” ²¹¹.

54. Когда Лотарь побеседовал с упомянутыми послами, он воспринял данное им поручение (от императора) с гневом и негодованием и грозился им, но (его угрозы) до сих пор не были выполнены, да и никогда не будут. Возвратившись от него, те пришли к императору и сообщили ему все, что услышали. Его отец был огорчен этим (обстоятельством), собрал великое множество (народа) и выступил против него туда, где, как он слышал, тот находится. К нему примкнули его сыновья, Пипин с запада и Людовик с востока, оба с большим количеством (народа) для услужения отцу. И когда они спешили к городу Аурелианенсиум ²¹², где неподалеку был Лотарь со своими нечестивыми совратителями, о которых речь велась выше, он не пожелал покориться увещеваниям отца; но воспользовался ночью, чтобы скрыться от него бегством. Тогда император отправил [66] за ним своих послов, саксонского епископа Бадарада ²¹³, знатнейшего и наивернейшего герцога Гебехарда, а также мудрого Беренгария ²¹⁴, своего родственника. Когда они пришли к нему, упомянутый епископ тотчас повелел ему во имя всемогущего Бога и всех его святых отвернуться от сообщества своих нечестивых совратителей, таким образом верные императора могли бы точно доказать, есть ли на то воля Божия, чтобы продолжался между ними раздор, или нет. За речью епископа названные выше герцоги изложили то, что им было поручено. Он тотчас попросил их ненадолго выйти и немедленно вновь позвал их обратно и просил их дать ему совет во всех его действиях. И, обещая ему мир, они наставили его, чтобы он с другими совратителями пришел (и предоставил себя) милосердию отца. И тот пообещал прийти со своими. Послы же возвратились к князю и сообщили ему все, что произошло.

55. Вслед за ними туда, где находился его отец, пришел Лотарь; император сидел в своей палатке, которая была установлена в широком поле на возвышении, где его могло видеть все войско ²¹⁵, а рядом с ним стояли его верные сыновья. Лотарь пришел туда и бросился к стопам отца, а за ним и его тесть, трусливый Хуг. Затем Матфрид и все остальные, которые были главными виновниками того злодеяния, после того как поднялись с земли, признали, что они тяжко провинились. После этого Лотарь поклялся отцу в верности, что он будет послушен всем его повелениям и что он отправится в Италию, останется там и не покинет ее без повеления отца. Затем поклялись и остальные. И благочестивейший князь даровал им прощение, (при условии) если они сохранят эту клятву. Он позволил им владеть отцовским наследством и всем, что они имели, [67] за исключением того, что он собственноручно передал им ²¹⁶. Там они разделились, и Лотарь отправился в Италию со своими недостойнейшими единомышленниками, и Матфрид, главный зачинщик всех тех злодеяний, вскоре умер, а также и некоторые другие. Те же, которые выжили, были поражены лихорадкой ²¹⁷.

56. Император же отправился оттуда и пришел во дворец Теодонис, где провел всю зиму. После Рождества Господня на другой год ²¹⁸ он держал большое собрание народов, и туда пришел к нему презреннейший крестьянин Эбо, которого епископы не осмелились окончательно сместить, поскольку опасались, что он мог бы их выдать. Поэтому они советовали ему объявить, что он не считает себя способным далее исполнять свои духовные обязанности ²¹⁹; так он и сделал это и был свободно отпущен. Однако это следует полностью исправить, поскольку лучше было бы осуществить по отношению к нему справедливый приговор святых отцов, нежели показывать под покровом религии ложное благочестие.

57. На следующий год император отправился в Лугдунум ²²⁰, куда к нему пришли его сыновья Пипин и тот, что носил одно с ним имя, который поныне подобен упомянутым сыновьям, что были младшими по рождению ²²¹. Там император оставался со своими сыновьями до тех пор, пока послы, которые отправились в Италию к Лотарю, не возвратились к нему. Тогда император вернулся в свою резиденцию в Аахен: Пипин вернулся в Аквитанию, а Людовик отправился в Австрию.

58. В том же году в пути скончался Беренгарий, верный и мудрый герцог, которого император вместе со своими сыновьями долгое время оплакивал. Это есть 22 год [68] царствования государя Людовика, благочестивейшего императора, да сохранит его надолго счастливым и защитит в этом мире Тот, кого прославляют во все века, и после завершения этого времени (в жизни будущей) да приведет Он его в сообщество всех своих святых. Аминь.

ДОПОЛНЕНИЕ В ВЕНСКОЙ РУКОПИСИ

На 23 год своего царствования в месяце мае император имел беседу со своими верными в королевском поместье Теодонис. И туда прибыли из Италии послы Лотаря, аббат Вала, неверный Рихард и верный Эбархард ²²² с некоторыми другими, которые сообщили, что он охотно пришел бы к отцу, если бы мог (это сделать) мирно. Тогда некоторые епископы и другие знатные клятвенно заверили его (в этом, и тот обещал прийти), если его не задержит болезнь. Тогда государь император объявил, что в городе Вормация он будет держать всеобщий совет, и повелел, чтобы Лотарь пришел туда в середине сентября. И когда в установленный день император с великим множеством (людей) прибыл в Вормацию, а также и его сыновья Пипин и Людовик со своим войском, снова появились послы Лотаря и сообщили, что Лотарь между тем обременен тяжелой лихорадкой и не в состоянии прийти. В том же году умер упомянутый Вала и некоторые другие неверные. В том же году Хетти ²²³, блаженный архиепископ Треверенса, ведомый Божьим повелением, перенес мощи святого Кастора из Карадона ²²⁴, места, где они покоились раньше, в место, которое зовется Конфлюентес ²²⁵, где Мозела ²²⁶ впадает в Рейн, в [69] монастырь, который упомянутый епископ сам возвел от основания, как повелел ему в видении святой Матерн ²²⁷, третий архиепископ Треверенса. И в праздник святого Мартина ²²⁸ святые мощи с великим почетом прибыли в Конфлюентес; и на следующий день в воскресенье упомянутый понтифик освятил ту церковь в честь святого Кастора и всех святых исповедников. И после освящения он принял святое тело и с почтением поместил его в церкви, как то и подобало. Восемь дней спустя после освящения, за 14 дней до декабрьских календ ²²⁹, в воскресенье, пришел государь император с супругой и детьми и после торжественной мессы передал великие дары в золоте и серебре и оставался там два дня и две ночи; и упомянутый понтифик почтил его вместе с супругой и детьми и всем его домом бесчисленными дарами. Государь император возвратился в свою резиденцию в Аахен и оставался там всю зиму.

На 24 год император объявил, что хотел бы со всем войском идти в Рим со своими сыновьями Пипином и Людовиком, и в некоторых местах соорудил крепости против данов ²³⁰. Однако даны прибыли на корабле к одной крепости и убили там бесчисленное множество христиан; и там пал Хемминх, дан по происхождению, христианнейший герцог, и другой герцог, Эккихард ²³¹, и многие знатные императора; и некоторые были захвачены и позднее освобождены. Услышав об этом, император отклонил объявленную поездку и возвратился в поместье Гундульфи ²³²; (оттуда) со всем войском он отправился в крепость Новиомагум ²³³, которая расположена на реке Валум ²³⁴.

Комментарии

1 Валафрид (808/809 — 18 авг. 849 гг.), родился в Алеманнии, в бедной семье. По крайней мере с 822 г. находился в монастыре Рейхенау. Вместе с Годескальком учился у лучших тамошних учителей, Веттина, Гатто, Гримальда и Эрлебальда. Уже в ранней юности открыл в себе поэтический дар, написал десятки стихотворений, гимнов, посланий друзьям и учителям, рассуждений на богословские темы. Там же, в Рейхенау, написал одну из самых известных своих поэм “Садик, или О садоводстве” с посвящением аббату Гримальду. В 826 г. послан продолжать учение в Фульдский монастырь к Рабану Мавру и вскоре стал его любимым учеником. В 829 г. по протекции Гримальда и Хильдвина, аббата Сен-Дени, приглашен ко двору Людовика Благочестивого в качестве воспитателя шестилетнего принца Карла. Здесь прославился как великолепный стилист, поэт и богослов. Драматические события бурной политической жизни 30-х гг. IX в. никак не отразились в его творчестве. По-видимому, Валафрид не вмешивался в политику, занимаясь исключительно преподаванием, сочинением панегирических гимнов и богословскими штудиями. В 838 г., когда Карлу исполнилось пятнадцать лет и процесс обучения был завершен, в награду за труды император Людовик сделал Валафрида аббатом его родного Рейхенау. Но политические смуты не миновали этой обители. После смерти императора монастырь оказался в сфере влияния Людовика Немецкого, в то время как Валафрид сохранял верность императору Лотарю, видя в нем единственного законного наследника. Его пристрастия, не политические, а скорее легитимистские, отчетливо прослеживаются в титулах глав к сочинению Тегана. Если о мятежах Людовика Немецкого и, особенно, Пипина Валафрид говорит прямо и даже резко (тит. 36, 39, 41), то несоизмеримо большие злодеяния Лотаря максимально сглажены и как бы обезличены (тит. 42, 43, 48, 52). Уже в 840 г. Валафрид вынужден был бежать от преследований сначала в Фульду, а затем в Шпейер. Только после битвы при Фонтенуа он сумел на время вернуться в свое аббатство, где на протяжении нескольких лет целиком предавался занятиям богословием и агиографией. В 849 г. Валафрид вновь покидает Рейхенау и, скрываясь от нападок сторонников Людовика Немецкого, едет за помощью к Карлу. Однако в пути заболевает и умирает.

2 При написании своего сочинения Теган широко использовал устные свидетельства старших современников. Что касается письменных источников, то прямые заимствования здесь не прослеживаются. Подробнее см. статью к настоящему изданию.

3 Арнульф, герцог Австразии (ум. 18 июля 640 г.). Происходил из знатного франкского рода, чьи владения располагались в верхнем течении Мааса и Мозеля, между Верденом и Мецем. Вырос при дворе австразийских правителей. С 595 по 612 г. находился в свите Теудеберта П. В источниках упоминается как consiliarius regis и domesticus, управляющий шестью административными округами. После смерти Теудеберта II вместе с Пипином Старым возглавил оппозицию австразийской знати против Теудериха II и королевы Брунхильды и поддержал короля Нейстрии Хлотаря II. В 614 г. избран епископом Меца. С 623 по 629 г. воспитатель малолетнего короля Дагоберта (623-639). В 629 г. оставил епископскую кафедру и обратился к отшельнической жизни. Посвятил себя молитвам и заботе о прокаженных. Поселился в южных Вогезах недалеко от Ремиремонта, где и умер. Позднее его мощи были перенесены в церковь св. Апостолов в Меце. С VIII в. почитается в качестве святого. (Подр. см.: Vita s. Arnulfi. MGH. SRM. Т. II. Hannover, 1888. S. 432-446).

4 Ансгиз или Ансегизил (ум. ранее 679 г.), сын Арнульфа Мецского, майордом Австразии (643-657), domesticus короля Сигиберта III. Женился на Бегге (ум. 693 г.), дочери Пипина Ланденского (ум. 640 г.). Род Пипина, подобно роду Арнульфа, занимал ведущее положение в Австразии. Основные их владения располагались в области Мааса. В 613 г. Пипин вместе с Арнульфом Мецским поддержал нейстрийского короля Хлотаря II против Теудеберта II и способствовал утверждению его власти над Австразией и Бургундией. С 623 по 634 г. Пипин исполнял обязанности майордома при Хлотаре II (ум. 629 г.) и Дагоберте I.

5 Пипином Старшим или Старым называли Пипина Ланденского (см. примеч. 4). Здесь имеется в виду Пипин Геристальский или Пипин II (640/650 — 18 декабря 714 г.), сын Ансегизила и Бегги. Майордом Австразии. Значительно укрепил свое положение, женившись на Плектруде (ок. 670 г.), происходившей из знатнейшей австразийской семьи. В 687 г. в битве при Тертри разбил майордома Нейстрии и объединил под своей властью все Франкское королевство. Правил из Австразии от имени короля Нордеберта. Старшего сына Дрого женил на дочери нейстрийского майордома и назначил его герцогом Шампани. Среднему, Гримоальду, в 700 г. передал звание майордома.

6 Карл Старший, незаконный сын Пипина Геристальского, единый майордом Франкского королевства (714-741). За победу над арабами в битве при Пуатье (732 г.) получил прозвище Мартелл (от лат. martellus — молот). Стремясь упрочить обороноспособность страны и создать социальную опору собственной власти, провел бенефициальную реформу. В отличие от своих предшественников, он начал раздавать земли в условное держание (бенефиций) людям небогатым и незнатного происхождения, взамен требуя от них конной военной службы. Реформа в немалой степени способствовала дальнейшему усилению власти Каролингов. Кроме того, она имела огромные социальные последствия, стимулируя развитие феодального землевладения, вассальной иерархии, а также укрепление различных форм крестьянской зависимости.

7 Пипин III или Короткий, сначала майордом (741-751), а затем король королевства франков (751-768).

8 Папа Стефан II (752-757). Римлянин по происхождению. Первый папа, совершивший поездку во Франкское королевство с целью добиться от Пипина военной помощи против лангобардов (ср.: Annales regni Francorum, 753 // Ausgewaehlte Quellen zur deufschen Geschichte des Mittelalters. Berlin. Bd. V.S. 10-155).

9 Это произошло в 754 г. Речь идет о так называемом втором помазании Пипина Короткого на царство. Анналы королевства франков сообщают, что папа Стефан утвердил (confirmavit) избрание Пипина королем, помазав его еще раз (Ann. reg. Franc, 754). Первое помазание было совершено в понтификат папы Захария (741-752). Франкская аристократия свергла с престола последнего представителя династии Меровингов Хильдерика III (743-755) и в 751 г., с согласия Рима, избрала королем Пипина. От имени папы его короновал и помазал св. Бонифаций, за свою подвижническую миссионерскую деятельность прозванный апостолом Германии (ср.: Ann. reg. Franc., 750).

10 Пипин Короткий оставил после себя двух сыновей, Карла и Карломана. Карл родился 2 апреля 742 г. от наложницы Бертрады. Ее брак с Пипином был оформлен лишь в 744 или 749 г. Следовательно, Карл являлся внебрачным ребенком. После смерти отца братья унаследовали королевство. При этом Карл получил Фризию, Франконию, большую часть Нейстрии, Австразии и Аквитании. Карломану достались зарейнские территории и земли в Южной Галлии. Отношения между братьями были очень неровными. Вспыльчивый и раздражительный Карломан, опираясь на поддержку лангобардского короля Дезидерия, пытался организовать заговор против Карла и лишить его власти как незаконнорожденного. Однако он вскоре умер (771 г.), а его наследство перешло к Карлу.

11 Папа Лев III (795-816). Занимал пост казначея и кардинала церкви св. Сюзанны. Вскоре после своего избрания переслал Карлу Великому папское знамя и ключи св. Петра в знак признания его власти. По приказанию Льва в Латеранском дворце была сооружена знаменитая мозаика, изображавшая св. Петра, вручающего паллиум папе и знамя Карлу Великому. Однако последовательная профранкская политика папы вызывала сильное недовольство среди римской аристократии. В апреле 799 г. в Риме вспыхнуло восстание, в ходе которого Лев был арестован и ослеплен. Сторонники папы помогли ему бежать во Франкию под защиту короля Карла, а через несколько месяцев они оба прибыли в Рим в сопровождении франкских войск. Карл организовал судебный процесс, в ходе которого потребовал от Льва клятвенно очиститься от возведенных на него обвинений. Двумя днями позже во время рождественского богослужения в Ватиканском соборе папа возложил на голову Карла императорскую корону и про возгласил его римским императором. Лев III до конца жизни оставался верным сторонником короля франков. В 804 г. он еще раз навестил Карла, стремясь упрочить союз между папством и новым императором Запада. После смерти внесен в список католических святых.

12 Это произошло 25 декабря 800 г. По сообщению хронистов, Карл был крайне удивлен и раздосадован данным обстоятельством и принял корону как будто против собственной воли. Думается, однако, что это был тщательно разыгранный спектакль, ориентированный на создание определенного общественного мнения, прежде всего в византийских кругах. Появление новой империи, чья легитимность казалась весьма сомнительной, было признано в Константинополе лишь в 812 г.

13 Хильтигарда или Хильдегарда, третья жена Карла Великого (771 - 783), мать восьмерых детей, трое из которых умер ли во младенчестве.

14 Карл (772-811), старший из законных сыновей Карла Великого.

15 Пипин Италийский (773-810). При рождении этот ребенок был назван Карломаном. Однако после того как Пипин Горбатый, старший сын Карла Великого, из-за попытки мятежа лишился наследственных прав, Карломан получил имя Пипин. Коронован итальянской короной папой Адрианом I (772-795) в 781 г. в Риме.

16 В 778 г., вскоре после возвращения Карла из похода в Испанию, у королевы Хильдегарды родилась двойня. Один ребенок вскоре умер, а того, который выжил, нарекли Людовиком. Для Пипинидов-Каролингов это имя не было родовым. Оно представляло собой не что иное, как испорченное Хлодвиг — так звали основателя королевства франков. Используя имя меровингского королевского дома, Карл стремился приобщиться к особой сакральной легитимности последнего, продемонстрировать неразрывность идеологической и политической традиции, основанной на кровном родстве, и в конечном счете укрепить законность собственной династии. В 781 г. в возрасте трех лет Людовик был помазан в Риме на царство и получил корону Аквитании.

17 Речь идет о так называемых семи свободных искусствах, тесно связанных с позднеантичной школьной традицией. Они были теоретически обоснованы и разработаны африканским неоплатоником V века Марциалом Капеллой. Свободные искусства делились на два уровня. В первый (тривиум) входили грамматика, диалектика и риторика. Второй (квадриум) составляли арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Система свободных искусств служила основой образования на протяжении всего Средневековья. Однако смысл ее заключался не столько в овладении конкретным знанием, сколько в постижении путем изучения разных дисциплин высшей божественой сущности.

18 В тексте mundanis legibus. Здесь имеются в виду светские законы, гражданское право, в отличие от Свящ. Писания. Прежде всего речь шла о королевских капитуляриях и эдиктах, действовавших на территории всей империи или в отдельных ее частях.

19 Быт. 4:2.

20 Старший сын Авраама, Измаил, был рожден от рабыни (Быт. 16:15). Младший Исаак — от законной жены Сарры (Быт. 21:2).

21 Имеется в виду Иаков, отличавшийся от своего брата Исава необычайной кротостью (Быт. 25:25-27).

22 Речь идет о царе Давиде (I Кн. Царств. 16:12-13).

23 По библейской генеалогической традиции Иисус Христос родился от потомства Авраама, к которому принадлежал и Давид. Таким образом, в жилах Христа якобы текла кровь царей Израиля (Мф. 1:1-18).

24 В раннесредневековую эпоху совершеннолетним считался юноша, перешагнувший возраст 12 лет. В момент женить бы на Ирмингарде Людовику было около 14 лет.

25 Лотарь (795-855), старший сын Людовика Благочестивого. С 817 г. соправитель отца, император. С 822 г. король Италии. Лидер оппозиционных движений 30-х годов. После раздела Каролингской империи в Вердене (843 г.) король Срединного королевства.

26 Пипин (797-838), средний сын императора Людовика. С 817 г. король Аквитании.

27 Людовик (806-876), младший сын императора Людовика от королевы Ирмингарды. С 817 г. король Баварии. После Верденского раздела (843 г.) король Восточно-франкского королевства.

28 Пипин Италийский умер 8 июля 810 г. в возрасте 37 лет, оставив после себя незаконнорожденного сына Бернарда.

29 Карл умер 4 декабря 811г.

30 В 813 г. императору Карлу исполнился 71 год. При средней продолжительности жизни 35-40 лет он казался современникам глубоким стариком.

31 В тексте cum omni exercitu. Имеется в виду военное ополчение, состоявшее из воинов-бенефициариев и некоторой части свободного крестьянства. В раннесредневековую эпоху сохраняются политические традиции, возникшие еще в период варварства, когда законность любых политико-правовых актов (в том числе и выборов военных предводителей) закреплялась их публичным характером.

32 В тексте locopositus. Имеются в виду представители местной администрации, подчинявшиеся графу округа.

33 В тексте generale colloquium. Аахенское собрание оказалось очень представительным. К участию в нем были при влечены самые широкие слои знати, т. к. стабильность положения внутри страны при смене правителя целиком зависела от их лояльности.

34 При Карле Великом Аахен стал главной королевской резиденцией. Новую столицу государства Карл украсил великолепными постройками. Особенными величием и роскошью среди них выделялись дворец и соединенная с ним капелла (см. примеч. 38). Дворец представлял собой довольно внушительное сооружение, помимо покоев императора и его семьи включавшее зал для приемов, библиотеку, школу и канцелярию с архивом.

35 Теган приводит яркий пример своеобразной политической культуры каролингского времени. Одного права крови было явно недостаточно для наследования трона. Требовалось согласие широких слоев знати на признание нового правителя, даже если его легитимность не вызывала сомнений. При неразвитости бюрократических структур огромное значение приобретали иные виды социальных связей, прежде всего личного характера (родственные, вассальные, дружеские, поземельные и др.). По сути дела на них базировалась ранне- средневековая государственность. (Подробнее см.: Althoff G. Verwandte, Freunde und Getreue. Darmstadt, 1990.)

36 В тексте regi вместо rei.

37 По сообщению Эйнхарда, в обычные дни платье Карла мало чем отличалось от того, что носили простые люди. Лишь в особо торжественных случаях он надевал расшитую золотом одежду и золотую корону, украшенную драгоценными камнями (Einhardi vita Karoli Magni. 23 // Ausgewahlte Quellen... Bd. V. S. 164-211). Во внешнем облике христианнейшего императора Запада определенно сказывалось подражание византийским образцам.

38 Аахенская капелла была построена по образцу равеннской базилики VI в. Сан-Витале и символизировала собой переход имперского величия от римлян к франкам. Эта translatio осуществлялась в буквальном смысле — мрамор, мозаику, колонны и скульптуры для постройки по специальному раз решению папы доставили из Рима и Равенны (MGH. Epistolae Merovingici et Karolini aevi, № 67. T. I. P. 614; см. также: Einhard. 26). Строительство капеллы осуществлялось под руководством Одо из Меца. Активное участие в нем принимал Эйнхард. В сильно перестроенном виде здание сохранилось до наших дней и представляет собой шестнадцатигранник, внутри которого располагается восьмиугольное подкупольное пространство. Здесь находилось тронное помещение. Над входным порталом располагались лоджии, обращенные к алтарю. Над первым этажом надстраивались еще два с рядами открытых галерей. Капелла несла в себе идею новой имперско-христианской государственности. В западной ее части возвышался императорский трон, выстроенный по образцу трона царя Соломона. В восточной части располагался сооруженный на том же уровне алтарь Христа. Другие алтари, в частности, алтарь, посвященный Деве Марии, располагались ниже. Придворные во время богослужения также находились ниже короля. Такая организация пространства выражала особую роль и функции императора как единственного главы земного общества, наместника Христова, ведущего народ к спасению. Он окружен придворными и опирается на своих сподвижников как Господь на свое небесное воинство (ср.: Fichtenau H. Das karolingische Imperium. Soziale und geistige Problematik eines Grossreiches. Zurich, 1949. S. 62-63).

39 В тексте hac вместо ас. По-видимому, это следует при писать небрежности переписчиков.

40 От пятерых жен и нескольких наложниц у Карла Великого было одиннадцать детей. К 813 г. из числа рожденных в законном браке в живых оставались Людовик, а также его родные сестры, Берта и Теодрада. Среди незаконнорожденных детей Карла пережили сыновья Дрого и Гуго (от наложницы Регины), Теодерих (от наложницы Аделинды), а также дочь Ротхильд (от наложницы Мадельгард).

41 Людовик был коронован 11 сентября 813 г.

42 Капелла соединялась непосредственно с дворцом крытым деревянным переходом.

43 Имеются в виду греческие и сирийские, (т. е. еврейские) тексты.

44 О простуде, осложненной плевритом, упоминает Эйнхард (Einhard. 30).

45 Здесь текст Тегана довольно близок к свидетельству Эйнхарда. Биограф Карла сообщает, что, заболев, император начал поститься и до последнего дня воздерживался от еды, подкрепляя тело лишь редким питьем (Einhard. 30). Однако Теган более подробно описывает последние часы его жизни. Это позволяет предположить, что в основе данного отрывка лежит не столько vita Karoli, сколько устное свидетельство кого-либо из очевидцев.

46 Хильдибальд, архиепископ Кёльна.

47 Лука. 23:46; Псал. 30:6.

48 По словам Эйнхарда, Карлу шел 72 год (Einhard. 30), а по сообщению Анналов королевства франков — 71 (Ann. reg. Franc. 814). Тот же Эйнхард в эпитафии назвал Карла “семи десятилетним” (septuaginarius: Einhard. 31). Подобная путаница весьма характерна для раннесредневековых источников. Современники редко интересовались датами рождения детей даже в королевских семьях.

49 Карл Великий умер 28 января 814 г. около девяти часов утра.

50 Могила императора Карла не сохранилась. Неизвестно даже, в какой части церкви он был похоронен (обзор различных версий см.: Wies Е. W. Karl der Grosse. Kaiser und Heiliger. Munchen, 1986. S. 16-25). Следы захоронения начали теряться уже в конце IX в., когда в результате норманнского нашествия дворец был разрушен, а церковь превращена в конюшню (Annales Vedastini, 882; Annales Bertiniani, 882 // Ausgewahlte Quellen... Bd. VI. S. 12-337). Однако в течение последующих столетий гробницу дважды удавалось найти и вскрыть. Около тысячного года это сделал император Оттон III, а в 1165 г. император Фридрих I Барбаросса.

51 Т. е. 28 января 814 г.

52 Людовик приехал в Аахен в середине марта 814 г.

53 Астроном сообщает, что Людовик опасался, как бы граф Вала, признанный лидер франкской аристократии и ближайший сподвижник его отца, не совершил переворот. Однако тот продемонстрировал полную лояльность по отношению к Людовику и принес ему присягу на верность (Anonymi vita Hludowici imperatoris., 21 // Ausgewahlte Quellen... Bd. V.S. 258-381).

54 Имеется в виду папа Лев III.

55 Об этом столе, отличавшемся внушительным весом и изяществом отделки, упоминает Эйнхард. На нем была искусно прорисована карта мира, изображенная в виде трех кругов (Einhard. 33).

56 По завещанию, составленному Карлом, этот стол должен был пойти на милостыню бедным. Поэтому Людовик и возместил его стоимость другими ценностями.

57 Христианская империя Каролингов предполагала прежде всего идеологическое единство в духе августиновской идеи о Граде Божием и вовсе не подразумевала политической централизации. Последняя при наличии слаборазвитых административных структур была практически невозможна. Отдельные области империи рассматривались поэтому как провинции и королевства, подчиненные власти короля франков и исповедовавшие христианскую религию. В рамках раннефеодальной политической культуры единство империи гарантировалось также тем, что в отдельных ее частях правили представители одного дома — Каролинги, связанные теснейшим кровным родством.

58 Греками Теган называет византийцев. Франкские послы, трирский епископ Амальгарий и аббат Петр, были отправлены в Константинополь еще при жизни императора Карла. Вместе с ними для подтверждения мирного договора в Аахен прибыли послы от византийцев, спатарий Христофор и дьякон Григорий.

59 Карла Теган называет gloriosissimus imperator, а византийского императора всего лишь princeps Константинополя. Здесь хорошо прослеживается политический антагонизм франков и греков. Император Византии, стоявший на самой вершине феодальной иерархии тогдашней Европы, в течение нескольких столетий считался единственным законным правопреемником имперского величия Рима. Появление империи на Западе нарушало сложившуюся традицию, что понимал и Карл, стремившийся поэтому заключить брак с императрицей Ириной и тем самым легитимировать собственные имперские претензии.

60 Вряд ли Теган не помнил имени византийского императора или был лишен возможности узнать его. Здесь прослеживается тот же политический антагонизм, о котором говорилось выше. Теган всячески стремится принизить византийского императора, не считая нужным даже упомянуть его имя, и тем самым одновременно возвеличить императора франков. Между тем известно, что посольство Карла было отправлено к императору Михаилу I (811-813). Однако по прибытии в Константинополь послы не застали его в живых и вели переговоры уже с императором Львом V (813-820).

61 С византийцами к императору Льву V отправились также епископ Реггио Нордберт и граф Падуи Рихоин (Ann. reg. Franc, 814).

62 Область на юге Италии, которая долго находилась в сфере византийского влияния.

63 Герцог Беневента Гримоальд обязался платить императору Людовику семь тысяч золотых солидов — столько же он выплачивал императору Карлу (Ann. reg. Franc, 814).

64 Бернард был незаконным сыном Пипина Италийского. После смерти отца с разрешения императора Карла унаследовал Итальянское королевство. В 813 г. в Аахене принес вассальную присягу императору Людовику во время его коронации. Год спустя вновь подтвердил ее.

65 Речь идет о так называемых “королевских посланцах” или missi dominici. Этот институт появился еще в меровингскую эпоху. При Карле Великом он становится регулярно действующим. Миссии, состоявшие из нескольких лиц светского и духовного звания, разъезжали по территории королевства, инспектировали деятельность местной администрации и докладывали о результатах своих поездок королю на общегосударственных собраниях знати (Hincmari De ordine palatii. 35. MGH. Legum sectio II. T. II. P. 518-530). В свою очередь, графы сообщали королю о деятельности самих посланцев. Введение системы взаимного контроля объяснялось прежде всего неразвитостью административных структур, что давало графам большую свободу действий на местах.

66 К началу IX века во Франкском королевстве бурными темпами шел процесс феодализации. Свободное крестьянство все больше попадало в зависимость от частной власти магнатов. Утрата крестьянами свободы часто являлась результатом прямого насилия со стороны местных властителей, графов, сотников, епископов, аббатов, располагавших судебно-административными и фискальными рычагами давления. Свободное крестьянство, составлявшее основу ополчения и платившее в казну основную долю налогов, являлось главной социальной опорой королевской власти в раннее Средневековье. Этим объяснялись многочисленные защитительные мероприятия, проводимые последней. Уже при Карле Великом появляется большое число капитуляриев, направленных против втягивания крестьянства в зависимость, возвращавших свободу и несправедливо отнятые земли закабаленным. Однако в целом этот процесс был необратим (подробнее см.: История крестьянства в Европе. Т. I. M., 1985. С. 456-460).

67 Характерно, что главную причину произвола представителей местной администрации Теган усматривает в их моральной испорченности.

68 В 815 г.

69 В тексте generale placitum. Имеется в виду собрание аристократии и воинов-бенефициариев.

70 В частности, на нем было принято решение оказать помощь Хериольду, датскому конунгу и вассалу короля и совершить поход в Шлезвиг против его врагов, сыновей конунга Готфрида (Ann. reg. Franc, 815).

71 Имеется в виду посольство от Хериольда, обратившегося к Людовику за помощью. Однако это произошло в 814 г.(Ann. reg. Franc, 814). Подобного рода фактические ошибки Тегана можно объяснить тем, что при написании своего труда он не пользовался официальной анналистикой.

72 Имеется в виду Бернард Италийский.

73 В 816 г. саксы и восточные франки совершили военный поход против восставших сорбов.

74 Папа Лев III умер 8 июня 816г. Узнав о его кончине, толпа разграбила загородные папские дворцы. Позднее в Риме установилась традиция грабить дворец того кардинала, который был избран папой.

75 Стефан IV (816-817) был избран папой без согласия императора Людовика.

76 Псал. 117:26-27.

77 В придворной академии Давидом звали Карла Великого.

78 В тексте laudes regales. Имеются в виду исполнявшиеся в честь короля песнопения, восхваляющие его. Описание встречи императора Людовика и папы Стефана, сохранившееся в Анналах королевства франков, повествует о ней гораздо более сдержанно и полностью лишено подобного рода живописных деталей (Ann. reg. Franc, 816). Здесь также видно, что Теган опирался главным образом на устные свидетельства очевидцев и пренебрегал доступными письменными источниками.

79 5 октября 816 г.

80 Коронация и помазание Людовика произошли в Реймской церкви, традиционном месте коронации франкских правителей со времен короля Хлодвига.

81 На протяжении всего Средневековья дарообмен, уходящий своими корнями в варварскую древность, представлял собой важнейшую форму установления социальных связей на личностном уровне. При этом любой дар непременно требовал отдарка в виде материального предмета или верной службы. В противном случае принявший дар оказывался в зависимости от дарителя, подчас нежелательной и унизительной (подробнее см.: Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970. С. 71-72).

82 Стефан IV скончался 24 января 817 г.

83 Папа Пасхалий I (817-824). Римлянин. До своего избрания был аббатом монастыря св. Стефана.

84 В период культурного подъема, названного каролингским Возрождением, в среде социальной элиты и, прежде всего, придворных интеллектуалов наблюдается рост интереса к греческому языку. В ряде крупных монастырей (Туре, Сен-Галлене, Корби, Рейхенау) активно переписывали и переводили на латынь греческие рукописи. В Аахене византиец Елисей преподавал греческий язык принцессе Ротруде и некоторым придворным. Своеобразный греческий ренессанс отразился в произведениях многих авторов каролингского времени. В сочинениях Эйнхарда, Рабана Мавра, Теодульфа и др. встречаются отдельные греческие слова и выражения. Некоторые из них использует и хорепископ трирский (orthodoxus — гл. 1; anagoge, xenodochia — гл. 19; epiphania —гл. 47). Однако в целом влияние этой культурной традиции на интеллектуальную жизнь каролингского общества не стоит преувеличивать. Владение греческим языком оставалось скорее исключением, нежели правилом. Даже такой выдающийся деятель каролингского Возрождения, как Алкуин открыто признавал здесь свое невежество. Трудно сказать со всей определенностью, насколько основательно знал греческий язык император Людовик. По всей видимости, он владел им довольно поверхностно (о влиянии греческого языка на культуру каролингского общества подробнее см.: Уколова В. И., Бородин О. Р. Византия и Запад: культурные отношения в VII—XII вв. // Византия между Западом и Востоком. СПб., 1999. С. 111-117).

85 Под родным языком императора Теган понимал старо-французский, формировавшийся на базе народной латыни. В IX в. этот процесс был еще далеко не завершен, однако существование особого романского диалекта, отличного от германских, сомнений не вызывает. (Его следы отчетливо прослеживаются в знаменитой Страсбургской клятве 842 г. См.: Nithardi quattuor libri historiarum. III. 5. Ausgewaehlte Quellen...Bd. V. S. 386-461). Освоение классической латыни требовало, таким образом, гораздо меньше усилий, чем изучение греческого. Можно думать, что сочинение Августина “О Граде Божьем”, равно как и произведения других латинских авторов, которые, например, так любил слушать во время обеда Карл Великий, воспринимались им на слух без особого труда (ср.: Einhard. 24).

86 В научной литературе сложилось устойчивое мнение, что при описании внешности Людовика Благочестивого, его интеллектуальных, нравственных и физических достоинств Теган опирался на vita Karoli Эйнхарда. Однако в данном случае представляется неверным говорить о подражании. Видимо, в сознании современников существовал некий образ идеального правителя, который должен был обладать набором обязательных характеристик. В каролингскую эпоху на его формирование значительное влияние оказал монашеский идеал в его бенедиктинском варианте. Вероятно, представления Тегана и Эйнхарда восходили к одному источнику — специфической ментальной реальности. Прежде всего этим объяснялось сходство их описаний (подробнее см. статью).

87 Благотворительность, ежедневная раздача милостыни и содержание нуждающихся (бедных путешественников, паломников, странствующих священников и монахов) в странноприимных домах являлись основополагающими принципами деятельности бенедиктинского монашества. “Утешать бедных, одевать нагих, помогать несчастным, поддерживать сокрушенных сердцем” — таковы главные пункты устава св. Бенедикта, перенятого Бенедиктом Анианским при непосредственной поддержке Людовика Благочестивого.

88 Сезон охоты на кабанов приходился на ноябрь-декабрь.

89 Теган употребляет термин servus. В классической латыни им обозначалась рабская форма зависимости. В IX веке серв — феодально зависимый, прежде всего в личном отношении, крестьянин. Раннесредневековое общество обладало жесткой социальной иерархией. Общественное положение, должность, исполнение определенных социальных и политических функций передавались по наследству. Поэтому занятие традиционно аристократических постов людьми незнатного происхождения рассматривается Теганом как неправильная, вредная и чрезвычайно опасная вещь, способная привести к нарушению традиционного порядка (ср.: Werner К. F. Adelsfamilien im Reich Karls des Grossen // Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben. Bd. I. Dusseldorf, 1965. S. 125-126).

90 3 Кн. царств. 13:32-34.

91 Canones apostolorum. 39.

92 Речь идет о так называемом Ordinatio imperil. Появление этого документа было обусловлено развитием при дворе Каролингов специфических имперских представлений, прежде всего понимания империи как единого христианского тела, объединявшего весь populus christianus, которое король, наместник Христа на земле, ведет к спасению. Непосредственным толчком к составлению Ordinatio послужил, вероятно, несчастный случай, произошедший в Аахене в апреле 817 г.: прогнившие балки деревянной галереи, соединявшей дворец с капеллой, рухнули в тот момент, когда император со свитой возвращался по ней после мессы, и чуть не убили его (Ann. reg. Franc, 817). Ordinatio представляло собой попытку утвердить новый принцип престолонаследия. Максимальная власть вместе с императорским титулом сосредоточивалась в руках одного из принцев, Лотаря. Два его младших брата, Пипин и Людовик, получали, соответственно, Аквитанию и Баварию, окраинные территории, правда, очень беспокойные в политическом отношении. Братья, кроме того, подчинялись воле Лотаря в военном и политическом отношении и даже не могли жениться без его согласия. В случае смерти Пипина или Людовика новый раздел не предусматривался — их земли автоматически отходили к Лотарю. Если же преждевременно умирал он, то его титул, земли и полномочия по решению аристократии передавались одному из младших братьев. Ordinatio было утверждено присягой всех подданных и благословлено папой. В том же году Лотарь получил титул августа и стал соправителем отца (Ordinatio imperii. MGH. Legum sectio II. Capitularia rerum Francorum. T. I. P. 270-273).

93 Ordinatio imperii пришло в резкое противоречие с устоявшейся традицией престолонаследия, восходящей еще к варварским временам и требовавшей наделения принцев равными долями наследства. Это породило череду междоусобных войн в 30-40-е гг. IX века. В ходе них стало ясно, что новый принцип не пользуется поддержкой среди большей части франкской аристократии (подробнее см.: Сидоров А. И. Представление об “общем благе” в сочинении раннесредневекового хрониста Нитхарда // Научные труды Московского педагогического государственного университета. Сер. Социально-политические науки. М., 2000. С. 190-197).

94 Раннесредневековые хронисты склонны объяснять причины мятежей или заговоров с участием коронованных особ дурным нравом их советников. Думается, это не просто риторический оборот. В представлении современников главные функции короля заключались вовсе не в том, чтобы управлять страной — это делают другие люди, те, кто составляет его окружение. На них же лежит ответственность за разного рода политические неурядицы. Король прежде всего символизирует собой социальное благополучие и обеспечивает особого рода сакральную связь populus christianus с Богом (О зависимости короля в реализации властных функций от знати в раннее Средневековье см.: Werner К. F. Adelsfamilien... S. 123 ff.)

95 В данном случае речь идет только об Итальянском королевстве. Иными словами, Бернард хотел лишить Людовика одного из тех regnum, что с 814 г. находились под его властью (ср. гл. 7, 8). Мятеж Бернарда Италийского был вызван все тем же Ordinatio imperil, в котором тот даже не упоминался, хотя он еще в 813 г. с благословения Карла Великого получил итальянскую корону. Расценив это как прямую угрозу своей власти и подстрекаемый вельможами из бывшего окружения Карла, устраненными от двора после прихода к власти императора Людовика, Бернард взялся за оружие.

96 Т. е. Шалон на Соне.

97 Государственные собрания являлись важнейшим политическим институтом Франкского королевства. При Каролингах они проводились, как правило, дважды в год. Самое представительное созывалось весной, обычно в мае (с 755 г.), и было связано со сборами военного ополчения. После бенефициальной реформы Карла Мартелла и военной реформы Карла Великого в войске постепенно стали преобладать тяжеловооруженные всадники. Пешее ополчение, состоявшее из свободного крестьянства, напротив, все более утрачивает свое значение. С наметившимися социальными изменениями связан и перенос традиционных меровингских мартовских полей на более позднее время — нарождающаяся феодальная знать, сделавшая войну профессией, уже не занималась сельскохозяйственными работами, а майская трава давала корм их лошадям.

На весенних собраниях обсуждались все важнейшие политические вопросы, принимались решения о ведении войны, выслушивались доклады графов и королевских посланцев, вершился суд, формулировались статьи королевских капитуляриев. Второе собрание проводилось осенью, в октябре-ноябре, после завершения очередного военного сезона. Оно было более узким и аристократическим по составу. На нем подводились итоги сделанного за лето и подготавливались вопросы для весеннего обсуждения (подробнее см.: Hincmar. 29-35).

98 Теодульф по происхождению испанский гот. Один из самых талантливых и ученых поэтов своего времени. По приглашению Карла Великого прибыл во Франкское королевство и получил пост епископа Орлеана. В 800 г. сопровождал Карла в Рим, участвовал в его имперской коронации, а также в суде по оправданию папы Льва III (см. примеч. 11). От последнего вскоре после этого получил сан архиепископа. В Орлеане прославился как меценат, покровитель искусств и любитель роскоши. Основал книжную мастерскую и построил в Жерминьи одну из самых красивых церквей каролингского времени. Теодульф был очень близок ко двору и находился в тесных дружеских отношениях со многими членами королевской фамилии. Однако не участвовал в работе дворцовой школы и, по-видимому, не являлся членом придворной Академии. Во всяком случае его академическое прозвище неизвестно. В 817 г. по подозрению в сговоре с мятежным Бернардом Италийским лишен епископства и сослан в монастырь в Анжере. Умер в 821 г., так и не признав себя виновным.

99 В данном случае Теган не просто снимает с Людовика ответственность за совершенное злодеяние. Это один из ярких примеров того, какое огромное влияние оказывает на политику ближайшее королевское окружение (подробнее см. статью).

100 Бернарда ослепил некий Бертмунд, префект провинции Лион (Nithard. I, 2).

101 Анналы королевства франков называют Эгиттео “первым среди друзей короля” (inter amicos regis primus: Ann. reg. Franc, 817). В раннее Средневековье amicitia представляла собой одну из многочисленных форм политических связей в среде аристократии (подробнее см.: Althoff G. Verwandte...S. 86-118).

102 Регинхард был препозитом королевской казны.

103 Регинхарий, пфальцграф императора. Анналы королевства франков сообщают, что Регинхарий был сыном графа Мегинхара, чей дед по материнской линии, Хардрад, некогда в Германии организовал заговор аристократии против власти Карла Великого (Ann. reg. Franc, 817).

104 Граф Хардрад поднял мятеж против Карла Великого в 785 г.

105 Ослепление было проведено крайне неумело. По сообщению Астронома, вырываясь, Бернард сильно поранил себя (Anonym, 30).

106 Речь идет о так называемом покаянии в Аттиньи, состоявшемся в 822 г. В присутствии знатных вельмож, духовенства и при большом стечении народа Людовик принес публичное покаяние за совершенные злодеяния и прежде всего за смерть Бернарда, в мятеже которого он невольно оказался повинен.

107 Этой мерой Людовик пытался пресечь возможность мятежей, подобных выступлению Бернарда Италийского, связанных с притязаниями на корону и часть королевства со стороны своих ближайших родственников.

108 Дрого (17 июня 801 — 8 декабря 855 г.), сын Карла Великого от наложницы Регины (ср.: Einhard. 18).

109 Гуго (ум. 14 июля 844 г.), сын Карла Великого от наложницы Регины.

110 Теодорих, сын Карла Великого от наложницы Адалинды.

111 Дрого получил епископскую кафедру в Меце (28 июня 823 г.), одну из самых почитаемых при Каролингах. С этого времени стал вернейшим помощником Людовика Благочестивого. С 834 г. занимал пост архикапеллана придворной капеллы. Единственный из ближайших родственников императора, присутствовавший при его кончине и похоронивший его в церкви св. Арнульфа в Меце. После смерти императора встал на сторону Лотаря I и до самой смерти руководил его капеллой. При Дрого наступает расцвет мецского скриптория.

112 Гуго стал аббатом Шарру в Пуату, затем Сен-Кантена и ряда других важнейших монастырей. После политического кризиса 834 г., благополучно окончившегося для императора Людовика, последний назначил его канцлером. В источниках упоминается как summus notarius и sacri palatii archinotarius. В 836 г. за верную службу пожалован аббатством Сен-Бертен. После смерти императора встал на сторону Карла Лысого. С 841 по 844 г. являлся главой его канцелярии. Погиб в битве с аквитанцами 14 июня 844 г.

113 Поход состоялся в 818 г. Полуостров Бретань, находящийся на северо-западе Галлии, был заселен потомками кельтского племени бриттов, переселившихся на континент с Британских островов еще в V веке н. э. Это одна из наиболее отсталых областей Франкского королевства. Формально подчиненные Карлом Великим, бретонцы еще долгое время сопротивлялись утверждению власти франков. Чтобы подавить местный сепаратизм, франкские короли вынуждены были регулярно совершать походы в Бретань.

114 Муркоман попытался подчинить Бретань собственной власти.

115 Имеются в виду племена чехов. Этот поход состоялся в 820 г.

116 Лидуит или Лиудевит, герцог чехов. В течение ряда лет довольно успешно воевал против франков в Паннонии и Каринтии.

117 В тексте нет имени.

118 Гуго, граф Тура, принадлежал к эльзасскому герцогскому дому Этихонов (Buettner H. Geschichte des Elsass. Berlin,1939. Bd. I. S. 60 ff). Один из выдающихся каролингских аристократов. В 811 г. вместе с епископом Базеля Хеито и епископом Фриуля Айоном принимал участие в византийском посольстве. В 821 г., выдав дочь за Лотаря, тесно породнился с королевской фамилией. Через замужество второй дочери вступил в близкое родство с Вельфами. В 826 г. принимал участие в крещении датского короля Хериольда (Харальда). В 824 и 827 гг. участвовал в военных походах против бретонцев и арабов. Однако его действия на испанской границе оказались не очень удачными. Гуго поздно привел свое войско, за что был обвинен в измене, лишен должности и земель. После этого за ним закрепилось прозвище “трусливый”. Так его называет, в частности, Теган. С конца 20-х годов благодаря интригам Юдифи удален от двора, после чего сблизился с Лотарем.

119 Имеется в виду Лотарь.

120 Т. е. в Вормс.

121 Т. е. в Аттиньи.

122 Это произошло в 822 г.

123 Т. е. во Франкфурт.

124 Папа Пасхалий (817-824) был сторонником политики “твердой руки”. Беспощадно расправлялся со своими врагами, бросал их в тюрьму, где их пытали до смерти. Император потребовал от папы поклясться на Евангелии в том, что тот лично не принимал участия в пытках.

125 Папа Евгений II (824-827). До своего избрания был кардиналом церкви св. Сабины. После смерти Пасхалия выдвинут кандидатом от духовенства. Кандидат светской аристократии монах Вала отказался от избрания и признал законность Евгения.

126 Очередной бретонский поход состоялся осенью 824 г. Вместе с императором в нем приняли участие его сыновья Пипин и Людовик.

127 Болгарское посольство прибыло в Аахен в середине мая 825 г. Переговоры велись относительно укрепления франко-болгарской границы (Ann. reg. Franc, 825).

128 Датский конунг Хериольд крестился вместе с супругой в Майнце осенью 826 г.

129 В 827 г.

130 Т. е. в Коммерси.

131 В 829 г. по настоянию императрицы Юдифи Людовик решил заново переделить королевство и выделить Карлу значительную долю. Это решение, фактически отменявшее Ordinatio imperii, прежде всего затрагивало интересы Лотаря. Он восстал против отца, за что был выслан в Италию. На некоторое время его имя как соправителя императора исчезает из официальных документов.

132 Имеется в виду Карл Лысый, младший сын Людовика Благочестивого (823-877), с 843 г. король Западно-франкского королевства, с 876 г. император.

133 Имеется в виду Людовик Немецкий. Теган уделяет ему особое внимание, видя в нем наиболее надежного гаранта политической стабильности.

134 В 830 г.

135 Т. е. в Компьен.

136 Хильдвин, один из влиятельнейших прелатов своего времени, происходил из знатнейшего франкского рода Агилольфингов, аббат крупнейших монастырей Сен-Дени (814—840), Сен-Жермен-де-Пре в Париже и Сен-Медард в Суассоне. С 819 г. архикапеллан Людовика Благочестивого. Как сторонник сохранения политического единства империи, в борьбе принцев за власть принял сторону Лотаря. В 824 г. он ездил с ним в Рим, в 830 г. участвовал в мятеже против императора, за что был лишен должности и отправлен в изгнание. После 840 г. утратил аббатство Сен-Дени, которое оказалось на территории, подчиненной Карлу Лысому. Однако сохранил звание архикапеллана (844-855) при дворе нового императора Лотаря. С 842 по 849 г. — архиепископ Кёльна. После смерти Лотаря в 855 г. вынужден был удалиться в Прюмский монастырь, где и умер в 855 или 861 г. Автор жития Дионисия Ареопагита, который отождествлялся со св. Дионисием, епископом и покровителем Парижа, и мощи которого якобы находились в аббатстве Сен-Дени. Принимал участие в сочинении Gesta Dagoberti, а также последней части Annales regni Francorum.

137 Иессе, епископ Амьена (799-836). Один из 11 епископов, поставивших свои подписи под завещанием Карла Великого (Einhard. 33).

138 Матфрид, граф Орлеана, с 815 г. находился при дворе Людовика Благочестивого, выполнял важнейшие военные и политические поручения. После неудачного испанского похода (827 г.) вместе с графом Гуго Турским лишен должностей и ленов (828 г.). Из-за интриг Юдифи отстранен от двора. Ярый приверженец идеи имперского единства и противник императора Людовика. В борьбе принцев за власть Матфрид принял сторону Лотаря. Участвовал в восстаниях 830 и 833/834 г. После подавления последнего мятежа вместе с Лотарем отправился в Италию, где пал жертвой эпидемии 836/837 г. Его потомки (Матфридинги) играли заметную роль в дальнейшей истории Лотарингии.

139 Элизахар, аббат. Попал в ближайшее окружение Людовика еще в бытность его королем Аквитании. Во второй половине 810-х — начале 820-х гг. играл заметную роль в политической жизни империи. С 814 по 819 г. возглавлял имперскую канцелярию. В награду за верную службу и выполнение ответственных поручений получил от императора Людовика аббатства Сент-Обен, Сен-Рикье и Жюмьеж. Во второй половине 820-х гг. перешел на сторону Лотаря. Сторонник партии “единства” и соблюдения условий Ordinatio imperii. Участвовал в мятеже 830 г. Однако, несмотря на поражение восстания и временное изгнание, вплоть до своей смерти (ок. 840 г.) продолжал фигурировать в качестве аббата и королевского посланца.

140 Бернард, герцог Септимании. Его отец Вильгельм, родственник Карла Великого, в конце VIII века занимал должность герцога испанской марки. Бернард стал герцогом Барселоны и испанской марки в 827 г. В 829-831 и 834-840 гг. камерарий Людовика Благочестивого. Крестник императора, опекун маленького Карла. Во второй половине 820-х — начале 830-х гг. второй человек в империи после Людовика (Nithard. I, 3). В 830 г. обвинен в любовной связи с императрицей Юдифью, бежал в Барселону. Однако вскоре очистился клятвой и возвратился ко двору. После 840 г. проводит самостоятельную политику, стремясь укрепиться в Аквитании и Бургундии и создать там основу собственной власти (подробнее см.: Wollasch J. Eine adlige Familie des fruehen Mittelalters. Ihr Selbstverstandnis und ihre Wirklichkeit // Archiv fur Kulturgeschichte. Koln, 1957. Heft 2. S. 171-173). В 844 г. убит сторонниками Карла Лысого.

141 Т. е. в Нимвеген.

142 Т. е. на реке Ваал.

143 Имеется в виду Людовик Немецкий.

144 Теган стремится убедить своих читателей, что в обострившейся междоусобной борьбе только Людовик Немецкий являлся самым надежным союзником императора и его единственной опорой. Теган писал свой труд в 836-837 гг., еще до того, как под давлением Юдифи император заключил союз с Лотарем, поделив империю между ним и Карлом. Людовику оставалась лишь Бавария. Узнав об этом, он немедленно поднял мятеж против отца (Nithard. I, 7-8).

145 Папа Григорий IV (827-844). Наследовал папе Валентину, чей понтификат длился около года (827 г.). Теган не упоминает о Валентине, по-видимому, из-за того, что тот не успел как-то проявить себя и вмешаться в дела империи.

146 В 831 году.

147 Т. е. в Диденхофене.

148 Поскольку не нашлось прямых обвинителей, виновность Бернарда можно было доказать при помощи ордалии в виде судебного поединка. Однако желающих сразиться с ним не оказалось, и Бернарду достаточно было поклясться в своей невиновности (ср.: Nithard. I, 4).

149 В 832 году.

150 Т. е. в Майнц. Людовик Немецкий, опираясь на баваров и славян, напал на Алеманнию, которая в 829 г. была отдана Карлу, и намеревался присоединить ее к своим владениям (Ann. Berlin., 832).

151 Встреча состоялась в Аугсбурге на р. Лехе.

152 После мятежа 830 г., в котором Лотарь сыграл ведущую роль, при дворе выступление Людовика склонны были рассматривать как спровоцированное им.

153 Т. е. Лимож.

154 Т. е. Дуэ.

155 Имеется в виду Великий пост перед Пасхой.

156 Это поле располагалось в долине Эльзаса между Страсбургом и Базелем.

157 До событий 833 г. это поле называлось Красным.

158 Армии императора и его сыновей сошлись на Красном поле 24 июня 833 г.

159 М. Стасюлевич переводит это место следующим образом: “но святой отец (т. е. папа Григорий. — А. С.) ни на что из их требований не соглашался” (Стасюлевич М. История Средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Т. 2. Петроград, 1915. С. 146). Однако речь в данном случае несомненно идет об императоре Людовике, а не римском первосвященнике. Последнего Теган называет не иначе как papa, pappa или pontifex Romanus (ср. гл. 16, 17, 18, 42). В то время как pater употребляется им исключительно при описании родственных связей (см. напр.: гл. 6, 40, 43 и др.).

160 Сыновья требовали от отца отменить постановление 829 г., по которому малолетнему Карлу передавались значительные земельные владения, удалить от двора Юдифь и ее клику во главе с Бернардом Септиманским, а также подтвердить незыблемость Ordinatio imperii.

161 Адалунг, аббат Лоршского монастыря. Принадлежал к имперской партии. Один из возможных информаторов Тегана.

162 Это произошло в ночь на 29 июня 833 г. Сыновья, располагая огромными материальными ресурсами и поддерживаемые авторитетом римского понтифика, попросту перекупили сторонников своего отца.

163 Упоминание о слезах как внешнем проявлении сильных чувств (ср. гл. 6) представляет собой расхожий риторический оборот, весьма характерный для раннесредневековой историографии. Его появление, по-видимому, связано с тем, что человека раннего Средневековья отличала высокая эмоциональная напряженность. Тяжелые условия жизни, постоянные неурожаи, голод и эпидемии, страх перед силами ада и ожидание Страшного суда делали психику очень неустойчивой. Человек легко переходил из одного эмоционального состояния в другое, причем демонстрировал его в крайних проявлениях. Эмоциональная напряженность ярче всего отразилась в раннесредневековом искусстве, прежде всего в живописи и скульптуре. Для них характерны неестественные человеческие позы, бледные изможденные лица с особым “скорбным” выражением. Слезы символизировали собой самые разные эмоциональные состояния, как позитивные душевные переживания (радость, умиление, почтение, любовь), так и негативные (боль, страдания).

164 Имеется в виду г. Тортона, находившийся во владениях Лотаря.

165 В тексте palatium. В IX веке дворцы-пфальцы располагались вдоль традиционных маршрутов переезда королевского двора и представляли собой укрепленные резиденции, предназначавшиеся для длительных остановок, например на зимовку. К пфальцам тяготело несколько поместий-вилл, поставлявших продукты и все необходимое для содержания нескольких сотен человек (Подробнее см.: Bruehl С. Fodrum, gistum, servitium regis. Studien zu den wirtschaftlichen Grundlagen des Koenigtums im Frankreich und in den frankischen Nachfolgestaaten Deutschland, Frankreich und Italien vom 6. biszum Mitte des 14 Jh. Bd. l. Koeln, 1968. S. 80, 91-93.)

166 Т. е. Компьен.

167 Ничего необычного в подобном предложении не было. В историческом прошлом имелись прецеденты, когда король, отказавшись от власти, уходил в монастырь. Так поступил, например, Карломан, брат Пипина Короткого, двоюродный дед Людовика Благочестивого (Einhard. 2). Предложение об уходе в монастырь, сделанное сыновьями отцу, имело прежде всего политические основания. Но идея, возможно, была подсказана образом жизни самого Людовика, который с ранней юности демонстрировал особую склонность к монашескому аскетизму и временами всерьез подумывал об уходе от мира (ср.: Anonym. 19).

168 В тексте ex barbaris nationibus. Варварами Теган называл те народы, которые не входили во Франкскую державу, подобно тому, как римляне, а вслед за ними византийцы, считали варварами всех тех, кто не входил в Римскую империю.

169 Эбо или Эббон (778? — 20 марта 851 г.), архиепископ Реймса (816-835, 840-841), епископ Хильдесхайма (845-851). Происходил из незнатного саксонского рода, сын несвободного королевского фискала. Получил свободу от Карла Великого, воспитывался при дворе вместе с Людовиком Благочестивым. В бытность Людовика королем Аквитании Эбо исполнял обязанности королевского библиотекаря и являлся активным членом аквитанского реформационного кружка. Стал архиепископом Реймса и аббатом Сен-Реми вскоре после помазания Людовика папой Стефаном IV. Исполнял обязанности королевского посланца в шести графствах, активно проводил церковную реформу в своей провинции. По его инициативе в Реймсе был сооружен кафедральный собор и налажена деятельность монастырских скрипториев. Именно оттуда вышло знаменитое Евангелие Эбо, богато украшенное миниатюрами, один из наиболее выдающихся памятников раннесредневекового искусства. Активно занимался распространением христианства в северных землях и даже был назначен папой Пасхалием I легатом севера. С 823 г. начал успешную миссионерскую деятельность среди данов и немало способствовал основанию епископства Гамбург-Бремен. Приверженец идеи имперского единства. В восстании 830 г. участия не принимал и лишь после 833 г. встал на сторону императора Лотаря. Наряду с Агобардом Лионским главный обвинитель Людовика Благочестивого на суде в Компьене, затем продолженном в Суассоне (MGH. Consilia. Capit. II, 51, 56). После восстановления Людовика на троне лишен звания епископа и под давлением своих противников вынужден был признать себя главным виновником низложения императора. Несколько лет находился в заключении в монастырях Фульда, Лизье и Флери. После смерти Людовика ненадолго восстановлен Лотарем на реймсской кафедре. Однако после поражения нового императора при Фонтенуа (25 июня 841 г.) Эбо вынужден был окончательно покинуть Реймс. Вскоре и с Лотарем отношения испортились. Эбо удалился ко двору Людовика Немецкого и получил от него епископство Хильдесхайм. После очередной неудачной попытки добиться от папы Льва IV возвращения реймсской епархии Эбо умер 20 марта 851 г. Causa Ebonis стал наглядным выражением того, как определенные круги франкского епископата стремились сдержать распад каролингской империи.

170 Меч, наряду с короной, являлся одним из важнейших атрибутов королевского достоинства. Он символизировал собой исключительные функции и прерогативы королевской власти: защиту родины и Церкви от внешних и внутренних врагов, защиту духовенства, вдов и сирот, pauperes, т. е. тех, кто был не в состоянии защитить себя сам (подробнее см.: Флори Ж. Идеология меча. СПб., 1999. С. 125-130, 134-136, 154, 156-159, 175). Лишение меча, таким образом, символизировало собой утрату королевского достоинства.

171 Иерем. 5:8.

172 Паллий представлял собой шерстяное полотенце, расшитое крестами. Он одевался на шею и являлся символом пастырского служения.

173 Мф. 10:24.

174 Посл. к римл. 13:1.

175 I Посл. Петра. 2:17-18.

176 Имеется в виду Сатана.

177 Мф. 4:9.

178 Сенахериб, царь Ассирии (705-681 гг. до н. э.). Воевал с Иудейским царством, осаждал Иерусалим. В последние годы его правления в стране разразился жестокий внутриполитический кризис. Сенахериб был убит собственными сыновьями, а через несколько десятилетий пало могущественное Новоассирийское царство.

179 Исаия. 37:36.

180 Деян. 12:23.

181 Иис. Сир. 33:25.

182 Зах. 13:3.

183 Страстное обличение Теганом Эбо Реймсского и других врагов императора, принимавших участие в государственном перевороте 833 г., имеет сложную семантическую нагрузку. Это можно рассматривать как своего рода возмездие. В раннее Средневековье письменный текст воспринимался не только как источник информации. Он обладал особой сакральностью и магической силой. Считалось, что написанное слово могло нанести не меньший, чем физическое действие, вред.

184 Вергилий. Энеида VI, 617-621.

185 Пер. В. Брюсова и С. Соловьева. Цит. по изданию: Вергилий. Энеида. М.; Л., 1933. С. 174.

186 Гомер (кон. IX — нач. VIII вв. до н. э.), легендарный древнегреческий эпический поэт. По преданию слепой. Ему приписывается авторство “Илиады” и “Одиссеи”. Теган называет его “провидцем из Смирнама”, тем самым обнаруживая утвердившееся в раннее Средневековье представление о том, что родиной Гомера был город Смирна (Смирнам). В древности это право оспаривали семь городов (Смирна, Хиос, Колофон, Саламин, Родос, Аргос и Афины).

187 Имеется в виду Публий Вергилий Марон (70-19 гг.до н. э.). Прославленный древнеримский поэт. Родился близ Мантуи в небогатой семье. Получил великолепное философское и ораторское образование, блестящий знаток греческой поэзии и большой поклонник римской истории. Почитатель императора Августа, однако всегда оставался в стороне от политики. Автор “Пастушеских песен” и “Георгики”, где рисовал идеальные картины сельской жизни, а также воспевал чистоту деревенских нравов, утраченную в период кровопролитных гражданских войн конца Республики. Главное произведение Вергилия, прославившее его в веках, — эпическая поэма “Энеида”, в которой автор восхвалял Энея, мифического предка императора Августа. Поэма была закончена лишь вчерне, однако, несмотря на это, имела громадный успех у современников, нашла большое количество подражателей, комментаторов и вскоре была включена в практику школьного преподавания. В раннесредневековой школе Вергилий оставался одним из основных авторов для изучения латинской грамматики и риторики.

188 Овидий Публий Назон (43 г. до н. э. — 17 г. н. э.), великий древнеримский поэт эпохи Августа. Автор поэм “Метаморфозы”, “Фасты”, “Искусство любви”, “Скорбные элегии”и др. В раннем творчестве культивировал ярко выраженную индивидуалистическую, эротическую поэзию. В зрелые годы переходит к созданию объемных “ученых” поэтических произведений, подражая классическим греческим образцам. Под конец жизни, отправленный в ссылку императором Августом, создает новый жанр — субъективную элегию, не связанную с любовной тематикой.

189 Имеется в виду Людовик Немецкий.

190 Гоцбальд, аббат монастыря Нидер-Альтайх.

191 Встреча состоялась в декабре 833 г. (Ann. Bertin. 833).

192 Гримальд, аббат монастыря Вайсенбург.

193 Гебаард или Гебхард, граф Лангау.

194 Отгар, архиепископ Майнца (826-847).

195 Ригхард или Рихард, привратник императора Людовика. В междоусобной войне принял сторону Лотаря (Nithard. I, 7).

196 Недовольство деспотической политикой Лотаря обнаружилось довольно быстро. Еще во время суда над Людовиком в Компьене многие высказывались против свержения императора. Многочисленные сторонники императора, опасаясь мести со стороны победителей, бежали за Рейн к Людовику Немецкому. Именно от них исходила инициатива восстановления Людовика Благочестивого на троне (Anonym. 49, 52).

197 В раннее Средневековье войско представляло собой ополчение, которое собиралось по мере необходимости, как правило, из населения округов, ближе всего расположенных к месту предполагаемых военных действий. За сбор ополчения в своем округе отвечали графы. Войско Людовика состояло из феодальной аристократии, воинов-бенефициариев и части свободного крестьянства. В зарейнских землях этот последний слой был довольно многочисленным.

198 Отпустить отца Лотаря побудило не только выступление Людовика Немецкого. На помощь свергнутому императору двигался также Пипин Аквитанский. Да и в самой Франкии значительные слои аристократии были настроены против Лотаря. Опасаясь открытого военного столкновения тот отступил (Nithard. I, 4).

199 Официально император Людовик был восстановлен на престоле 28 февраля 835 г. в церкви св. Стефана в Меце.

200 Т. е. в 834 г.

201 Лука. 6:37.

202 Посл, к евр. 12:6.

203 Юдифь привезли из Италии епископ Вероны Ратальд и маркграф Тусции Бонифаций (Anonym. 52).

204 Т. е. в городе Шалон на Соне. Вскоре после отступления Лотаря его сторонники во главе с графами Лантбертом и Матфридом в Нейстрии нанесли поражение людям императора. Опасаясь мести со стороны Людовика, они обратились к Лотарю за помощью и просили как можно скорее прийти к ним. Лотарь отправился в Нейстрию и по пути взял штурмом город Шалон (ср.: Anonym. 52; Nithard. I, 5).

205 Имеется в виду река Сона.

206 Вергилий. Эклоги. I, 63. (Пер. С. Шервинского. Цит. по изданию: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1979.С. 39).

207 Псалм. 17:27.

208 Марахвард, аббат монастыря Прюм (829-853).

209 2 Кн. Моис. 20:12.

210 2 Кн. Моис. 21:17.

211 Второзак. 21:18-21

212 Имеется в виду город Орлеан.

213 Бадарад, епископ Падерборна.

214 Беренгарий, граф Тулузы (ум. 835 г.). Принадлежал к знатнейшему аристократическому клану Унрошидов, состоявшему в тесном родстве с Каролингами.

215 Для сознания раннесредневекового человека еще в значительной степени остается характерным конкретно-чувственное восприятие мира. Непосредственная телесная близость к императору, возможность видеть его, находиться в его ближайшем окружении, в его сакральной ауре, видимо, устанавливали особенно тесные личностные связи между ним и его вассалами. Кроме того, это также может служить примером характерной публичности всякого значительного политического действия.

216 Полная зависимость королей от аристократии в раннем Средневековье приводила к тому, что даже у мятежных магнатов земли не конфисковывались окончательно. Не желая отталкивать от себя могущественные кланы, короли, как правило, через некоторое время возвращали их обратно или жаловали монастырям и церквям, основанным кланом, к которому принадлежал осужденный (Werner К. F. Ibid. S. 125).

217 Эпидемия унесла жизни многих представителей виднейших аристократических кланов. Современник писал, что с их уходом “знать Франкии осиротела и обессилела, словно ей подрезали жилы, и ее мудрость сошла с ними в могилу” (Anonym. 56). Среди прочих умерли Иессе, бывший епископ Амьена, аббат Корби Вала, графы Лантберт Нантский, Матфрид Орлеанский, Гуго Турский, Агимберт Пертуаский и старший королевский егерь Бургарит.

218 В 835 году.

219 Cp.: MGH. Capit. T. 2. P. 57.

220 Т. е. в Лион.

221 Ср. гл. 3.

222 Эбархард или Эберхард, маркграф Фриульской марки (837, 842 гг.).

223 Хетти, архиепископ Трира (814-847).

224 Т. е. из Кардена.

225 Т. е. в Кобленц.

226 Т. е. река Мозель.

227 Св. Матерн, архиепископ Трира (IV в.).

228 Т. е. 11 ноября. По всей видимости, это день погребения св. Мартина.

229 Т. е. 19 ноября.

230 В первой трети IX века начинаются норманнские нашествия на континент. Постепенно весь скандинавский мир приходит в движение, и в течение последующих двухсот лет набеги викингов станут серьезной внешнеполитической проблемой для многих государств Западной Европы. Эти столетия войдут в историю под названием “эпоха викингов”.

231 Эккихард, граф Фрисландии.

232 Т. е. Гондревилль.

233 Т. е. в Нимвеген.

234 Т. е. на реке Ваал.